第一節(jié)中國民族概況第二節(jié)中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展第三節(jié)中國的社會主義民族關(guān)系第四節(jié)各民族對祖國歷史發(fā)展的偉大貢獻第五章中華民族的多元一體格局中華民族“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國在與西方列強的對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程中形成的?！?/p>

——費孝通1988年香港中文大學“泰納演講”第五章中華民族的多元一體格局第一節(jié)中國民族概況一．民族與人口二．中國民族的源流三．中國的民族地理第五章中華民族的多元一體格局一、民族與人口1949年中華人民共和國成立以來，通過識別并經(jīng)中央政府確認，中國共有民族56個，即漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、畬、高山、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴和基諾族。其中，漢族人口占絕大多數(shù)，其他55個民族人口相對較少，習慣上稱為“少數(shù)民族”。第五章中華民族的多元一體格局60年來，中國的少數(shù)民族人口持續(xù)增加，占全國人口比重呈上升之勢。根據(jù)已經(jīng)進行的五次全國人口普查，少數(shù)民族人口1953年為3532萬人，占全國總?cè)丝诘?.06%；1964年為4002萬人，占5.76%；1982年為6730萬人，占6.68%；1990年為9120萬人，占8.04%；2000年為10643萬人，占8.41%。各少數(shù)民族人口數(shù)量相差較大，如壯族有1700萬人，而赫哲族只有4000多人。

第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局二、中國民族的源流

中國各民族的起源和發(fā)展有著本土性、多元性、多樣性的特點。距今四五千年前，中華大地上就形成了華夏、東夷、南蠻、西戎、北狄五大民族集團。各民族在發(fā)展中互相吸收，經(jīng)過不斷的遷徙、雜居、通婚和交流，逐步融合為一體，又不斷產(chǎn)生新的民族。其結(jié)果是有存有亡，有的民族延續(xù)至今，有的卻由于融合、戰(zhàn)爭以及生態(tài)環(huán)境惡化和改換名稱等原因而消失在歷史的長河中，包括顯赫一時的匈奴、月氏、鮮卑、柔然、吐谷渾、突厥、黨項、契丹和塞種人等。中國各民族形成和發(fā)展的情況雖然各不相同，但總的方向是發(fā)展成為統(tǒng)一的多民族國家，匯聚成為統(tǒng)一穩(wěn)固的中華民族。今天中國的疆域和版圖，是中華大家庭中各民族在長期的歷史發(fā)展中共同開發(fā)形成的。漢族的祖先最先開發(fā)了黃河流域和中原地區(qū)，藏、羌族最先開發(fā)了青藏高原，彝、白等民族最先開發(fā)了西南地區(qū)，滿、錫伯、鄂溫克、鄂倫春等民族的祖先最先開發(fā)了東北地區(qū)，匈奴、突厥、蒙古等民族先后開發(fā)了蒙古草原，黎族最先開發(fā)了海南島，臺灣少數(shù)民族的先民最先開發(fā)了臺灣島……

第五章中華民族的多元一體格局三、中國的民族地理中國各民族的人口分布呈現(xiàn)大散居、小聚居、交錯雜居的特點。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，民族地區(qū)也有漢族居住，你中有我、我中有你；許多少數(shù)民族既有一塊或幾塊聚居區(qū)，又散居全國各地。西南和西北是少數(shù)民族分布最集中的兩個區(qū)域。西部12個省、自治區(qū)、直轄市居住著全國近70%的少數(shù)民族人口，邊疆9個省、自治區(qū)居住著全國近60%的少數(shù)民族人口。隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，少數(shù)民族人口分布范圍進一步擴大，目前全國散居地區(qū)少數(shù)民族人口已超過3000萬。中國少數(shù)民族聚居區(qū)大都地廣人稀，資源富集。民族地區(qū)的草原面積，森林和水力資源蘊藏量，以及天然氣等基礎(chǔ)儲量，均超過或接近全國的一半。全國2.2萬多公里陸地邊界線中的1.9萬公里在民族地區(qū)。全國的國家級自然保護區(qū)面積中民族地區(qū)占到85%以上，是國家的重要生態(tài)屏障。第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第二節(jié)中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展一．形成時期二．發(fā)展時期第五章中華民族的多元一體格局一、形成時期

統(tǒng)一多民族中國的形成過程，可比擬為雪球運動。先秦時期是這場運動的醞釀階段，秦漢可視作統(tǒng)一多民族中國的開端，隨后這個雪球越滾越大，歷經(jīng)魏晉南北朝時期的民族沖突與交融，統(tǒng)一多民族中國在隋唐時有了很大的發(fā)展，其后又經(jīng)遼、宋、夏、金時期的進一步整合，到元明清時期確立了統(tǒng)一多民族中國的基本格局。從遠古到秦統(tǒng)一前漫長的歷史時期，是統(tǒng)一多民族中國的醞釀階段。這一階段的基本特點有二：其一，古老的中華民族起源于本土，并呈現(xiàn)出多元起源的特點。其中，地理條件較好的黃河中下游地區(qū)逐漸成為凝聚的核心。先是形成了以黃帝為共主的部落大聯(lián)盟，即王朝前古國共主制度，歷經(jīng)上千年歲月，成為中國大地上早期統(tǒng)一的雛形。而后是夏、商、西周憑借這個地區(qū)成為統(tǒng)一的奴隸制大國，并融合其他民族形成了今天漢族的前身——華夏族。其二，春秋戰(zhàn)國時，這個核心區(qū)又擴大到長江流域，并在這個核心區(qū)域的基礎(chǔ)上形成了“華夷五方格局”。即華夏居中，稱為中國，夷、蠻、戎、狄配以東、南、西、北，稱“五方之民”，構(gòu)成“天下”。由此奠定了秦漢以后以黃河、長江流域等漢族農(nóng)業(yè)區(qū)為凝聚核心，逐漸向周邊擴展的基本方向。

第五章中華民族的多元一體格局二、發(fā)展時期

秦漢是統(tǒng)一多民族中國的開端時期。魏晉南北朝的三百余年間，其間只有西晉有過短期的統(tǒng)一，其他時候則是各民族建立的政權(quán)爭戰(zhàn)不休，直至形成南北王朝對峙，是中國歷史上的大分裂時期。隋唐是統(tǒng)一多民族中國的發(fā)展時期，歷時三百余年。元明清三代是統(tǒng)一多民族中國的確立時期。綜觀統(tǒng)一多民族中國的形成過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，其間既有全國統(tǒng)一時期，也有諸雄對峙割據(jù)時期。但統(tǒng)一是常態(tài)，每次分裂割據(jù)對峙之后，都是統(tǒng)一的范圍越來越大，制度越來越完善，參與統(tǒng)一事業(yè)的民族越來越多。而分裂是歷史變態(tài)和邁向更高統(tǒng)一的過渡時期。凡在歷史上促進中國統(tǒng)一發(fā)展的歷史人物，無論他是哪個民族，通常都被推崇為大英雄；而凡制造分裂的人，也無論他是哪個民族，都被貶斥為歷史的罪人?？傊?，統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，是中國各民族根本和長遠利益之所系，是各族人民共同的愿望和追求目標。第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第三節(jié)中國的社會主義民族關(guān)系一、民族平等二、民族團結(jié)三、民族互助四、民族和諧五、各民族共同繁榮第五章中華民族的多元一體格局一、民族平等民族平等，是中國民族政策的基石。實行民族平等是中國的憲法原則?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。”根據(jù)這一原則精神，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等法律法規(guī)對民族平等進行了具體而明確的規(guī)定。在中國，各民族一律平等包括三層含義：一是各民族不論人口多少，歷史長短，居住地域大小，經(jīng)濟發(fā)展程度如何，語言文字、宗教信仰和風俗習慣是否相同，政治地位一律平等；二是各民族不僅在政治、法律上平等，而且在經(jīng)濟、文化、社會生活等所有領(lǐng)域平等；三是各民族公民在法律面前一律平等，享有相同的權(quán)利，承擔相同的義務。第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局二、民族團結(jié)民族團結(jié)，是中國處理民族問題的根本原則，也是中國民族政策的核心內(nèi)容。在中國這樣一個多民族國家，維護民族團結(jié)有著特別重要的意義：其一，民族團結(jié)是國家統(tǒng)一的重要保證。只有實現(xiàn)了民族團結(jié)，才能維護國家統(tǒng)一。其二，民族團結(jié)是社會穩(wěn)定的重要前提。其三，民族團結(jié)是各項社會事業(yè)發(fā)展的重要保障。中國政府和中國人民高度重視民族團結(jié)，視民族團結(jié)為全體中國人民的最高利益，是實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的根本保證。多年來，中國各族人民牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想觀念。第五章中華民族的多元一體格局三、民族互助國家大力組織實施經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對欠發(fā)達民族地區(qū)開展對口支援。1979年，國家確定由北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆、山東支援青海、上海支援云南和寧夏、全國支援西藏。1996年，國務院確定由15個東部發(fā)達省市對口幫扶西部11個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市），同時動員中央各部門對口幫扶貧困地區(qū)。為促進西藏的發(fā)展，中央先后四次召開西藏工作座談會，逐步加大對口支援力度。據(jù)統(tǒng)計，1994年以來，國家先后安排60多個中央國家機關(guān)、全國18個?。ㄖ陛犑校┖?7個中央企業(yè)對口支援西藏，截至2008年底，累計投入對口援藏資金達111.28億元，安排6050個對口援藏項目。

第五章中華民族的多元一體格局四、民族和諧在中國，每一個公民的命運都和國家的命運緊密連接，每一個公民都有堅決履行維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)的義務，堅定自覺地反對民族分裂，堅定自覺地為建設(shè)國家貢獻力量。中國政府和中國人民堅信，各民族團結(jié)友愛是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。在中國，民族團結(jié)包括漢族和少數(shù)民族之間的團結(jié)，各少數(shù)民族之間的團結(jié)，以及同一少數(shù)民族內(nèi)部成員之間的團結(jié)。維護民族團結(jié)，就是要求在統(tǒng)一的祖國大家庭里，在一律平等的基礎(chǔ)上，各民族互相尊重、互相信任、互相學習、互助合作，同呼吸、共命運、心連心，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。第五章中華民族的多元一體格局五、各民族共同繁榮堅持各民族共同繁榮發(fā)展，是中國民族政策的根本立場。憲法規(guī)定：“國家盡一切努力，促進全國各民族的共同繁榮。”民族區(qū)域自治法進一步把支持和幫助民族地區(qū)加快發(fā)展，規(guī)定為上級國家機關(guān)的法律義務。多年來，國家把支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展作為國家發(fā)展建設(shè)的重要內(nèi)容，不斷出臺政策措施支持少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展。近年來，中國政府對人口較少且比較困難的民族聚居地區(qū)加大了扶持力度。2005年，國家制定實施《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005—2010年）》，重點扶持640個人口較少民族聚居村。截至目前，中央政府已投入扶持資金12.53億元。第五章中華民族的多元一體格局第四節(jié)各民族對祖國歷史發(fā)展的偉大貢獻一．各民族共同開拓了祖國的疆域二．各民族對祖國文化的貢獻三．捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的革命傳統(tǒng)第五章中華民族的多元一體格局一．各民族共同開拓了祖國的疆域早在先秦時期，中國先民的“天下”觀念和“大一統(tǒng)”理念便已形成。公元前221年，秦朝實現(xiàn)了中國歷史上第一次大統(tǒng)一，在全國設(shè)郡縣加以統(tǒng)治，今天廣西、云南等少數(shù)民族較為集中的區(qū)域都納入秦朝管轄之下。漢朝（公元前206年—公元220年）進一步發(fā)展了統(tǒng)一的局面，在今新疆地區(qū)設(shè)置西域都護府，管轄包括新疆地區(qū)在內(nèi)的廣大地區(qū)，并增設(shè)17郡統(tǒng)轄四周各民族，形成了包括今天新疆各族人民先民在內(nèi)的疆域?qū)拸V的國家。秦漢開創(chuàng)了中國統(tǒng)一的多民族國家基本格局。在近代反侵略、反分裂的偉大斗爭中，各民族在歷史上形成的不可分離的關(guān)系變得更加牢固，各民族福禍與共、休戚相關(guān)的命運共同體的特征更加凸顯，各族人民作為中國歷史主人的責任感得到了進一步激發(fā)和增強，中國各民族共同的文化和心理特征更趨成熟。今天，中華民族已經(jīng)成為各民族普遍認同的統(tǒng)稱和歸屬。第五章中華民族的多元一體格局二．各民族對祖國文化的貢獻統(tǒng)一多民族國家的長期延續(xù)，極大地促進了各民族之間的經(jīng)濟、政治和文化交流，增進了各民族對中央政權(quán)的向心力和對中華文化的認同感，增強了中華民族的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力，促進形成了中華文明的統(tǒng)一性和多樣性。歷史上，占中國人口多數(shù)的漢族主要生活聚居在黃河、長江中下游的中原地區(qū)。這里氣候溫和、土地平坦且肥沃，宜于農(nóng)耕。而少數(shù)民族，大多分布于周邊地區(qū)，這些地區(qū)多草原、沙漠、森林、高原、高山、丘陵、湖泊等，宜于牧業(yè)、狩獵、漁業(yè)。周邊少數(shù)民族與中原地區(qū)通過“茶馬互市”、“絹馬互市”等，既滿足了中原農(nóng)業(yè)、交通和軍事對馬匹的需求，也滿足了少數(shù)民族的日常生活所需，促進了經(jīng)濟互補和共同發(fā)展。少數(shù)民族建立的遼、金、西夏、大理等政權(quán)，在制度建立、疆土治理方面，明顯吸收了漢族中原政權(quán)的統(tǒng)治經(jīng)驗，融入了中原文化的很多元素。塞北、西域優(yōu)美的曲調(diào)和樂器不斷傳入中原，對中原音樂的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。隨著各民族之間交往和融合程度的加深，交錯雜居、共生互補的格局逐步形成，相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系日趨穩(wěn)固。第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局第五章中華民族的多元一體格局三．捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的革命傳統(tǒng)1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的100多年間，中國屢遭西方列強的侵略、欺凌，亡國滅種的危機把中國各民族的命運更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起。在國家面臨被列強瓜分、民族生死存亡的危急關(guān)頭，各族人民奮起反抗、共赴國難。19世紀，新疆各族人民支持清朝軍隊消滅了中亞浩罕國阿古柏的入侵勢力，挫敗了英、俄侵略者企圖分裂