PAGEPAGE434級高二閱讀材料第5期編輯:高慧作文經(jīng)典素材及使用范例素材——莊子一、莊子簡介莊子（約公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城縣城東郊（今城關鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越，探訪古風，一生率性任為，崇尚自然，傲視王侯。楚王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，并終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，以寓言傳道，著書十余萬言。莊子在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。為此，他對世俗社會的禮、法、權(quán)、勢進行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的精辟見解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽。莊子在以崇尚自由、尊重生命、反對權(quán)勢和世俗等為主題的?題中，具有普遍運用的功能。

●考場作文常用的莊子名句：

1、吾生也有涯，而知也無涯。（說明：知識是無限的，因此我們不能滿足，只能不懈追求。當然，莊子的本意不是這個。他這句話后面還有一句：“以有涯隨無涯，殆矣?！币馑际怯糜邢薜纳?，追求無限的知識，是不可能的。）

2、凡人心險于山川。（說明：怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。也可說明莊子對人類的不信任。）

3、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，仁義存焉。（說明：沒有真理意識，成則為王，敗則為寇，只有權(quán)力意?，權(quán)力可壟斷真理。所謂道德，常常只是權(quán)勢階層的遮羞布而已。）

4、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。（說明：這是追求知識學問的高境界。事實上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理，似乎興趣無多。）

彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。（說明：這是莊子對人生自由的詮釋。如果知識分子真的這樣，脫離人世，無所作為，其個人雖自在，但對民族卻是悲劇。）

5、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。（說明：一幅小農(nóng)經(jīng)濟的畫圖，一個桃花源意境，一個無政府狀態(tài)，一種低水平的自由。這是很多中國人的理想。）

6、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。（說明：莊子的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命。這或許會使人喪失進取心，卻也不失灑脫。）

7、天地與我并生，萬物與我合一。（說明：這種胸襟是博大的。）

8、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。（說明：難得的自在灑脫。中國人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣的特立獨行的人。）

話題6：入乎其內(nèi)，出乎其外（湖北卷）“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。話題7：理性和情感；自我管理

情感需要理性的約束和管理。莊子在妻子死后從悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的經(jīng)典范例。通過理性的力量化解感情的芥蒂，是一種自我調(diào)節(jié)和自我管理。

人都是有感情的，但只有不為感情所擾才能達到心靈的寧靜。不為感情所擾，并不是說沒有感情，相反，真正的圣人對世界懷著強烈的感情，洞察了事物的本性，才不會沖動。只有大慈大悲之后，才可能有大解脫，如同莊子悟到死亡是自然的規(guī)律之后才不復悲痛一樣。只有超越悲痛，超越感情本身，才能不為世界上的各種變化所左右，才能內(nèi)心強韌，才能享受到心靈的自由與安寧。

莊子終身不仕，無可爭辯地成為堅定者中的堅定者。莊子不仕不是沒有機會，而是面對誘惑不以為意地坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是大氣魄和大覺悟。當楚王請他出任楚國宰相之時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易地將不少自命風流的人物拋置身后而自恣逍遙了。

這不僅是一種偉大的理性，更是一種毅然決然的踐行。在莊子那里，我們看不到困擾千古文人的出世入世的矛盾掙扎，看不到彎腰低頭的不得已而為之。莊子只有一派自然，一味率真和一身瀟灑。

話題8：富貴與貧賤

富貴與貧賤，你選擇哪一種？莊子一生，僅官至漆園小吏，因為貧窮而向監(jiān)河侯借糧度日。監(jiān)河侯知道這位莊先生借得起還不起，巧妙地拒絕了他。后來莊子只好以打草鞋為生。莊子的一位同鄉(xiāng)曹商，從秦王那里得到一百輛車的賞賜，高?飛揚地回鄉(xiāng)向莊子炫耀。此時的莊子雖窮得“槁項黃馘”——脖子干枯而面色饑黃，但他的智慧與幽默卻依舊銳利無比。他含蓄而尖刻地譏刺曹商之富不過是舔了秦王的痔瘡?！八卑b舐痔”后來成了中國民間譏嘲拍馬者的成語。

其實，“富”，未必“貴”；“貧”，未必“賤”。莊子在艱難的生活中，仍然保持著一份高貴的精神。他不“富”，但是“貴”；他很“貧”，但不“賤”。而世上許多所謂富貴之徒，贏得了物質(zhì)上的富貴卻自甘于精神上的卑賤，有的貧窮得只剩下金錢，有的“貴”得只剩下官位。這不也是很可悲的嗎？話題9：真正的價值功名利祿，真的有人們想象的那么大的價值嗎？人生的真正價值，難道就是為了名利而奔走于塵世嗎？

莊子是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人。當別人都在對著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說著如何如何“治人”“治世”的時候，莊子轉(zhuǎn)過身來，懇切地告訴我們，如何在混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡天年。無疑，他是較為親切的。很多我們執(zhí)著不放孜孜以求的所謂價值，其實對我們?心靈沒有什么好處。話題10：對手人生沒有對手是可怕的。沒有對手的人生是孤獨的。莊子一生中，唯一的朋友是惠施，這兩人中間有不少爭論?；菔┲S刺莊子的言論大而無當，所以為人所棄；莊子則反唇相譏說惠子不知天外有天，固執(zhí)無知。兩人生前互有猜疑，惠子疑心莊子要搶他相位，莊子則說惠子是視腐鼠為美餐的鷂鷹。但惠子死后，莊子卻十分悲傷，在惠子墓前欷歔不已，以“郢人失質(zhì)”為喻，痛吊這位老對手。沒有對手，莊子感到了寂寞。

對手不是敵人，而是自己的鏡子，自己的參照物。你在超越對手的時候，實際上也在不斷地超越自己。話題11：人生魅力

只有多向的人生才是豐富的，只有豐富的人生才是有魅力的。莊子的人生實在是太豐富了，所以充滿了魅力。他一會兒是尖銳無比的人生解剖師，一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閑釣者，一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢；有時他去遠游，有時他又安坐家中洋洋灑灑地記錄自己的思想——我們無法界定他的形象，他太豐富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者說，有時他太出格。同時他又行蹤不定。我們可以對孔子的行蹤了如指掌，對孟子、韓非?也一樣，我們知道他們在哪里求學，然后又在哪里求用；我們知道去什么地方找他們或等他們。但對莊子，我們只有張皇四顧，不知道他從哪里來，又將到哪里去。有關他的消息總是云遮霧障。

蒼白的人生是沒有魅力的。莊子之所以有無窮的魅力，就在于他并不簡單地只是我們想象的那個消極處世的人。

話題12：精神的超越

精神超越的人，身處紅塵而能俯視紅塵，身為眾生而能傲視眾生。

織草鞋的莊周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此時的精神正在那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他從水中孕育出那超越塵埃的大鵬，橫空絕世，驚?駭俗，逍遙而游，在九萬里高空，獨來獨往，俯視人生，超然灑脫，那份孤獨與孤傲，無疑讓蠅營狗茍的功名利祿之徒黯然失色。

話題13：永恒的鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁是永恒的。因為人類的心靈深處，始終有一種力量，推動著他不斷地尋找家園。

莊子留戀的已經(jīng)失去，他所向往的又遲遲不能到來。德國作家諾瓦利斯說，哲學就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園。從莊子那里，我們知道了這種致命的鄉(xiāng)愁與致命的尋找，他的哲學就是對失去的家園的懷念。而他自己，也在時時眺望著故，計算著回歸的日子。人間的世界不過是逆旅，而這世界又是多么的貧乏混亂，無詩意無色彩啊!所以，當他的老妻去世后，他擊盆而歌，送她回到“故鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在，寄寓土屋的旅人只他一個了，他可能更加自由，但也更加無聊與落拓了。

莊子疲倦了，他已經(jīng)不勝鄉(xiāng)愁了。對著永恒消失的故鄉(xiāng)，他只能對著落日唱著永恒的戀歌，不再希冀安居；對著被眼淚和血充滿的歷史之河，他長歌當哭，這是怎樣的憂傷絕倫的調(diào)子啊。他唱著，掉頭不顧了。他一生都浪跡在帝王們找不到他的江湖上，在流浪結(jié)束的時候，他走向了永恒，走進了我們代代血脈相傳的記憶。話題14：人的異化和精神自由

在商品社會，物對于人的統(tǒng)治已經(jīng)達到了無以復加的程度，沒有個性，沒有思想，終日為功名利祿所困擾而不得解脫。人創(chuàng)造了金錢，本該是要金錢為人服務，現(xiàn)在，人卻要為金錢而奔忙。金錢與人的關系被顛倒了。人好像成為上足了發(fā)條的鐘表，只是身不由己地、無休止地、沒有思想地做著機械運動。金錢，不僅成為統(tǒng)治人的東西，并且人本身也成了物件，成了機器和碎片。莊子高舉逍遙游的旗幟，其根本意義就在于對抗物對于人的統(tǒng)治。所以莊子所追求的人生境界，正是人的最高境界。這種人?境界的到達，標志著人格真正意義上的圓滿與完善?話題15淡泊寧靜

淡泊寧靜的心態(tài)，在我們這個浮躁的社會中，是很難保持的。急功近利，高調(diào)炒作，狂熱跟風，不是很常見的現(xiàn)象嗎？

莊子說，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！北３中牡奶撿o空靈，才能接應容納外物。我們凡夫俗子，自當保持個體精神的自由、自在與心性的寧靜淡泊；就算是諸葛亮那樣的政治家，不也宣稱“淡泊明志，寧靜致遠”嗎？

話題16：人格獨立和精神自由

正直的人生，要有獨立的人格和自由?精神。

面對社會現(xiàn)實和人的異化，莊子希冀謀求個人的幸福，但又不愿出賣自己的靈魂；渴望獲得精神的自由，但又難與社會道德均衡協(xié)調(diào)。因此，盡管楚王以重金來聘，莊子卻拒不出仕。他寧愿歸于隱士，也不愿墜入名枷利鎖。為了在權(quán)力的籠罩下保持自身人格的獨立，保持無欲則剛的心靈純潔和頭腦清醒，莊子努力尋求精神的完滿自足，萬物齊一。

莊子人格的獨立，保證了精神的自由。他精神的自由，反過來又促成了人格的獨立。不為權(quán)勢收買，不向世俗妥協(xié)，這是多么崇高的人生境界！

話題17：守望精神家園精神家園并不在草長鶯飛、楊花柳絮的水軟?溫之中，也不在平野遠樹的荒寒枯寂之內(nèi)。在莊子心中，精神家園意味著化解生命的障礙，使之空靈通脫。

自由是精神的故土，靈魂的家園。因此，《莊子》開篇就是悠閑自在的逍遙游，以心靈的遠游體驗“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的精神愉快，追求“入無窮之門，以游無極之野”的自由境界，去掉心理的壓抑和欲念，化蝶以適志，箕踞鼓盆而歌，從日常人生的浮泛與虛假中超脫出來，沉醉于生命的徹悟之中，無拘無束，自在逍遙。

找不到精神家園的人，永遠只能彷徨和流浪。而彷徨和流浪，永遠不能自在逍遙。

話題18：孤獨和反叛

很多人抱怨孤獨。很多人熱衷反叛。很多人的孤獨與反叛，卻僅僅出于精神的空虛。

莊子也是一個孤獨的反叛者。但是，他的精神并不空虛。他精神漫游，追尋生命意義，以有限生命尋求無限境界。他的孤獨和反叛，不是來自空虛而是來自痛苦。他在心靈的撕裂中，喚醒夢中之夢，窺見身外之身，將虛幻世界與現(xiàn)實世界相顛倒，甚至幻想取代現(xiàn)實世界，顯示了九皋獨鶴、空谷幽蘭的孤芳自賞和兀傲不馴，蘊涵著一種反平庸、反世俗的魅力?！肚f子》，是失意者含著眼的狂笑，是反叛者慷慨激昂的悲歌，是棄世者留贈紅塵的一縷夢幻，是孤獨者面向烏何有之鄉(xiāng)的一聲吶喊。

莊子的孤獨和反叛，是一種哲學。而我們身邊那些孤獨者和反叛者中，卻有太多由于功利不得滿足而倍感失落的