從動畫短片《三十六個字》看民族文化在動漫中的運(yùn)用

以象形文字為主要元素的西藏東壩文化是中國獨(dú)特的民族文化形式之一。如何將這種民族文化信息轉(zhuǎn)化為可視化媒體，是中國現(xiàn)代文化傳播者面臨的新課題。而動漫作為現(xiàn)代文化傳媒的重要傳播形式,是發(fā)展民族文化的重要載體。從動畫短片《三十六個字》中蘊(yùn)涵的民族文化內(nèi)涵與形式探析納西象形文字在動漫中的運(yùn)用研究對于民族文化的傳播具有積極的意義。納西象形文字被譽(yù)為世界唯一存活著的象形文字,具有濃厚的圖畫文字特點。納西象形文字往往通過一組簡單的粗線條的描繪,來表述一個人、事或物。隨著時代的變遷,以象形文字為主要元素的納西東巴文化作為歷史遺產(chǎn),面臨著一個如何繼承和發(fā)展的問題。上海美術(shù)電影制片廠的動畫片《三十六個字》中折射出的民族文化可視性探索對這一課題具有研究意義。動畫片《三十六個字》是上海美術(shù)電影制片廠推出的一部動漫教育片。以父親教兒子識字的視角,通過詳細(xì)講解象形文字說明中國文字的起源。該片曾獲南斯拉夫第七屆薩格勒布國際動畫電影節(jié)教育片獎,之后在全國兩千多家各級電視臺同步播放,產(chǎn)生了很大的影響。本文作者是《三十六個字》的忠實觀眾,在觀看與研究《三十六個字》的過程中,深深感覺到《三十六個字》的創(chuàng)作者們在創(chuàng)作這個作品的過程中對納西象形文字的深入研究及其蘊(yùn)含的濃烈的民族文化氣息。《三十六個字》與民族文化之間的關(guān)系以及《三十六個字》對于民族文化在可視性方面的探索值得認(rèn)真探析?！度鶄€字》的思想內(nèi)涵,是應(yīng)用b納西東巴文化作為納西族族群精神文明的主體,代表著一種深層的宇宙觀和人生觀,是一種深沉的精神體驗、淡泊的人生態(tài)度和超越時空、通達(dá)人神的崇高境界。這些基本價值,構(gòu)成了納西族精神和人格力量的基礎(chǔ)。如何將這種精神特質(zhì)在當(dāng)代社會環(huán)境下進(jìn)行廣泛的傳播、易于讓人接受而不流于說教化,是一個需要認(rèn)真思考的問題。文化精神是抽象化的概念,它的價值和影響需要通過具體的形式實現(xiàn)并產(chǎn)生效果,這種具體的實現(xiàn)形式具有多樣化的特點,可視性是其中之一。可視化是將抽象的文化理念進(jìn)行藝術(shù)的視覺化,從而實現(xiàn)直觀地表現(xiàn)其精神內(nèi)核的一個過程。從可視化的范疇而言,視覺藝術(shù)文化是表達(dá)文化精神的重要手段。在各種視覺藝術(shù)當(dāng)中,動漫作為新興的、也是當(dāng)前最具有文化傳播效果的視覺藝術(shù)形式之一,無疑可以成為實現(xiàn)文化傳播的重要載體。從這種意義上來看,動漫作為一種手段對民族文化進(jìn)行傳播是可行的。事實上,通過剖析《三十六個字》,我們可以發(fā)現(xiàn)該片所傳播和表現(xiàn)出來的思想內(nèi)核就凝聚了納西東巴文化精神特質(zhì)?！度鶄€字》借用三十六個活動的象形文字,講述了一個有趣的故事。影片一開場,紅“日”藍(lán)天,遠(yuǎn)“山”近“水”,“鳥”在飛翔,“象”在吸水,“森”“林”“草”,一片翠綠。在整個象形文字演變過程中展現(xiàn)出的神性與美的精神正是納西東巴文化的集中體現(xiàn)。在影片中,“夫”經(jīng)歷了從“馬”上摔下,“舟”翻落水,被浪推到“石”上等苦難,最后帶著一大批動物,讓它們回到“森”林。在不斷歷險和遷徙過程中,“夫”克服了困難,主體意識得到不斷升華,這種的品質(zhì),與納西東巴文化中“漂泊中的永恒”精神又是驚人的相似,這不正是今天動蕩、迷茫的世界中必須具有的一種品質(zhì)么?我們當(dāng)代不管是藝術(shù)、文化、信仰的拓展,都需要這樣一種韌性的、機(jī)敏的主體性,永遠(yuǎn)不能迷失自己獨(dú)立的判斷和價值。因此我們說,在《三十六個字》中,集中體現(xiàn)出了具有納西東巴文化精神的族群面貌和特有氣質(zhì)。環(huán)境:“三十六個字”的藝術(shù)特征東巴文化的產(chǎn)生離不開其獨(dú)特的風(fēng)土人情及地域環(huán)境,具有獨(dú)特人文特點的納西風(fēng)貌不僅是納西東巴文化的重要承載工具和具象符號,同時也是納西東巴文化的構(gòu)成部分?！度鶄€字》中的場景風(fēng)貌及其所用的納西象形文字的演變,與納西獨(dú)特的人文風(fēng)貌有著直接的聯(lián)系。在動畫制作概念中,環(huán)境是指動畫片劇情單元場次的特定空間,包括了劇本所涉及的時代、社會背景以及具體的自然環(huán)境、地域等,同時還包括劇中主要角色生活活動的場所和空間。(4)動畫片中對環(huán)境風(fēng)格的營造和環(huán)境具體形態(tài)的表現(xiàn)是觀眾對動畫片的內(nèi)涵進(jìn)行解讀時最為首要和直觀的要素。納西族主要聚集在中國第一階梯和第二階梯交匯處,以云南麗江為主要據(jù)點。因其聚居地是一個多民族、多文化地域的交匯處,所以從宗教、文化、民俗,到處都充滿了神秘的色彩。東巴文化的主要元素—象形文字具有形象、生動、直觀的藝術(shù)特點,能夠通過簡單的表達(dá)方式反映出事物的形象特征?！度鶄€字》使得這純樸的表達(dá)方式更好的激發(fā)了人內(nèi)心深處的純樸、對于返璞歸真的追求,迎合于當(dāng)代年輕人的審美觀點。可以說,《三十六個字》的動漫形式對納西風(fēng)貌的展現(xiàn),不僅讓觀眾對納西風(fēng)貌產(chǎn)生了美好的向往之情,而且在一定程度上對納西東巴文化的直觀認(rèn)識有著積極的意義。大力發(fā)展人工智能,繼承和傳播“文化”任何一種地域文化的影響力大小和興盛程度都和其地域內(nèi)的文化傳播行業(yè)有著莫大關(guān)系。有著獨(dú)特、豐富地域文化特征的納西東巴文化不僅是一種宗教文化、精神傳統(tǒng),同時也是文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。在信息化的當(dāng)下,將可視化作為一種手段導(dǎo)入納西東巴文化資源的開發(fā)中,通過各種視覺藝術(shù)形式手段來繼承和傳播納西東巴文化,