江蘇省泰州市名校高二上學(xué)期第一次月度檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）泰州市名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月度檢測(cè)

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一；

在《論語(yǔ)·雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒"的講法?？鬃痈嬲\(chéng)子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲\(chéng)子夏，做“儒"就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢?jiàn)這里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對(duì)從業(yè)者道德水平的評(píng)價(jià)。

那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢《說(shuō)文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱(chēng)。從人，需聲。"許慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類(lèi)似于巫婆、神漢、薩滿(mǎn)、道士、和尚等。事實(shí)上“儒"字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”,從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“賞",水在人上，水變成了雨字，演變成“需”,可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重。《禮記。儒行》中“儒有澡身而浴德",《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒"作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人裊禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過(guò)。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無(wú)德的表現(xiàn)，孔子顯然不會(huì)如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳?lè)素養(yǎng)很高的人，弦樂(lè)不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有成戚焉，推已及人，不再歌詠。

殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需",其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”,在其氏族中的名字為“父辛",因?yàn)閺氖隆叭濉边@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱(chēng)謂取代了原有的名字，被稱(chēng)為“子需"。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病"。人們對(duì)從事“儒”這個(gè)職業(yè)的人輕慢無(wú)禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲"。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度。

可見(jiàn)，在孔子所處的時(shí)代，“儒"還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱(chēng)。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對(duì)孔子所開(kāi)立學(xué)派的特稱(chēng)。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。

(摘編自史懷剛《人文的世界·說(shuō)“儒"釋義》)

材料二：

在周代社會(huì)中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏。《周禮·地官司徒》論聞骨之職稱(chēng)：“閻骨各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其闊之眾寡，辨其施含。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書(shū)其勤敏任恤者。"由此可見(jiàn)，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂(lè)、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。

孔子年輕時(shí)，正是從“胥"出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r(shí)“年少好禮”,“嬉戲常陳俎豆.設(shè)禮容",及稍長(zhǎng)，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和候相。這正是孔子出身于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱(chēng)于當(dāng)世，而這又符合“骨"的另一個(gè)語(yǔ)義：“胥，有才智之稱(chēng)也。”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記孔子言論謂：“文之以禮樂(lè)，亦可以成人矣。"孔子一生事業(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”,“唯禮樂(lè)之用所先"。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，而重點(diǎn)則在禮樂(lè)。骨是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見(jiàn)，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒",實(shí)來(lái)自“骨”,亦即“需"。

需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人"旁，又書(shū)為儒。所以商代的需、周代的骨，就是春秋以后“儒”與“儒家"的前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠"。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。

同時(shí)，胥又是周代社會(huì)中廣義的有才智之士，即知識(shí)分子的美稱(chēng)。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱(chēng)為“儒”,即“術(shù)士"。但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師?！叭逡缘赖妹瘛?“儒，諸侯保氏有六藝以教民者",“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”,乃是正統(tǒng)意義上的“儒"?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)。

(摘編自何新《諸子的真相·儒的由來(lái)與演變》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.孔子對(duì)子夏的告誠(chéng)以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn)，說(shuō)明儒對(duì)從業(yè)者有道德要求。

B.儒在殷商時(shí)地位崇高，春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對(duì)象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。

C.儒因?yàn)榈匚?、職業(yè)特殊，商周以來(lái)，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。

D.儒也曾經(jīng)是對(duì)知識(shí)分子的美稱(chēng)，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱(chēng)為儒。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.材料一通過(guò)古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來(lái)考釋“儒"的涵義。

B.材料二從“近聲假借”“文字變遷"的角度梳理了“需”“胥"與“儒”的關(guān)系。

C.“儒"為“術(shù)士之稱(chēng)”,然而，材料一、材料二對(duì)“術(shù)士"的理解并不相同。

D.從“需”到“胥"再到“儒”的發(fā)展變化可見(jiàn)古人在文字使用上有很大的靈活性。

3.下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒"職業(yè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何

B.君子喻于義，小人喻于利。

C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

4.兩則材料對(duì)“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.《漢書(shū)·藝文志》:“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。"根據(jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說(shuō)的依據(jù)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

年關(guān)六賦

阿成

爺爺活著的時(shí)候，每連舊歷的春節(jié)，老三的父母一定要領(lǐng)著他們生育的四位雌雄，到爺爺?shù)募胰ミ^(guò)年。爺爺死后，老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲。

這是王氏家族的規(guī)矩。

——題記

老三爺爺?shù)囊簿褪呛髞?lái)老三父親的家，院子很闊。憑欄望去，一任江天浩浩蕩蕩，爽著肺腑。其住房幾經(jīng)修繕，父親住著很好，很遂心，很滋潤(rùn)，過(guò)得也極有板眼。

每值茶余飯后，兄弟幾個(gè)一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽(tīng)父親講《論語(yǔ)》。老三的父親是讀書(shū)人。爺爺活著的時(shí)候，早早地把他送到松花江對(duì)岸的私塾，讀孔子。

山東人古來(lái)就講究智力開(kāi)發(fā)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹僬哒f(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)"嘛。

老三的爺爺是“闖關(guān)東”的山東人，后來(lái)成為這里的第一戶(hù)居民。為了供兒子讀書(shū)，捕了一輩子的魚(yú)，賣(mài)了上百?lài)嵉聂~(yú)蝦，真累!

每逢星期六，學(xué)堂放課，老三的爺爺就早早地?fù)u了船到江南，歇船在柳蔭之下，吸著早煙，等父親。

父子倆見(jiàn)了面：

兒子給爹鞠一躬，說(shuō)：爹——

爺爺嘿嘿地傻笑，說(shuō)：兒子——

老三的父親講《論語(yǔ)》,從不看書(shū)，憑著記性。另外，小方桌上總有一壺清茶，飽飽地候著?！白釉?，"父親說(shuō)，“就是孔子說(shuō)。曰，就是說(shuō)。子曰：巧言令色鮮矣仁……做事，不能光靠嘴，要少說(shuō)。古人說(shuō)：貴人言語(yǔ)遲。靠什么呢靠行動(dòng)，靠作。光說(shuō)不做，不是仁義人；光做不說(shuō)，大用之材。記住沒(méi)”

兄弟幾個(gè)都點(diǎn)頭，不說(shuō)?！白釉唬喝谒臍q，能讓梨。"“子曰：溫良恭儉讓?！薄白釉唬壕汲几父缸幼印?

父親說(shuō)：“凡‘子曰’,都要背下來(lái)，方能成人?！崩先母赣H教育子女，層次比較高，很有群體意識(shí)。

……

每逢舊歷的春節(jié)，除夕的年夜飯，事先一律要祭祖，兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣，恭恭敬敬，說(shuō)些話(huà)。全磕完頭，父親站在一旁，依次給壓歲錢(qián)，都是新票子：二元、一元、五角不等。

兒女們接了錢(qián)，很激動(dòng)，說(shuō)“謝謝爸"。

守歲之夜，不準(zhǔn)睡覺(jué)，都要精精神神。俗話(huà)說(shuō)：一分精神，一分財(cái)；十分精神，抖起來(lái)。年夜飯，老三的父親總要講些舊話(huà)，比如“在家敬父母，勝似遠(yuǎn)燒香”。講的是山東泰安一個(gè)打燒餅的和一位有錢(qián)的少爺，到泰山大成股爭(zhēng)當(dāng)天下第一大孝子的事。父親講得有支有板兒、有景有物，人物實(shí)在，對(duì)話(huà)不多，聽(tīng)了不忘，有較高的審美層次。老三一干兒女，聽(tīng)得

入神，覺(jué)得很親切。

老三兄弟幾個(gè)，數(shù)老三的大哥最出息。

老三的大哥在地方法院工作，是副院長(zhǎng)。每值舊歷年，他總要早幾天把“東西"送到父母的家里。送的東西都很實(shí)惠。算一算，一二百元不止，足夠老三的父母享一個(gè)正月。

舊歷三十這一天，老三的大哥領(lǐng)著媳婦、女兒回家，事先一定要脫掉法院的制服，換上便裝、布鞋，并告訴大嫂：“到家講話(huà)做事要注意，不能亂說(shuō)，不能神氣，也沒(méi)什么可神氣的，是事兒，聽(tīng)著就是了，多干活!”

大嫂笑著說(shuō)：“老王啊，老王……"大哥狠狠地瞪了她一眼。老三的二哥一律是舊歷三十的下午，騎著摩托車(chē)，馱著二嫂回父母的家過(guò)年。

老三的二哥也出息得不錯(cuò)，是第一代企業(yè)家?，F(xiàn)在已是幾十萬(wàn)元戶(hù)，常常去參加市里的一些會(huì)議。二哥回家過(guò)年，自然提的都是高檔貨。有山珍，有海味，有洋貨，分東洋與西洋，都很名貴，看著渾身痛快。

臨行前，老三的二哥也一定很?chē)?yán)肅地對(duì)二嫂說(shuō)：“回家過(guò)年，有幾條注意，一不要化妝，全擦掉，土一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。二不能擺闊，首飾什么的，不戴。要有老有少，不準(zhǔn)瞎白話(huà)。家里的飯，好不好吃，一律認(rèn)真吃。尤其爸媽做的，要說(shuō)，真好吃。聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有”二嫂笑笑，說(shuō)：“行，聽(tīng)你的。就當(dāng)上廟了，一天怎么也忍了。"二哥說(shuō)：“對(duì)!就是這意思?！?/p>

二哥二嫂回家過(guò)年，穿著都很樸素，甚至顯得過(guò)了，頭發(fā)也剪得很短，像五十年代的干事。老三家境不富裕，在一家雜志社當(dāng)助理編輯，也是新潮作家?；丶疫^(guò)年，帶的禮品就很一般化，是四合禮。有四種奶油蛋糕，很藝術(shù)地組裝在一個(gè)禮品盒子里，并用透明的玻璃紙罩著。

老三回家過(guò)年，從不戴他的貝雷帽，上衣兜也不插鋼筆、油筆。事先也要對(duì)媳婦說(shuō)：“嗯——到家，看別人，他們?cè)鯓樱墼鯓?，千萬(wàn)別出挑兒……"

老三的媳婦看了看他，輕蔑地說(shuō)：“熊架①!”

……

自從老三兄妹四人分別嫁娶后，凡二十余載，都回家過(guò)年這事，居在一個(gè)城市的兄妹，并不事先通通電話(huà)，也不約定一下，基本上都回去。

今年過(guò)年，兄弟幾個(gè)都事先做了安排，回家過(guò)年。

老三的母親對(duì)孩子很好，很平等，也很親近，總是喜著臉：“三兒回來(lái)啦。"“老二回來(lái)啦?！薄袄纤囊不貋?lái)啦。"都柔柔的，兒子、女兒瞅著，心里就充滿(mǎn)了溫馨的陽(yáng)光。

(有刪改)

[注]①熊架，山東方言，意思是看看你那德行，看看你那樣子。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.爺爺去接放學(xué)的父親，作者使用了白描手法，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表現(xiàn)出父子之間的溫情。

B.小說(shuō)對(duì)王氏家族舊歷春節(jié)“守歲”規(guī)矩的敘述，能讓讀者感受到作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎。

C.老三父親要求子女凡是“子曰"都背下來(lái)，給人不容置疑的感覺(jué)，作者贊賞中有調(diào)侃。

D.小說(shuō)淡化情節(jié)和沖突，在平淡敘事中展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和家庭生活之美。

7.關(guān)于文中回家過(guò)年三兄弟叮囑妻子的情節(jié)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.老大瞪了大嫂一眼，表明他嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度；老二的叮囑表明其夫妻關(guān)系和睦。

B.因?yàn)槔先?dāng)助理編輯，既無(wú)錢(qián)也無(wú)權(quán)，所以老三妻子對(duì)他的話(huà)很輕視和嫌棄。

C.與上文父親教三兄弟《論語(yǔ)》形成前后照應(yīng)，體現(xiàn)出崇尚謙虛內(nèi)斂的民族傳統(tǒng)。

D.從叮囑情節(jié)可以窺見(jiàn)在改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型期第三代人在價(jià)值觀念方面的嬗變。

8.小說(shuō)中王氏家族深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，表現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)結(jié)合文本概括并分析。

(4分)

9.阿成小說(shuō)的語(yǔ)言雅與俗相間，請(qǐng)結(jié)合文本加以賞析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

群而不黨義

魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”,集注“和以處眾而不阿比",君子處眾之道，誠(chéng)如是矣?！墩撜Z(yǔ)》曰：“詩(shī)可以群?！痹唬骸傍B(niǎo)獸不可與同群。"此“群”之義近公也。曰：“人之過(guò)也，各于其黨。"曰：“君子不黨?！贝恕包h"之義近私也公則為和為周在朝可以收同寅協(xié)恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無(wú)其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問(wèn)亦昭然矣。

由是以推，王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邑銘思于董卓，黨矣而無(wú)所為群。賈生益伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無(wú)其量者，不能群群矣。而識(shí)不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無(wú)以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以?xún)A陷正士者，無(wú)所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為群，則君子與君子宜無(wú)不同，何以洛蜀朔之顯分門(mén)戶(hù)以為不黨，則聚徒講學(xué)，何必以

詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問(wèn)之兼至者，蓋不足以語(yǔ)此矣。

后之君子果以釋黨為心，而不以樹(shù)黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門(mén)養(yǎng)晦。其在《禮》曰：為之也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國(guó)抗，此則天下之亂也。

(節(jié)選自《趙佩茫集》,有刪改)

10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

此“黨”之義A近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協(xié)恭之美G在野可以釋H

驚世駭俗之嫌。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.昭，指光明的，與“唯昭質(zhì)其猶未虧"的“昭”,兩者詞義相同。

B.惡，指行惡事，與“非惡其聲而然也"的“惡”,兩者詞義不相同。

C.邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也"的“邪”表示品行不正的小人，兩者用法相同。

D.群，指提高人際交往能力，與“鳥(niǎo)獸不可與同群"的“群”意思接近，都指向兩者共處、互動(dòng)與交流等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.作者在文章開(kāi)頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群"“黨”的不同內(nèi)涵，闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。

B.作者認(rèn)為，王導(dǎo)、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳?jiàn)識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，也不值得與他們談群而不黨。

C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭(zhēng)，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。

D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達(dá)到了《禮記》和《尚書(shū)》中所提出的“君子之群"的境界。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)自此義不明，朝廷無(wú)以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。(4分)

(2)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。(4分)

14.歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括“黨而不群”的危害。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

別韋少府·李白

西出蒼龍門(mén)，南登白鹿原。欲尋商山皓【注】,猶戀漢皇思。

水國(guó)遠(yuǎn)行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。

筑室在人境，閉門(mén)無(wú)世喧。多君枉高駕，贈(zèng)我以微言。

交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽。

【注】商山皓：即商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“蒼龍"“白鹿”實(shí)指兩個(gè)地名，但其中也暗含了詩(shī)人辭別朝堂、寄身江湖之意。

B.“向溪月"勾起詩(shī)人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩(shī)人止步難前。

C.“筑室在人境，閉門(mén)無(wú)世喧",化自陶淵明的詩(shī)句，顯示了詩(shī)人獨(dú)立不群的人格。

D.“別離有相思，瑤瑟與金樽”,其中有別離時(shí)的不舍，也有別離后獨(dú)自惆悵的憂(yōu)傷。

16.“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩"與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)兩句在對(duì)待“仕"與“隱”的態(tài)度上有何不同請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)遙對(duì)明月，李太白豈能無(wú)酒《將進(jìn)酒》中有“_________"的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“_”的名句，以人賞月來(lái)嘆問(wèn)人類(lèi)源起。

(2)讀書(shū)人要立志成為國(guó)家和社會(huì)的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任，《論語(yǔ)·泰伯》中曾子就曾經(jīng)指出“,_________________。"

(3)《老子四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：“_____，_____。"

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18-19題。

從幾十年前的因特網(wǎng)到如今的人工智能，我們都在緊跟信息時(shí)代的步伐，享受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的科技成果，從而提高個(gè)人和群體的工作生活品質(zhì)。借助互聯(lián)網(wǎng)，我們通過(guò)個(gè)人終端如手機(jī)系統(tǒng)、平板等鏈接，實(shí)現(xiàn)快捷的服務(wù)功能和控制功能，通過(guò)企業(yè)的信息化內(nèi)網(wǎng)系統(tǒng)、專(zhuān)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)管理和內(nèi)部管理，通過(guò)公共服務(wù)平臺(tái)和專(zhuān)業(yè)APP實(shí)現(xiàn)行業(yè)的定向管理和營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略。

①,但是網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，給我們也帶來(lái)一些負(fù)面清單。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，青少年有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)電子游戲，使產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)烈的心理依賴(lài)，在不能玩游戲時(shí)便出現(xiàn)情緒煩躁、抑郁，嚴(yán)重的甚至?xí)ミ`法犯罪。此外，網(wǎng)絡(luò)安全給國(guó)家和企業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重影響。②_,攻擊活動(dòng)包括網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)恐怖主義活動(dòng)等，防護(hù)方面包括信息安全防護(hù)和信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)，防詐騙和防病毒黑客同等重要，保護(hù)企業(yè)商業(yè)秘密和敏感信息是國(guó)家和企業(yè)安全防范的一項(xiàng)重要工作。

總而言之，信息時(shí)代的變革在時(shí)刻影響著我們的工作、學(xué)習(xí)和生活，影響既有好的一面，也有壞的一面。_③,不斷學(xué)習(xí)，去偽存真，與時(shí)俱進(jìn)，更好地利用網(wǎng)絡(luò)化的信息資源，創(chuàng)造我們工作生活的美好明天。

18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。(3分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。(6分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成20-22題。

每當(dāng)回家，我便有一種踏實(shí)的感覺(jué)，那感覺(jué)牢牢地貼在心口。家里的門(mén)是一種呵護(hù)。記得幼時(shí)，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門(mén)一時(shí)難。當(dāng)時(shí)，對(duì)這話(huà)總是似懂非懂，也就不屑一顧。現(xiàn)在想來(lái)，真是年少不識(shí)愁滋味。沒(méi)有想到的是，這種踏實(shí)感，堅(jiān)守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆。

風(fēng)從窗口吹進(jìn)，禮貌而輕柔。風(fēng)是無(wú)意的，不應(yīng)該對(duì)我有敵意，也不會(huì)給