Word第第頁現(xiàn)代二胡教育教學(xué)模式分析伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的變革，多元文化和審美取向漸漸形成了一種新的生態(tài)。為了和時(shí)代進(jìn)展潮流以及社會(huì)對(duì)二胡人才的需求相適應(yīng)，筆者提出了二胡人才在教學(xué)、理論、創(chuàng)作等方面的培育方式。其中一共有四種基本力量的培育：第一種是演奏力量，主要培育內(nèi)容有傳統(tǒng)、民間樂曲、其他弦樂器演奏；其次種為教學(xué)力量，其內(nèi)容包括大型民族管弦樂、室內(nèi)音樂、地方樂種；第三種為理論力量，主要培育內(nèi)容有演奏理論、教學(xué)理論以及實(shí)踐指導(dǎo)；第四種為創(chuàng)作力量。

二、改革現(xiàn)代二胡教育的教學(xué)模式

〔一〕浸入文化，多元教學(xué)。開呈現(xiàn)代二胡教育的過程中存在的最大問題是文化身份認(rèn)同。文化首先表如今語言上，而東方語言和西方語言不通，西方提倡“主客二分”的體系，東方提倡的則是“主客合一”的語言特征，這就導(dǎo)致我國在文化的選擇上和西方之間存在著較大的差異。其次，表如今音樂上，其孕育出一種以演奏家為中心，并將唱奏等作為核心的.音樂觀念。這種觀念在實(shí)踐過程中，具有其獨(dú)特的文化意義，其和區(qū)域人民的血緣和族群均存在著肯定的聯(lián)系。其中最為關(guān)鍵的是，演奏者進(jìn)行音樂演奏的過程中，將身體實(shí)踐貫穿其中，加上實(shí)踐和空間的影響，使其具有相對(duì)鮮亮的文化意義[1]。實(shí)施二胡教育的過程中，將音樂作為一種文化進(jìn)行教學(xué)，也就是多元化音樂教學(xué)。對(duì)其進(jìn)行相對(duì)具體的分析，需要將不同民族的生活方式、思維以及價(jià)值體系等同樣看作是一種進(jìn)展的必定，并普遍承認(rèn)，通過這種方式對(duì)學(xué)員進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而關(guān)心同學(xué)對(duì)世界文化多樣性具有充分熟悉。對(duì)現(xiàn)代二胡進(jìn)行教育的過程中，要將思想中的平均律和對(duì)歐洲音樂的偏見摒棄，將一些已經(jīng)被抽離的文化成分還原，使二胡教學(xué)形成一個(gè)有機(jī)的文化沉醉過程。例如：進(jìn)行二胡教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)員對(duì)唱歌、制作或者演奏樂器等多個(gè)方面進(jìn)行商量，或者在課堂上進(jìn)行即興創(chuàng)作，可以讓一部分學(xué)員演奏樂曲，另一部分學(xué)員跟隨著旋律伴舞等。此外，老師還可以讓學(xué)員跟隨著樂曲進(jìn)行詩歌朗誦或者編排音樂劇等?？偠灾诂F(xiàn)代二胡教學(xué)過程中，要以文化作為先導(dǎo)，保有“文化持有者”這一目光，對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行充分利用，保障對(duì)音樂的表演和對(duì)文化的傳承均在原生文化這一環(huán)境當(dāng)中，進(jìn)而讓二胡教育回來音樂本身。

〔二〕以人為本，合作探究。當(dāng)下，現(xiàn)代二胡教育教學(xué)資源和教學(xué)手段均得到了空前的進(jìn)展。信息技術(shù)的不斷進(jìn)展，導(dǎo)致二胡教學(xué)形式得到了肯定的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也使二胡教育的內(nèi)涵發(fā)生了肯定的改變。在二胡教學(xué)中，應(yīng)秉承“以人為本”的原則，依據(jù)學(xué)員的不同閱歷，對(duì)他們進(jìn)行具有肯定針對(duì)性的指導(dǎo)，同時(shí)要依據(jù)學(xué)員的生活環(huán)境、文化環(huán)境等制定不同的指導(dǎo)策略。開展二胡教學(xué)時(shí)實(shí)施合作探究的方式，它與一對(duì)一的“口傳心授”模式并不產(chǎn)生沖突，該教學(xué)方式的實(shí)施內(nèi)容主要是：老師引導(dǎo)學(xué)員站在人本的角度對(duì)二胡的學(xué)習(xí)進(jìn)行端詳，用公平的目光看待不同的文化和人類行為等。老師和學(xué)員對(duì)音樂作品和作品背后的文化、相應(yīng)的社會(huì)語境進(jìn)行商量和剖析。在這樣的基礎(chǔ)上，充分利用信息技術(shù)，讓學(xué)員對(duì)自身的學(xué)問結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)力量進(jìn)行科學(xué)進(jìn)展和完善，從而將二胡的學(xué)習(xí)看成是一種對(duì)學(xué)問進(jìn)行拓展和對(duì)自身力量進(jìn)行提高的一種新型渠道[2]。

〔三〕走進(jìn)田野，融入生活。當(dāng)下的二胡教育背后是西方音樂體系下的教學(xué)方式，但這種教學(xué)體制超越了肯定的地方性，導(dǎo)致中國民間藝術(shù)之間互相割裂。因此，要實(shí)現(xiàn)多元化地音樂教育，需要摒棄歐洲音樂教育中的“一元論”，提高對(duì)音樂多樣性的熟悉，借助不同的文化和生活方式，樹立正確的價(jià)值觀。采納教學(xué)聯(lián)盟和游學(xué)機(jī)制的方式，拓展二胡教學(xué)的視野，突破西方體制。采納多元教學(xué)方式，可以將學(xué)員帶到田間、地頭等可以和大自然充分接觸的地方，親身感受到音樂的樂趣。例如：在進(jìn)行《最終的荒原》這一曲目的學(xué)習(xí)過程中，老師可以為學(xué)員播放一些關(guān)于荒原的影視作品，讓學(xué)員通過更有質(zhì)感的方式感受音樂表達(dá)的內(nèi)涵。如有條件，可以將學(xué)員帶到野外真實(shí)的荒原中，充分感受環(huán)境的蕭條和荒蕪，從而激發(fā)學(xué)員對(duì)這一音樂內(nèi)涵的認(rèn)同感。

三、結(jié)語

總而言之，現(xiàn)代二胡教學(xué)過程中要浸入多元