云南省保山市騰沖市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題《隋書(shū)?劉炫傳》載：“往者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長(zhǎng)官自辟，受詔赴任，每州不過(guò)數(shù)十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功?！辈牧峡梢杂脕?lái)佐證，隋代（）A.通過(guò)地方官的任命加強(qiáng)中央集權(quán) B.加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)察整頓吏治C通過(guò)完善地方行政體制提高效率 D.完善科舉制度體現(xiàn)了公平公正明太祖“六諭”到康熙帝“圣諭十六條”，統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴(yán)格規(guī)范的“圣諭宣講”制度。以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的“圣諭”為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對(duì)所有民眾進(jìn)行宣讀與講解。這一現(xiàn)象反映了統(tǒng)治者A.重視基層治理教化 B.開(kāi)始尊崇儒家正統(tǒng)觀念C注重各級(jí)政令傳達(dá) D.壓制基層宗族自主自治1382年，朱元璋平定云南之后，為了鞏固云南，明朝開(kāi)始在云南部署大量的軍事衛(wèi)所，從而把云南徹底納入到版圖中；在西藏，則大力扶持藏傳佛教，穩(wěn)定當(dāng)?shù)夭刈宀勘姡e極利用這一地區(qū)忠于明朝的“土達(dá)”，讓其擁兵管束。明朝此舉旨在（ ）A.保障對(duì)外交往路線暢通 B.促進(jìn)農(nóng)耕游牧文明融合C多措并舉加強(qiáng)邊疆管理 D.控制西藏地區(qū)宗教事務(wù)1968年出土于吐魯番阿斯塔那108號(hào)墓的勛縣賀思敬庸調(diào)布，現(xiàn)收藏于新疆博物館。上有墨書(shū)“勛縣光同鄉(xiāng)賀思敬庸調(diào)布一端”“開(kāi)元九年八月口日”，并鈴朱色官印。此文物從側(cè)面印證了（）A.租庸調(diào)制 B.兩稅法C一條鞭法 口.地丁銀考古研究表明：距今約1.1萬(wàn)年至8500年的浙江浦江縣的上山人已開(kāi)始栽培水稻經(jīng)測(cè)量，上山遺址出土的一粒已炭化的人工栽培的米粒，長(zhǎng)3.732毫米、寬1.667毫米、厚1.723毫米，屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻，同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈。據(jù)此可知（ ）A.中國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家B.鐵犁牛耕技術(shù)推動(dòng)了水稻種植業(yè)的發(fā)展C古代中國(guó)形成南稻北粟的種植格局D.中國(guó)原始農(nóng)業(yè)獲得較高程度的發(fā)展1870年、1913年主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中的占比（注：德國(guó)為1872年數(shù)據(jù)），下表內(nèi)容反映了年份英國(guó)美國(guó)德國(guó)法國(guó)俄國(guó)1870年22%8%13%10%1913年15%11%13%8%4%A.英國(guó)喪失世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位C.德國(guó)的統(tǒng)一促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展B.世界貿(mào)易形成多中心的格局D.資本主義世界市場(chǎng)最終形成營(yíng)繕令是唐朝建筑工程營(yíng)建和修繕的法令，《唐會(huì)要》卷31記載“準(zhǔn)營(yíng)繕令：王公已下；舍屋不得施重拱藻井。三品已上堂舍，不得過(guò)五間九架……其士庶公私第宅，皆不得造樓閣……又庶人所造堂舍，不得過(guò)三間四架。門(mén)屋一間兩架。仍不得輒施裝飾?！边@些規(guī)定反映出唐朝A.市民居住環(huán)境進(jìn)一步改善 B.建筑工藝水平高超C.等級(jí)制度在建筑上的反映 D.建筑工程立法完善《中國(guó)文化史》提到，“世界其他文明古國(guó)的文化，盛極一時(shí)，又戛然中絕，出現(xiàn)過(guò)大幅度‘?dāng)鄬印?，乃至完全覆亡……唯有中?guó)文化，歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年發(fā)展中，各代均有斐然成就。”由此可見(jiàn)，中華文化具有（ ）A.多元性與一體性 B.先進(jìn)性與豐富性C.地域性與獨(dú)特性 D.連續(xù)性與穩(wěn)定性孟子說(shuō)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”；張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”；林則徐的“萄利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”。這集中反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是（）A.以民為本B.天人合一 C.家國(guó)情懷D.和而不同中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中培育和形成了一系列基本思想理念。下列各項(xiàng)中，符合中華民族“自強(qiáng)不息”思想理念的表述是（）“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“君子和而不同，小人同而不和”C．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”D.“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“文化整合”是文化變?yōu)檎w的或完全的過(guò)程。秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，使多元文化整合的速度加強(qiáng)；而整合后的一統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，又反過(guò)來(lái)增進(jìn)政治一統(tǒng)。秦漢400余年間，這二者互相推助，形成互補(bǔ)機(jī)制，并惠及此后2000年的中國(guó)歷史。以下不屬于古代文化整合的是（）A.“百家爭(zhēng)鳴” B.“以法為教”C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D.“三教合流”魏晉南北朝時(shí)期，游牧或半農(nóng)半牧民族的“胡”文化與中原農(nóng)耕人的“漢”文化長(zhǎng)時(shí)間交會(huì)，在沖突中走向融合，在調(diào)適中趨于一體化。據(jù)此可知（ ）A.胡漢文化始終保持了各自的特征 B.佛教文化傳入中國(guó)并獲得迅速發(fā)展C.少數(shù)民族文化與漢文化融合互補(bǔ) D.中國(guó)古代文化向多元化格局發(fā)展宋代，醫(yī)生的社會(huì)地位顯著提高，士大夫奉行“醫(yī)相同尊，治人猶如治國(guó)”的主張；范仲淹青年時(shí)代便樹(shù)立了“不為良相，便為良醫(yī)”的人生志向；“名醫(yī)進(jìn)士”許叔微在習(xí)儒的同時(shí)也精研醫(yī)學(xué)，親自上門(mén)為百姓診治，“不以貧賤，家至戶到，察脈觀色，給藥付之”，經(jīng)他治療者，十有八九得以存活。這體現(xiàn)了宋代醫(yī)生從業(yè)（ ）A.重在教化病人的心理 B.受到封建倫理道德的約束C.浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀 D.以儒家思想為理論基礎(chǔ)1582年，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)。在華期間，他“習(xí)華言，易華服，讀儒書(shū)從儒教，以博中國(guó)人之信用，其教始能推行”。這表明利瑪竇上述行為的主要目的是（）A.推進(jìn)西學(xué)東漸B.減少傳教阻力C.融入中華文化D.研究儒家思想清朝順治帝十分欽佩湯若望的學(xué)識(shí)，他說(shuō):"爾湯若望來(lái)自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專(zhuān)家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時(shí)憲歷》，迄于今有成。"這從側(cè)面反映了A.中西文化的全面會(huì)通 B.傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊C.中國(guó)科技落后于西方 D.傳教士受民眾擁戴16.圖1為1911年《婦女時(shí)報(bào)》上題為“破天荒中國(guó)女子之凌空”的圖像，圖2為1913年《小說(shuō)時(shí)報(bào)》上的“上海鮑金蓮乘飛艇圖”，兩幅圖像都是虛構(gòu)的經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，由此可見(jiàn)民國(guó)初年圖］ 圖2A.女性職業(yè)有了新選擇 B.平權(quán)平等觀念的傳播C飛機(jī)制造業(yè)發(fā)展迅速 D.女性的社會(huì)地位提高隋唐時(shí)期，中國(guó)在汲納異域文化的同時(shí)，又向外部世界做文化輻射。漢字、儒學(xué)綱常律令、科學(xué)技術(shù)、中國(guó)化佛教都對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)此可知（ ）A.中外交流消除了不同地區(qū)之間的文化差異B.中國(guó)同周邊地區(qū)的交往以文化交流為主C周邊地區(qū)的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)中國(guó)D.以中國(guó)為中心的“東亞文化圈”逐漸形成《漢謨拉比法典》前言中寫(xiě)道：“漢謨拉比（古巴比倫王國(guó)君主），發(fā)揚(yáng)正義于世滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什（神靈），昭臨黔首，光耀大地?！边@表明該法典（ ）A.公開(kāi)確認(rèn)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位B.延續(xù)并綜合了原各城邦的立法C.形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等D.彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴(lài)有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（）A.推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化上發(fā)揮了重要作用《西方文化源流》一書(shū)中寫(xiě)道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說(shuō)是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配?！边@段話說(shuō)明A.古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位B.古希臘哲學(xué)與民主政治息息相關(guān)C.古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響D.古希臘哲學(xué)具有科學(xué)精神恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)羅馬法，“在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺(jué)地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了”。這反映了羅馬法A.為近代歐洲國(guó)家的立法奠定了基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷改變了歐洲歷史發(fā)展方向中世紀(jì)晚期，西歐文學(xué)創(chuàng)作高度繁榮。騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想；市民文學(xué)則主要敘述市民家庭的愛(ài)情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專(zhuān)橫和教士的貪婪。以上西歐文學(xué)繁榮的根源在于（ ）A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮C.基督教會(huì)統(tǒng)治崩潰 D.資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利、他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。材料表明（）A.開(kāi)放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落B.拜占庭帝國(guó)的滅亡是由于學(xué)者們逃到意大利C.拜占庭學(xué)者對(duì)文藝復(fù)興發(fā)展起到了重要作用D.拜占庭文化將東方文化和西方文化兼收并蓄印度種姓制度源于印度教，又稱(chēng)瓦爾那制度，如圖為一張根據(jù)《梨俱吠陀?原人歌》所繪的瓦爾那等級(jí)示意圖：婆羅門(mén)是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳，至于賤民，則被排除在原人的身體之外。據(jù)此可知，這一制度（）A.規(guī)定印度人在法律面前都一律平等 B.規(guī)定不同等級(jí)的人們之間可以通婚C低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)職業(yè) D.認(rèn)為印度人生來(lái)沒(méi)有高低貴賤之分15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》，模仿中國(guó)史書(shū)的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。古代日本根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。這反映出（）A.東亞各國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.東亞各國(guó)文化都源于中國(guó)C東亞各國(guó)沒(méi)有自己的獨(dú)特文化 D.中華文明的輻射作用公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮，現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)這些移民為“海上民族”。對(duì)這一民族的說(shuō)法不正確的是A.他們的構(gòu)成相當(dāng)復(fù)雜 B.他們被赫梯人雇傭充當(dāng)雇傭兵C他們建立了統(tǒng)一的國(guó)家 D.他們的沖擊是造成赫梯帝國(guó)瓦解的重要原因約在1世紀(jì),匈奴人開(kāi)始遷徙,從而導(dǎo)致了一場(chǎng)延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向,一是西進(jìn),二是南下。在西方,這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是（）A.成為西羅馬帝國(guó)滅亡的根本原因 B.促成了日耳曼諸國(guó)的建立C加快了封建制度瓦解的進(jìn)程 D.使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車(chē)技術(shù)《現(xiàn)代拉丁美洲》描寫(xiě)道，“（在西班牙人和葡萄牙人的征服下）印第安社會(huì)生存下來(lái)，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動(dòng)的同時(shí)，維持著相對(duì)的自治性。同樣，奴隸們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語(yǔ)言?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的美洲（ ）A.沒(méi)有受到西方文化的影響C文化差異逐步消失B.應(yīng)對(duì)了移民社會(huì)的文化沖擊D.本土文化完全被摧毀29.如表為1830~1850年美國(guó)人口動(dòng)態(tài)表。據(jù)此分析正確的是（）時(shí)間增長(zhǎng)人數(shù)（單位：千人）增長(zhǎng)率（%）移民造成的增長(zhǎng)（單位：千人）自然增長(zhǎng)（單位：千人）自然增長(zhǎng)率（%）1830~1840420332759936042801840~1850612335.91713441025.8A.得益于工業(yè)革命的開(kāi)展 B.增加了美國(guó)社會(huì)的負(fù)擔(dān)C.移民主要來(lái)自亞洲與歐洲 D.導(dǎo)致美國(guó)文化沖突加劇截止2017年底，全球有6850萬(wàn)人因戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力沖突與迫害被迫逃離家園，比前一年增加近300萬(wàn)人，比10年前增加50%。以全球人口計(jì)算，每110中就有1人被迫淪為難民。這一現(xiàn)象反映出（）A.各國(guó)移民政策日益寬松 B.戰(zhàn)爭(zhēng)是造成難民問(wèn)題的主要原因C.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速 D.難民問(wèn)題日益突出二、材料分析題閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦朝戶籍分成一般百姓的戶籍、宗親貴族的宗室籍、官吏的宦籍、商賈的市籍等。漢朝丞相主管全國(guó)戶籍工作，各級(jí)地方政府也均有專(zhuān)門(mén)人員主管戶籍。隋朝制定“輸籍法”，按各戶等級(jí)和不同的納稅標(biāo)準(zhǔn)，重新核定戶籍。唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。宋朝戶籍分主戶與客戶。元朝戶口類(lèi)型比較復(fù)雜，按職業(yè)可以分為軍戶、民戶、匠戶等，統(tǒng)稱(chēng)為“諸色戶計(jì)”，一旦定籍，就得“各安生理”，世代相襲，不得變動(dòng)。明朝繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法，戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。明朝戶籍冊(cè)稱(chēng)“黃冊(cè)”，詳列各戶人口、田土、房屋等，10年一修。清朝普通戶籍基本沿襲明制，到雍正攤丁入畝后，戶籍永停編審。－－摘編自《中外歷史綱要（上）》(1)根據(jù)材料，概括中國(guó)古代戶籍制度演變的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代戶籍制度演變產(chǎn)生的影響。三、論述題32.閱讀材料，完成下列要求。站名車(chē)到分秒車(chē)開(kāi)分秒停車(chē)分秒三元里28分15分六合路31分25秒31分55秒30秒華清街35分50秒36分55秒1分5秒青年會(huì)40分5秒40分60秒45秒怡園45分55秒~46分35秒~40秒~六渡橋55分45秒56分15秒30秒居仁門(mén)1時(shí)01分20秒1時(shí)01分45秒25秒根據(jù)《武漢市志?城市建設(shè)?公用事業(yè)》編制根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題并進(jìn)行論證說(shuō)明。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰)四、材料分析題33.閱讀材料，完成下列要求。材料一從春漢以來(lái)，每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國(guó)時(shí)期、“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代、“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷：而自明朝以來(lái)，無(wú)論是“大槐樹(shù)移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國(guó)和宗族，