吃老現(xiàn)象的根源

“法律至上”的要求“80年后”的現(xiàn)象引起了媒體的關(guān)注，但牙老是中國特有的。20世紀末英國人用NEET(NotcurrentlyengagedinEmployment,EducationorTraining)專指“既沒有上學也沒有就業(yè)或接受任何職業(yè)技能培訓、必須依賴父母養(yǎng)活的青年人”一、社會斷乳導致子代面臨網(wǎng)絡不上的后果“孩子早年的撫育需要父母的保護和供養(yǎng),但是長到一定時候,孩子不能專門在父母的庇護中生活了”,“在撫育的末期,必須有一度社會性的斷乳”從經(jīng)濟和家庭生活的角度來看,一般將年輕人能夠在勞動力市場謀得一份職業(yè)作為成年的標志,因為此時他基本可以養(yǎng)活自己,可以進行社會性斷乳了。只不過隨著科技進步和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,勞動者需要更多的知識儲備和技能培訓,才能謀得一份滿意的職業(yè)。這導致了一個重要后果,即社會性斷乳的普遍推遲。子代為了積累更多的人力資本,不得不延長在親代家庭生活的時間。以往一些國家以18歲作為子女獨立的標志,但是目前大多數(shù)國家18歲的青年依然在接受高等教育,還需要父母供養(yǎng)。正因為如此,撫養(yǎng)期被拉長,社會性斷乳延后,這是全球性啃老現(xiàn)象的根本原因。二、金融危機影響下的形成農(nóng)民工群體筆者將啃老分為兩種類型:一類是危機型啃老,特指因經(jīng)濟危機或波動影響青年就業(yè)而導致;一類是發(fā)展型啃老,特指社會發(fā)展過程中子代無法承擔教育、城市化等高額成本而出現(xiàn)的依靠父輩的現(xiàn)象。按類別來看,近年歐美國家主要以危機型啃老為主,而中國主要以發(fā)展型啃老為主。20世紀90年代末,英國青年中有接近十分之一的人沒有工作,靠父母供養(yǎng)。2008年美國金融危機后,失業(yè)率提高,越來越多的年輕人買不起房,不得不轉(zhuǎn)而向父母求助。意大利、德國、日本、韓國等面臨同樣困境。這種現(xiàn)象與宏觀經(jīng)濟形勢有直接關(guān)系。對于歐美國家啃老族來說,啃老是高失業(yè)率的直接后果。資本全球化以來,勞動密集型產(chǎn)業(yè)逐漸向中國等發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。歐美雖然繼續(xù)壟斷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)而獲得超額利潤,但勞動密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移減少了勞動力總需求量,越來越多的年輕人不得不提高勞動技能以適應知識密集型產(chǎn)業(yè)的需要。近幾年,歐美失業(yè)率居高不下,年輕人的就業(yè)形勢嚴重惡化,弱化了他們的獨立生活能力,只能依靠父輩渡過難關(guān)?？欣?只是他們擺脫就業(yè)危機的手段而已。在中國,雖然金融危機影響了就業(yè),但是首當其沖的是農(nóng)民工群體。幾千萬農(nóng)民工從容返鄉(xiāng),回歸鄉(xiāng)土社會,避免了社會因龐大失業(yè)群體而帶來的連鎖反應。目前中國的啃老現(xiàn)象,主要與快速城市化有關(guān)。因為更多的人涌入城市,追趕著高成本的都市生活。任何一個國家在從生活必需品時代過渡到電器、房產(chǎn)等耐用消費品時代,都面臨著高度風險三、親、子代放養(yǎng)培養(yǎng)模式在中西不同的代際倫理中,對啃老現(xiàn)象也有不同的理解。費孝通認為中國的代際關(guān)系是反哺模式,親代撫養(yǎng)子代,子代贍養(yǎng)親代;而西方是接力模式,甲代撫養(yǎng)乙代,乙代撫養(yǎng)丙代當然,我們不否認確實有一些子女過度依賴而使父輩不堪重負,更有一些青年人空閑在家,無所事事,依靠父母生活———這種“全職啃老”四、“三代人”代際責任內(nèi)容增加啃老現(xiàn)象也在改變著歐美國家的家庭結(jié)構(gòu)。一部分空巢家庭變成了滿巢家庭,越來越多的青年一代推遲結(jié)婚生育,必將對人口發(fā)展帶來深遠影響。從代際責任來說,父輩對子代的責任內(nèi)容增加,撫養(yǎng)時間延長。如果歐美就業(yè)形勢不能得到根本改善,長期啃老勢必影響代際關(guān)系和代際倫理。對于中國來說,啃老現(xiàn)象主要是轉(zhuǎn)型社會特別是城市化的伴生物。只不過高房價等現(xiàn)象加重了父輩的負擔,甚至可以說“房價透支了三代人”現(xiàn)代性給予了年輕一代獨立自由生活的機會,可以更早更快地從父母的保護中獨立出來。他們在文化和精神上開始日益影響父輩,人類社會逐步進入“后喻文化”五、降低城市社區(qū)的速度,減輕政府的土地“啃老”的歸作為社會問題,“啃老”得到了政府的關(guān)注。在中國傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式下,夫婦能夠更大程度地容忍這種子代壓力?；蛘哒f,正是這種無限責任的代際倫理,使中國家庭分擔了社會快速發(fā)展的成本,而不用像歐美發(fā)達國家那樣因高社會福利而不堪重負。對于中國政府來說,治理“啃老”的主要手段就是加強宏觀調(diào)控,特別是房價調(diào)控,降低城市化成本,緩解青年一代壓力的同時也解放了他們的父輩,“啃老”現(xiàn)象自然得到控制。對于歐美國家來說,問題卻沒有那么輕松。宏觀經(jīng)濟形勢不能輕易改變,政府需要高超的政治藝術(shù)來協(xié)調(diào)老年和青年的利益關(guān)系。法國為了減輕財政負擔,不得不推遲退休年齡和領(lǐng)取退休金的年齡。因為按照目前的局面,單靠年輕人工作根本無法養(yǎng)活老人,只能讓老人繼續(xù)勞作,自己養(yǎng)活自己。這是整個社會層面的“啃老”現(xiàn)象。六、孝文化對代際失衡的影響啃老,從根本上說,是社會轉(zhuǎn)型或社會危機成本在代際之間的一種分配,所以它不僅僅涉及政府調(diào)控,還涉及一國文化中代際關(guān)系和代際倫理的調(diào)節(jié)作用。對于奉行接力模式代際關(guān)系的國家來說,啃老意味著接力賽從100米增加到了120米,是社會性斷乳的延后;而對于盛行反哺模式代際關(guān)系的國家來說,啃老同時意味著反哺的推遲。隱性的危機是:當子代不能很好地贍養(yǎng)親代的時候,長期下去必然導致代際關(guān)系的嚴重失衡。長久以來,我國通過孝道和情感來維系代際交換的不平衡。所以對于我們來說,重要的不是青年是否啃老,而是青年一代成長起來后,如何來反哺和贍養(yǎng)他們的父輩。如果能夠踐行孝道,給予老人物質(zhì)和精神照料,那么當年父母的苦累也就獲得了意義。代際關(guān)系將以一種新的形式獲得平衡。否則,一旦孝道衰落,必然引起代際倫理變動。當父輩開始理性化應對子代索取的時候,就是代際倫理的轉(zhuǎn)折點。七、農(nóng)民家庭的問題因為社會經(jīng)濟發(fā)展水平不同,“啃老”給父輩帶來的負擔也有所區(qū)別。西方發(fā)達國家相對富足,家庭收入和社會福利都較高,“啃老”是“有限負擔”,家長尚能從容應對,所以代際關(guān)系并不是特別緊張。相反,中國是“未富先老”,父輩家庭承擔著巨大的負擔,老人積蓄有限,抗“啃”能力明顯不足。目前,一些城市家庭在子代教育、婚姻等問題上已經(jīng)力不從心,農(nóng)村家庭更是“不可承受之重”。2000年以來,農(nóng)村婚姻成本日益攀升,一些地區(qū)娶媳婦不僅要送數(shù)萬元的彩禮,還要在鎮(zhèn)上或縣城購買樓房?！跋雀黄饋怼钡霓r(nóng)民尚可應付,但大多數(shù)莊稼人則要耗盡數(shù)年積蓄,甚至舉債。有的農(nóng)民說:“生兩個兒子哭一場!”因為多子并不一定多福,卻一定意味著更大的經(jīng)濟負擔和精神壓力。一些學者將子代對父輩的過度索取現(xiàn)象概括為“代際剝削”代際教育性的代際文化中國“70后”、“80后”、“90后”的父母是了不起的一代。因為他們正承擔著兩代人的索取,擔負著對上贍養(yǎng)和對下?lián)狃B(yǎng)的責任,默默地承