成人高考專升本政治相關(guān)復(fù)習(xí)資料第一章馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神的精華1.什么叫馬克思主義哲學(xué)？答：是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維開(kāi)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的最完好嚴(yán)密的科學(xué)體系，是以理論為根底的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，是指導(dǎo)我們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。2.什么叫唯物主義和唯心主義？它們有哪些歷史形態(tài)？答：但凡成認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，成認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸實(shí)的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，但凡認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力氣的客觀唯心主義兩種形態(tài)。3.辯證法及形而上學(xué)區(qū)分有哪些？答：辯證法的觀點(diǎn)：它把世界看作是普遍聯(lián)絡(luò)的整體和永久開(kāi)展的過(guò)程，一切事物都是由內(nèi)部沖突推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變更和開(kāi)展著；形而上學(xué)的觀點(diǎn)：它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒(méi)有沖突的，是不會(huì)開(kāi)展的，即使有變更也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，而且認(rèn)為這種變更純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。第二章物質(zhì)和意識(shí)4.說(shuō)明物質(zhì)觀開(kāi)展的三個(gè)階段：答：唯物主義的物質(zhì)觀經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)開(kāi)展階段：第一階段，古代樸實(shí)的唯物主義物質(zhì)觀。它對(duì)世界窮根究底，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是某一種或某幾種詳細(xì)的“原初物質(zhì)〞構(gòu)成的，這種“原初物質(zhì)〞就是世界的本質(zhì)。第二階段，是近代形而上學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀。它認(rèn)為原子是世界的本質(zhì)，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的。第三階段，是當(dāng)代辯證唯物主義的物質(zhì)觀。它認(rèn)為世界統(tǒng)一的根底和構(gòu)成世界本原的物質(zhì)是客觀實(shí)在。5.說(shuō)明運(yùn)動(dòng)及其本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)及物質(zhì)的關(guān)系：答：所謂運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中發(fā)生的一切變更和過(guò)程。根本運(yùn)動(dòng)形式有五種：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不行分的，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)、無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。因此，既不能設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不能設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。6.確定運(yùn)動(dòng)及相對(duì)靜止是什么關(guān)系？答：所謂相對(duì)靜止，是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中短暫的、相對(duì)的穩(wěn)定，這是相對(duì)于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)來(lái)說(shuō)的。事物的確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，動(dòng)非靜，靜非動(dòng)，動(dòng)及靜是不同的，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都存在相對(duì)靜止和確定變動(dòng)兩種狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是確定的、無(wú)條件的、常在的，就物質(zhì)的詳細(xì)存在狀態(tài)來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，但這是部分的、短暫的、有條件的。另一方面，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，它們之間互相依靠，互相貫穿。任何形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，都是在確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的既對(duì)立又統(tǒng)一中進(jìn)展的。第三章物質(zhì)和意識(shí)7.唯物辯證法的兩個(gè)根本特征是什么？答：聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)和開(kāi)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)最根本的觀點(diǎn)，也是唯物辯證法理論的總特征。8.什么叫開(kāi)展？怎樣理解開(kāi)展的本質(zhì)是新事物代替舊事物？答：所謂開(kāi)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。開(kāi)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，開(kāi)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡(jiǎn)潔到困難，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，開(kāi)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，開(kāi)展是量變到質(zhì)變。開(kāi)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過(guò)程，即任何事物的開(kāi)展都有一個(gè)產(chǎn)生、開(kāi)展和滅亡的過(guò)程。開(kāi)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史開(kāi)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史開(kāi)展過(guò)程中漸漸丟失其存在必定性的、日趨滅亡的東西。新事物必定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：第一，事物開(kāi)展的辯證性質(zhì)確定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，開(kāi)展起來(lái)的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無(wú)法抑制新事物，新事物在開(kāi)展中必定否認(rèn)舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否認(rèn)了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，汲取并開(kāi)展了舊事物中主動(dòng)的因素，添加了舊事物中不能包容的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣袤人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，受到人民群眾支持的新事物總是不行戰(zhàn)勝的。9.什么叫確定和否認(rèn)？辨證否認(rèn)觀的根本內(nèi)容是什么？答：確定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即確定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否認(rèn)方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。辯證否認(rèn)觀的根本內(nèi)容有以下三條：第一，辯證的否認(rèn)是指事物的自我否認(rèn)，是事物內(nèi)部沖突斗爭(zhēng)的結(jié)果。這就是說(shuō)，任何事物的否認(rèn)都是自己否認(rèn)自己，并通過(guò)自我否認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我開(kāi)展。第二，辯證的否認(rèn)是事物開(kāi)展的確定性環(huán)節(jié)。辯證的否認(rèn)是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒(méi)有新事物對(duì)舊事物的否認(rèn)，自然界和人類社會(huì)就不行能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)向高級(jí)的開(kāi)展。第三，辯證的否認(rèn)又是事物聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的否認(rèn)并不是簡(jiǎn)潔的拋棄，而是“揚(yáng)棄〞。所謂“揚(yáng)棄〞包含著拋棄、保存、發(fā)揚(yáng)的意思，也就是既抑制又保存，既批判又繼承，在抑制舊事物消極因素的根底上，保存某些有利于新事物開(kāi)展的主動(dòng)因素。這樣，新舊事物之間當(dāng)然有質(zhì)的區(qū)分，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，因此同舊事物存在著必定的聯(lián)絡(luò)。10.怎樣理解對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是唯物辯證法的本質(zhì)和核心？答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的本質(zhì)和核心：第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律提示了事物開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。在事物開(kāi)展的本質(zhì)、形式、道路、動(dòng)力諸問(wèn)題中，最核心的是動(dòng)力問(wèn)題。因?yàn)閯?dòng)力問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題也就迎刃而解。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。事物開(kāi)展中為什么會(huì)出現(xiàn)量變和質(zhì)變及其互相轉(zhuǎn)化這種形式？為什么會(huì)形成否認(rèn)之否認(rèn)這樣的前進(jìn)性及曲折性相統(tǒng)一的道路？最根本的緣由在于事物的內(nèi)部沖突。唯物辯證法的其他范疇，其本質(zhì)也是對(duì)立面的統(tǒng)一。第三，沖突分析法是最根本的相識(shí)方法。事物就是沖突，相識(shí)事物就是相識(shí)事物的沖突。作為科學(xué)的相識(shí)方法的唯物辯證法，就是訓(xùn)誨人們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，詳細(xì)分析事物的沖突，駕馭解決沖突的方法，推動(dòng)事物的開(kāi)展。第四章相識(shí)和理論11.辯證唯物主義論的首要的根本的相識(shí)觀點(diǎn)是什么？答：理論的觀點(diǎn)是辯證唯物主義相識(shí)論的第一和根本的觀點(diǎn)。12.什么叫相識(shí)的客體？它的特征是什么？答：客體是指在確定的社會(huì)歷史條件下人的理論和相識(shí)活動(dòng)所指向的那一部分客觀實(shí)在?？腕w有兩個(gè)主要特征：①客觀性?？腕w是客觀物質(zhì)世界的一部分，具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性；②對(duì)象性。客觀事物成為相識(shí)客體，不僅是由于它的客觀實(shí)在性，更重要的還在于它同主體發(fā)生詳細(xì)聯(lián)絡(luò)，成為理論對(duì)象，進(jìn)而成為相識(shí)對(duì)象。13.什么叫真理？真理的確定性和相對(duì)性及其互相聯(lián)絡(luò)？答：所謂真理，就是客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)里的正確反映。這里的“正確反映〞，是指主觀符合客觀，相識(shí)符合實(shí)際。所謂真理的確定性或確定真理，是指真理的客觀性和無(wú)限性。它包括兩個(gè)方面的含義：其一，是指真理的內(nèi)容是客觀的，因此是確定的。但凡真理都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是主觀和客觀相符合，都經(jīng)得起理論的檢驗(yàn)，都是不能被推翻的，這是無(wú)條件的，確定的。其二，是指從人類相識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，人們可以相識(shí)無(wú)限開(kāi)展著的物質(zhì)世界，這也是無(wú)條件的、確定的。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理包含兩層含義：其一，從相識(shí)的廣度來(lái)說(shuō)，任何真理都只是對(duì)無(wú)限開(kāi)展著的客觀世界的一部分、一個(gè)方面的相識(shí)，世界上還有許多事物，人們沒(méi)有相識(shí)或沒(méi)有完全相識(shí)。我們成認(rèn)世界上尚有未被相識(shí)的事物，成認(rèn)相識(shí)還有待于擴(kuò)張，事實(shí)上也就成認(rèn)了相對(duì)真理。其二，從相識(shí)的深度來(lái)說(shuō)，任何真理都只是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的確定程度、確定層次的正確相識(shí)，帶有近似的性質(zhì)，不行能窮盡客觀事物。我們既然成認(rèn)相識(shí)尚未窮盡客觀事物，相識(shí)還有待于進(jìn)一步深化，事實(shí)上也就是成認(rèn)了相對(duì)真理。確定真理和相對(duì)真理之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面兩者是對(duì)立的。確定真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩種不同性質(zhì)，是從不同角度、不同側(cè)面考察同一客觀真理所作的科學(xué)概括。另一方面兩者又是統(tǒng)一的。包含兩層含義：其一，是指確定真理和相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)，互相浸透。其二，是指相對(duì)真理向確定真理轉(zhuǎn)化。第五章人類社會(huì)的本質(zhì)和根本構(gòu)造14.說(shuō)明消費(fèi)力及其三個(gè)根本要素，它們之間的關(guān)系：答：消費(fèi)力是人類改造自然、政府自然獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)力。消費(fèi)力是社會(huì)消費(fèi)的物質(zhì)內(nèi)容，它表示人及自然的關(guān)系。消費(fèi)力包括三個(gè)根本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有確定消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)消費(fèi)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以變更和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動(dòng)資料是一個(gè)構(gòu)造困難、范圍廣泛的浩大物質(zhì)系統(tǒng)，其中居于主要地位的是消費(fèi)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用勞開(kāi)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成消費(fèi)資料，這是消費(fèi)力中的物的要素，勞動(dòng)者是消費(fèi)中人的要素。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是確定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是消費(fèi)活動(dòng)的主體，消費(fèi)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)建出來(lái)的，消費(fèi)資料只有在勞動(dòng)者的駕馭和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。消費(fèi)資料在消費(fèi)力中也是非常重要的因素，特殊是勞動(dòng)資料中的消費(fèi)工具，它是人類改造自然實(shí)力的物質(zhì)標(biāo)記。15.什么是消費(fèi)關(guān)系？?jī)?nèi)容是什么？答：這種在物質(zhì)資料產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)生或表達(dá)的人及人之間的關(guān)系叫消費(fèi)關(guān)系。消費(fèi)關(guān)系是消費(fèi)的社會(huì)形式，表示人們之間的社會(huì)關(guān)系。消費(fèi)關(guān)系的內(nèi)容或構(gòu)造由消費(fèi)資料的全部制關(guān)系、人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中的地位和互相關(guān)系以及產(chǎn)品的安排關(guān)系等三個(gè)方面組成。其中，消費(fèi)資料全部制關(guān)系是具有確定意義的，是全部消費(fèi)關(guān)系的核心和根底。16.說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其互相關(guān)系：答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的兩個(gè)方面。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括物質(zhì)資料的消費(fèi)方式、自然環(huán)境和人口因素等三個(gè)根本方面，其中，物質(zhì)資料消費(fèi)方式是最主要的，是詳細(xì)確定意義上的方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是指各類社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)以及各種社會(huì)心理等感性和理性的社會(huì)精神活動(dòng)。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就確定有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更和開(kāi)展，必定會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地開(kāi)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有宏大的能動(dòng)作用。社會(huì)意識(shí)不是消極地反映社會(huì)存在，而是對(duì)社會(huì)存在有宏大反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)開(kāi)展，反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)開(kāi)展。第六章人類社會(huì)的本質(zhì)和根本構(gòu)造17.社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力是什么？答：正是消費(fèi)力及消費(fèi)關(guān)系的沖突及經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的沖突之間的交互作用，引起社會(huì)形態(tài)的依次更替，推動(dòng)社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)開(kāi)展。社會(huì)根本沖突是社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力。18.社會(huì)開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是什么？答：消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，提示了消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系之間存在一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)絡(luò)，這就是消費(fèi)關(guān)系確定要適應(yīng)消費(fèi)力狀況的規(guī)律。消費(fèi)關(guān)系確定要合適消費(fèi)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)成上層建筑必需合適經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。它是社會(huì)開(kāi)展的又一個(gè)根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。19.什么叫人民群眾？人民群眾創(chuàng)建歷史表如今哪些方面？答：人民群眾是指推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的大多數(shù)人，它包括三部分人：①全體勞動(dòng)人民；②除了勞動(dòng)人民以外，有時(shí)候還包括一些剝削階級(jí)在內(nèi)。這里講的時(shí)候，是指處在革命時(shí)期或外國(guó)入侵時(shí)期，站在革命階級(jí)和保衛(wèi)祖國(guó)堡壘之內(nèi)的剝削階級(jí)；③反動(dòng)階級(jí)中某些起進(jìn)步作用的個(gè)別人物。人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，主要表如今以下三個(gè)方面：第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者。物質(zhì)資料消費(fèi)是人類社會(huì)生存和開(kāi)展的根底。而人民群眾是物質(zhì)資料消費(fèi)的擔(dān)當(dāng)者，為人們供應(yīng)衣食住行用等生活資料和政治、文化、教化等一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)條件。同時(shí)，又不斷積累消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)消費(fèi)工具，為社會(huì)開(kāi)展供應(yīng)原動(dòng)力。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們供應(yīng)創(chuàng)建社會(huì)精神財(cái)寶的物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參與社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建；另一方面，也干脆創(chuàng)建社會(huì)精神財(cái)寶。第三，人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣，社會(huì)的開(kāi)展是通過(guò)社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)變革的確定力氣是人民群眾。同時(shí)，社會(huì)的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的。第七章人類社會(huì)的本質(zhì)和根本構(gòu)造20.什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性