《考古學(xué)通論》復(fù)習(xí)資料第一部分考古學(xué)概論遺跡是古代人類活動(dòng)所遺留下來的、不可移動(dòng)的文化遺存;一般分為房屋、水井、陶窯、村落、運(yùn)河、墓葬等人工建筑和設(shè)施。考古學(xué)中的地層學(xué)最初來自地質(zhì)學(xué)，是指地層堆積和遺跡之間的互相關(guān)系的研究，即在考古發(fā)掘中判明地層和遺跡的相對年代關(guān)系；考古地層學(xué)重要有先后關(guān)系和共存關(guān)系兩種基本狀況。人類居住在一地,一般都會(huì)在本來的天然堆積或沉積的生土上面,堆積起一層熟土,這種熟土常夾雜著人類無意遺留下來的或故意拋棄的器物；這種包括文化遺物的熟土層，考古學(xué)上稱為“文化層”。考古學(xué)文化是指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀測到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、具有共同特性的一群遺存。判斷考古遺存年代的措施可分為“相對年代”和“絕對年代”；前者是指多種遺跡和遺物在時(shí)間上的先后關(guān)系；后者是指它們的作成距今已經(jīng)有多少年.斷定相對年代,一般是依托地層學(xué)和類型學(xué)的研究，地層學(xué)斷代的要旨，是先確認(rèn)各文化層次序的先后以斷定它們的相對年代,然后再以各層所含的遺物斷定各層的絕對年代；類型學(xué)斷代的要旨,是將遺物或遺跡按型式排比,把用途、制法相似的遺物（或遺跡)歸成一類，并確定它們的原則型式（或稱標(biāo)型）,然后按照型式的差異程度的遞增或遞減，排出一種“系列”,從而體現(xiàn)了它們之間的相對年代。斷定絕對年代，在歷史考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，重要是依托文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究；無文字記載的史前考古學(xué)的絕對年代的斷定,則借助于自然科學(xué)的措施，如放射性碳素?cái)啻?、熱釋光斷代、樹木年輪斷代?運(yùn)用死亡生物體中碳—14不停衰變的原理進(jìn)行斷代的技術(shù)稱為放射性碳素?cái)啻?一般合用的年代范圍是5萬年以內(nèi);美國芝加哥大學(xué)W。F.利比是該措施的創(chuàng)始人.我們將以青銅作為制造工具、用品和武器的重要原料和人類物質(zhì)文化發(fā)展階段叫做青銅時(shí)代。運(yùn)用航空攝影和航天攝影探尋到的遺跡大體可分為三類：根據(jù)土色明暗鑒別的,如坑穴、壕溝、道路等；陽光斜射陰影顯示的，如堤壩、墳丘、城墻等；植物的綠色深淺差異判斷，如村落、都市、運(yùn)河等。金石學(xué)：形成于北宋時(shí)期，是以古代青銅器和石刻碑碣為重要研究對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料,以到達(dá)正經(jīng)補(bǔ)史的目的。第二部分舊石器時(shí)代舊石器時(shí)代的砍砸器是一種多用途的工具，被稱為“萬能手斧”。舊石器時(shí)代考古學(xué)包括許多構(gòu)成部分,而舊石器、古人類和古生物是其三個(gè)重要構(gòu)成部分或研究對象。刀耕火種:新石器時(shí)代一種原始的種植方式，重要盛行于初期,后世落后民族地區(qū)仍有遺留.砍倒燒光，不耕，不翻土播種，撒種或挖穴點(diǎn)種，靠天吃飯.第四紀(jì)冰期：舊石器時(shí)代（或第四紀(jì))，地球上的氣候發(fā)生了幾次大的周期性的冷熱波動(dòng),寒冷期氣溫下降，地球上的大片地區(qū)為冰雪所覆蓋，形成冰和冰蓋；兩次冰期之間的溫暖期是間冰期，間冰期冰雪（川）融化，形成河流和湖泊,統(tǒng)稱為第四紀(jì)冰期（川）。古人類進(jìn)化的幾種階段依次是南方古猿――直立人――初期智人――晚期智人。直立人化石最早于1891年發(fā)現(xiàn)于爪洼，可分為初期直立人和晚期直立人兩個(gè)階段；直立人頭骨平扁，骨壁厚，眉脊粗壯，腦量從初期的800毫升左右增長到晚期的1200毫升左右；身材明顯比南方古猿高大，平均身高為160厘米,平均體重?fù)?jù)估計(jì)約有60公斤，肢骨與現(xiàn)代人差異不大；有名的直立人化石，有印度尼西亞的爪哇人、中國的藍(lán)田人和北京人、北非的毛里坦人等。山頂洞人發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)30年代的北京周口店龍骨山山頂洞,時(shí)代距今1.8萬年（舊石器時(shí)代晚期）；發(fā)現(xiàn)頭骨、下頜骨等人類化石，體質(zhì)特性與現(xiàn)代人基本一致，出現(xiàn)穿孔技術(shù)、骨針、裝飾品，有了故意處理（埋葬)尸體的行為。北京猿人：在北京周口店，距今71—23萬年；1929年裴文中先生發(fā)現(xiàn)了第一種北京人頭蓋骨；1931年至1966年陸續(xù)發(fā)既有牙齒、肢骨、頭骨,屬直立人。第三部分新石器時(shí)代文化陶器是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后來，為了適應(yīng)炊煮谷物性食物的需要而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。仰韶文化，因19首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村得名，分布的中心地區(qū)是渭河流域、豫西和晉南地區(qū)，距今6100-44;以紅陶為主，手制或泥條盤筑，以彩陶魚紋盆和尖底瓶為特色；成人二次葬、男女分區(qū)葬、小朋友甕棺葬；與文字來源有關(guān)的陶器刻符號，母系氏族社會(huì)。仰韶文化半坡類型的文化遺存重要分布在渭河流域、豫西和晉南地區(qū)；經(jīng)大規(guī)模發(fā)掘的遺跡有西安半坡、寶雞北首嶺、華縣元君廟、臨潼姜寨等；生產(chǎn)工具有石器、骨器和陶器,石器以磨制為主,陶器重要有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶兩種,陶器皆手制，多采用泥條盤筑法;聚落布局一般分為居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū);房屋大多為半地穴式,有圓形和方形兩種,大多數(shù)均有一種門道，墓葬分為土坑墓和甕棺葬兩種。人面魚紋彩陶盆：仰韶文化的經(jīng)典器之一，成為仰韶文化的代表；盆內(nèi)壁彩繪圖案有圖案化的魚紋、魚紋和圓形人面構(gòu)成的人面魚紋圖案，對研究原始藝術(shù)或宗教極有價(jià)值。馬家窯文化:分布于黃河上游甘青地區(qū)；新石器時(shí)代晚期文化（距今5000～4000）；以發(fā)達(dá)的彩陶為特色（隨葬品中占80％以上）;分布自東向西越來越晚；與文字來源有關(guān)的彩繪符號。彩陶和彩繪陶不一樣，后者戰(zhàn)國秦漢時(shí)期尤其是漢代流行。仙人洞遺跡位于江西省萬年縣，約在公元前1—90；發(fā)現(xiàn)初期陶器和稻屬植硅石遺存；初期陶器制法有泥片貼塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶;栽培稻遺存從早到晚的不停增多，表明稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了發(fā)展。大汶口文化首先發(fā)現(xiàn)于山東省泰安大汶口遺跡，分布于山東和蘇北(皖北)，新石器時(shí)代中期(距今6300~42）；以紅陶為主,有陶鬶等型器，出現(xiàn)蛋殼黑陶制作技術(shù)；刻劃符號；有枕骨人工變形的拔牙習(xí)俗；進(jìn)入父系社會(huì)。墓葬可分為早、中、晚三期。在中期之前，已經(jīng)出現(xiàn)了公共墳場，一般可以將墳場分為若干片，每片墳場一般都由若干排墓葬構(gòu)成.墓葬形制流行長方形豎穴土坑，未成年的小孩墓葬有的還使用甕棺葬。葬制和葬式一直以單人仰身直肢一次葬為主，晚期合葬墓很少。隨葬品以陶器石器和骨器為主，并流行手持牙獐或獐牙勾形器的喪葬習(xí)俗。墓葬就出現(xiàn)分化現(xiàn)象，此種喪葬制度反應(yīng)了一定的等級制度。龍山文化,因初次發(fā)現(xiàn)于山東歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺跡而得名，重要分布于黃河中下游地區(qū)，屬新石器時(shí)代晚期；以黑陶和蛋殼黑陶制作技術(shù)為特色(蛋殼黑陶高柄杯）,繼承了大汶口文化的許多原因(拔牙、枕骨人工變形等）；出現(xiàn)挖槽起墻技術(shù)；處在原始社會(huì)末期。新石器時(shí)代初期：公元前1-前80；發(fā)現(xiàn)不多，南方有玉蟾巖、仙人洞、甑皮巖等遺跡，北方則有東胡林、轉(zhuǎn)年遺跡等；石器仍以打制的為主，磨制很少；開始制作并使用了陶器,制作粗糙;生活以漁獵采集為主，已經(jīng)有了初期的栽培農(nóng)業(yè)和家畜喂養(yǎng)業(yè).中期：公元前8000—前50；黃河流域有磁山文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化、北辛文化等，遼河流域有興隆洼文化等，長江流域有皂市文化及河姆渡文化等;磨制石器數(shù)量與器類明顯增長,陶器數(shù)量與器類增長，制作技術(shù)明顯提高，農(nóng)業(yè)與家畜喂養(yǎng)業(yè)已成重要生產(chǎn)活動(dòng).晚期:公元前5000—前40；各區(qū)域內(nèi)基本上已經(jīng)建立起考古學(xué)文化譜系；以磨制石器為主，普遍有了陶車工具,出現(xiàn)了輪制陶器,普遍使用陶窯燒制陶器,出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的彩陶文化與黑文化；農(nóng)業(yè)和家畜喂養(yǎng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。我國新石器時(shí)代先民居住的半地穴房屋使用的墻是木（竹）骨泥墻,至龍山文化時(shí)期出現(xiàn)挖基槽起墻的技術(shù)。我國的絲制品技術(shù)出現(xiàn)甚早，新時(shí)代時(shí)期人們就已經(jīng)掌握了多種紡織技術(shù)。第四部分夏商周考古直到戰(zhàn)國時(shí)期后來，鐵器才真正成了重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。銅貝的出現(xiàn)標(biāo)志著中國貨幣開始由實(shí)物貨幣進(jìn)入到金屬鑄幣的階段?？帐撞?銅制鏟形幣，柄上有銎，故稱空首布，是布幣中最早的形式，仿照生產(chǎn)工具镈的樣式鑄造的,重要流行于中原三晉地區(qū),流行的時(shí)間為春秋至戰(zhàn)國晚期。平首布或從空首布演變而來。春秋時(shí)期,為了鞏固內(nèi)部團(tuán)結(jié)、打擊敵方勢力而常常舉行的具有制約作用的典禮稱為盟誓。帶鉤是古人腰帶上的構(gòu)件,春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),后來使用更為普遍，其形狀有多種多樣。西周中期以來的老式禮制在春秋時(shí)期開始出現(xiàn)僭越現(xiàn)象。春秋時(shí)期秦國第一座有明確墓主的陵墓是秦公一號大墓,對建立考古標(biāo)型學(xué)有重要意義.中國目前所知最早采用失蠟工藝鑄造的青銅器出自淅川下寺楚墓群。利簋：西周初期的一件青銅重器，器主為“利”，其銘文記有：“武王征商，唯甲子朝”。明確記載了牧野之戰(zhàn)日期，是周初記述武王征商的唯一寶貴史料。兩周青銅器的斷代重要根據(jù)銘文、紋飾風(fēng)格、歷史文獻(xiàn)以及出土青銅器的考古地層關(guān)系。銘文記載某王名或其活動(dòng),定為某王時(shí)的原則器;銘文記載的人名、事跡與文獻(xiàn)記載紀(jì)年相符；器物出土地點(diǎn)、銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載對照；用間接取證的措施斷代等。饕餮紋是商周青銅器常見獸面紋飾，多以兩對稱夔龍紋為重要構(gòu)圖內(nèi)容；首先采用這個(gè)名稱的是宋代《宣和博古圖》;饕餮是古代傳說中的一種貪食的怪獸，裝飾于青銅器的饕餮紋或許具有一定的宗教意義。商代青銅器可分為三期，即商代初期、商代中期和商代晚期，晚期從武丁到帝辛近2間又分為前、后兩段。商代初期：器類有食器、酒器、水器、工具及武器等，食器有鼎、鬲、甗、簋，酒器有爵、觚、罍、瓿等,水器有盤，工具及武器有、鑿、戈、鏃、鉞等。紋飾以獸面紋為主體,線條粗狂,多平雕,都不以雷紋為地;幾何紋極簡樸，銘文很少。商代中期：器類基本同前期。紋飾分兩類：一類較細(xì)而密集，另一類出現(xiàn)了用繁密的雷紋和排列整潔的羽狀紋構(gòu)成的獸面紋。個(gè)別器物上鑄有做器者本人的族徽。鼎的三足與兩耳對稱，形成定式。商代晚期前段：新出現(xiàn)方彝、觥、觶等，方形器大為發(fā)展；動(dòng)物紋比較詳細(xì),主題花紋多采用浮雕手法；銘文多一兩個(gè)字；出現(xiàn)分襠鼎及帶胡帶穿的戈。商代晚期后段:新出現(xiàn)經(jīng)典器無肩尊和扁體卣，紋飾最為發(fā)達(dá)，藝術(shù)裝飾水平到達(dá)高峰；出現(xiàn)了記事形式的較長銘文，但最多不過三四十字;出現(xiàn)了蹄形足鼎。卜辭是商代晚期（武丁至紂）刻在龜甲、獸骨上記錄占卜的文字,安陽殷墟出土，約有15萬片,計(jì)不相反復(fù)的單字4500個(gè)，對文字學(xué)的研究的重大意義，由于其內(nèi)容波及到商代社會(huì)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、地理和社會(huì)生活各個(gè)方面，是研究商代社會(huì)史和科技史的重要資料。甲骨文是商代晚期記錄占卜的文字，一般認(rèn)為它是1899年由王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的.郭沫若主編的《甲骨文合集》是收錄甲骨拓片最多的一部大型工具書。夏商周斷代工程：九五重大科研項(xiàng)目，李學(xué)勤等為首席科學(xué)家，組織全國為學(xué)科200多學(xué)者協(xié)作攻關(guān)，估定公元前841年前的比較精確的年代框架.形成“夏商周年代表"，為古史研究提供相對精確的年代根據(jù)。中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志的“四鳥繞日"金飾圖案出土于金沙遺跡。吳城文化在鑄銅業(yè)方面的重要特點(diǎn)是石范鑄造。湖熟文化：因初次發(fā)現(xiàn)于江蘇江寧湖熟鎮(zhèn)而得名，重要分布于以寧鎮(zhèn)山脈為中心的長江兩岸;遺跡多系突出周圍地面的土墩，俗稱“臺(tái)形遺跡”；生產(chǎn)工具以石器為主，已經(jīng)有青銅器，陶器有夾砂和泥質(zhì)紅陶、泥質(zhì)灰陶、原始瓷等。廣漢三星堆：發(fā)現(xiàn)于四川廣漢（南興鄉(xiāng)）的一處古遺跡，80年代發(fā)掘發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代晚期至夏商時(shí)代的房址以及夏商墓葬、城墻、祭祀坑等，尤其是兩個(gè)祭祀坑中出土了大量精美器物,有金杖、金面罩，青銅神樹、立人、人面、人頭像，玉器，象牙,海貝等.展示了古代蜀人的青銅文化,為研究古蜀文化提供了重要資料.商代墓葬大體可分為前后兩個(gè)階段；前期重要分布在鄭州商城、偃師商城、湖北黃陂盤龍城等遺跡，比較分散；后期在安陽殷墟、輝縣、鄭州、河北邢臺(tái)、江西清江等地均有發(fā)現(xiàn),分布比較集中;實(shí)行聚族而葬的制度。墓葬中隨葬器物的基本組合是觚、爵、斝。族葬制：商周時(shí)期同族或同宗死者葬在同一墳場,這種以血緣關(guān)系為紐帶的聚族而葬的葬俗就是族葬.按《周禮》：國人墳場為邦墓，由墓大夫掌管；王室、國君等貴族墳場為公墓，由冢人掌管.他們規(guī)劃墓范圍,按宗法等級排定墓位,確定墳高與樹數(shù)。各以其族。婦好墓：1976年發(fā)掘于安陽小屯村，中型無墓道，殉人16個(gè),出土器物1928件，其中銅器468件、玉器755件；據(jù)銘文墓主為“司母辛”、“婦好”，為武丁之婦。是殷墟唯一能確定墓主的一座墓。單墓出土玉器最多。晉國侯馬盟誓遺跡是春秋晉國的一處盟誓遺跡，出土大量牛、羊、馬的骨架和朱書的石簡、玉圭、玉玦。偃師商城為商代初期城址，在今河南省偃師市；商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣；大城平面近長方形，城墻四面有5座城門，小城在大城的西南部，且年代早于大城，大城是在小城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成;城內(nèi)的宮殿建筑群分布于宮城的中、南部.安陽殷墟作為商代晚期的都城（從盤庚遷殷至紂之滅)，遺跡發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟建筑，共發(fā)掘50多座房址，有用人、狗、牛、羊等奠基、安門、落成的典禮；發(fā)現(xiàn)鑄銅、制骨的作坊遺跡；發(fā)現(xiàn)王陵區(qū)（無封土）和大批墓葬，大墓有較多殉人；宮殿建筑和王陵區(qū)發(fā)現(xiàn)大批祭祀坑;發(fā)現(xiàn)大批甲骨文；奴隸社會(huì)的縮影。中國古代都市的發(fā)展重要分為：第一，雛形階段，包括夏商周時(shí)期。偃師商城、鄭州商城、黃陂盤龍城等。第二，初期階段，包括戰(zhàn)國秦漢時(shí)期。城內(nèi)設(shè)有平民居住區(qū)和商業(yè)區(qū)，如齊臨淄、秦咸陽、西漢長安、東漢洛陽等。第三，發(fā)展階段，包括三國至隋唐五代時(shí)期，出現(xiàn)南北中軸線和對稱布局的新格局,如曹魏鄴城、北魏洛陽城；里坊構(gòu)造，如隋唐大興長安城。第四,完善階段，包括北宋至清.都城皆為重城——宮城、內(nèi)城、外城，開發(fā)式的街巷制度，如北宋東京城、元大都及明清北京城等。第五部分戰(zhàn)國秦漢考古我國最晚在春秋中期發(fā)明了生鐵冶煉技術(shù)，出現(xiàn)了生鐵制品。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，出現(xiàn)了一部專門的農(nóng)學(xué)著作《氾勝之書》。銅鏡最早出現(xiàn)于齊家文化的墓葬中。由于銅鏡表面由磨錫制成，經(jīng)長年氧化成氧化錫的透明薄膜，烏黑亮澤，素有“黑漆古"的美稱。大冶銅綠山礦井構(gòu)造是用木料支護(hù)井巷；井下用木料選礦、目力選礦；用轤轆提高礦石；通風(fēng)技術(shù)、火把照明；碎料、篩分、冶煉。漢代陶器的紋飾簡樸，基本上都是素面.伴隨喪葬習(xí)俗的變化，戰(zhàn)國晚期開始盛行制作多種明器。戰(zhàn)國時(shí)期，建筑用陶的重要內(nèi)容是磚、瓦的生產(chǎn)。建筑用陶中最富于變化的裝飾性構(gòu)件是瓦當(dāng)。圓瓦當(dāng)始見于戰(zhàn)國初期，是從半瓦當(dāng)發(fā)展而來的。低溫釉陶出現(xiàn)于西漢中期,重要流行于黃河流域和北方地區(qū)；為濃厚的棕黃色和綠色釉陶，燒成溫度在攝氏800度左右，釉中含多量的氧化鉛；器物種類有仿銅禮器和生活用器；多見于墓葬，或?qū)９╇S葬用.釉陶和瓷器是漢代制陶業(yè)的兩大發(fā)明，一起代表了漢代制陶業(yè)的最高成就。戰(zhàn)國晚期，受木胎裱麻布工藝的啟發(fā)出現(xiàn)了一種新的漆器類型—-夾纻胎漆器。戰(zhàn)國紡織品的種類重要有麻織物和絲織物。我國迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國刺繡實(shí)物基本都在楚國地區(qū).漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高重要體目前鐵制農(nóng)具改善和普及、牛耕的推廣、水利工程營造的新技術(shù)等方面.戰(zhàn)國時(shí)的鐵農(nóng)具重要有V字形的鐵犁；钁；凹字形;鈀；一字形臿；耒；六角形鋤；鏟（镈)；鐮。漢代將V字形的鐵口犁裝在鐵鏵上；出現(xiàn)了犁鏡；钁的銎部加固；出現(xiàn)耬鏵（東漢）；帶銎鐵鐮；半月形鋤；鍘刀（東漢）.常見農(nóng)器有犁（鏵）、钁、鍤、鋤、鏟、鐮等。戰(zhàn)國V字形鐵犁，夾角較大，西漢時(shí)夾角稍小，與鐵鏵配套使用成為犁冠，出現(xiàn)犁鏡(耳）。東漢無大變化。公元前2，秦始皇命蒙恬連接秦、趙、燕三國已經(jīng)有的長城，筑起一條西起臨洮、東到鴨綠江岸的萬里屏障。直道為秦始皇時(shí)修造,是咸陽通向北方邊防最重要的交通要道；全長900余公里，最寬164米,長城以內(nèi)寬60～80米,支線寬20米，夯土兩側(cè)有5尺高的墻；全封閉，為鞏固中央集權(quán)國家發(fā)揮了重要作用。漢長安城遺跡位于西安西北10公里，渭水以南;地勢南高北低;平面呈不規(guī)則方形，城墻外護(hù)城濠；四邊各有3門，每門有3個(gè)門道；與城門相對應(yīng)，城內(nèi)大街由兩條排水溝提成3道,中間最寬；城內(nèi)：長樂宮、未央宮、明光宮、桂宮、北宮、東市、西市、武庫；居民區(qū)（里坊）也許在城東北；城南禮制性建筑；城東南是上林苑;城西有建章宮。有關(guān)中軸線問題。戰(zhàn)國都城的一般特點(diǎn)是兩城（大?。┲?；宮殿筑于高臺(tái)之上，突出了攻戰(zhàn)、防衛(wèi)需要；兩類手工業(yè)作坊,商業(yè)發(fā)達(dá)，面積較大.1980年河南偃師太學(xué)村太學(xué)舊址出土石經(jīng)661塊，殘存文字皆隸書，大部分為《熹平石經(jīng)》殘石。戰(zhàn)國大墓的青銅器多以鼎、豆為基本組合，只有早起少數(shù)墓仍使用過去的鼎、簋組合。戰(zhàn)國中期墓葬隨葬器物的基本組合是鼎、豆、壺.關(guān)中地區(qū)秦墓的重要葬式是屈肢葬.秦器中的經(jīng)典器物繭形壺出現(xiàn)于戰(zhàn)國初期。戰(zhàn)國時(shí)期吳越地區(qū)的墓葬類型重要為豎穴土坑墓。秦始皇陵為長方形雙重園墻，四邊有門，內(nèi)有建筑遺跡,覆斗形封土；東南防護(hù)堤（五嶺遺跡）；陪葬坑由遠(yuǎn)及近分四個(gè)層次（外藏系統(tǒng));園外陪葬坑（如兵馬俑坑），內(nèi)外上的陪葬坑，封土周圍地宮之外的陪葬坑（如含銅車馬的坑）,地宮之內(nèi)二層臺(tái)或三層臺(tái)上的陪葬坑(探明地表下20米原封土下有分布）；有陵邑。秦始皇兵馬俑坑出土的青銅兵器制作精密，表面大多通過鉻鹽氧化處理，防腐能力強(qiáng)。秦兵馬俑坑1974年發(fā)現(xiàn)于秦陵園以東1220米，共有四個(gè)坑（其中一種為空坑），發(fā)現(xiàn)武士俑、戰(zhàn)車、騎兵俑和大量青銅兵器。已發(fā)掘部分出土武士俑800多種，木質(zhì)戰(zhàn)車18輛（1號坑6輛，2號坑11輛，3號坑1輛），陶馬100多匹,青銅車馬器9000余件.估計(jì)三坑應(yīng)有武士俑7000以上，車130多乘，戰(zhàn)馬100多匹（兵種齊全,陳列整潔，形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)陳列和裝備狀況，是研究秦代軍隊(duì)陣列的可靠資料.如同真人真馬,制作復(fù)雜，身份不一樣，裝束不一樣,可供研究服飾、發(fā)髻等，制作工藝、藝術(shù)價(jià)值都令人稱奇）。漢代陪葬墓在帝陵的東邊或東北邊，其中數(shù)量最多的是長陵，數(shù)量至少的是延陵。西漢帝陵采用“獨(dú)立陵園制”。從形式上可分兩類：一類是霸陵以山為陵的形式,其他10陵則筑有高大的覆斗形夯土墳丘。漢代帝后合葬同塋而不一樣陵；從陽陵開始，在帝后墳丘的四面筑平面方形的夯土垣墻,每面垣墻的中央各辟一門，門外立雙闕，從此成為西漢帝后陵園的通制。陵園之旁建寢殿和廟。各陵有廟，并各有名號;陪葬墓都在帝陵之東，是陵園的重要構(gòu)成部分；從長陵開始置陵邑，是西漢初期的一項(xiàng)很重要的鞏固政權(quán)的措施.東漢帝陵分為南北兩個(gè)陵區(qū)，北兆域在邙山、南兆域在洛河以南；從劉秀原陵開始，變覆斗形墳丘為圓形封土，改豎穴木槨墓為磚(石)墓室；后妃同塋異墳而葬；東漢時(shí)不再使用外藏系統(tǒng)；從明帝開始不筑園墻、陵邑，實(shí)行同堂異室的供奉措施。代表漢代最高絲織水平的物品是出土于馬王堆一號漢墓的素紗禪衣和絨圈錦.古代墓葬中，記錄隨葬器物狀況的冊子稱為遣策,以簡牘為重要書寫材料。非衣：即銘旌之類，出殯時(shí)張舉的旌幡;入葬時(shí)覆蓋在棺上。目前已發(fā)掘的西漢諸侯王墓中,數(shù)量最多的一種是崖洞墓。湖北曾侯乙墓由于出土了編鐘，因此有“地下樂宮殿”之稱。金縷玉衣:專為皇室貴族、諸侯王制作的葬玉，用小玉片按人體外形編綴而成（外觀似真人），以金絲編綴者為金鏤玉衣。戰(zhàn)國墓有玉衣片發(fā)現(xiàn)，目前所見玉衣重要是兩漢時(shí)期的。漢后來不見。我國發(fā)現(xiàn)的第一具完整的金縷玉衣實(shí)物出土于河北滿城漢墓.長信宮燈：河北滿城漢墓出土，因有銘“長信"得名；作宮女跪坐持燈造型，體中空,屬于煙道燈，以持燈臂為煙道；通體鎏金；符合科學(xué)原理，又具藝術(shù)價(jià)值。黃腸題湊：四面用柏木枋(即方形木）堆成的框型槨室構(gòu)造；黃腸是指黃心的柏木(或楠木)題湊是指枋木的端頭皆指向內(nèi),即四壁所壘筑的枋木與同側(cè)槨室壁板面呈垂直方向，若從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見枋木的端頭。漢代墓葬的類型。木槨墓,在長方形土坑內(nèi)構(gòu)筑木槨,內(nèi)置棺，黃腸題湊墓是其中的特殊形制；東漢后來為磚室墓取代。黃腸題湊墓：黃腸題湊墓是木槨墓的一種特殊形式，以柏木或楠木枋橫向排壘四面墻構(gòu)成槨室，木頭皆與棺木垂直.流行于西漢諸侯王及王室大貴族階層.土洞墓，分布于北方,一直流行?？招拇u墓，西漢有,東漢消失;磚室墓，北方出現(xiàn)較早，西漢晚期增多，東漢取代木槨墓。崖墓，西漢分布于徐州等地，多諸侯王墓;東漢以四川地區(qū)最為集中。壁畫墓、畫像磚墓、畫像石墓，西漢出現(xiàn)，東漢及后來大為流行，各地均有發(fā)現(xiàn).漢代畫像石墓流行的重要地區(qū)有魯南、蘇北；河南南陽、湖北北部；陜西北部；四川等.畫像石的內(nèi)容重要是神話傳說；歷史故事；耕織；宴飲、享樂；車馬出行等。土坑豎穴木槨墓重要流行于西漢早、中期，中期后來逐漸被橫穴磚室墓取代.大概在西漢中晚期，中原和關(guān)中一帶開始出現(xiàn)用小型磚建筑的墓，一般稱為“磚室墓”；東漢時(shí)遍及全國各地，并一直延續(xù)至明清時(shí)期.洞室墓又稱土洞墓，戰(zhàn)國初期最早在渭河流域出現(xiàn),中期普及到洛陽一帶。戰(zhàn)國晚期鄭州二里崗一帶首先出現(xiàn)豎穴空心磚墓，在豎穴中用空心磚砌筑槨室，上面用木材作頂蓋。船棺葬是流行于南方古代民族的一種葬制，葬具作獨(dú)木舟狀，其中以四川春秋戰(zhàn)國至漢初巴族地區(qū)最為經(jīng)典。我國最早的墓前石刻造像出現(xiàn)于西漢時(shí)的霍去病墓。買地券是東漢中期后來墓內(nèi)常隨葬的一種購置墳場的契約,多仿簡冊形式，刻在長條形木、鉛、鐵或玉石板上;象征性的證券，使死者墳場所有權(quán)合法而不被侵犯;是研究東漢宗教信奉、喪葬風(fēng)俗和土地制度的重要材料。從漢武帝直到唐初鑄行開元通寶此前，重要的貨幣形式是五銖錢。漢武帝在洛水上開鑿龍首渠，使用的措施是井渠法.甘肅武威雷臺(tái)漢墓出土的銅器中，馬踏飛燕馳名中外，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。重要流行于三晉兩周地區(qū)的布幣仿自青銅農(nóng)具鏟，春秋時(shí)期流行空首布，戰(zhàn)國時(shí)期以平首布為時(shí)代特性,秦統(tǒng)一后廢除.銀首人俑燈：河北平山縣戰(zhàn)國時(shí)期中山國王后墓出土的燈具；器形：由銀首銅人和三燈盤構(gòu)成，銅人二手分別持蛇形燈桿，蛇又與燈盤相連；設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，融藝術(shù)性與實(shí)用性于一體。商鞅銅方升：商鞅變法時(shí)分發(fā)原則量器,長方形帶柄;有秦孝公十八年的刻辭,據(jù)刻辭和量器的實(shí)測，可以推得知秦的量制；秦統(tǒng)一后于底部補(bǔ)刻詔書繼續(xù)使用，闡明秦統(tǒng)一后以商鞅所定原則統(tǒng)一全國的度量衡。失蠟法：將易熔化的黃臘制成蠟?zāi)?用細(xì)泥漿多次燒淋，并涂上耐火材料使之硬化,做成鑄型。燒烤后黃臘熔化流出，形成型腔，澆注銅液，鑄成復(fù)雜、帶縷孔花紋的復(fù)雜的器物。戰(zhàn)國時(shí)期青銅器制造使用渾鑄法、分鑄法、失蠟法、焊接技術(shù)和榫卯斗合法。第六部分三國兩晉南北朝考古三國兩晉南北朝時(shí)期考古資料的地方性較明顯；族葬墓；南方手工業(yè)遺跡、遺物較多地被發(fā)現(xiàn)，反應(yīng)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；邊遠(yuǎn)地帶的遺跡增多；佛教建筑（石窟寺）以及佛教雕繪出現(xiàn)；都城制度不一樣于兩漢，形成新的模式，影響到隋唐時(shí)期的都城。洛陽是我國著名古都，先后有九個(gè)王朝在此定都。北魏洛陽城廢除了東漢以來的南北兩宮制度,建立了單一的宮城，宮城位于前城北部略偏西；設(shè)置了一條南北向的大街為全城的中軸線；郭城設(shè)坊和市，市的位置在宮城之南，變化了《考工記》所記的“面朝后市”的老式。曹魏明帝建于洛陽城西北角的重要城堡型軍事要塞是金鏞城。據(jù)勘探,金墉城南北長、東西窄，分隔為三個(gè)部分,各有門道相通；實(shí)際上是軍事性的城堡，具有制高點(diǎn)的作用。北魏平城首開中國都城里坊之制,給后世都城格局制度導(dǎo)致深遠(yuǎn)影響。東晉時(shí)期“五胡十六國”之一的“夏”國赫連勃勃建都之所是統(tǒng)萬城。位于今陜西省靖邊縣無定河北岸原上;城址分郭城（東城）和內(nèi)城（西城）兩部分，中以一道墻垣相隔，城的四隅均有突出城外的平面呈長方形或方形的墩臺(tái)，臺(tái)高出于城垣；該城坐西向東的都城布局與中原帝都坐北面南的布局不一樣，或體現(xiàn)出北方游牧民族“尚東"的文化特點(diǎn).北魏帝陵的墓葬形式一般為前后兩室,頂為四角攢尖式，墓內(nèi)無壁畫。孝文帝長陵陵園內(nèi)的建筑在陵冢的東南方，和過去不一樣。在陵區(qū)建造佛教建筑來源于馮太后永固陵。北魏文明太后馮氏的陵寢,位于山西大同方山，已通過考古發(fā)掘。封土呈正方形，墓室為雙室，陵前永固堂是一石室，現(xiàn)存基址，堂南為帶回廊的塔院遺跡,反應(yīng)了佛教的影響。東晉南朝陵園皆依山為陵;墓室皆為單室，用磚砌成;陵前有很長的神道，兩側(cè)成對立石獸、石柱、石碑等；隨葬遺物和葬具。西晉小型墓葬的形式基本是淺葬土坑豎穴墓，隨葬器物很少。北魏后期至北齊、北周時(shí)期的墓葬可分為磚室墓、石室墓、土壙墓三種形式。墓葬隨葬品中陶俑最多。目前所知北方時(shí)代最早的青瓷是發(fā)現(xiàn)于大同市司馬金龍墓中的一件唾壺。白瓷與青瓷的區(qū)別僅在于原料中含鐵量的不一樣，其他生產(chǎn)工序沒有差異?！巴怃N瓷”產(chǎn)生于三國兩晉南北朝時(shí)期。三國兩晉南北朝時(shí)期瓷器逐漸替代銅器、漆器在平常生活中的地位;瓷器窯口和窯系開始形成;窯業(yè)技術(shù)獲得巨大進(jìn)步；器種、器形到達(dá)空前水平；瓷器在文化塑造方面體現(xiàn)出不凡能力；瓷器在文化傳播、交流、貿(mào)易上的地位日益明顯。墓志：來源于西漢，按質(zhì)地可分為石制和磚制兩種；把墓主人的生平、埋葬狀況和后人對他的歌頌勒之于石,埋于地下。故意識(shí)地用多種紋飾裝飾墓志開始于北朝時(shí)期.三國兩晉南北朝的地券從內(nèi)容上可分為實(shí)在使用的地券、迷信用物以及更為廣泛使用的物券和奴婢券等三類。中國最早的年號錢是東晉時(shí)期成漢李壽鑄的“漢興"錢。三國兩晉南北朝時(shí)期，突出反應(yīng)東西方文化及中原文化融合趨勢的是以步搖為代表的鮮卑金銀器制品.南朝帝王陵墓分布在今江蘇南京、丹陽、句容一帶，目前地面上還保留著大量精美的神道石刻.石窟寺的開鑿來源于古代印度，伴隨佛教的發(fā)展和東傳，通過絲綢之路傳播到中國內(nèi)地。開鑿于河畔崖間的佛教寺院;是僧俗信徒禮拜、供養(yǎng)、起居和禪修的場所。薩柵銀幣：薩珊波斯(226-651年）是伊朗古代歷史上的一種政權(quán)；從4世紀(jì)起，薩珊銀幣就已在中國各地出現(xiàn)，數(shù)量之多、分布范圍之廣，都是很驚人的；薩珊波斯銀幣的流行，是中古時(shí)代中國對外文化交流的一項(xiàng)重要內(nèi)容。天井是指開鑿于長墓道中的豎井;最初出現(xiàn)于北魏時(shí)期,或?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)生活中院落的模仿，唐后來由于墓道的縮短并消失,天井也隨之消失。甬道是指墓葬中聯(lián)接墓門和墓室的通道，魏晉隋唐墓中多見。第七部分隋唐五代考古唐長安城內(nèi)的大雁塔和小雁塔分別位于晉昌坊和開化坊兩個(gè)坊內(nèi)。我國古代都城中，在宮城南面另筑皇城始于隋大興城。其郭城呈長方形，宮城位于郭城北部正中，其南為皇城，均為長方形，實(shí)現(xiàn)了功能分區(qū)，體現(xiàn)了“建中立極”的思想。左右對稱。連接宮城、皇城、郭城正南門的街道為全城的中軸線，郭城中對稱地分布這10列100多種坊和2個(gè)市。充足運(yùn)用自然條件。如在郭城內(nèi)的崗阜上設(shè)衙署、寺院等。與大興城在設(shè)計(jì)上不一樣的是，隋洛陽城的宮城、皇城位于全城的西北。唐大明宮南部呈長方形，北部呈梯形。宮城除城門附近和拐角處內(nèi)外表面砌磚外，其他皆版筑夯土墻，在東、西、北三面，均有與宮墻平行的夾城。宮城共有11個(gè)城門，在北面夾城重玄門之內(nèi)有“北衙”，南部有3道平行的東西向?qū)m墻,北部有太液池；宮內(nèi)已經(jīng)發(fā)掘的有大明宮正衙含元殿遺跡和宴會(huì)群臣的麟德殿以及與道教有關(guān)的三清殿等遺跡。含元殿位于丹鳳門正北龍首原的南沿上，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣都在其北側(cè)設(shè)廊道與含殿連接;麟德殿位于大明宮西部，為前、中、后毗連的3殿，中殿的左右又各建東亭、西亭.周圍繞以回廊；三清殿位于大明宮西北隅青霄門內(nèi)偏東，是一高臺(tái)建筑.臺(tái)基平面呈凸字形。全系版筑夯土；東北隅尚有大角觀、玄元皇帝（唐時(shí)封老子為玄元皇帝)廟等遺跡.不僅形制和布局模仿長安,就連宮殿、城門和街道的名稱都沿襲長安城的日本京城有平城京和平安京。中國古代都市居住區(qū)的基本形式，在唐代此前重要采用封閉性的里坊制。唐代稱為里坊或坊,是在都市街道網(wǎng)形成的方格里建造方形土墻，設(shè)坊門，市場集中設(shè)置在城內(nèi)指定的少數(shù)坊內(nèi).北宋京城汴梁是在唐汴州州城的基礎(chǔ)上改建而成的,與前代的最大區(qū)別是就原州衙改建的宮城不在全城的北部而靠近正中,許多街道沿水路交通線伸展，不很平直,里坊制取消了，店肆居宅都可向街開門，建筑也更密集。汴梁內(nèi)城既有衙署祖社，同步也雜處居宅,這是由于改建前內(nèi)城中已經(jīng)有居民的原因。元大都及明清北京城均沿襲了宋代都市里坊制度。含嘉倉城的發(fā)掘?yàn)檠芯克逄茣r(shí)期大型官倉的倉儲(chǔ)和管理制度提供了實(shí)物資料。經(jīng)幢是我國古代宗教石刻的一種，創(chuàng)于初唐，盛行于唐宋，后來轉(zhuǎn)衰，但到明清時(shí)仍有雕造。唐代佛教經(jīng)幢，所刻佛經(jīng)幾乎都是《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。甘肅涇川唐大云寺塔，開始正式使用地宮，同步還使用金棺銀槨，這在舍利瘞埋制度上是一種劃時(shí)代的變革。唐代第一座“依山為陵”帝陵是昭陵，其建筑形制對此后的唐帝諸陵產(chǎn)生了深刻的影響。唐代陵園內(nèi)的重要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮。乾陵陵園可分內(nèi)城和外城;內(nèi)城平面呈方形,中為梁山，依山為陵，開四門,南門為獻(xiàn)陵，南門外設(shè)神道；外城墻南設(shè)三道門，由南向北第二、三道門之間為神道石刻群,第一道門外分布著隨葬墓。唐代墓葬中，最具有鮮明的時(shí)代特性的隨葬品是陶俑。南方地區(qū)唐墓的重要隨葬品是陶瓷器.安史之亂后唐代墓葬構(gòu)造簡化，短而狹的豎井式墓道替代了斜坡式的長墓道,因而天井和壁龕也不見了；墓室規(guī)模縮小，壁畫十分罕見；陶俑數(shù)量減少，制作粗簡，只有十二辰俑仍較流行。人們一般用“南青北白”來概括唐代制瓷業(yè)的格局。邢窯的白瓷和越窯的青瓷分別代表了北方和南方瓷業(yè)的最高成就。越窯在浙江慈溪，古代屬越州，故名越窯,開創(chuàng)于東漢，唐、五代時(shí)得到蓬勃發(fā)展，在中國陶瓷史上具有重要的地位.越窯中的精品“秘色瓷”的實(shí)物最早出土于陜西扶風(fēng)法門寺唐代地宮。隋代開始使用匣缽,對提高瓷器質(zhì)量起到了重要的作用。晚期的邢窯采用了漏斗形匣缽，減小了器皿和匣缽間的距離，有助于窯室空間的運(yùn)用。唐代首創(chuàng)釉下彩繪裝飾的窯口是長沙窯，這同步也是唐代生產(chǎn)外銷瓷的重要窯場。唐三彩的燒制采用的措施是二次燒成法。證明我國古代用鈷作為陶瓷呈色劑始于唐朝的是唐三彩的藍(lán)釉。唐代的陶瓷器皿多采用幾條垂直的劃紋，使光素的器面產(chǎn)生節(jié)奏感,制作簡便，適于大量生產(chǎn)。唐代的銅器制造業(yè)整體并不發(fā)達(dá)，考古發(fā)現(xiàn)的銅器也不多，唯獨(dú)銅鏡例外。唐代銅