姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族精神是在中國長期歷史發(fā)展中形成的，歷久遠(yuǎn)而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著旺盛生命力，是中華民族自立于世界民族之林的重要依托，何以如此？一個重要原因就在于中華民族精神蘊(yùn)含著“變則通”思想。談到中華民族精神的構(gòu)建，人們經(jīng)常提到《易傳》上的兩句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話就包含著“變則通”思想。要“載物”，要“自強(qiáng)不息”，就必須適應(yīng)不斷變化的自然與社會，不斷改變自己，不斷改變社會，中國歷史發(fā)展進(jìn)程表明，歷代仁人志士無不是在變革創(chuàng)新中為社會發(fā)展開辟道路的，中華民族精神中這種變革創(chuàng)新精神的源頭，可以說就是先秦時代的“變則通”思想?！白儎t通”來源于《易·系辭》下篇：“易，窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利?！边@段話起初只是對《易》的解說，所謂“變則通”是講《易》的卦象和理念是隨著時代變化而變化的，只有“變”才能解釋各種現(xiàn)象、說明各種道理。《易》所包含的“變則通”理念是對長期社會實(shí)踐的總結(jié)，是上古時代中國人民智慧的結(jié)晶，成為中華民族精神的重要內(nèi)涵。“變則通”思想與上古時代的社會政治發(fā)展有密切關(guān)系。夏、商、周的變革曾給人們留下了非常深刻的印象?！墩撜Z·為政》載孔子語：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”孔子在這里把夏、商、周三代變化的特點(diǎn)總結(jié)為兩條：一是“因”，就是繼承；二是“損益”，就是變革。有繼承又有變革，于是社會就前進(jìn)?？鬃舆€預(yù)言，就是今后的歷史發(fā)展也離不開這個軌道，“雖百世，可知也”?？鬃拥倪@個思想對于中國古代歷史發(fā)展理念的建構(gòu)非常重要。如何認(rèn)識歷史發(fā)展問題，關(guān)系到對社會前途的瞻望，所以人們無不關(guān)注。就歷代王朝而言，無非是恪守祖宗之制與變革發(fā)展兩種思想在起作用。前一種思想不能說是毫無道理而要完全摒棄，但其中“因”的成分往往過重，所以此途多流于頑固守舊。后一種思想雖然多因?qū)嵭兄谐霈F(xiàn)一些問題而遭人批評譏諷，但主體思路是積極的、奮發(fā)有為的。是因循還是變革，在中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多次碰撞。然而，歷史總是在前進(jìn)，即沿著變革之途發(fā)展。在爭辯歷史如何發(fā)展問題時，爭辯的雙方都會引用孔子的話作為根據(jù)。講恪守祖制者多強(qiáng)調(diào)孔子所說的“因”，講變革發(fā)展者則多引孔子所說的“損益”。雖然皆不違孔子之意，但似乎并沒有真正領(lǐng)會孔子思想的精髓。孔子所說的“因”與“損益”，實(shí)際上都是講發(fā)展變化過程中的事情，兩者都離不開發(fā)展，發(fā)展是個大前提，離開了發(fā)展講“因”和“損益”都沒有多大意義。再從《易》的思想看，“變則通”是首先要強(qiáng)調(diào)的思路?？梢哉f，“因”和“損益”都是為“變則通”服務(wù)的，也就是為“變”而“因”、為“變”而“損益”。今天，我們應(yīng)傳承好包括“變則通”思想在內(nèi)的偉大民族精神，以更大的政治勇氣推進(jìn)改革開放，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘、闖難關(guān)。只有這樣，中華民族偉大復(fù)興才能擁有源源不斷的強(qiáng)大動力。（摘編自晁福林《把握和傳承好“變則通”思想》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“變則通”源于《易》，經(jīng)過長期社會實(shí)踐，發(fā)展成凝聚全民族智慧的思想結(jié)晶。B．孔子關(guān)于“因”和“損益”的論斷，自古至今影響深遠(yuǎn)，建構(gòu)了中國發(fā)展的理念。C．“變則通”是一種以“變”適應(yīng)社會謀求發(fā)展的思想，離不開“因”和“損益”。D．“因”是一種恪守祖制的思想，所以因循者往往頑固守舊，常與變革者產(chǎn)生沖突。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章既回顧歷史又瞻望前途，總結(jié)了“因”和“損益”在歷史發(fā)展中的作用。B．文章多處引用《易》和《論語》的語句，論證了“變則通”思想的歷史來源。C．文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)形式，就中華民族精神的構(gòu)建問題展開論述，條理清晰。D．第五段針對“恪守祖宗之制”與“變革發(fā)展”兩種思想辯證分析，嚴(yán)謹(jǐn)有說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“變則通”思想使中華民族精神成為中華民族自立于世界民族之林的重要依托。B．有“損益”而無“因”則容易在實(shí)行中出現(xiàn)問題而遭人批評譏諷，得不償失。C．要想社會向前發(fā)展，就必須適應(yīng)自然與社會的變化而變革創(chuàng)新，開辟新道路。D．中華民族變革創(chuàng)新的精神源自“變則通”思想，是今天推動我們改革的力量。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。這是它有別于其他古典小說的一個特點(diǎn)。其他古典小說也有把詩詞組織在故事情節(jié)中的，但多數(shù)情況下是可有可無的閑文?！都t樓夢》絕大多數(shù)詩詞曲賦都融合在故事情節(jié)中。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒有看那部分情節(jié)?！都t樓夢》中通過賦詩、填詞、題額、制謎、行令等情節(jié)描繪，多方面反映了那個時代統(tǒng)治階級的文化精神生活。曹雪芹立意要讓這部以親身經(jīng)歷、廣見博聞獲得的豐富生活素材為基礎(chǔ)而重新構(gòu)思創(chuàng)造的小說，以“閨閣昭傳”的面目出現(xiàn)，所以他把熟悉的素材鍛鑄變形，寫的好像只是日常生活瑣事，其實(shí)，通過小說曲折反映的現(xiàn)實(shí)生活，比表面描寫的范圍更廣闊。小說中確有必要寫到的詩詞，曹雪芹根據(jù)要塑造的人物的思想性格、文化修養(yǎng)，摹擬得十分逼真、成功，從而讓這些詩詞隨小說的主體描述文字一道傳世。這里的關(guān)鍵在于小說中的詩詞曲賦是從屬于人物形象塑造的需要的。海棠詩社諸芳所詠，黛玉的風(fēng)流別致、寶釵的含蓄渾厚、湘云的清新灑脫，都自有個性。黛玉作《桃花行》，寶玉一看便知出于誰手。作者在摹擬各人所寫詩詞時，心中先已存有每人的“聲調(diào)口氣”，“瀟湘子稿”絕不同于“蘅蕪之體”，而在賦予人物某些特點(diǎn)時，還考慮到他為人行事及與身世經(jīng)歷間的聯(lián)系。寶釵的“淡極始知花更艷”，不但是詠白海棠的佳句，而且完全符合她為人寡語罕言、安分從時，喜歡素樸淡雅，遇到旁人見怪的事情能渾然不覺，因而博得賈府上下夸贊的特點(diǎn)。湘云的“也宜墻角也宜盆”，借此道出她面對自幼在綺羅叢中受到嬌養(yǎng)，如今卻來投靠賈門、寄人籬下的環(huán)境改變，而滿不在乎的那種“闊大寬宏”的氣量?！对伨铡吩姟皾M紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”，大有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”的味道。這樣幽怨寂寞的心聲，自非出自黛玉不可。作者讓湘云的《詠白海棠》“壓倒群芳”，讓黛玉在《菊花詩》諸詠中奪魁，讓寶釵諷和的《螃蟹詠》被推為“絕唱”。以吟詠者的氣質(zhì)、生活態(tài)度與所詠之物的特性或詠某物最相宜的詩風(fēng)暗合，這也是作者的精心安排?！都t樓夢》中的詩詞曲賦在藝術(shù)表現(xiàn)上還有一種現(xiàn)象，就是作者喜歡預(yù)先隱寫小說人物的未來命運(yùn)。太虛幻境中的判詞和曲，是人物命運(yùn)的預(yù)示；《燈謎詩》回目點(diǎn)明是“讖語”；小說人物詠柳吟花的詩也常常是“詩讖式”的。詩讖式的表現(xiàn)方法，可以找出其缺點(diǎn)，那就是給人一種宿命的、神秘主義的感覺，它多少與作者對現(xiàn)實(shí)的深刻的悲觀主義思想有關(guān)。但從小說結(jié)構(gòu)的完整性和嚴(yán)密性來說，它倒可證明曹雪芹每寫一人一事，都是胸中有全局、目光貫始終的?！都t樓夢》中的詩詞曲賦，從小說角度看，藝術(shù)成就很高。讀懂它，欣賞它，才不致辜負(fù)曹雪芹這位偉大文學(xué)家的一片苦心。（摘編自蔡義江《論<紅樓夢>中的詩詞曲賦》）材料二：真正的詩人之詩與小說中的詩要分別來看。如果把《紅樓夢》的詩詞放在詩人、詞人中衡量，它實(shí)在不能說是很好的作品。但這樣衡量是不公平的，因?yàn)檫@不是曹雪芹自己的詩詞，而是曹雪芹小說里的詩詞。如果作為小說里的詩詞來看，《紅樓夢》中的詩詞是了不起的。它大致可以分為幾類，若以詩詞標(biāo)準(zhǔn)來說，還是有高下之分。一類是作為一種暗示性質(zhì)，預(yù)先用詩詞介紹小說人物，如金陵十二釵判詞。作為小說看，很巧妙地掌握了每個人的性格和命運(yùn)。另外一類，《紅樓夢》中常常寫女孩子組織一些詩社。比如菊花開，組織菊花社，大家寫菊花詩。柳絮飄飛，大家組織柳絮社，填柳絮詞。這一類作品有它的特色。曹雪芹表現(xiàn)了他各方面的才華，用了各種寫作技巧。前邊他用了諧音、拆字，概括掌握了金陵十二釵的一生。現(xiàn)在更進(jìn)一步，設(shè)身處地地替小說中的人物設(shè)想每個人的遭遇、性情，按照她們的個性寫出不同風(fēng)格的作品來，這很了不起。《紅樓夢》里真正好的詩詞，是曹雪芹借著對小說的預(yù)言，寫出了自己內(nèi)心一份真正的感情和感慨的詩詞。如《好了歌》，寫世人追求物質(zhì)的落空?！都t樓夢》與很多其他古典小說的一個最大區(qū)別在于，它不是根據(jù)一段歷史、一個神怪的傳說寫成，而是地地道道的創(chuàng)作，是他自己的生活經(jīng)歷，是透過自己對生命的體驗(yàn)寫出來的。假托“荒唐言”，因?yàn)橛行┧辉钢闭f，不能直說。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一把辛酸淚”?！都t樓夢》中寫得最長最動人的是《葬花詞》。托擬林黛玉的身世，以林黛玉的年齡寫《葬花詞》，曹雪芹寫得好。但如果真與中國大詩人、詞人相比，像杜甫說的“一片花飛減卻春”，就知道層次的不同，哲理的深淺，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。（摘編自葉嘉瑩《漫談<紅樓夢>中的詩詞》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中的詩詞吟詠等情節(jié)描繪，是作者所處時代的有關(guān)文化精神生活的反映，取材于現(xiàn)實(shí)，又重新創(chuàng)造，體現(xiàn)作家的藝術(shù)才能。B．《紅樓夢》中有多次詩社活動，眾人寫詩，風(fēng)格各不相同，這是作者精心的安排。詩社中所詠之物，常與季節(jié)、自然景物的變化有關(guān)。C．詩讖式的方法是《紅樓夢》的藝術(shù)特點(diǎn)之一，在這部小說中很常見。如太虛幻境中的判詞、《葬花詞》等，都預(yù)先暗示人物的未來命運(yùn)。D．《水滸傳》《聊齋志異》不同于《紅樓夢》，它們只是根據(jù)一段歷史或一個神怪的傳說加工改編，作家的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)很有限。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中的詩詞并非可有可無的閑文，如果跳過不看，往往會影響對前后文意的理解。B．《紅樓夢》寫了日常生活瑣事，以“閨閣昭傳"面目出現(xiàn)，而實(shí)際反映的現(xiàn)實(shí)生活很廣闊。C．小說中寶釵、湘云等女孩們的海棠詩，與她們的為人行事、經(jīng)歷都有一定聯(lián)系，不能互換。D．曹雪芹每寫一人一事，都胸中有全局，這導(dǎo)致《紅樓夢》中的詩都給人一種宿命論的感覺。6.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》判詞“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！庇弥C音、拆字等方法暗示了香菱的一生，嚴(yán)格說來，不能算是很好的詩。B．《紅樓夢》開篇的《頑石偈》是好詩，“無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！备爬耸^的悲劇，寫出了曹雪芹的內(nèi)心感慨。C．脂硯齋批語“（《紅樓夢》）從詩詞句中翻出者，皆系此等筆墨也。試問觀者，此非‘隔花人遠(yuǎn)天涯近’乎？”王實(shí)甫《西廂記》中有“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”句。D．李后主的《浪淘沙令》“流水落花春去也，天上人間”以“落花春去”寄寓了深遠(yuǎn)的亡國之痛，而《葬花詞》主要表現(xiàn)的是葬花的場景和心里的哀傷，兩者層次不同。7.木心說：“《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。

8.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析《紅樓夢》中林黛玉《詠菊》詩的作用。詠菊無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“不如歸去”談①卞之琳槐花滿地，時節(jié)又近初夏了。剛才讀蘆焚先生的《里門拾記》，見有一條注，解釋文中的“光棍抗鋤”：文人們叫做“不如歸去”的那種鳥。雖只是鳥的叫聲，一種人聽了奮起耕作，一種人聽了傷春思鄉(xiāng)，連耳朵也竟有這樣大的差異。我覺得很有意思?！肮夤骺逛z”當(dāng)然就是“割麥插禾”。書本里說布谷與杜鵑②有別，不過也說很相似，《辭源》里或者早已把“割麥插禾”“不如歸去”兩種鳥相混了，即使有考據(jù)癖的文人驟然間也不會分得清楚吧。記得我曾經(jīng)想寫一篇?dú)v史小說，其中的核心，一個場面，是如此：頭上一陣鳥聲，如人言?！案铥湶搴獭?，農(nóng)人想?！安蝗鐨w去”，旅人想。我想寫這篇小說是在去年此時，讀了李廣田先生的《桃園雜記》以后。他在文中提起布谷，說在他的家鄉(xiāng)以為是叫的“光光多鋤”，令我想起了我的家鄉(xiāng)人仿佛說是“花好稻好”?；ǎxho，大約不是指普通的花，而是指棉花。稻無問題，即水稻，江鄉(xiāng)自然有水田。這兩種說法，與蘆焚先生的“光棍抗鋤”俱未見于典籍。典籍中有的，除“布谷”“割麥插禾”以外，還有“麥飯熟”“脫卻布褲”“郭公”等。而在我們的活書本里更不知有多少花樣了。哪一天把各地的花樣搜集起來該有如何一個大觀！不過千差萬別，都由于耳朵不同嗎？其實(shí)，蘆焚先生之意，在于環(huán)境，在于生活環(huán)境的差別吧。農(nóng)人在田間，旅人在道旁。頭上一陣鳥聲，如人言。“割麥插禾”，農(nóng)人想。“不如歸去”，旅人想。這里有兩個人，雖然在一處，畢竟環(huán)境不同。但在我看來，即便“割麥插禾”與“不如歸去”是兩種觀念，也未嘗不可以聯(lián)在一起：春去也。見麥浪滾滾，旅人想起了多風(fēng)波的江湖。你看，那邊一個農(nóng)人在檐前看鐮刀哪。數(shù)千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家鄉(xiāng)收麥早，或許莊稼人已經(jīng)赤腳下水田了。唉唉，天南地北，干什么來著？葉落歸根，不如歸去吧?！安蝗鐨w去”一語，不見得太“文”，尤其在古代，更不見得不是俗子的口頭語。即使是雅士說的我也有話可說：當(dāng)此時也，道上的過客或許是一個坐在轎子里的官老爺，不禁想，人生一夢耳，四處奔波，所為何來？為五斗米折腰實(shí)在犯不著，即使位居一品，在京華塵土里五更待漏，亦何苦也！君不見那個莊稼漢倒快樂自在，坐在茅屋的門檻上，捧一碗黃梁。你聞聞看，多香！真不如回去種田好，“守拙歸園田”。然而，“割麥插禾”多少帶點(diǎn)振作的情調(diào)，而“不如歸去”卻不免消極呢。不錯，這還是環(huán)境差異，不過哀樂是相依為命的。我曾經(jīng)說過，這可以作為補(bǔ)充，而“杜宇”只合永遠(yuǎn)啼血，要知道：誰說杜宇歸去樂，歸來處處無城廓。更不要說這個，就連你“郭公”，哪怕你“郭公”：郭公，郭公！天雨蒙蒙，促農(nóng)耕隴。城南戰(zhàn)骨多，野田變作丘與壟。郭公，郭公！何地播種？弄到這個地步，哪怕你“郭公”，就連你“郭公”也無可奈何吧？“感時花濺淚”，即使不“恨別”，鳥亦“驚心”。這又歸于一，同歸于悲了。不過，時至今日，啼血的子規(guī)到底是絕種了也說不定，因?yàn)椤安蝗鐨w去”現(xiàn)在仿佛只活在書本里，而“割麥插禾”的子孫戚族還活在各地農(nóng)人的口頭。各地農(nóng)人的口頭開出了一朵朵各式各樣的小花。哪一天把它們搜集起來當(dāng)標(biāo)本，作一個系統(tǒng)的研究那才有意思呵。這一朵朵單純的小花將是一個個小窗子開向各種境地：水田，桃園——我想從你的里門望望看，蘆焚先生，你的門外是什么呢？我心中曾經(jīng)擬過一篇社會論文的題目：布谷聲里聽出的各地社會背景?？墒菫槭裁床荒軓呐缘镍B聲里聽出來呢？為什么從旁的鳥聲我們聽不出這許多花樣？這種鳥聲本身到底自有其特殊性，引起人心上的反應(yīng)乃小異大同了。人總是人。想起人，我真想起個別的人來了。蘆焚先生與我有過好幾面之緣，此刻想必在河南鄉(xiāng)下吧？李廣田先生，齊人也，是我的熟人，現(xiàn)在正陪我在此地吃他的家鄉(xiāng)飯，住在東鄰，和我天天見面。過幾天可以聽到布谷聲了，我想，那多妙，如果蘆焚先生在這里，我們?nèi)送?，忽聽得一聲“布谷”：“光棍抗鋤”，蘆焚先生想。“光光多鋤”，李廣田先生想?！盎ê玫竞谩保蚁?。唉，江里的魚汛該過了好幾種了；竹筍該已經(jīng)老了，高過人頭了；青蠶豆該已經(jīng)上市了吧？這里倒已經(jīng)上市了。我不喜歡北方這種講究辦法，把青蠶豆去皮，疏疏幾瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌菜，細(xì)蔥花，素炒一下，青青紫紫的來一碗嗎？也許畢竟是文人吧，我又想起了“不如歸去”。（有刪改）文本二：“真”是散文的靈魂，沒有“真”的文字，文章毫無生機(jī)，是呆滯的。那么怎樣到達(dá)散文的“真”呢？回到事物本身，回到人本身，回到語言本身，這就是我們說的“在場”?！霸趫觥奔戎干眢w在場，也指心靈敞開，與現(xiàn)實(shí)同在。（節(jié)選自耿立的《散文的在場與見證》）【注】①作者1936年寫于濟(jì)南。②杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇，春夏季節(jié)，日夜鳴啼。9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者善于體察生活，選取中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典情景“杜鵑鳴啼”進(jìn)行創(chuàng)作，其作品體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化心理。B．作者認(rèn)為“割麥插禾”與“不如歸去”兩種觀念可以聯(lián)在一起，但畢竟雅士、俗子有別，在古代“不如歸去”屬雅士之言。C．作者認(rèn)為，“杜宇”只合永遠(yuǎn)啼血，這與唐代詩人李商隱“望帝春心托杜鵑”中“杜鵑”的意象內(nèi)涵一致。D．“天雨蒙蒙，促農(nóng)耕隴”原有振奮之意，但戰(zhàn)亂頻仍，“何地播種？”又令人悲傷無奈，暗合作者身處動蕩時代的感受。10.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以初夏時節(jié)、槐花滿地開篇，營造氛圍，以蘆焚先生的注解，巧妙點(diǎn)出“杜鵑鳴啼”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的審美情趣。B．作者在文中多次寫故鄉(xiāng)的杜鵑鳴啼之音，結(jié)尾提及家鄉(xiāng)的事與物，以小見大，字字關(guān)情，體現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。C．文中加點(diǎn)詞“活書本”，運(yùn)用比喻手法，形象地寫出現(xiàn)實(shí)生活里有豐富鮮活的內(nèi)容，意在批評文人們對生活缺少觀察。D．文章想象豐富，畫面感強(qiáng)；語言特色鮮明，既有口語化的表達(dá)，也有生動形象的描述表現(xiàn)手法靈活多樣。11.文本一《“不如歸去”談》一線成文，層層深入，請結(jié)合全文進(jìn)行分析。

12.文本二主張散文創(chuàng)作要“在場”，請分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。抱膝軒記管同①自明祖都江寧，而楊吳城濠②圍于城內(nèi)，其水流日就狹。及其東至竹橋，有水穴城來會。古所謂青溪一曲者也。折而南流，至柏川橋，再會鐘山之水。又稍南，過大中橋，則淮水入東關(guān)，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會是三水，半里之間，勢猶浩瀚。又其地北見雞籠，東北見鐘山。而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬，山林映帶，舟楫往來。雖居城中，殆無異于郊外。予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅③居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無可逃避。予居之未嘗不適也。獨(dú)其屋僅四間自奉母處妻孥置廚爨外了無燕息之所意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，葺為小軒，顏④曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無時不至。而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》。時人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輟。有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。明年，予為人所招，不恒在家，而其室遂廢。然一時之興，有不能忘，故追而記之?！咀ⅰ竣俟芡呵宕涛募?，師從姚鬧。②楊吳城濠：今南京外秦淮河。③僦（jiù）宅：租房。④顏：匾額。13.文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．獨(dú)其屋/僅四間自奉/母處妻孥置廚爨外/了無燕息之所/意尚闕然B．獨(dú)其屋/僅四間自奉/母處妻孥置/廚爨外了無燕息之所/意尚闕然C．獨(dú)其屋僅四間/自奉母處妻孥置廚爨外/了無燕息之所/意尚闕然D．獨(dú)其屋僅四間/自奉母處妻孥置/廚爨外了無燕息之所/意尚闕然14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．北見雞籠，意為“向北可以望見雞籠山”，其中“見”的含義與《陳情表》中“慈父見背”的“見”不同。B．“予自歸江寧”中的“歸”，與《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻來歸”的“歸’含義相同。C．所，表被動，與《蘭亭集序》中“當(dāng)其欣于所遇”的“所”含義不同。D．容膝易安，意為“住在簡陋的小屋里也非常舒服”，出自陶淵明《歸去來兮辭》，李清照亦以此自號。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇書齋記，文中詳細(xì)敘述了抱膝軒所處的地理位置以及名字的由來，符合姚鼐“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”的文學(xué)主張。B．由于租住的老屋破舊，環(huán)境惡劣，作者無法舒適居住，于是在屋外另建了抱膝軒。C．抱膝軒處在四面喧鬧的環(huán)境中，又沒有磚墻隔檔，但作者卻抗聲高誦，悠然自得。D．作者描寫抱膝軒以及其中的生活情景，意在表達(dá)自己安貧樂道、不慕功名的志趣。16.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬，山林映帶，舟楫往來。

②前辟四窗，垣墻周庭，舊時欄楯，亦遂增勝。

17.請結(jié)合全文，分析作者以“抱膝軒”命名書齋的原因。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。雙聲子柳永晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹①東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落②暮靄初收。夫差舊國③，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸④無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡⑤扁舟。驗(yàn)前經(jīng)舊史，嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁?！咀ⅰ竣偬m棹：木蘭木所做的船。②牢落：即寥落，稀疏零落貌。③夫差舊國：指吳王夫差的國都蘇州。④圖王取霸：指吳越為建立雄圖霸業(yè)而紛爭圖謀。⑤范蠡：春秋末政治家，曾協(xié)助越王勾踐復(fù)國滅吳，功成后乘扁舟泛游于太湖中，避免了殺身之禍。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詞從不同角度展開了歷史與現(xiàn)實(shí)、繁華與荒涼之間錯綜的對比，極具藝術(shù)感染力。B．三吳風(fēng)景、姑蘇亭臺都籠罩在沉沉暮色之中，氣氛黯淡。但鹿群自由自在呼朋喚友的畫面，讓人仍感繁華。C．下片由“想當(dāng)年”引出歷史，將“空”字冠于“運(yùn)籌決戰(zhàn)”之前，如一把利刃穿透時空，深化了詞作主題。D．結(jié)句寫斜日里衰草連天，歷史的長河中涌動著不盡的千古遺愁。寫景與抒情相結(jié)合，余韻不盡。19.這首詞一反柳永很多詞作細(xì)膩委婉的風(fēng)格，偏向于豪放。請結(jié)合詞作內(nèi)容分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中“______________，______________”兩句借先賢能夠堅守正道來勉勵自己。

（2）同樣是寫城市，柳永在《望海潮》中用“______________”一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的美；姜夔在《揚(yáng)州慢》中則用“______________”一句表現(xiàn)了揚(yáng)州“城春草木深”的荒涼景象。

（3）古人在詩歌中常用“鷗”這一意象表達(dá)閑居之意和漂泊之感，唐宋詩詞中不乏這樣的詩句，“______________，______________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成各題。我們常說“七分吃三分練”，減肥一定要控制飲食，但減肥是要減能量；而不是減營養(yǎng)。減肥時依然要堅持飲食多樣化，該吃的營養(yǎng)素要吃夠。能量和營養(yǎng)是兩個概念。

①，就要少吃，選擇那些營養(yǎng)高但能量低的食物，比如青菜再加上一些瘦肉、蛋類等做成的沙拉就能滿足這一要求。減肥時特別要注意攝入足夠的蛋白質(zhì)。當(dāng)能量不夠、蛋白質(zhì)攝入也不夠時，肌肉容易作為能量代償為身體供給能量，這樣肌肉被消耗掉了，身體也變?nèi)趿?。減脂常常伴隨著肌肉損失的風(fēng)險，

②

、加強(qiáng)鍛煉可以最大限度地維持現(xiàn)有肌肉。增加活動量對科學(xué)減肥必不可少。其中，有氧運(yùn)動可以帶來全身性的能量消耗。人體是動態(tài)變化的，沒有一勞永逸的健康靈丹。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)減肥，需要轉(zhuǎn)變生活方式，用自己喜歡、能堅持的方式實(shí)現(xiàn)少吃多動。選