中西方禮儀差異中西方禮儀差異目錄西方禮儀的起源1中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)2中西方禮儀差異的原因34中西方禮儀存在哪些差異目錄西方禮儀的起源1中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)2中西方禮儀差異的原西方禮儀起源

在西方，禮儀一詞，最早見(jiàn)于法語(yǔ)的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類(lèi)為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭(zhēng)”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的動(dòng)態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒(méi)有武器，讓對(duì)方感覺(jué)到自己沒(méi)有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來(lái)演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對(duì)方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。西方禮儀起源在西方，禮儀一詞，最早見(jiàn)于法語(yǔ)的Etiq西方禮儀起源

西方禮儀最早萌芽在中古世紀(jì)希臘。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時(shí)代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會(huì)對(duì)遵循禮節(jié)的繁瑣要求到20世紀(jì)中期對(duì)優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會(huì)平等關(guān)系的比較簡(jiǎn)單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國(guó)家有國(guó)家的禮制，民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國(guó)際上也有各國(guó)共同遵守的禮儀慣例等。有的國(guó)家和民族對(duì)不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門(mén)課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。禮儀發(fā)展最初為宮廷規(guī)矩，后在美國(guó)得以迅速傳播，并被以美國(guó)為首的西方國(guó)家將其在人們生活中日趨合理化、規(guī)范化，并迅速形成體系，被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，成為西方國(guó)家共同遵循的禮儀規(guī)范。西方禮儀起源西方禮儀最早萌芽在中古世紀(jì)希臘。在古希臘的文中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)

中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)

以上兩部名著分別反映了18世紀(jì)中國(guó)和美國(guó)的禮儀風(fēng)俗，由此可以明顯發(fā)現(xiàn)中西方禮儀的差別：在中國(guó)由于受到傳統(tǒng)思想的影響，禮儀方面講究尊卑，老幼有序，男女有別。而西方由于一直提倡獨(dú)立，民主，自由，平等的思想，講究人人平等，崇尚個(gè)人自由，喜歡我行我素，因此便導(dǎo)致了西方利益自由平等的傳統(tǒng)。中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)

中西方禮儀差異初認(rèn)識(shí)東方禮儀與西方禮儀一、東方禮儀及其特點(diǎn)主要是指以中國(guó)、日本、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等亞洲國(guó)家為代表的具有東方民族特點(diǎn)的禮儀文化。它以其富涵人情味的傳統(tǒng)禮儀向世人展示了悠久的歷史文化和無(wú)窮的魅力。與西方禮儀相比，東方禮儀具有以下特點(diǎn)：（一）重視親情和血緣（二）謙遜、含蓄（三）承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、滿足現(xiàn)狀（四）強(qiáng)調(diào)共性（五）禮尚往來(lái)東方禮儀與西方禮儀一、東方禮儀及其特點(diǎn)與西方禮儀相比，東方禮東方禮儀與西方禮儀

西方禮儀文化中，尤其強(qiáng)調(diào)規(guī)范人的行為，注重良好的教養(yǎng)，如：尊重婦女、男士的紳士風(fēng)度。（一）簡(jiǎn)單實(shí)用（二）崇尚個(gè)性自由（三）惜時(shí)如金（四）自由、平等、開(kāi)放東方禮儀與西方禮儀西方禮儀文化中，尤其強(qiáng)調(diào)規(guī)范人的世界禮儀文化部落主義型集體主義型多元主義型地區(qū)歐洲、阿拉伯國(guó)家、非洲、南美洲亞洲漢文化圈北美、西歐北歐部分國(guó)家、澳洲特點(diǎn)個(gè)人從家族獲得身份特征不惜一切保護(hù)家族名聲和聲譽(yù)沒(méi)有集體就沒(méi)有一切集體內(nèi)每個(gè)人平等、共同參與、分享個(gè)人不能脫離集體。個(gè)人自由形成自己特點(diǎn)獨(dú)立自主是最高價(jià)值個(gè)人為自己負(fù)責(zé)通用

懂得交往規(guī)則明智利用禮儀禮節(jié)東方禮儀與西方禮儀世界禮儀文化部落主義型集體主義型多元主義型地區(qū)歐洲、阿拉伯國(guó)東方禮儀與西方禮儀總的來(lái)說(shuō)：每一種傳統(tǒng)禮儀原則都反映了他所代表的文化，反映了一個(gè)民族的思維方式和價(jià)值觀念，因此，可以說(shuō)不同民族的思維方式和價(jià)值觀念差異是中西禮儀差異的文化根源東方禮儀與西方禮儀總的來(lái)說(shuō)：東方禮儀與西方禮儀1、“天人合一”與“天人兩分”思想體系的影響中國(guó)：天人合一儒家思想在中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)占統(tǒng)治地位，它提倡“以類(lèi)和之，天人合一”的思想。由于對(duì)自然規(guī)律的順從和對(duì)自然的迷信、懼怕和崇拜，是人們不得不力求形成一個(gè)和諧穩(wěn)定的群體去適應(yīng)自然，認(rèn)為人只有回歸自然，將自我融入人群體和自然之中，生命才有意義，人與自然才能達(dá)成“和諧”?！疤烊撕弦弧彼枷氡厝粫?huì)導(dǎo)致群體注意的價(jià)值取向。東方禮儀與西方禮儀1、“天人合一”與“天人兩分”思想體系的影東方禮儀與西方禮儀1、“天人合一”與“天人兩分”思想體系的影響西方：天人兩分西方收基督教“原罪說(shuō)”的影響，一生為贖罪而奮斗，致力于改造自然，將人與自然相分對(duì)立，認(rèn)為認(rèn)出在支配、征服自然的位置，解決人生問(wèn)題強(qiáng)調(diào)個(gè)人作用，努力支配和改造自然，人只有在戰(zhàn)勝自然的艱苦斗爭(zhēng)中才能求得生存發(fā)展：在人與自然的斗爭(zhēng)中，西方人充分相信個(gè)人的能力，認(rèn)為個(gè)人不必依賴(lài)群體也能戰(zhàn)勝自然，這種“天人兩分”的思想勢(shì)必導(dǎo)致個(gè)人主義的價(jià)值取向。東方禮儀與西方禮儀1、“天人合一”與“天人兩分”思想體系的影東方禮儀與西方禮儀2、群體主義和個(gè)人主義價(jià)值取向的影響中國(guó)：群體主義中國(guó)文化認(rèn)為每個(gè)人不是孤立的獨(dú)立個(gè)體，而是群體網(wǎng)絡(luò)上的一份子。為了保持和諧的群體不至于分解離散，為了維護(hù)鞏固良好的人際關(guān)系，群體之間形成了一些道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念來(lái)約束人們的行為，在以群體注意為取向的中國(guó)社會(huì)，人們的一言一行必須符合社會(huì)和群體的期望，謙卑和“卑己尊人”的禮貌行為是人人所崇尚的，“禮”文化教導(dǎo)人們要尊敬長(zhǎng)者和有地位者，懂得禮讓?zhuān)S護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序。東方禮儀與西方禮儀2、群體主義和個(gè)人主義價(jià)值取向的影響東方禮儀與西方禮儀2、群體主義和個(gè)體主義價(jià)值取向的影響西方：個(gè)體主義西方人最為推崇的是個(gè)人獨(dú)立自主的個(gè)人主義。他們把自由、平等作為人生存的前提，這種價(jià)值觀念培養(yǎng)了其平等意識(shí)，民主意識(shí)和權(quán)力意識(shí)。西方人尊重個(gè)人權(quán)力，向往自由，崇尚平等，這一“平等”觀念體現(xiàn)在打招呼、稱(chēng)謂行為模式中，還表現(xiàn)為對(duì)陌生人甚至是家人的過(guò)分客氣和禮貌，對(duì)待家庭成員甚至是晚輩也是“謝謝”掛在嘴邊。以個(gè)人為中心點(diǎn)個(gè)體文化是個(gè)人自主、利益均衡、互不侵犯、避免沖突，將交際視為處理人際關(guān)系的策略。東方禮儀與西方禮儀2、群體主義和個(gè)體主義價(jià)值取向的影響西方：東方禮儀與西方禮儀3、宗教信仰的影響：中國(guó)（沒(méi)有宗教色彩）中國(guó)經(jīng)歷兩千多年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，皇權(quán)勝于神權(quán)，沒(méi)有一個(gè)宗教占統(tǒng)治地位，我國(guó)就總體而言，是一個(gè)非宗教的國(guó)家，因此，中國(guó)禮儀沒(méi)有宗教色彩。東方禮儀與西方禮儀3、宗教信仰的影響：中國(guó)（沒(méi)有宗教色彩）東方禮儀與西方禮儀3、宗教信仰的影響：西方（濃厚的宗教色彩）：在西方，基督教一直是占統(tǒng)治地位的宗教，公元4世紀(jì)時(shí)，基督教就被羅馬帝國(guó)定位國(guó)教，成為西方封建制度的精神支柱，因此，西方禮儀具有濃厚的宗教色彩：西方女士?jī)?yōu)先受基督教文明以仰慕女性，崇拜女性為高尚情操，中世紀(jì)騎士都要選擇以為貴婦人作為尊敬，愛(ài)慕，服從的偶像，學(xué)會(huì)一套討好，效忠，保護(hù)女人的本領(lǐng)，不惜為她遭受艱苦，獻(xiàn)出生命，這種“騎士風(fēng)度”對(duì)社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。東方禮儀與西方禮儀3、宗教信仰的影響：西方（濃厚的宗教色彩）東方禮儀與西方禮儀中西方禮儀存在哪些差異？請(qǐng)思考，并舉例東方禮儀與西方禮儀中西方禮儀存在哪些差異？請(qǐng)思考，并舉例東方禮儀與西方禮儀案例：

1、李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗水果后洗手的水喝了。當(dāng)時(shí)俾斯麥不了解中國(guó)的虛實(shí)，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見(jiàn)此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。

2、一個(gè)國(guó)民黨軍官攜夫人去機(jī)場(chǎng)迎接來(lái)自美國(guó)的顧問(wèn)，雙方見(jiàn)面后，美國(guó)顧問(wèn)出于禮貌說(shuō)：“您夫人真漂亮！”軍官甚感尷尬又不免客套一番：“哪里哪里！”在中國(guó)，這本事一句很普通的客套話，可是蹩腳的翻譯卻把這句話翻譯成：“WHEREWHER