專題14：富貴不能淫一、（2022·廣西·中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住扛毁F不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇空]子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

誠：誠實(shí)B．丈夫之冠也

冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年C．非淡泊無以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D．將復(fù)何及

何及：怎么來得及2．對下列句子的翻譯，不正確的一項是（

）A．是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個人是怎么成為大丈夫的呢？B．貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C．儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D．非寧靜無以致遠(yuǎn)——做不到心無旁騖、專心致志，就無法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。3．下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．無論是進(jìn)還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。B．景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因為他們權(quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。C．諸葛亮勉勵后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，勤于學(xué)習(xí)成才。D．諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險躁”，珍惜時光，“勵精”“治性”，成為對社會有貢獻(xiàn)的人。二、（2021·遼寧遼寧·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自《孟子·富貴不能淫》）【乙】崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也?！标套釉唬骸敖傥嵋匀卸渲荆怯乱?；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣?！贝掼虒⒅蛟唬骸安豢?！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣。”崔子遂舍之。（選自《晏子春秋》，有改動）【注釋】①既：即。便。②脰（dòu）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。4．選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項（

）A．崔杼謂晏子曰

予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）B．子以子之君無道而殺之

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）C．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以順為正者

策之不以其道（韓愈《馬說》）5．將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。6．請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣7．【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說的“大丈夫”，請結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用自己的話概述理由。8．【甲】文孟子用“________”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“_________”。（用文中原句回答）三、（2021·黑龍江·中考真題）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》）【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食?！睋P(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。（選自《禮記·檀公》）【注釋】①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③輯屨（jíjù）：趿（t?。├＂苜Q(mào)貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。9．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（1）張儀豈不誠大丈夫哉______

（2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲______10．請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。11．【乙】文中的事例能否作為【甲】文“貧賤不能移”的事實(shí)論據(jù)？請結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。四、（2021·湖南衡陽·中考真題）閱讀【甲】【乙】兩段文字，完成下列各題，【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子》）【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆蘑荻x焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！保ü?jié)選自《禮記·檀弓》）【注】①饑：饑荒。②野敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。12．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項是（

）A．必敬必戒（戒：謹(jǐn)慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）13．對下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項是（

）①以順為正者

②以至于斯也

③往之女家

④曾子聞之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同14．請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之。（2）從而謝焉。終不食而死。15．下列對選文的理解，有誤的一項是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。C．乙文中曾子認(rèn)為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。D．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。五、（2020·貴州銅仁·中考真題）閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。（甲）富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ遥┲軄喎蜍娂?xì)柳①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細(xì)柳：以備胡。②上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。③既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。16．下列句子中加點(diǎn)詞用法不同于其它三項的是（）A．富貴不能淫，貧賤不能移B．乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上C．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見D．軍士吏被甲，銳兵刃17．下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項是（）A．居居天下之廣居居無何B．而其將固可襲而虜也下視其轍，登軾而望之C．之丈夫之冠也，父命之已而之細(xì)柳軍D．謝使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”秦王色撓，長跪而謝之18．下列對課文的理解和分析表述有誤的一項是（）A．甲文中，孟子指出具有“仁”“義”“禮”品德的人才是真正的大丈夫。B．乙文主要記敘了漢文帝到周亞夫的細(xì)柳營慰問軍士的事件，以生動的事跡突出了周亞夫“真將軍”的形象。C．甲乙兩文大量使用排比句，氣勢非凡，都運(yùn)用記敘和抒情的表達(dá)方式，充分表現(xiàn)了公孫衍、周亞夫的才華和個性。D．乙文中的周亞夫威武不能屈，應(yīng)該也是孟子心目中的“大丈夫”。19．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以順為正者，妾婦之道也。（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！绷?、（2020·河南初三學(xué)業(yè)考試）閱讀下面兩個語段，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄒ遥┩á佟坝形奈洳?，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”迹ㄎＷ蝗?，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無人，獨(dú)式耜②端坐府中，適同敞自靈川至，見式耜，式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達(dá)旦，侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史·張居正傳》，有刪改）（注）①同敞：張居正的曾孫，②式耜（sì）：即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。20．下列句中加點(diǎn)字意義或用法相同的一組是（）A．往送之門，戒之曰必敬必戒，無違夫子B．同敞危坐不去褒衣危冠C．與民由之必由之路D．豈不誠大丈夫哉竭誠盡節(jié)21．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。22．孟子舉女子出嫁這樣的生活實(shí)例的目的是什么?23．語段（乙）中，張同敞的事例能否作為語段（甲）的論據(jù)?請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。七、（2020·湖南岳陽·中考真題）閱讀（甲）、（乙）兩段文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ遥┝禄莶恍呶劬?，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚②而不怨，厄窮而不憫③。（《孟子》）（注釋）①污君：壞的君王。②佚：散失。③憫：憤懣。24．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項是（）A．戒之曰（謹(jǐn)慎） B．與民由之（遵從）C．不羞污君（以……為羞） D．進(jìn)不隱賢（在朝廷做官）25．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。（1）此之謂大丈夫（2）柳下惠不羞污君26．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。27．你認(rèn)為柳下惠是孟子所說的“大丈夫”嗎?請說明理由。八、（2020·山東濱州·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自《孟子·富貴不能淫》）（乙）豫讓①臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也？觀其漆身吞炭③，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍④，襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之?！奔创硕?，讓有余憾矣。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟(jì)國之上也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必?。或湵匕?，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？（選自方孝孺《豫讓論》，有改動）（注釋）①豫讓：戰(zhàn)國時晉國人。最初投于晉國貴族范氏、中行氏門下，因為不得重用而改投智伯門下，智伯對他十分器重。后來智伯被趙襄子所殺，豫讓曾兩次計劃為智伯報仇，均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉：可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫讓第一次行刺未遂，趙襄子把他釋放了，但他繼續(xù)圖謀為智伯報仇。他將全身涂上漆，吞下火炭，改變自己的容貌聲音，準(zhǔn)備第二次行刺。④斬衣三躍：第二次刺殺未遂后，豫讓被趙襄子的侍從包圍，無奈之下，他請求趙襄子將衣服脫下來讓他刺幾劍以成全他，刺完后伏劍自殺。28．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項是（）A．是焉得為大丈夫乎實(shí)是欲界之仙都B．富貴不能淫若夫淫雨霏霏，連月不開C．讓之死固忠矣汝心之固，固不可徹D．及觀斬衣三躍及魯肅過尋陽29．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（）A．一怒而諸侯懼溪深而魚肥B．往之女家，必敬必戒輟耕之壟上，悵恨久之C．讓為之報仇，聲名烈烈陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長D．觀其漆身吞炭其真無馬邪？30．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（2）中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。31．請用“/”給文中劃線語句斷句，限斷一處。諄諄然而告之曰32．甲乙兩文都是議論性文章，觀點(diǎn)鮮明，破中有立。孟子首先批駁了無原則順從的（1）“_______”（用原文語句回答），然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)；方孝孺認(rèn)為，“國士”即（2）“_______”（用原文語句回答）?！按笳煞颉薄皣俊倍际菍€人命運(yùn)與國家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，為之不懈奮斗，并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時代要求不同，“國士”的內(nèi)涵會各有側(cè)重：唐代“國士”可能側(cè)重于建功立業(yè)，元代“國士”可能側(cè)重于民族氣節(jié)，今天的“國士”可能側(cè)重于社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（3）新冠肺炎疫情期間，也出現(xiàn)了為國家分憂、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國士”，請你寫出其中一位，并簡述其事跡：_______。九、（2020·山東蒙陰·學(xué)業(yè)考試）（甲）富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子譯注》）（乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳保厦嬖侔菥退?。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。（選自《文山先生全集》）（注）①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。33．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞（1）豈不誠大丈夫哉（2）丈夫之冠也（3）見聞?wù)邿o不流涕34．下列句子中加點(diǎn)字的用法，相同的一組是（）A．俄有使使止之/此之謂大丈夫 B．獨(dú)行其道/河伯始旋其面目C．安居而天下熄/博學(xué)而篤志 D．是焉得為大丈夫/率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉35．以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是（）A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。D．“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。36．孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？37．句子翻譯。（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（2）問市人孰為南北，南面再拜就死。十、（2020·山東濱城·初三學(xué)業(yè)考試）閱讀下面文言文，完成下列小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā陡毁F不能淫》）（乙）古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊，而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰全之？（選自《留侯論》，有刪節(jié)）（注釋）留侯：指張良。張良（？—公元前186），字子房，其祖五世相韓，為韓國貴族。②節(jié)：節(jié)操。③人情：人的感情。匹夫：平民中的男子，指一般人。④卒：同“猝（cù促）”，突然。⑤挾持：指抱負(fù)。所挾持者甚大：謂胸懷廣闊，志意高遠(yuǎn)。挾持，指抱負(fù)。子房：張良，字子房。因佐劉邦建立漢朝有功，封留侯。38．用“/”給文中畫線文字?jǐn)嗑?，限斷兩處。由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰全之？39．解釋下列句中加下點(diǎn)的詞。①丈夫之冠也②必敬必戒③必有過人之節(jié)④此不足為勇也40．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。①卒然臨之而不驚。②當(dāng)淮陰破齊，而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。41．（甲）文諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以_________為原則，是在行“妾婦之道”。（乙）文通過高祖與項籍的對比，論述了成大業(yè)者自身應(yīng)具備的素質(zhì)是_________。十一、（2020·廣東中考真題）富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”42．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項是（）A．豈不誠大丈夫哉/臣誠知不如徐公美B．不得志/尋向所志C．此之謂大丈夫/予謂菊，花之隱逸者也D．威武不能屈/猥自枉屈43．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。44．結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。十二、【2019年中考四川達(dá)州卷】閱讀下面的文言文，完成下列小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自義務(wù)教育教科書·語文·八年級下冊《<孟子>二章》）【乙】海瑞，字汝賢，瓊山人。署南平教諭。御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨(dú)長揖，曰：“臺謁當(dāng)以屬禮，此堂，師長教士地，不當(dāng)屈。”遷淳安知縣，布袍脫粟①，令老仆藝②蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所過毋從張。今其行裝盛，必非胡公子?！卑l(fā)④橐⑤金數(shù)千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。（選自《明史·列傳第一百十四》，有刪改）【注釋】①脫粟：吃糙米飯。②藝：種植。③曩：從前。④發(fā)：打開。⑤橐：布袋的一種。45．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項是（）A．豈不誠大丈夫哉（誠：）B．得志，與民由之（由：遵循）C．御史詣學(xué)宮（詣：到）D．屬吏咸伏謁（咸：都）46．下列語句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項是（）A．倒懸之/父命之B．獨(dú)行其道/其遷淳安知縣C．謁當(dāng)以屬禮/以順為正者D．是焉得為大丈夫乎/昨聞海令為母壽47．下列對文章理解和分析有誤的一項是（）A．甲文圍繞“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。B．甲文中孟子運(yùn)用對比表達(dá)了對景春推崇的公孫衍、張儀之流的不懈和鄙視，接著從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。C．乙文中海瑞在南平和淳安的言行，體現(xiàn)了甲文中大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的“貧賤不能移，威武不能屈”。D．乙文通過“布袍脫粟、藝蔬自給”和胡宗憲的話，分別從正面和側(cè)面表現(xiàn)了作為淳安知縣的海瑞生活的清貧。48．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（2）昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。49．包拯、海瑞在民間人稱“包青天”“海青天”。在“蒼蠅、老虎一起打”的今天，請結(jié)合甲乙兩