吉林省通化市輝南縣第六中學(xué)高三上學(xué)期第二次半月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）輝南縣第六中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次半月考

語(yǔ)文試題

一、信息類(lèi)文本閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)"等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下，就會(huì)明白這個(gè)道理。

馬克思在下文又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在；因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來(lái)源，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開(kāi)始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。

中國(guó)先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利?！薄叭吮M其能"就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過(guò)這句中國(guó)老話沒(méi)有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律"，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：

通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造。

恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開(kāi)始就說(shuō)：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類(lèi)生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展，到能制造勞動(dòng)工具時(shí)，手才“變得自由"，“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。人手在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完善，愈靈巧：在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫(huà)，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)。

這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說(shuō)明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。

(摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》，有刪改)

材料二：

藝術(shù)是什么？

原始人類(lèi)時(shí)代，穴居野處，當(dāng)時(shí)人類(lèi)之生活，實(shí)極簡(jiǎn)單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。

我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類(lèi)在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂(lè)的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢(shì)。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類(lèi)所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無(wú)窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語(yǔ)之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂(lè)與詩(shī)歌；所謂“言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故詠嘆之"就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫(huà)諸類(lèi)。舞蹈是含著音樂(lè)的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。

藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问?，形式之演進(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身，增長(zhǎng)與不增長(zhǎng)，可能與不可能諸問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。

人類(lèi)對(duì)著自己的情緒，只有兩種對(duì)付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。

藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類(lèi)情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類(lèi))或自身之外(如繪畫(huà)雕刻裝飾諸類(lèi))使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。

(摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。

B.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫(huà)等藝術(shù)精品。

C.人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。

D.藝術(shù)是用相當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)，也是一種精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.如果沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類(lèi)都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。

B.藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音?lè)、形象等，才有可能實(shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。

C.舞蹈既是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù)，也是一種表現(xiàn)形式的均齊的藝術(shù)，可以說(shuō)它是一種綜合藝術(shù)。

D.藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了、其中一個(gè)叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就成了文學(xué)“杭育杭育派"。

B.黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過(guò)三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來(lái)一去、一推一放、一附一仰的動(dòng)作，由此悟得書(shū)法的用筆奧秘。

C.“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。

D.民間音樂(lè)家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經(jīng)歷凄苦的人生，這讓他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。

4.兩則材料在論證時(shí)都采用了比較分析，試舉例簡(jiǎn)要分析。

5.為什么說(shuō)“藝術(shù)起源于勞動(dòng)"？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括分析。

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

保衛(wèi)延安（節(jié)選）

杜鵬程

一九四七年三月初，呂梁山還是冰天雪地。西北風(fēng)滾過(guò)白茫茫的山嶺，旋轉(zhuǎn)嘯叫。黃燦燦山的太陽(yáng)光透過(guò)干枯的樹(shù)枝，照在雪地上，花花點(diǎn)點(diǎn)的。山溝里寒森森的，大冰凌像簾子一樣掛在山崖沿上。

山頭上，山溝里，一溜一行的戰(zhàn)士、戰(zhàn)馬和馱炮牲口，頂著比刀子還利的大風(fēng)前進(jìn)。他們的灰棉軍衣都凍得直溜溜的，走起路來(lái)咯嚓嚓響。這是人民解放軍的一個(gè)縱隊(duì)，奉命從山西中部出發(fā)，不分日夜向西挺進(jìn)。槍不離肩，馬不離鞍，戰(zhàn)士們急行軍十來(lái)天，趕到了黃河畔。

黃河兩岸聳立著萬(wàn)丈高山。戰(zhàn)士們站在河畔仰起頭看，天像一條擺動(dòng)的長(zhǎng)帶子。人要站在山尖上，伸手也能摸著冰涼的青天。山峽中，渾黃的河水卷著大冰塊，沖撞峻峭的山崖，發(fā)出轟轟的吼聲。黃河噴出霧一樣的冷氣，逼得人喘不上氣，透進(jìn)了骨縫，鉆進(jìn)了血管。難怪扳船的老艄公說(shuō)，這里的人六月暑天還穿皮襖哩！

縱隊(duì)的前衛(wèi)部隊(duì)在溝口里的山岔中集結(jié)，準(zhǔn)備渡河。蔣匪的五六架美國(guó)造戰(zhàn)斗機(jī)，在黃河渡口上空盤(pán)旋偵察，俯沖掃射；槍聲、火藥味，加上黃河的吼聲，讓人覺(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)就在眼前，感到一種不尋常的緊張。

旅長(zhǎng)陳興允從山口里馳出來(lái)，眼前就是黃河，他急忙勒住馬，習(xí)慣地看看左右的山勢(shì)。接著，雙手搭在腹前，長(zhǎng)久地望著那急湍的浪濤。

團(tuán)參謀長(zhǎng)衛(wèi)毅和第一營(yíng)教導(dǎo)員張培，從山口出來(lái)走到陳旅長(zhǎng)身邊。

衛(wèi)毅，臉?lè)?，眉粗；身材高大結(jié)實(shí)，肩膀挺寬。堂堂正正的，不愧是山東大漢。張培呢，比衛(wèi)毅低一頭，身體單薄，臉膛清瘦，看起來(lái)斯斯文文。他負(fù)過(guò)四次傷，流血多，身體單薄?？赐獗恚l(shuí)也不相信他是過(guò)了十年戰(zhàn)斗生活的人。

陳旅長(zhǎng)說(shuō)：“我們?cè)邳S河上來(lái)回過(guò)了多少次?。↑S河跟我們是有老交情的?！边@愉快、爽朗的聲調(diào)，是衛(wèi)毅他們聽(tīng)?wèi)T了的。

陳旅長(zhǎng)接著側(cè)過(guò)身問(wèn)張培：“這幾天日夜急行軍，你吃得消？"

“我騎馬行軍，還有什么好說(shuō)的。戰(zhàn)士們倒是真夠嗆！”

陳旅長(zhǎng)明知故問(wèn)：“衛(wèi)毅，張培真是騎馬行軍？"

衛(wèi)毅挺不自然，微微聳肩，說(shuō)：“行軍中，他的馬總是讓走拐了腿的戰(zhàn)士騎。”

陳旅長(zhǎng)臉上閃過(guò)不滿意的氣色，說(shuō)：“這些事，我真是懶得再說(shuō)！"

張培知道旅長(zhǎng)不滿意他的來(lái)由。半個(gè)來(lái)月前，張培還躺在醫(yī)院里，胸脯上的彈傷算好了，身體呢，還很弱。他聽(tīng)說(shuō)部隊(duì)要過(guò)黃河去作戰(zhàn)，就再三要求提前出院歸隊(duì)。部隊(duì)出發(fā)的頭一天，他趕回來(lái)了。這幾天行軍中，陳旅長(zhǎng)每次碰到他都要他好好休息。

敵人的五六架飛機(jī)，從黃河上空俯沖下來(lái)，扔了幾顆小型炸彈，掃射了一陣子，怪叫著鉆到云層里去了。

陳旅長(zhǎng)臉上閃過(guò)嚴(yán)峻的神色，說(shuō)“我們得抓緊每一分鐘往前趕。西北形勢(shì)嚴(yán)重，非常嚴(yán)重！”

他把敵人的陣勢(shì)講了一番。八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，打得多么苦??！可是一場(chǎng)大戰(zhàn)剛完，中國(guó)人民連一口氣都來(lái)不及喘，以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派，在去年六月底，以中原解放區(qū)為起點(diǎn)，悍然發(fā)動(dòng)了對(duì)我解放區(qū)的“全面進(jìn)攻"。敵人以為三個(gè)月到六個(gè)月，就可以舉杯慶祝勝利了。可是，我解放區(qū)軍民英勇堅(jiān)決地展開(kāi)了自衛(wèi)作戰(zhàn)。作戰(zhàn)一百多次，消滅敵人七十多萬(wàn)，迫使敵人集中重兵，在山東和西北發(fā)動(dòng)“重點(diǎn)進(jìn)攻”。現(xiàn)在敵人幾十萬(wàn)人馬正向山東瘋狂進(jìn)攻；西北，敵人總共動(dòng)員了三十多萬(wàn)軍隊(duì)。三月十三日，南線，胡宗南的十四五萬(wàn)軍隊(duì)，沿威榆公路向延安進(jìn)攻。西線，馬鴻逵、馬步芳正向我隴東分區(qū)三邊分區(qū)進(jìn)攻。北線榆林的敵人，準(zhǔn)備向我綏德、米脂縣一帶進(jìn)攻。這就是說(shuō)，敵人從四面八方撲來(lái)了

衛(wèi)毅和張培看看陳旅長(zhǎng)那黑沉沉鐵一樣的臉色。這臉色，是他們每次在部隊(duì)發(fā)起攻擊的時(shí)候常見(jiàn)的。

陳旅長(zhǎng)望河西面黑壓壓的山，低聲而沉重地說(shuō)：“前面擺著更大的考驗(yàn)啊，同志們！"

“保衛(wèi)黨中央！”

“保衛(wèi)延安！"

“保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)！”

戰(zhàn)士們的喊聲，黃河的浪濤聲，匯成巨大的吼聲。陳旅長(zhǎng)他們回頭望去集結(jié)在山口里的部隊(duì)，利用渡河前的時(shí)間，進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員。

那個(gè)隊(duì)前講話的人，指著黃河喊：“同志們，我們馬上要渡河?！瓟橙苏蜓影策M(jìn)攻。同志們，民主圣地延安，全中國(guó)全世界誰(shuí)不知道……"戰(zhàn)士們都瞅河西的大山。有些個(gè)戰(zhàn)士，站起來(lái)又坐下，像是要說(shuō)什么。

陳旅長(zhǎng)望著衛(wèi)毅和張培說(shuō)：“前去的路子是艱難的。但是，你們要給戰(zhàn)士們特別說(shuō)明：毛主席在西北親自指揮我們作戰(zhàn)，這就是勝利的最大保證。好吧，你們立刻去組織戰(zhàn)士們渡河。我去看看司令員是不是上來(lái)咯！”

長(zhǎng)城外刮來(lái)的風(fēng)，帶來(lái)漫天黃沙。戰(zhàn)士們向渡口邊移動(dòng)，風(fēng)把衣服吹得脹鼓鼓的，沙子把臉打得生痛。

大風(fēng)卷起黃河浪，沖撞山崖，飛濺出的水點(diǎn)子，打在戰(zhàn)士們身上、臉上。河上游，有幾只小木船，乘風(fēng)順?biāo)聛?lái)了。它們有時(shí)爬上像山峰一樣高的浪頭，接著又猛然跌下來(lái)；有時(shí)候被大漩渦卷起來(lái)急速地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，像是轉(zhuǎn)眼就要覆沒(méi)了，可是突然又箭一樣的破浪前進(jìn)了。船上的水手，“嗨喲——嗨喲——"地吶喊，拼命地?fù)u漿，和風(fēng)浪搏斗。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇交代時(shí)代背景，人民解放軍一個(gè)縱隊(duì)的前衛(wèi)部隊(duì)向西挺進(jìn)，準(zhǔn)備渡過(guò)黃河，將讀者帶入到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的特定年代中。

B.選文引用扳船的老艄公說(shuō)的話，目的是突出此時(shí)天氣的寒冷，體現(xiàn)渡河的艱難，同時(shí)也突顯了軍民團(tuán)結(jié)、共克強(qiáng)敵的主題。

C.惡劣的自然環(huán)境和嚴(yán)峻的戰(zhàn)斗形勢(shì)絲毫沒(méi)有阻擋戰(zhàn)士們前進(jìn)的步伐，他們?nèi)找辜嫘腥ケＰl(wèi)延安，展現(xiàn)出高昂的斗爭(zhēng)精神。

D.戰(zhàn)士們渡河動(dòng)員會(huì)上的吼聲和黃河的浪濤聲匯聚一起，掀起保家衛(wèi)國(guó)的巨大浪潮，充滿了革命浪漫主義激情，讓人激動(dòng)振奮。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)呂梁山春寒料峭的早春景色，以自然環(huán)境暗示社會(huì)環(huán)境，為全文奠定了緊張激烈的基調(diào)。

B.小說(shuō)語(yǔ)言通俗樸實(shí)，但敘述描寫(xiě)上極具匠心，比如人物對(duì)話、敘述描寫(xiě)多用短句，特別符合軍人簡(jiǎn)潔干脆的說(shuō)話風(fēng)格和緊張的戰(zhàn)斗氛圍。

C.陳旅長(zhǎng)形象立體、豐滿，作者既通過(guò)言、行正面刻畫(huà)他堅(jiān)定剛毅的一面，又通過(guò)對(duì)衛(wèi)毅、張培的描寫(xiě)側(cè)面烘托了他對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心愛(ài)護(hù)。

D.小說(shuō)善于以環(huán)境烘托人物，圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)戰(zhàn)士們的內(nèi)心世界，在艱難困苦的環(huán)境中展現(xiàn)子弟兵大無(wú)畏的精神和堅(jiān)定的信念。

8.小說(shuō)借陳旅長(zhǎng)之口，以較多筆墨介紹延安保衛(wèi)戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)，這樣寫(xiě)有什么作用？

9.《保衛(wèi)延安》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為“英雄史詩(shī)”，是革命英雄主義的贊歌。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。

三、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子胥將之吳，辭其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不見(jiàn)子矣！"申包胥曰：“子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無(wú)以為友。雖然，子亡之，我存之?！庇谑呛跤^楚一存一亡也。后三年，吳師伐楚，昭王出走，申包胥不受命西見(jiàn)秦伯曰吳無(wú)道兵強(qiáng)人眾將征天下始于楚寡君出走居云夢(mèng)使下臣告急哀公曰：“諾，吾固將圖之。"申包胥不罷朝，立于秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰：“有臣如此，可不救乎？”興師救楚。吳人聞之，引兵而還，昭王反復(fù)，欲封中包胥，申包胥辭曰：“救亡非為名也，功成受賜，是賣(mài)勇也。"辭不受，遂退隱，終身不見(jiàn)。詩(shī)云：“凡民有喪，匍匐救之?！?/p>

楚令尹虞丘子，復(fù)于莊王曰：“臣聞奉公行法，可以得榮；能淺行薄，無(wú)望上位；不名仁智，無(wú)求顯榮：才之所不著，無(wú)當(dāng)其處。臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討；久踐高位，妨群賢路；尸祿素餐，食欲無(wú)厭；臣之罪當(dāng)稽于理。臣竊選國(guó)俊下里之士孫叔敖，秀羸多能，其性無(wú)欲，君舉而授之政，則國(guó)可使治，而士民可使附。"莊王曰：“子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。為人臣不忠，君王又何以為忠？臣愿固辭。"莊王從之，賜虞子采地三百，號(hào)曰“國(guó)老”，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜，入見(jiàn)于王曰：“臣言孫叔敖果可使持國(guó)政，奉國(guó)法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。"莊王曰：“夫子之賜也已！”

（《說(shuō)苑·至公》）

【注】骫：同“委"，枉曲。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A申包胥不受/命西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征天下/始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)/使下臣告急/

B.申包胥不受/命西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征/天下始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)/使下臣告急/

C申包胥不受命/西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征天下/始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)/使下臣告急/

D申包胥不受命/西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征/天下始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)使/下臣告急/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“子亡之，我存之”與“道之所存，師之所存也"（《師說(shuō)》）兩句中的“存”字含義不同。

B.“吾固將圖之"與“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“固"字含義不同。

C.“凡民有喪，匍匐救之”與“軒凡四遭火"（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“凡”字含義相同。

D.“尸祿素餐，食欲無(wú)厭"與“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語(yǔ)·述而》）兩句中的“厭"字含義相同。

12.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳軍攻打楚國(guó)，楚昭王出逃，申包胥西去秦國(guó)請(qǐng)求援助，站在秦國(guó)朝廷上哭泣了七天七夜，感動(dòng)了秦哀公，秦國(guó)出兵救楚，吳國(guó)軍隊(duì)撤退回國(guó)。

B.楚昭王返國(guó)復(fù)位，想要封賞申包胥。申包胥認(rèn)為拯救國(guó)家危亡并不是為了虛名，接受賞賜就是炫耀自己的勇敢，于是他拒絕賞賜，退身隱居。

C.虞丘子認(rèn)為自己做令尹十年，國(guó)家沒(méi)有得到更好的治理，向楚莊王推薦孫叔敖取代自己。在他的堅(jiān)決請(qǐng)求下，楚莊王依從了他，并賞賜他食邑。

D.孫叔敖擔(dān)任令尹后，虞丘子家族里有人犯了法，被孫叔敖抓來(lái)殺了。虞丘子入宮拜見(jiàn)楚莊王，稱贊孫叔敖辦事公正平直，請(qǐng)求楚莊王獎(jiǎng)賞孫叔敖。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無(wú)以為友。

（2）子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？

14.請(qǐng)從申包胥和虞丘子兩人中任選一位，簡(jiǎn)要分析其“至公”品格在文中有哪些體現(xiàn)。

四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀材料，完成小題。

南鄰【注】

杜甫

錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。

慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。

秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。

白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門(mén)月色新。

【注釋】此詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760年），杜甫在西南漂泊時(shí)期。在成都，詩(shī)人過(guò)了一段比較安定的生活，在詩(shī)人居住的浣花草堂不遠(yuǎn)，有位錦里先生，杜甫稱之為“南鄰"（朱山人）。月夜，朱山人送詩(shī)人離開(kāi)。在回家的路上，或者回家以后，杜甫寫(xiě)了這首《南鄰》詩(shī)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫(xiě)“錦里先生”園子里收獲了很多芋頭，栗子也都熟了，說(shuō)明他家的生活不算太窮。

B.頷聯(lián)寫(xiě)朱山人家常有客人，孩子們都習(xí)慣了，總是樂(lè)呵呵的，鳥(niǎo)雀也常在臺(tái)階上覓食。

C.頸聯(lián)“四五尺"與李白“桃花潭水深千尺”中“深千尺"的表達(dá)效果有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)“白沙”“翠竹"“柴門(mén)”等意象以白描的手法刻畫(huà)出錦里先生住處的清幽與閑適。

16.仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中說(shuō)：“角巾，隱士之冠。"你認(rèn)為隱士的特征是什么？結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，杜詩(shī)是如何表現(xiàn)“南鄰”這位隱士的特征的。

五、名句名篇默寫(xiě)（6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下。"而荀子《勸學(xué)》中則說(shuō)：“______，______”。

（2）北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)"，韓愈《師說(shuō)》中“_____，_____”一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。

（3）李賀在《李憑箜篌引》寫(xiě)樂(lè)聲使得“老魚(yú)跳波瘦蛟舞"，通過(guò)側(cè)面的描寫(xiě)，將音樂(lè)給人的感受具象化。與此相似，在《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)客人哀怨的洞簫聲能“_，”。

（4）在《登泰山記》中，作者登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南天句子是：“__，__。"

（5）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長(zhǎng)自居，而是先用溫和自謙的話語(yǔ)打消學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個(gè)親切、輕松、活躍的談話環(huán)境，他說(shuō)：“_____________，_________________。”

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)一輪紅日從嶙峋的三危山高峰上升起來(lái)的時(shí)候，駱駝客指著那里說(shuō)：“喏，千佛洞就在太陽(yáng)的西邊，鳴沙山的腳下。"我們順著方向望去，只見(jiàn)三危山盡頭依然是①的戈壁和沙山。駱駝客看我們焦急的樣子，便打趣地說(shuō)：“千佛洞是仙境，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變化無(wú)窮，哪能一下子讓人看見(jiàn)呢？”我們不滿意他的回答，但也無(wú)奈。

駱駝帶著叮當(dāng)?shù)鸟勨徛曇廊宦朴频卦谏碁┫掠】讨巧徎ò暌粯拥拿利悎D案。當(dāng)駱駝轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)沙丘時(shí)，突然，我們不約而同地歡呼起來(lái)。從一個(gè)沙丘的夾縫里，不遠(yuǎn)的峽谷中，隱隱露出一片泛綠的樹(shù)梢頭，猶如綠島點(diǎn)綴其間，真是別有天地。大家爭(zhēng)相指點(diǎn)，喜笑顏開(kāi)。駱駝這時(shí)也加快了腳步小跑起來(lái)。駱駝客揮鞭吆喝，卻也②_________________。它們歪歪斜斜地奔下山坡，在一條清澈的小溪邊狂飲起來(lái)。

此時(shí)，我們卻完全被眼前的壯觀景象陶醉了。不遠(yuǎn)處，透過(guò)白楊枝梢，無(wú)數(shù)開(kāi)鑿在峭壁上的石窟，像蜂房一樣密密麻麻。燦爛的陽(yáng)光，照耀在色彩絢麗的壁畫(huà)和彩塑上，金碧輝煌，閃爍奪目。整個(gè)畫(huà)面，像一幅巨大的鑲滿珠寶玉翠的錦繡展現(xiàn)在我們面前，令人驚心動(dòng)魄，贊嘆不已。一股涌自肺腑的對(duì)偉大民族藝術(shù)敬仰愛(ài)戴之情③_________________。我們跳下駱駝，向著向往已久的民族藝術(shù)寶庫(kù)——敦煌莫高窟跑去。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

C.誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界衛(wèi)生組織數(shù)據(jù)顯示，截至2022年5月21日，12個(gè)非猴痘流行國(guó)家已報(bào)告92例猴痘確診病例和28例疑似病例。世界衛(wèi)生組織預(yù)測(cè)，全球猴痘病例①_________________。但隨著愈來(lái)愈多國(guó)家宣布開(kāi)展推行小規(guī)模疫苗接種計(jì)劃，就目前來(lái)看，非洲以外的“非流行國(guó)家"的猴痘病毒傳播情況②_________________。那么猴痘到底是一種什么樣的病毒呢？猴痘病毒的名字來(lái)自猴子，但猴子③_________________。在自然界中，許多動(dòng)物物種都可能是該病毒的宿主。

猴痘病毒與天花病毒同屬正痘病毒屬，在臨床表現(xiàn)上存在相似點(diǎn)。比如，感染者初期會(huì)發(fā)熱，隨著病情的持續(xù)，皮膚會(huì)出現(xiàn)斑疹、丘疹、皰疹、膿皰，最后結(jié)痂、脫痂，遺留痘疤。中國(guó)疾控中心病毒病預(yù)防控制所研究員譚文杰指出，其實(shí)這兩種病毒還是有差別的，首先，從傳播途徑看，猴痘屬于有限人傳人，而天花主要通過(guò)飛沫和直接接觸傳播，因此，猴痘在人際傳播的“效率”遠(yuǎn)低于天花。其次，雖然感染后的癥狀類(lèi)似，但猴痘的癥狀明顯輕于天花，部分猴痘感染者全身性紅斑或皮疹并不明顯，呈局部或自限性。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字。

七、作文（60分）

（2022秋·浙江杭州·高三浙江大學(xué)附屬中學(xué)?？计谥校?/p>

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中"，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在"發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛"的道路。

“自在”和“收斂"，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

輝南縣第六中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次半月考

語(yǔ)文試題答案解析

一、信息類(lèi)文本閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)”等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下，就會(huì)明白這個(gè)道理。

馬克思在下文又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在；因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來(lái)源，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開(kāi)始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。

中國(guó)先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。"“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利"就是徹底的自然主義，不過(guò)這句中國(guó)老話沒(méi)有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：

通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造。

恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開(kāi)始就說(shuō)：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類(lèi)生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。"在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展，到能制造勞動(dòng)工具時(shí)，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物"。人手在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完善，愈靈巧：在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫(huà)，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)。

這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說(shuō)明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。

(摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》，有刪改)

材料二：

藝術(shù)是什么？

原始人類(lèi)時(shí)代，穴居野處，當(dāng)時(shí)人類(lèi)之生活，實(shí)極簡(jiǎn)單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。

我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類(lèi)在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂(lè)的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢(shì)。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類(lèi)所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無(wú)窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語(yǔ)之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂(lè)與詩(shī)歌；所謂“言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫(huà)諸類(lèi)。舞蹈是含著音樂(lè)的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。

藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问?，形式之演進(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身，增長(zhǎng)與不增長(zhǎng)，可能與不可能諸問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。

人類(lèi)對(duì)著自己的情緒，只有兩種對(duì)付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。

藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類(lèi)情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類(lèi))或自身之外(如繪畫(huà)雕刻裝飾諸類(lèi))使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。

(摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。

B.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身"是指人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫(huà)等藝術(shù)精品。

C.人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。

D.藝術(shù)是用相當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)，也是一種精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.如果沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類(lèi)都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。

B.藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音?lè)、形象等，才有可能實(shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。

C.舞蹈既是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù)，也是一種表現(xiàn)形式的均齊的藝術(shù)，可以說(shuō)它是一種綜合藝術(shù)。

D.藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了、其中一個(gè)叫道“杭育杭育"，倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。

B.黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過(guò)三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來(lái)一去、一推一放、一附一仰的動(dòng)作，由此悟得書(shū)法的用筆奧秘。

C.“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題"，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。

D.民間音樂(lè)家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經(jīng)歷凄苦的人生，這讓他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。

4.兩則材料在論證時(shí)都采用了比較分析，試舉例簡(jiǎn)要分析。

5.為什么說(shuō)“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括分析。

【答案】1.B2.D3.C

4.①材料（一）在論證“人還按照美的規(guī)律來(lái)制造"的觀點(diǎn)時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來(lái)制造的特點(diǎn)。

②材料（二）在論述如何對(duì)待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物的對(duì)待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無(wú)窮的富于創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

③在論述人類(lèi)對(duì)付情緒的方法時(shí)，通過(guò)藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點(diǎn)。

5.①勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語(yǔ)言器官在勞動(dòng)中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。

②人在勞動(dòng)中按照美的規(guī)律來(lái)制造。人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的世界。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“指人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫(huà)等藝術(shù)精品”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)“‘勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身’……在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展……人手在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完善，愈靈巧"可知，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指在勞動(dòng)中人的器官特別是人手得到高度發(fā)展，成為勞動(dòng)的產(chǎn)物。而“人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出了繪畫(huà)藝術(shù)精品"，論述的是勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反……藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)"和“宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法”可知，“有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性"是藝術(shù)構(gòu)成的根本方法，“出世與超物質(zhì)的思想的理性”是宗教的根本方法。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

題干中“藝術(shù)源于勞動(dòng)"揭示的是藝術(shù)和勞動(dòng)的關(guān)系，即勞動(dòng)中產(chǎn)生藝術(shù)。

A.從抬木頭的勞動(dòng)中孕育了“杭育杭育派”文學(xué)。

B.黃庭堅(jiān)從船夫劃槳中悟出書(shū)法用筆奧秘。

C.沒(méi)有體現(xiàn)“勞動(dòng)實(shí)踐"。

D.阿炳在凄苦經(jīng)歷中創(chuàng)作出音樂(lè)名曲。

故選C。

4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料一“動(dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)……”可知，在論證“人還按照美的規(guī)律來(lái)制造"的觀點(diǎn)時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來(lái)制造的特點(diǎn)。

根據(jù)材料二“這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢(shì)。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類(lèi)所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無(wú)窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向”可知，在論述如何對(duì)待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物的對(duì)待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無(wú)窮的富于創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類(lèi)情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類(lèi))或自身之外(如繪畫(huà)雕刻裝飾諸類(lèi))使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和"可知在論述人類(lèi)對(duì)付情緒的方法時(shí)，通過(guò)藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點(diǎn)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一“他一開(kāi)始就說(shuō)：‘勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類(lèi)生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！谌吮旧砀鞣N器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用”可知，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語(yǔ)言器官在勞動(dòng)中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。

根據(jù)材料一“……而人卻全面地生產(chǎn)；……而人卻在不受肉體需要支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；……而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；……而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。……而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造"可知，人在勞動(dòng)中按照美的規(guī)律來(lái)制造。人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的世界。

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

保衛(wèi)延安（節(jié)選）

杜鵬程

一九四七年三月初，呂梁山還是冰天雪地。西北風(fēng)滾過(guò)白茫茫的山嶺，旋轉(zhuǎn)嘯叫。黃燦燦山的太陽(yáng)光透過(guò)干枯的樹(shù)枝，照在雪地上，花花點(diǎn)點(diǎn)的。山溝里寒森森的，大冰凌像簾子一樣掛在山崖沿上。

山頭上，山溝里，一溜一行的戰(zhàn)士、戰(zhàn)馬和馱炮牲口，頂著比刀子還利的大風(fēng)前進(jìn)。他們的灰棉軍衣都凍得直溜溜的，走起路來(lái)咯嚓嚓響。這是人民解放軍的一個(gè)縱隊(duì)，奉命從山西中部出發(fā)，不分日夜向西挺進(jìn)。槍不離肩，馬不離鞍，戰(zhàn)士們急行軍十來(lái)天，趕到了黃河畔。

黃河兩岸聳立著萬(wàn)丈高山。戰(zhàn)士們站在河畔仰起頭看，天像一條擺動(dòng)的長(zhǎng)帶子。人要站在山尖上，伸手也能摸著冰涼的青天。山峽中，渾黃的河水卷著大冰塊，沖撞峻峭的山崖，發(fā)出轟轟的吼聲。黃河噴出霧一樣的冷氣，逼得人喘不上氣，透進(jìn)了骨縫，鉆進(jìn)了血管。難怪扳船的老艄公說(shuō)，這里的人六月暑天還穿皮襖哩！

縱隊(duì)的前衛(wèi)部隊(duì)在溝口里的山岔中集結(jié)，準(zhǔn)備渡河。蔣匪的五六架美國(guó)造戰(zhàn)斗機(jī)，在黃河渡口上空盤(pán)旋偵察，俯沖掃射；槍聲、火藥味，加上黃河的吼聲，讓人覺(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)就在眼前，感到一種不尋常的緊張。

旅長(zhǎng)陳興允從山口里馳出來(lái)，眼前就是黃河，他急忙勒住馬，習(xí)慣地看看左右的山勢(shì)。接著，雙手搭在腹前，長(zhǎng)久地望著那急湍的浪濤。

團(tuán)參謀長(zhǎng)衛(wèi)毅和第一營(yíng)教導(dǎo)員張培，從山口出來(lái)走到陳旅長(zhǎng)身邊。

衛(wèi)毅，臉?lè)?，眉粗；身材高大結(jié)實(shí)，肩膀挺寬。堂堂正正的，不愧是山東大漢。張培呢，比衛(wèi)毅低一頭，身體單薄，臉膛清瘦，看起來(lái)斯斯文文。他負(fù)過(guò)四次傷，流血多，身體單薄。看外表，誰(shuí)也不相信他是過(guò)了十年戰(zhàn)斗生活的人。

陳旅長(zhǎng)說(shuō)：“我們?cè)邳S河上來(lái)回過(guò)了多少次?。↑S河跟我們是有老交情的?！边@愉快、爽朗的聲調(diào)，是衛(wèi)毅他們聽(tīng)?wèi)T了的。

陳旅長(zhǎng)接著側(cè)過(guò)身問(wèn)張培：“這幾天日夜急行軍，你吃得消？"

“我騎馬行軍，還有什么好說(shuō)的。戰(zhàn)士們倒是真夠嗆！”

陳旅長(zhǎng)明知故問(wèn)：“衛(wèi)毅，張培真是騎馬行軍？"

衛(wèi)毅挺不自然，微微聳肩，說(shuō)：“行軍中，他的馬總是讓走拐了腿的戰(zhàn)士騎?！?/p>

陳旅長(zhǎng)臉上閃過(guò)不滿意的氣色，說(shuō)：“這些事，我真是懶得再說(shuō)！"

張培知道旅長(zhǎng)不滿意他的來(lái)由。半個(gè)來(lái)月前，張培還躺在醫(yī)院里，胸脯上的彈傷算好了，身體呢，還很弱。他聽(tīng)說(shuō)部隊(duì)要過(guò)黃河去作戰(zhàn)，就再三要求提前出院歸隊(duì)。部隊(duì)出發(fā)的頭一天，他趕回來(lái)了。這幾天行軍中，陳旅長(zhǎng)每次碰到他都要他好好休息。

敵人的五六架飛機(jī)，從黃河上空俯沖下來(lái)，扔了幾顆小型炸彈，掃射了一陣子，怪叫著鉆到云層里去了。

陳旅長(zhǎng)臉上閃過(guò)嚴(yán)峻的神色，說(shuō)“我們得抓緊每一分鐘往前趕。西北形勢(shì)嚴(yán)重，非常嚴(yán)重！”

他把敵人的陣勢(shì)講了一番。八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，打得多么苦?。】墒且粓?chǎng)大戰(zhàn)剛完，中國(guó)人民連一口氣都來(lái)不及喘，以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派，在去年六月底，以中原解放區(qū)為起點(diǎn)，悍然發(fā)動(dòng)了對(duì)我解放區(qū)的“全面進(jìn)攻"。敵人以為三個(gè)月到六個(gè)月，就可以舉杯慶祝勝利了?？墒?，我解放區(qū)軍民英勇堅(jiān)決地展開(kāi)了自衛(wèi)作戰(zhàn)。作戰(zhàn)一百多次，消滅敵人七十多萬(wàn)，迫使敵人集中重兵，在山東和西北發(fā)動(dòng)“重點(diǎn)進(jìn)攻”?，F(xiàn)在敵人幾十萬(wàn)人馬正向山東瘋狂進(jìn)攻；西北，敵人總共動(dòng)員了三十多萬(wàn)軍隊(duì)。三月十三日，南線，胡宗南的十四五萬(wàn)軍隊(duì)，沿威榆公路向延安進(jìn)攻。西線，馬鴻逵、馬步芳正向我隴東分區(qū)三邊分區(qū)進(jìn)攻。北線榆林的敵人，準(zhǔn)備向我綏德、米脂縣一帶進(jìn)攻。這就是說(shuō)，敵人從四面八方撲來(lái)了

衛(wèi)毅和張培看看陳旅長(zhǎng)那黑沉沉鐵一樣的臉色。這臉色，是他們每次在部隊(duì)發(fā)起攻擊的時(shí)候常見(jiàn)的。

陳旅長(zhǎng)望河西面黑壓壓的山，低聲而沉重地說(shuō)：“前面擺著更大的考驗(yàn)啊，同志們！"

“保衛(wèi)黨中央！”

“保衛(wèi)延安！"

“保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)！”

戰(zhàn)士們的喊聲，黃河的浪濤聲，匯成巨大的吼聲。陳旅長(zhǎng)他們回頭望去集結(jié)在山口里的部隊(duì)，利用渡河前的時(shí)間，進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員。

那個(gè)隊(duì)前講話的人，指著黃河喊：“同志們，我們馬上要渡河?！瓟橙苏蜓影策M(jìn)攻。同志們，民主圣地延安，全中國(guó)全世界誰(shuí)不知道……"戰(zhàn)士們都瞅河西的大山。有些個(gè)戰(zhàn)士，站起來(lái)又坐下，像是要說(shuō)什么。

陳旅長(zhǎng)望著衛(wèi)毅和張培說(shuō)：“前去的路子是艱難的。但是，你們要給戰(zhàn)士們特別說(shuō)明：毛主席在西北親自指揮我們作戰(zhàn)，這就是勝利的最大保證。好吧，你們立刻去組織戰(zhàn)士們渡河。我去看看司令員是不是上來(lái)咯！”

長(zhǎng)城外刮來(lái)的風(fēng)，帶來(lái)漫天黃沙。戰(zhàn)士們向渡口邊移動(dòng)，風(fēng)把衣服吹得脹鼓鼓的，沙子把臉打得生痛。

大風(fēng)卷起黃河浪，沖撞山崖，飛濺出的水點(diǎn)子，打在戰(zhàn)士們身上、臉上。河上游，有幾只小木船，乘風(fēng)順?biāo)聛?lái)了。它們有時(shí)爬上像山峰一樣高的浪頭，接著又猛然跌下來(lái)；有時(shí)候被大漩渦卷起來(lái)急速地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，像是轉(zhuǎn)眼就要覆沒(méi)了，可是突然又箭一樣的破浪前進(jìn)了。船上的水手，“嗨喲——嗨喲——"地吶喊，拼命地?fù)u漿，和風(fēng)浪搏斗。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇交代時(shí)代背景，人民解放軍一個(gè)縱隊(duì)的前衛(wèi)部隊(duì)向西挺進(jìn)，準(zhǔn)備渡過(guò)黃河，將讀者帶入到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的特定年代中。

B.選文引用扳船的老艄公說(shuō)的話，目的是突出此時(shí)天氣的寒冷，體現(xiàn)渡河的艱難，同時(shí)也突顯了軍民團(tuán)結(jié)、共克強(qiáng)敵的主題。

C.惡劣的自然環(huán)境和嚴(yán)峻的戰(zhàn)斗形勢(shì)絲毫沒(méi)有阻擋戰(zhàn)士們前進(jìn)的步伐，他們?nèi)找辜嫘腥ケＰl(wèi)延安，展現(xiàn)出高昂的斗爭(zhēng)精神。

D.戰(zhàn)士們渡河動(dòng)員會(huì)上的吼聲和黃河的浪濤聲匯聚一起，掀起保家衛(wèi)國(guó)的巨大浪潮，充滿了革命浪漫主義激情，讓人激動(dòng)振奮。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)呂梁山春寒料峭的早春景色，以自然環(huán)境暗示社會(huì)環(huán)境，為全文奠定了緊張激烈的基調(diào)。

B.小說(shuō)語(yǔ)言通俗樸實(shí)，但敘述描寫(xiě)上極具匠心，比如人物對(duì)話、敘述描寫(xiě)多用短句，特別符合軍人簡(jiǎn)潔干脆的說(shuō)話風(fēng)格和緊張的戰(zhàn)斗氛圍。

C.陳旅長(zhǎng)形象立體、豐滿，作者既通過(guò)言、行正面刻畫(huà)他堅(jiān)定剛毅的一面，又通過(guò)對(duì)衛(wèi)毅、張培的描寫(xiě)側(cè)面烘托了他對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心愛(ài)護(hù)。

D.小說(shuō)善于以環(huán)境烘托人物，圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)戰(zhàn)士們的內(nèi)心世界，在艱難困苦的環(huán)境中展現(xiàn)子弟兵大無(wú)畏的精神和堅(jiān)定的信念。

8.小說(shuō)借陳旅長(zhǎng)之口，以較多筆墨介紹延安保衛(wèi)戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)，這樣寫(xiě)有什么作用？

9.《保衛(wèi)延安》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為“英雄史詩(shī)”，是革命英雄主義的贊歌。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。

【答案】6.B7.C

8.①情節(jié)上：補(bǔ)充交代了開(kāi)頭這支隊(duì)伍火速渡河，馳援延安的原因，為讀者解疑。②人物上：充分體現(xiàn)了陳旅長(zhǎng)胸懷全局，目光深遠(yuǎn)，頭腦清醒的特點(diǎn)。③主題（社會(huì)環(huán)境）上：介紹延安保衛(wèi)戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)，可讓讀者對(duì)小說(shuō)背景有更深入的了解，突出保衛(wèi)延安的主題。④效果上：起到渲染緊張氣氛的作用。

9.①選取典型事件。截取一支部隊(duì)緊急行軍和渡河動(dòng)員兩個(gè)場(chǎng)面，以小見(jiàn)大，具體展現(xiàn)延安保衛(wèi)戰(zhàn)的緊張激烈，展現(xiàn)革命軍隊(duì)不懼困難、蔑視敵人、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神。

②塑造典型人物。選文以陳興允、衛(wèi)毅、張培這三位旅、團(tuán)、營(yíng)級(jí)指揮員為代表，通過(guò)他們的言行，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)全體指戰(zhàn)員堅(jiān)強(qiáng)的政治覺(jué)悟和飽滿、忘我的戰(zhàn)斗熱情、保衛(wèi)延安的堅(jiān)定信念。

③環(huán)境烘托。天空中敵機(jī)轟炸，地面上黃河洶涌，在血與火的洗禮中，戰(zhàn)士們始終保持高昂的斗志：結(jié)尾黃河上的幾只小木船的描寫(xiě)，更是體現(xiàn)了沖破艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的戰(zhàn)斗豪情。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B．“凸顯了軍民團(tuán)結(jié)、共克強(qiáng)敵的主題"屬于過(guò)度解讀。文中引用扳船的老艄公說(shuō)的話——“這里的人六月暑天還穿皮襖哩”，目的是突出此時(shí)天氣的寒冷，體現(xiàn)渡河的艱難。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C．“通過(guò)對(duì)衛(wèi)毅、張培的描寫(xiě)側(cè)面烘托了他對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心愛(ài)護(hù)"錯(cuò)。有關(guān)衛(wèi)毅的描寫(xiě)沒(méi)有體現(xiàn)陳旅長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心愛(ài)護(hù)，描寫(xiě)陳旅長(zhǎng)關(guān)心張培的身體并非側(cè)面烘托，而是正面刻畫(huà)他對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心愛(ài)護(hù)。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“我們得抓緊每一分鐘往前趕。西北形勢(shì)嚴(yán)重，非常嚴(yán)重”，借陳旅長(zhǎng)之口補(bǔ)充交代了開(kāi)頭這支隊(duì)伍火速渡河，馳援延安的原因，為讀者解疑。同時(shí)，起到渲染緊張氣氛的作用。

“前面擺著更大的考驗(yàn)啊，同志們！"“同志們，我們馬上要渡河?！瓟橙苏蜓影策M(jìn)攻。同志們，民主圣地延安，全中國(guó)全世界誰(shuí)不知道……”，借陳旅長(zhǎng)之口介紹延安保衛(wèi)戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)，可讓讀者對(duì)小說(shuō)背景有更深入的了解，突出保衛(wèi)延安的主題。

“前去的路子是艱難的。但是，你們要給戰(zhàn)士們特別說(shuō)明：毛主席在西北親自指揮我們作戰(zhàn)，這就是勝利的最大保證。好吧，你們立刻去組織戰(zhàn)士們渡河。我去看看司令員是不是上來(lái)咯！"這句話充分體現(xiàn)了陳旅長(zhǎng)胸懷全局，目光深遠(yuǎn)，頭腦清醒的特點(diǎn)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。

①選取典型事件由“山頭上，山溝里，一溜一行的戰(zhàn)士、戰(zhàn)馬和馱炮牲口，頂著比刀子還利的大風(fēng)前進(jìn)。他們的灰棉軍衣都凍得直溜溜的，走起路來(lái)咯嚓嚓響。這是人民解放軍的一個(gè)縱隊(duì)，奉命從山西中部出發(fā)，不分日夜向西挺進(jìn)。槍不離肩，馬不離鞍，戰(zhàn)士們急行軍十來(lái)天，趕到了黃河畔”“‘陳旅長(zhǎng)望河西面黑壓壓的山，低聲而沉重地說(shuō)：“前面擺著更大的考驗(yàn)啊，同志們！’‘保衛(wèi)黨中央！’‘保衛(wèi)延安！’‘保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)！’戰(zhàn)士們的喊聲，黃河的浪濤聲，匯成巨大的吼聲。陳旅長(zhǎng)他們回頭望去集結(jié)在山口里的部隊(duì)，利用渡河前的時(shí)間，進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員"“長(zhǎng)城外刮來(lái)的風(fēng)，帶來(lái)漫天黃沙。戰(zhàn)士們向渡口邊移動(dòng)，風(fēng)把衣服吹得脹鼓鼓的，沙子把臉打得生痛”“大風(fēng)卷起黃河浪，沖撞山崖，飛濺出的水點(diǎn)子，打在戰(zhàn)士們身上、臉上"可知，小說(shuō)截取一支部隊(duì)緊急行軍和渡河動(dòng)員兩個(gè)場(chǎng)面，以小見(jiàn)大，具體展現(xiàn)延安保衛(wèi)戰(zhàn)的緊張激烈，展現(xiàn)革命軍隊(duì)不懼困難、蔑視敵人、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神。

②塑造典型人物由“陳旅長(zhǎng)臉上閃過(guò)嚴(yán)峻的神色，說(shuō)‘我們得抓緊每一分鐘往前趕。西北形勢(shì)嚴(yán)重，非常嚴(yán)重”’“衛(wèi)毅和張培看看陳旅長(zhǎng)那黑沉沉鐵一樣的臉色。這臉色，是他們每次在部隊(duì)發(fā)起攻擊的時(shí)候常見(jiàn)的"“陳旅長(zhǎng)望著衛(wèi)毅和張培說(shuō)：‘前去的路子是艱難的。但是，你們要給戰(zhàn)士們特別說(shuō)明：毛主席在西北親自指揮我們作戰(zhàn)，這就是勝利的最大保證。好吧，你們立刻去組織戰(zhàn)士們渡河。我去看看司令員是不是上來(lái)咯’”可知，選文以陳興允、衛(wèi)毅、張培這三位旅、團(tuán)、營(yíng)級(jí)指揮員為代表，通過(guò)他們的言行，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)全體指戰(zhàn)員堅(jiān)強(qiáng)的政治覺(jué)悟和飽滿、忘我的戰(zhàn)斗熱情、保衛(wèi)延安的堅(jiān)定信念。

③環(huán)境烘托由“黃河兩岸聳立著萬(wàn)丈高山。戰(zhàn)士們站在河畔仰起頭看，天像一條擺動(dòng)的長(zhǎng)帶子。人要站在山尖上，伸手也能摸著冰涼的青天。山峽中，渾黃的河水卷著大冰塊，沖撞峻峭的山崖，發(fā)出轟轟的吼聲。黃河噴出霧一樣的冷氣，逼得人喘不上氣，透進(jìn)了骨縫，鉆進(jìn)了血管"“蔣匪的五六架美國(guó)造戰(zhàn)斗機(jī)，在黃河渡口上空盤(pán)旋偵察，俯沖掃射；槍聲、火藥味，加上黃河的吼聲，讓人覺(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)就在眼前，感到一種不尋常的緊張敵人的五六架飛機(jī)，從黃河上空俯沖下來(lái)，扔了幾顆小型炸彈，掃射了一陣子，怪叫著鉆到云層里去了”“長(zhǎng)城外刮來(lái)的風(fēng)，帶來(lái)漫天黃沙"“大風(fēng)卷起黃河浪，沖撞山崖，飛濺出的水點(diǎn)子，打在戰(zhàn)士們身上、臉上”可知，天空中敵機(jī)轟炸，地面上黃河洶涌，在血與火的洗禮中，戰(zhàn)士們始終保持高昂的斗志；結(jié)尾“河上游，有幾只小木船，乘風(fēng)順?biāo)聛?lái)了。它們有時(shí)爬上像山峰一樣高的浪頭，接著又猛然跌下來(lái)；有時(shí)候被大漩渦卷起來(lái)急速地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，像是轉(zhuǎn)眼就要覆沒(méi)了，可是突然又箭一樣的破浪前進(jìn)了。船上的水手，‘嗨喲——嗨喲——’地吶喊，拼命地?fù)u漿，和風(fēng)浪搏斗"，對(duì)黃河上的幾只小木船的描寫(xiě)，更是體現(xiàn)了沖破艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的戰(zhàn)斗豪情。

三、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子胥將之吳，辭其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不見(jiàn)子矣！”申包胥曰：“子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無(wú)以為友。雖然，子亡之，我存之。"于是乎觀楚一存一亡也。后三年，吳師伐楚，昭王出走，申包胥不受命西見(jiàn)秦伯曰吳無(wú)道兵強(qiáng)人眾將征天下始于楚寡君出走居云夢(mèng)使下臣告急哀公曰：“諾，吾固將圖之?！鄙臧悴涣T朝，立于秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰：“有臣如此，可不救乎？"興師救楚。吳人聞之，引兵而還，昭王反復(fù)，欲封中包胥，申包胥辭曰：“救亡非為名也，功成受賜，是賣(mài)勇也。”辭不受，遂退隱，終身不見(jiàn)。詩(shī)云：“凡民有喪，匍匐救之。"

楚令尹虞丘子，復(fù)于莊王曰：“臣聞奉公行法，可以得榮；能淺行薄，無(wú)望上位；不名仁智，無(wú)求顯榮：才之所不著，無(wú)當(dāng)其處。臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討；久踐高位，妨群賢路；尸祿素餐，食欲無(wú)厭；臣之罪當(dāng)稽于理。臣竊選國(guó)俊下里之士孫叔敖，秀羸多能，其性無(wú)欲，君舉而授之政，則國(guó)可使治，而士民可使附?！鼻f王曰：“子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？"虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。為人臣不忠，君王又何以為忠？臣愿固辭?！鼻f王從之，賜虞子采地三百，號(hào)曰“國(guó)老"，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜，入見(jiàn)于王曰：“臣言孫叔敖果可使持國(guó)政，奉國(guó)法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。”莊王曰：“夫子之賜也已！"

（《說(shuō)苑·至公》）

【注】骫：同“委”，枉曲。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.申包胥不受/命西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征天下/始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)/使下臣告急/

B.申包胥不受/命西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征/天下始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)/使下臣告急/

C.申包胥不受命/西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征天下/始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)/使下臣告急/

D.申包胥不受命/西見(jiàn)秦伯曰/吳無(wú)道/兵強(qiáng)人眾/將征/天下始于楚/寡君出走/居云夢(mèng)使/下臣告急/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“子亡之，我存之"與“道之所存，師之所存也”（《師說(shuō)》）兩句中的“存"字含義不同。

B.“吾固將圖之”與“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本"（《諫太宗十思疏》）兩句中的“固”字含義不同。

C.“凡民有喪，匍匐救之"與“軒凡四遭火”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“凡"字含義相同。

D.“尸祿素餐，食欲無(wú)厭”與“學(xué)而不厭，誨人不倦"（《論語(yǔ)·述而》）兩句中的“厭”字含義相同。

12.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳軍攻打楚國(guó)，楚昭王出逃，申包胥西去秦國(guó)請(qǐng)求援助，站在秦國(guó)朝廷上哭泣了七天七夜，感動(dòng)了秦哀公，秦國(guó)出兵救楚，吳國(guó)軍隊(duì)撤退回國(guó)。

B.楚昭王返國(guó)復(fù)位，想要封賞申包胥。申包胥認(rèn)為拯救國(guó)家危亡并不是為了虛名，接受賞賜就是炫耀自己的勇敢，于是他拒絕賞賜，退身隱居。

C.虞丘子認(rèn)為自己做令尹十年，國(guó)家沒(méi)有得到更好的治理，向楚莊王推薦孫叔敖取代自己。在他的堅(jiān)決請(qǐng)求下，楚莊王依從了他，并賞賜他食邑。

D.孫叔敖擔(dān)任令尹后，虞丘子家族里有人犯了法，被孫叔敖抓來(lái)殺了。虞丘子入宮拜見(jiàn)楚莊王，稱贊孫叔敖辦事公正平直，請(qǐng)求楚莊王獎(jiǎng)賞孫叔敖。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無(wú)以為友。

（2）子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？

14.請(qǐng)從申包胥和虞丘子兩人中任選一位，簡(jiǎn)要分析其“至公"品格在文中有哪些體現(xiàn)。

【答案】10.C11.C12.D

13.（1）您努力去做吧！我不能夠幫助您。幫助您就是攻伐自己的宗廟；制止您這就是不把您當(dāng)朋友。

（2）您輔佐我，我才能在中原作盟主，號(hào)令行施到極邊遠(yuǎn)的地方，終于稱霸諸侯。沒(méi)有您將怎么辦？

14.申包胥：①在朋友與國(guó)家之間，毅然選擇保衛(wèi)國(guó)家；②衛(wèi)國(guó)成功后，謝絕昭王的封賞。

虞丘子：①認(rèn)為自己已不適合做令尹，主動(dòng)請(qǐng)辭；②族人被繩之以法，他卻對(duì)孫叔敖的做法表示贊賞。

【解析】

10題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：申包胥沒(méi)有接受君命，便西去拜見(jiàn)秦國(guó)君王說(shuō)：“吳國(guó)無(wú)道，軍隊(duì)強(qiáng)大人馬眾多，將要征討天下，現(xiàn)從楚國(guó)開(kāi)始。我國(guó)君王出走，住在云夢(mèng)，派我前來(lái)告急?！?/p>

“命"作“受”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除AB；

“天下"作“將征”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)；“使下臣告急"為兼語(yǔ)短語(yǔ)作謂語(yǔ)的句子，“下臣”為“使"的賓語(yǔ)，之間不可斷開(kāi)，排除D。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。

A.存，使動(dòng)用法，使……存在，保存。句意：我就要保存它。/存，動(dòng)詞，存在。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。含義不同。

B.固，本來(lái)。句意：我本來(lái)就打算考慮這件事。/固，動(dòng)詞，鞏固。句意：臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大,一定要穩(wěn)固它的根底。含義不同。

C.凡，凡是。句意：凡是百姓有災(zāi)禍，都要盡全力去拯救。/凡，共。句意：這座軒共遭過(guò)四次火災(zāi)。含義不同。

D.厭，滿足。句意：空食俸祿而不盡其職，無(wú)所事事，貪得無(wú)厭。/厭，滿足。句意：學(xué)習(xí)而不覺(jué)滿足，教誨別人而不知疲倦。含義相同。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。

D.“請(qǐng)求楚莊王獎(jiǎng)賞孫叔敖”錯(cuò)誤，原文是“臣言孫叔敖果可使持國(guó)政，奉國(guó)法而不黨，施刑戮而不孰，可謂公平"，沒(méi)有說(shuō)請(qǐng)求楚莊王獎(jiǎng)賞孫叔敖。“夫子之賜也已！”意思是：楚莊王說(shuō)：“這也是先生的賜予。"

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“勉”，努力；“止"，制止；“無(wú)以……為”，不把……當(dāng)作。

（2）“子"，您；“長(zhǎng)”，動(dòng)詞，作盟主，管理；“中國(guó)"，中原；“絕域”，極邊遠(yuǎn)的地方；“如何"，怎么辦；“霸”，稱霸。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

申包胥：

由原文“申包胥曰：‘……雖然，子亡之，我存之’"可知，申包胥在朋友與國(guó)家之間，毅然選擇保衛(wèi)國(guó)家；

由原文“辭不受，遂退隱，終身不見(jiàn)”可知，衛(wèi)國(guó)成功后，申包胥謝絕昭王的封賞。

虞丘子：

由原文“楚令尹虞丘子，復(fù)于莊王曰：‘……臣之罪當(dāng)稽于理。臣竊選國(guó)俊下里之士孫叔敖，秀羸多能’"“虞丘子曰：‘……臣愿固辭’”可知，虞丘子認(rèn)為自己已不適合做令尹，主動(dòng)請(qǐng)辭；

由原文“虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜，入見(jiàn)于王曰：‘……可謂公平’"可知，族人被繩之以法，他卻對(duì)孫叔敖的做法表示贊賞。

參考譯文：

伍子胥將要出奔吳國(guó)，向他的朋友申包胥告辭說(shuō)：“三年以后，楚國(guó)不亡，我不再見(jiàn)您了?！鄙臧阏f(shuō)：“您努力去做吧！我不能夠幫助您。幫助您就是攻伐自己的宗廟；制止您這就是不把您當(dāng)朋友。盡管這樣，您要滅亡楚國(guó)，我就要保存它。"于是人們都在觀察楚國(guó)一存一亡的兩種可能。三年后，吳軍伐楚，楚昭王出逃。申包胥沒(méi)有接受君命，便西去拜見(jiàn)秦國(guó)君王說(shuō)：“吳國(guó)無(wú)道，軍隊(duì)強(qiáng)大人馬眾多，將要征討天下，現(xiàn)從楚國(guó)開(kāi)始。我國(guó)君王出走，住在云夢(mèng)，派我前來(lái)告急?！鼻匕Чf(shuō)：“好吧！我本來(lái)就打算考慮這件事。"申包胥不退朝，站在秦國(guó)朝廷上，晝夜哭泣，七天七夜哭聲不斷。秦哀公說(shuō)：“有這樣的臣子，怎么能不援救呢？”于是就出兵救楚。吳軍知道這個(gè)消息，就率領(lǐng)軍隊(duì)撤退回國(guó)。楚昭王返國(guó)復(fù)位，想要封賞申包胥。申包胥辭謝說(shuō)：“拯救國(guó)家危亡，不是為了虛名。成功了接受賞賜，這就是炫耀自己的勇敢。"推辭不受。他于是退身隱居，終身不再露面?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“凡是百姓有災(zāi)禍，都要盡全力去拯救。”

楚國(guó)令尹虞丘子，向楚莊王稟告說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)奉公執(zhí)法，能夠得到榮耀；才能品德淺薄，就不要指望得到高位；不具備仁義智慧，不要追求顯赫尊榮；才能在某方面不顯著，就不要承擔(dān)那樣的職位。我做令尹十年了，國(guó)家沒(méi)有更好地治理，案件爭(zhēng)訟不停，隱士未得進(jìn)升，邪惡禍亂沒(méi)有受懲，久登高位，妨礙了眾多賢者的進(jìn)升之路，空食俸祿而不盡其職，無(wú)所事事，貪得無(wú)厭，我的罪過(guò)應(yīng)當(dāng)受到法官的審理。我私下選中了一個(gè)國(guó)內(nèi)杰出的人材，是鄉(xiāng)下的士人名叫孫叔敖。他雖然文雅瘦弱，但十分能干。他的本性恬淡寡欲。君王舉拔他并授給他國(guó)政，那么國(guó)家就能得到治理，并且能使士人百姓歸附。"楚莊王說(shuō)：“你輔佐我，我才能在中原作盟主，號(hào)令行施到極邊遠(yuǎn)的地方，終于稱霸諸侯。沒(méi)有你將怎么辦？”虞丘子說(shuō)：“長(zhǎng)久維護(hù)自己官位的人，是貪鄙的；不舉賢進(jìn)能的人，是欺騙國(guó)君；不能讓出職位的人，是不正直的。有這三不能的人，就是不忠。作為人臣不忠，君王又為什么要把他當(dāng)作忠臣呢？我堅(jiān)決請(qǐng)求辭職。"楚莊王依從了他，并賞賜他食邑三百戶，號(hào)稱國(guó)老。楚莊王讓孫叔敖作了令尹。不久，虞丘子家族里有人犯了法，孫叔敖抓來(lái)殺了。虞丘子很高興，入宮拜見(jiàn)楚莊王說(shuō)：“我推薦的孫叔敖，果真能讓他操持國(guó)政。奉行國(guó)法而不結(jié)朋黨，施行刑法而不枉曲，可以稱得上是公正平直。”楚莊王說(shuō)：“這也是先生的賜予。"

四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀材料，完成小題。

南鄰【注】

杜甫

錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。

慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。

秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。

白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門(mén)月色新。

【注釋】此詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760年），杜甫在西南漂泊時(shí)期。在成都，詩(shī)人過(guò)了一段比較安定的生活，在詩(shī)人居住的浣花草堂不遠(yuǎn)，有位錦里先生，杜甫稱之為“南鄰”（朱山人）。月夜，朱山人送詩(shī)人離開(kāi)。在回家的路上，或者回家以后，杜甫寫(xiě)了這首《南鄰》詩(shī)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫(xiě)“錦里先生"園子里收獲了很多芋頭，栗子也都熟了，說(shuō)明他家的生活不算太窮。

B.頷聯(lián)寫(xiě)朱山人家常有客人，孩子們都習(xí)慣了，總是樂(lè)呵呵的，鳥(niǎo)雀也常在臺(tái)階上覓食。

C.頸聯(lián)“四五尺”與李白“桃花潭水深千尺"中“深千尺”的表達(dá)效果有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)“白沙"“翠竹”“柴門(mén)"等意象以白描的手法刻畫(huà)出錦里先生住處的清幽與閑適。

16.仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中說(shuō)：“角巾，隱士之冠?！蹦阏J(rèn)為隱士的特征是什么？結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，杜詩(shī)是如何表現(xiàn)“南鄰"這位隱士的特征的。

【答案】15.C16.示例：我認(rèn)為隱士應(yīng)該過(guò)著恬淡閑適、不憂不懼、不以物喜，不以己悲的生活，以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生?！赌相彙愤@首詩(shī)歌中杜甫通過(guò)院子里笑語(yǔ)相迎的孩子，臺(tái)階上悠然自得的鳥(niǎo)雀以及朱山人的居住環(huán)境給我們呈現(xiàn)出了一位悠然自得、“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人物形象。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“表達(dá)效果有異曲同工之妙"分析錯(cuò)誤，頸聯(lián)“四五尺”是說(shuō)明一個(gè)客觀事實(shí)，秋天錦江里的水深不過(guò)四五尺，沒(méi)有任何情感附著，而李白的“桃花潭水深千尺"中“深千尺”寄托著李白對(duì)汪倫的深厚情誼。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。

“角巾，隱士之冠"中角巾指方巾，有棱角的頭巾，為古代隱士冠飾。

隱士，即隱居之士。只有那些能保持獨(dú)立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權(quán)勢(shì)、具有超凡才德學(xué)識(shí)、并且是真正出自內(nèi)心不愿入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。隱士應(yīng)該過(guò)著恬淡閑適、不憂不懼、不以物喜，不以己悲的生活，而且能以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生。

《南鄰》這首詩(shī)歌中“慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴”進(jìn)了庭院，兒童笑語(yǔ)相迎。原來(lái)這家時(shí)常有人來(lái)往，連孩子們都很好客。階除上啄食的鳥(niǎo)雀，看人來(lái)也不驚飛，因?yàn)槠綍r(shí)并沒(méi)有人去驚擾、傷害它們。這氣氛是和諧、寧?kù)o的。以及朱山人擁有“江邊的白沙灘，翠綠的竹林"這樣的居住環(huán)境給我們呈現(xiàn)出了一位悠然自得、“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人物形象。

五、名句名篇默寫(xiě)（6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)：“千里之行，始于足下。"而荀子《勸學(xué)》中則說(shuō)：“______，______”。

（2）北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)"，韓愈《師說(shuō)》中“_____，_____”一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。

（3）李賀在《李憑箜篌引》寫(xiě)樂(lè)聲使得“老魚(yú)跳波瘦蛟舞"，通過(guò)側(cè)面的描寫(xiě)，將音樂(lè)給人的感受具象化。與此相似，在《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)客人哀怨的洞簫聲能“_，”。

（4）在《登泰山記》中，作者登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南天的句子是：“__，__。"

（5）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長(zhǎng)自居，而是先用溫和自謙的話語(yǔ)打消學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個(gè)親切、輕松、活躍的談話環(huán)境，他說(shuō)：“_____________，_________________?！?/p>

【答案】①.故不積跬步②.無(wú)以至千里③.師者④.所以傳道受業(yè)解惑也⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦⑦.蒼山負(fù)雪⑧.明燭天南⑨.以吾一日長(zhǎng)乎爾⑩.毋吾以也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句的能力。

易錯(cuò)字有：跬、至、受、壑、嫠、燭、毋。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)一輪紅日從嶙峋的三危山高峰上升起來(lái)的時(shí)候，駱駝客指著那里說(shuō)：“喏，千佛洞就在太陽(yáng)的西邊，鳴沙山的腳下。"我們順著方向望去，只見(jiàn)三危山盡頭依然是①的戈壁和沙山。駱駝客看我們焦急的樣子，便打趣地說(shuō)：“千佛洞是仙境，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變化無(wú)窮，哪能一下子讓人看見(jiàn)呢？”我們不滿意他的回答，但也無(wú)奈。

駱駝帶著叮當(dāng)?shù)鸟勨徛曇廊宦朴频卦谏碁┫掠】讨巧徎ò暌粯拥拿利悎D案。當(dāng)駱駝轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)沙丘時(shí)，突然，我們不約而同地歡呼起來(lái)。從一個(gè)沙丘的夾縫里，不遠(yuǎn)的峽谷中，隱隱露出一片泛綠的樹(shù)梢頭，猶如綠島點(diǎn)綴其間，真是別有天地。大家爭(zhēng)相指點(diǎn)，喜笑顏開(kāi)。駱駝這時(shí)也加快了腳步小跑起來(lái)。駱駝客揮鞭吆喝，卻也②_________________。它們歪歪斜斜地奔下山坡，在一條清澈的小溪邊狂飲起來(lái)。

此時(shí)，我們卻完全被眼前的壯觀景象陶醉了。不遠(yuǎn)處，透過(guò)白楊枝梢，無(wú)數(shù)開(kāi)鑿在峭壁上的石窟，像蜂房一樣密密麻麻。燦爛的陽(yáng)光，照耀在色彩絢麗的壁畫(huà)和彩塑上，金碧輝煌，閃爍奪目。整個(gè)畫(huà)面，像一幅巨大的鑲滿珠寶玉翠的錦繡展現(xiàn)在我們面前，令人驚心動(dòng)魄，贊嘆不已。一股涌自肺腑的對(duì)偉大民族藝術(shù)敬仰愛(ài)戴之情③_________________。我們跳下駱駝，向著向往已久的民族藝術(shù)寶庫(kù)——敦煌莫高窟跑去。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

C.誰(shuí)家