II卷（非選擇題，共40分）31、（10分）閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的奉獻(xiàn)。——《論孔子思想》結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料一中孔子被認(rèn)為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（2分）材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》（2）據(jù)材料二，指出“儒家思想取得勝利”是指什么?結(jié)合史實(shí)指出漢代學(xué)者是如何改造儒家思想的?(5分)材料三“孔學(xué)那么嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為適宜，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法”。

——梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)·儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》（3）據(jù)材料三概括梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，并結(jié)合漢代以后的史實(shí)說(shuō)明其合理性。(3分)32、（10分）閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系奠基的時(shí)期。社會(huì)生產(chǎn)力的開展，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的變革，……這也就從根本上為科學(xué)技術(shù)的開展開拓了道路，……私學(xué)的興起，造就了一大批士人。思想的解放，……更促成了包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的學(xué)術(shù)繁榮。所以，這一時(shí)期成為中國(guó)科學(xué)技術(shù)體系奠基的年代是順理成章的。——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》依據(jù)材料一，分析說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)成為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系奠基時(shí)期的原因。（3分）材料二陳寅格認(rèn)為：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。（2）據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代文化繁榮的表現(xiàn)。（3分）材料三各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的。推崇文學(xué)的人，雖喜歡說(shuō)文藝足以煽起風(fēng)來(lái)，但在事實(shí)上，卻是政治、經(jīng)濟(jì)先行，文章后變?！斞福骸冬F(xiàn)今的新文學(xué)概觀》（3）明清時(shí)期是我國(guó)小說(shuō)開展史上的重要時(shí)期，請(qǐng)結(jié)合明清史實(shí)證明材料三觀點(diǎn)。（4分）33、（10分）閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題：材料一拉斐爾、米開朗琪羅、達(dá)芬奇是文藝復(fù)興美術(shù)三杰，拉斐爾擅長(zhǎng)畫圣母像，雖是宗教題材，但畫中圣母、圣子有母親的柔美、孩子的天真。這就是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征，通過(guò)宗教題材展現(xiàn)對(duì)美的理解，抒發(fā)作者情感。據(jù)材料一指出“文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征”，同時(shí)指出此時(shí)藝術(shù)家對(duì)宗教的態(tài)度。(3分)材料二以下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。(2)據(jù)材料二概括其反映的宗教思想，并指出其實(shí)質(zhì)。（2分）材料三孟德斯鳩對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)作出了卓越的奉獻(xiàn)，他在洛克分權(quán)思想的根底上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；他特別強(qiáng)調(diào)法的功能，他認(rèn)為法律是理性的表達(dá)；孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說(shuō)“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所制止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。”據(jù)材料三指出“孟德斯鳩對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)作出了卓越的奉獻(xiàn)”。與材料一表達(dá)的運(yùn)動(dòng)相比，孟德斯鳩的思想有何進(jìn)步之處？（5分）34、閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題材料一中國(guó)在19世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時(shí)代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國(guó)政府那么從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)起義，但同時(shí)也致力于振興舊式的儒家管理方式?！y(tǒng)治過(guò)程中，對(duì)秩序的需求、士大夫地主階級(jí)的既得利益以及保守的儒家意識(shí)形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國(guó)，在19世紀(jì)60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》（1）19世紀(jì)60年代哪種思想符合材料一的觀點(diǎn)？結(jié)合時(shí)代大背景，分析在19世紀(jì)60年代的中國(guó)產(chǎn)生這種思想的原因。（5分）材料二康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來(lái)的宣傳作品，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革?？涤袨橐源俗C明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號(hào)要求進(jìn)展社會(huì)改革?？涤袨檎J(rèn)為，事情是向前開展的，遠(yuǎn)的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、遵守祖訓(xùn)的頑固派?！畋蟆额D挫與嬗變：晚清社會(huì)變革研究》（4）指出材料二所表達(dá)的康有為的觀點(diǎn)。（4分）簡(jiǎn)要評(píng)論這些看法。（1分）歷史月考參考答案BACBBBCBCDBBDADCAAADBCBCDDBACC31、（1）保守主義者：禮，克己復(fù)禮（恢復(fù)周禮）。（1分）人道主義者：仁，仁者愛人；為政以德。（1分，答出1點(diǎn)即可）（2）勝利：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治（或主流、或正統(tǒng)、或主導(dǎo)）地位（1分）改造：①董仲舒融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)（或道家）以及法家思想形成新的思想體系②提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”、“君權(quán)神授”等主張（4分）（3）觀點(diǎn)：儒學(xué)是維護(hù)封建君主專制（或君權(quán)、君主專制）的工具（1分）史實(shí)：程朱理學(xué)主張存天理、滅人欲（或強(qiáng)調(diào)三綱五常、或綱常禮教）維護(hù)封建專制統(tǒng)治（2分）32、（1）社會(huì)生產(chǎn)力的開展（鐵犁牛耕的推廣使用）；生產(chǎn)關(guān)系的變革（井田制走向瓦解，土地私有制逐漸確立，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸確立）；私學(xué)的興起（“士”階層的崛起）；思想的解放（“百家爭(zhēng)鳴”）。（3分）（2）表現(xiàn)：①市民文學(xué)、藝術(shù)繁榮；②理學(xué)興盛對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；③科技成就顯著并外傳。（任一個(gè)方面得1分，總分3分。）（答具體的也可得分。比方：文學(xué)方面答出宋詞，藝術(shù)方面答出書法、繪畫的具體成就，科技方面答出活字印刷術(shù)的創(chuàng)造、指南針應(yīng)用于航海、火藥廣泛應(yīng)用于軍事也可得分）觀點(diǎn)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的集中反響。（1分）史實(shí)：①明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)開展，市民階層壯大，市民文學(xué)小說(shuō)繁榮；（1分）（或出現(xiàn)拜金逐利的風(fēng)氣或把商人作為歌頌的對(duì)象寫進(jìn)小說(shuō)得；假設(shè)只答出資本主義萌芽，沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)開展不得分）；②封建制度腐朽，社會(huì)矛盾鋒利，出現(xiàn)批判封建禮教和封建制度的小說(shuō)。（1分）（出現(xiàn)具體的批判現(xiàn)實(shí)小說(shuō)也可得分）。33、（1）特征：提倡人性，反對(duì)神性。（1分）態(tài)度：在一定程度上認(rèn)識(shí)到天主教會(huì)的腐朽，但未放棄宗教。（2分）（假設(shè)答出利用或借用宗教題材刻畫人的美；披著宗教外衣宣揚(yáng)、歌頌人的美；反對(duì)宗教神學(xué)觀念對(duì)人的束縛或反對(duì)天主教會(huì)；只要答出一條都可得2分。但如果特征和態(tài)度不明確分開而混著答只能得一半的分。）（2）思想：信仰得救。實(shí)質(zhì)：反對(duì)封建神學(xué)，肯定人的價(jià)值。（2分）（3）奉獻(xiàn)：提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；主張法治（法的重要性、或法的功能）；自由以法律為前提（自由受法律的制約）（每點(diǎn)1分，共3分）進(jìn)步：提出理性主義、把反封建斗爭(zhēng)提高到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。（只要答出其中兩點(diǎn)即可得2分）。34、（1）思想：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”（中體西用；維護(hù)中國(guó)的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的根底上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)）（1分，言之有理也可得分）原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張