論傳統(tǒng)中原曲協(xié)奏曲的基本特征

在中國(guó)的標(biāo)志音樂(lè)中，歌曲和歌曲是兩種最大的分離：分量和廣的傳達(dá)。1二者在性質(zhì)上有重要差異,但近數(shù)十年來(lái)它們常被混為一談。曲牌與小曲的差異與中國(guó)傳統(tǒng)歌樂(lè)發(fā)展演化的不少重要問(wèn)題直接相聯(lián),不澄清二者的界限,便無(wú)法準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)歌樂(lè)的演進(jìn)軌跡,因此這一問(wèn)題很需要引起重視。一、選擇單曲獨(dú)用的樂(lè)術(shù)前作《黃粱夢(mèng)》在中國(guó)古代,篇制短小、風(fēng)格輕快的歌曲或樂(lè)曲常稱小曲。宋元明清時(shí)期,各類牌調(diào)音樂(lè)中的短小歌調(diào)也常稱為小曲。如明王驥德《曲律》將南北曲中的長(zhǎng)大之曲與短小之曲分別稱為大曲、小曲:“大曲宜施文藻,然忌太深;小曲宜用本色,然忌太俚?！?明清時(shí)期,更多稱為小曲的是時(shí)時(shí)風(fēng)行于下層社會(huì)的諸多俚歌俗調(diào)——也稱“時(shí)詞”、“時(shí)調(diào)”、“時(shí)曲”、“時(shí)樣曲兒”、“時(shí)尚小令”、“小唱”、“小詞”、“時(shí)興雜曲”、“俚曲”,等等,清代以下,也常稱小調(diào)。上世紀(jì)以來(lái),一些研究者又將此類小曲稱為“明清俗曲”。這類小曲格調(diào)淺俗,多詠唱男女風(fēng)情,而且常由妓女演唱,檔次很低,一般不歸于南北曲范疇,文人往往不齒。在文人心目中,由文士創(chuàng)作曲文、明后期以下以昆腔為正宗唱法的南北曲(即后來(lái)所稱昆曲)才是“雅正”之曲,小曲完全不能與之相提并論。但藝人和妓女常常兩者兼唱。如《消寒新詠》記述戲曲藝人高朗亭:“善南北曲,兼工小調(diào)?！鬧寄生草]、[剪靛花]……淫靡之音,依腔合拍。”也有個(gè)別文人對(duì)此類小曲很贊賞,但總體看,小曲與南北曲(昆曲)在文人眼里品位很懸殊,不能混為一談。本文所要討論的,正是這類小曲與南北曲曲牌的差異。小曲一般為短小歌調(diào),最多見的是“四句頭”一類體式(四句一曲,常形成“起承轉(zhuǎn)合”格局)。又通常是單曲成篇,即同一歌調(diào)反復(fù)多遍(一遍即一“疊”),配唱多段文詞,構(gòu)成一首獨(dú)立作品。一種小曲的腔調(diào)通常已基本定型,反復(fù)時(shí)是用同一種腔調(diào)配唱多段不同文詞,即文詞變而腔調(diào)(基本)不變。同一種小曲在配唱新詞時(shí),一般也是用同一腔調(diào)套唱,仍然是文詞變而腔調(diào)(基本)不變。小曲的音樂(lè)處理一般輕巧明快,不做大文章,這也是小曲稱“小”的一個(gè)原因。如明末姚旅《露書》記道:“古有長(zhǎng)歌、短歌,猶今之大曲、小曲也。小曲音響甚捷。大曲如抗如墜,非一刻不能度一字?！鼻宕娜艘渤⒗デQ為“大曲”,以區(qū)別于小曲。如李斗《揚(yáng)州畫舫錄》所記:“小唱以琵琶、弦子、月琴、檀板合動(dòng)而歌。最先有[銀紐絲]、[倒扳槳]、[剪靛花]、[吉祥草]、[倒花藍(lán)]諸調(diào),以[劈破玉]為最佳。有于蘇州虎邱唱是調(diào)者,蘇人奇之,聽者數(shù)百人,明日來(lái)聽者益多,唱者改唱大曲,群一噱而散?！?又如黃式權(quán)《淞南夢(mèng)影錄》記述清末上海的情形:“近日曲中競(jìng)尚小調(diào),如《劈破玉》、《九連環(huán)》、《十送郎》、《四季相思》、《七十二心》之類,珠喉乍啟,如狎雨鶯柔,裊風(fēng)花軟,頗足蕩人心志。大曲則必喚烏師擫笛,惟綺筵用之。尋?？椭?不肯輕啟朱唇也?！毙∏娘L(fēng)貌和品位,無(wú)疑與昆曲差異甚大。小曲作為當(dāng)年的“流行歌曲”,不僅傳唱廣,而且自身時(shí)有變化,還不時(shí)在歌壇上推出新潮。如清初劉廷璣《在園雜志》記述幾種小曲的情況:“小曲者,別于昆、弋大曲也。在南則始于[掛枝兒],……一變?yōu)閇劈破玉],再變?yōu)閇陳垂調(diào)],再變?yōu)閇黃鸝調(diào)]。始而字少句短,今則累數(shù)百字矣。在北則始于[邊關(guān)調(diào)],蓋因明時(shí)遠(yuǎn)戍西邊之人所唱,其辭雄邁,其調(diào)悲壯,……今則盡兒女之私、靡靡之音矣。再變?yōu)閇呀呀優(yōu)]。[呀呀優(yōu)]者,[夜夜游]也,或亦聲之余韻‘呀呀喲’。如[倒扳槳]、[靛花開]、[跌落金錢],不一其類?！?從這段記述看,小曲的風(fēng)格和演變路徑也多種多樣。小曲的主要使用形式是單曲獨(dú)用,即一支小曲單獨(dú)構(gòu)成一部作品(常反復(fù)多遍)。但有時(shí)也會(huì)將若干不同小曲串聯(lián)起來(lái),形成格局較大的作品。如明末馮夢(mèng)龍所輯《山歌》中,已有將一首[山歌]從中破開,插入[駐云飛]、[懶畫眉]、[香柳娘]、[黃鶯兒]、[打棗歌]等曲的做法。清代以來(lái)不少地區(qū)流行的“牌子曲”中,也能見到多種小曲串聯(lián)起來(lái)演唱的情形。江南等地傳唱甚廣的《大九連環(huán)·姑蘇風(fēng)光》,也是典型一例。在該類情形中,串聯(lián)在一起的各小曲一般都會(huì)保持各自原有的腔調(diào),從而與前后的其他小曲形成色彩對(duì)比。此外在某些演唱場(chǎng)合中,還有將一系列不同的小曲串聯(lián)起來(lái)演唱,但串在一起的小曲內(nèi)容完全互不相關(guān)的做法——近似于今天把不同的歌曲拼接起來(lái)演唱的“串燒”。二、多牌聯(lián)用的“重調(diào)”上面引到的幾條明清時(shí)的記載,都表明當(dāng)時(shí)人將小曲與南北曲區(qū)分得很清楚,并不混同。這里再?gòu)默F(xiàn)今學(xué)術(shù)的角度出發(fā),對(duì)南北曲曲牌與小曲的差異作一些歸納?！扒啤备拍畛鲎阅媳鼻?可定義為南北曲的使用單位。曲牌和小曲都是填詞而歌的牌調(diào),形態(tài)上也有一些近似。從歷史淵源看,作為南北曲的主要“前身”的唐五代雜言曲子,性質(zhì)上也與后來(lái)的小曲差不多,這更意味著南北曲曲牌與小曲有“先天”的關(guān)聯(lián)。不過(guò)南北曲畢竟在元明清時(shí)代有很顯著的發(fā)展變化,因此曲牌還是與小曲有了很大的距離。大致說(shuō)來(lái),曲牌與小曲的不同可概括為以下四個(gè)方面。其一,從使用方式看,小曲一般是單曲獨(dú)用,即一支小曲單獨(dú)構(gòu)成一首作品(可反復(fù)多遍);曲牌則主要為多牌聯(lián)用,即以若干不同曲牌組聯(lián)成格局更大的作品。小曲的單曲獨(dú)用情形上面已說(shuō)到,這里主要看曲牌的聯(lián)用情況。曲牌也可以單牌獨(dú)用,如散曲中的小令便常常單曲成篇(可多疊反復(fù))。在戲曲的一些情緒內(nèi)涵相對(duì)單一的段落中,也常有單支曲牌獨(dú)立使用的情形。曲牌的這類使用與小曲的用法大體相似。不過(guò)總體看,南北曲并非以單牌獨(dú)用為主,多牌聯(lián)用才是南北曲的主要使用形式。而且眾多曲牌的“集群作戰(zhàn)”也是南北曲最突出的優(yōu)勢(shì)所在,由此形成的大型曲樂(lè)結(jié)構(gòu)可以在藝術(shù)上有更深更廣的開掘,從而能勝任分量更大、內(nèi)涵更豐富的表現(xiàn)任務(wù)。說(shuō)唱的長(zhǎng)篇之作和戲曲的“大戲”,便是南北曲的多牌聯(lián)用充分施展的場(chǎng)合。如今存最早的戲文劇本《張協(xié)狀元》,前后共53出,人物超過(guò)40個(gè),使用曲牌共160多種。如此篇幅長(zhǎng)大、內(nèi)涵復(fù)雜的作品,當(dāng)然不可能用小曲來(lái)應(yīng)付。前面引到的幾條明清時(shí)的記載都稱昆曲為“大曲”,以區(qū)別于小曲,這既是因?yàn)槔デ谝魳?lè)上有更豐富的變化,也是因?yàn)槔デ远嗯坡?lián)用為主,完全不是小曲那樣的格局。其二,小曲與曲牌的牌調(diào)性質(zhì)不同。牌調(diào)有兩種:一種是音樂(lè)性質(zhì)的牌調(diào),即用以填詞的歌調(diào);一種是文詞性質(zhì)的牌調(diào),即用以填詞的詞格。小曲屬于音樂(lè)性質(zhì)的牌調(diào),其創(chuàng)作方式是為既有歌調(diào)填詞;曲牌則屬于文詞性質(zhì)的牌調(diào),其創(chuàng)作方式是為既有的詞格填詞。小曲的音樂(lè)性質(zhì)很容易理解,下面主要看曲牌的文詞性質(zhì)。小曲既然定性于音樂(lè),不同的小曲便是從音樂(lè)來(lái)區(qū)分;反之,曲牌定性于詞格,不同的曲牌便主要是從詞格來(lái)區(qū)分。正如徐大椿《樂(lè)府傳聲》所云:“牌調(diào)之別,全在字句及限韻。某調(diào)當(dāng)幾句,某句當(dāng)幾字,及當(dāng)韻不當(dāng)韻,調(diào)之分別,全在乎此。”5南北曲的“曲譜”最初出現(xiàn)于明代(如有《太和正音譜》、《舊編南九宮》等),該類“曲譜”只列曲牌文詞,而無(wú)音樂(lè)的任何標(biāo)記,其性質(zhì)完全是文詞格律譜。清代編制的《南詞定律》、《九宮大成》等“曲譜”有了音符等標(biāo)記,但工尺字和其他音樂(lè)符號(hào)都是以小字附注在曲文的邊上,文詞與音樂(lè)孰主孰從一目了然。故此類“曲譜”也最明確無(wú)誤地表明曲牌的主要屬性不在音樂(lè),而在詞格。后來(lái)昆腔的“譜曲”(為新填詞的曲牌配腔)既有套用曲牌舊腔的做法,也有很多不套用舊腔的做法。既然分辨曲牌主要是看詞格,而不是看腔調(diào),改變腔調(diào)便不等于改變曲牌。其三,從音樂(lè)處理看,一種小曲的腔調(diào)一般已“固化”為一個(gè)“板塊”,配唱不同文詞時(shí)(不論是同一作品中的各段文詞,還是另一作品的文詞)腔調(diào)不變或基本不變;一支曲牌則只是詞格固定,音樂(lè)并不穩(wěn)定,同一曲牌在不同使用中腔調(diào)常有很大差異。小曲作為音樂(lè)性質(zhì)的牌調(diào),一種小曲如果腔調(diào)變化太大,其牌調(diào)個(gè)性就會(huì)模糊或喪失,導(dǎo)致小曲無(wú)法辨識(shí)。曲牌是詞格性質(zhì)的牌調(diào),牌調(diào)個(gè)性主要由詞格來(lái)體現(xiàn),故腔調(diào)處理可以很靈活。下面就曲牌的情形再作一些說(shuō)明。曲牌在腔調(diào)處理上有兩種重要需求。第一,腔調(diào)的運(yùn)行需要體現(xiàn)文詞字調(diào)的高低起伏,即所謂“依字行腔”(尤其文人顧曲者很看重這一點(diǎn)),因此腔調(diào)中必須有很多“活”的成分,以“隨方就圓”地體現(xiàn)字調(diào)。第二,組聯(lián)在一起的不同曲牌需要保持音樂(lè)色調(diào)的統(tǒng)一,因此在它們之中必須“注入”一些共用的腔調(diào)材料,以使不同曲牌在音樂(lè)上成為一個(gè)整體。這兩種需求決定了曲牌的腔調(diào)處理不能不高度靈活,即曲牌之腔不能像小曲那樣凝固為“板塊”。再加上不同的文詞總有不同的內(nèi)容表現(xiàn)需求,因此同一曲牌用于不同作品時(shí),腔調(diào)總有或大或小的差異。昆曲研究者已對(duì)字調(diào)變化引起腔調(diào)變化的情形有不少討論,這里可看吳梅的一段話:“每一曲牌必有一定之腔格,而每曲所填詞曲,僅平仄相同,而四聲、清濁、陰陽(yáng)又萬(wàn)萬(wàn)不能一律。故制譜者審其詞曲中每字之陰陽(yáng),而后酌定工尺,又必依本牌之腔格而斟酌之。此所以十曲十樣,而卒無(wú)一同焉者也。”吳所云“一定之腔格”只是曲牌之腔的大致框架,“十曲十樣,卒無(wú)一同”才是同一曲牌在不同使用中的腔調(diào)實(shí)際狀況。可見一支曲牌的腔調(diào)組織,與一支小曲的“板塊化”做法很不一樣。其四,上述諸方面不同,還導(dǎo)致了曲牌與小曲的另一種差異:小曲是“專曲專腔”,即不同小曲各有其腔,曲、腔之間形成“一對(duì)一”的固定關(guān)系,因而每一支小曲在音樂(lè)上都很獨(dú)立;曲牌則為“非專曲專腔”,即不是每支曲牌都專有其腔,因而不同曲牌的腔調(diào)共性很多,單支曲牌在音樂(lè)上明顯缺乏獨(dú)立性。曲牌這方面的情況比較復(fù)雜,下面再做一些說(shuō)明。上面已說(shuō)到連成一氣的不同曲牌為了保持統(tǒng)一,總要有一些共用的腔調(diào)材料,這便是“非專曲專腔”的重要表現(xiàn)。尤其在一個(gè)套曲內(nèi),不同曲牌必須音樂(lè)上有明顯共性,才能真正合成“一套”。但為了避免曲牌與腔調(diào)任意“交錯(cuò)”形成“一鍋粥”局面,一種普遍做法是以“分組對(duì)應(yīng)”方式處理曲、腔關(guān)系:曲牌分為若干組群,不同組群分別使用不同的腔調(diào)材料,從而形成曲牌音樂(lè)整體上的“色塊”分布。元北曲的“宮調(diào)”應(yīng)該便是這樣的曲腔組群:不同“宮調(diào)”的曲牌使用不同的腔調(diào)材料(可有調(diào)高、調(diào)式等差異),由此形成色彩對(duì)比;同一“宮調(diào)”的不同曲牌因腔調(diào)材料通用,又形成統(tǒng)一的色調(diào)(單支曲牌相應(yīng)音樂(lè)個(gè)性不強(qiáng))。在這樣的格局中,套曲與“宮調(diào)”形成密切關(guān)系:一套之曲自然屬于同一“宮調(diào)”;一種“宮調(diào)”又往往只包含一兩種套曲,因此不同套曲的區(qū)分常常便是不同“宮調(diào)”的區(qū)分。明清時(shí)編制的一系列南北曲“曲譜”,仍然以“宮調(diào)”作為曲牌分類的名目,盡管“宮調(diào)”的內(nèi)涵已有不小的變異(如后來(lái)昆腔曲牌的“宮調(diào)”在音樂(lè)上很含混),但形式上仍然延續(xù)了曲牌與腔調(diào)的“分組對(duì)應(yīng)”做法。在高腔領(lǐng)域,近數(shù)十年來(lái)研究者們常常歸納的“曲牌類”,也同樣是根據(jù)腔調(diào)材料的差異劃分的曲牌組群?？傮w看,“非專曲專腔”和曲、腔之間的“分組對(duì)應(yīng)”做法,使曲牌音樂(lè)在總體色調(diào)上既有多樣變化,也有必要的統(tǒng)一。而在這樣的格局中,音樂(lè)的色彩對(duì)比主要不是出現(xiàn)在不同的單支曲牌之間,而是出現(xiàn)在不同的曲腔組群之間。前已說(shuō)到小曲一定情況下也可以串聯(lián)使用,但有兩點(diǎn)需要注意:第一,多曲串聯(lián)不是小曲的主要用法,更多情況下小曲還是單曲獨(dú)用。第二,小曲在多曲串聯(lián)時(shí),不同小曲的擇用和組合都較隨意,而且串聯(lián)時(shí)各曲仍會(huì)保留自己的原有腔調(diào)(即保持“專曲專腔”特征),故它們并未在音樂(lè)上真正融為一體。也有人將小曲的串聯(lián)也稱為“套曲”,但實(shí)際上它們只是聯(lián)成“一串”(甚至近乎“串燒”),而非真正合為“一套”。曲牌在聯(lián)套時(shí)不僅音樂(lè)上是一個(gè)整體,而且每一種套曲通常都形成了一定的“套式”,即曲牌擇用和連接的慣例和規(guī)則,小曲的串聯(lián)則未能做到這一步。因此小曲即便串聯(lián)使用,它們還是小曲,與南北曲曲牌還是有性質(zhì)的差異。綜上所述,曲牌與小曲的差異可概括為四個(gè)方面:1.從牌調(diào)性質(zhì)看,小曲是音樂(lè)性質(zhì)的牌調(diào),曲牌是文詞性質(zhì)的牌調(diào)。2.從牌調(diào)使用形式看,小曲一般為單曲獨(dú)用,曲牌主要是多牌聯(lián)用。3.從腔調(diào)形態(tài)看,小曲之腔固定、“板塊化”,曲牌之腔組織靈活。4.從不同牌調(diào)的腔調(diào)關(guān)系看,小曲之腔各自獨(dú)立,(單支)曲牌之腔不能獨(dú)立。這四項(xiàng)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn),下表可一目了然:三、代曲譜中的南北曲以上為了說(shuō)明小曲與南北曲曲牌的“原則界限”,主要是以二者的典型形態(tài)作對(duì)照。在實(shí)際情況中,曲牌和小曲又都有彼此向?qū)Ψ健翱繑n”或“過(guò)渡”的形式,有時(shí)這會(huì)引起二者界限的“模糊”。說(shuō)起小曲與南北曲曲牌的“過(guò)渡”,很容易讓人想起二者有一些同名之曲——它們是否是連接兩方的“橋梁”呢?此問(wèn)題無(wú)法一概而論,因?yàn)榇嬖诜N種不同情況。先看明代關(guān)于小曲的兩則記載。一則見于李開先《市井艷詞序》:“正德初尚[山坡羊],嘉靖初尚[鎖南枝],……二詞嘩于市井,雖兒女子初學(xué)言者,亦知歌之。但淫艷褻狎,不堪入耳,其聲則然矣。”一則見于顧起元《客座贅語(yǔ)》:“里巷童孺婦媼之所喜聞?wù)?舊惟有[傍妝臺(tái)]、[駐云飛]、[耍孩兒]、[皂羅袍]、[醉太平]、[西江月]諸小令,其后益以[河西六娘子]、[鬧五更]、[羅江怨]、[山坡羊]。[山坡羊]有沉水調(diào),有數(shù)落,已為淫靡矣。后又有[桐城歌]、[掛枝兒]、[干荷葉]、[打棗干]等,雖音節(jié)皆仿前譜,而其語(yǔ)益為淫靡,其音亦如之。”出現(xiàn)在這兩則記載中的小曲,多數(shù)在南北曲中有同名曲牌:南曲有[鎖南枝]、[傍妝臺(tái)]、[駐云飛]、[皂羅袍]、[羅江怨],北曲有[寄生草]、[河西六娘子]、[干荷葉]、[哭皇天],此外南曲、北曲都有[山坡羊]、[耍孩兒]、[醉太平]。這些小曲在明代的唱法已難知曉,但從上面兩則記載說(shuō)到的情況看,那些小曲與南北曲相去甚遠(yuǎn):不僅“淫靡”、“淫艷褻狎”,而且連咿呀學(xué)語(yǔ)的幼兒都能學(xué)唱,可見它們?cè)谝魳?lè)上必定與南北曲有很大差異。上述有些小曲至今尚能演唱(不知唱法是否沿自明代),其音樂(lè)情形也與清代曲譜中記錄的南北曲同名曲牌有很大不同。這里舉[耍孩兒]為例。[耍孩兒]原是一支北曲曲牌,詞格為九句;明代小曲的同名之曲則詞格已變,大致分兩種:一種為七句,作品見于明后期曲集《玉谷新簧》、《大明天下春》等;一種為八句,分三小段(一至三句、四至六句、七至八句各為一段),在明前期曲集《風(fēng)月錦囊》收錄的折戲《僧家記》中已有使用。后面這種“八句三段體”在清代很流行,如不少地區(qū)的道情即多用此體,包括丁耀亢小說(shuō)《續(xù)金瓶梅》第四十八回道士說(shuō)唱《莊子嘆骷髏》,和鄭板橋所作《道情十首》等。黃文旸《曲?！匪諔蚰俊端{(lán)關(guān)道曲》,亦注“皆[耍孩兒]小調(diào)”(錄于李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷五)。但這種“八句三段體”的[耍孩兒]在傳唱中又有很多不同的音樂(lè)處理形式,故其牌調(diào)性質(zhì)也顯得比較復(fù)雜。在北方地區(qū)的一些戲曲劇種中,該種體式的[耍孩兒](一些地區(qū)稱為“娃娃”、“娃子”)詞格固定,腔調(diào)卻多種多樣,如柳子戲里的[耍孩兒]就有二十多種不同的唱法。這類情形的[耍孩兒],似乎還在曲牌的范疇之內(nèi)。但主要演唱道情的[耍孩兒](有時(shí)徑稱“道情”)有一種不僅詞格固定,腔調(diào)也很固定的形式,即用同一種固定的腔調(diào)套唱不同的文詞,這種情形總體看又應(yīng)歸于小曲,因?yàn)楸M管有固定的詞格,音樂(lè)的特征還是顯得比詞格突出,因此這種形式的[耍孩兒]可以定性為有固定詞格的小曲。6還可看一個(gè)實(shí)例——小曲和南曲、北曲都有的[豆葉黃]。明代小曲[豆葉黃]的樂(lè)譜可在朱載堉《靈星小舞譜》中看到,朱以該曲配唱古詩(shī),用作“靈星小舞”(一個(gè)表現(xiàn)農(nóng)作的祭祀舞蹈)的伴唱。朱還在《靈星隊(duì)賦》中說(shuō)明是以“小曲七八遍(即[豆葉黃])”配合各段舞蹈,反復(fù)時(shí)腔調(diào)自然是固定的。但該種小曲的詞格和腔調(diào),與《九宮大成》等曲譜收錄的南北曲[豆葉黃]迥然相異,既不遵守南北曲[豆葉黃]的文詞格律,也不使用南北曲的通用腔調(diào)(應(yīng)屬“專曲專腔”的做法),故已完全不能說(shuō)是南北曲曲牌。從[耍孩兒]和[豆葉黃]兩個(gè)實(shí)例看,小曲與南北曲的同名之曲不一定是集兩種性質(zhì)于一身。尤其是[豆葉黃]這樣的情形,不過(guò)是兩種不同性質(zhì)的牌調(diào)共用同一個(gè)名稱而已。當(dāng)然也有這樣的可能,即與南北曲曲牌同名的小曲是用南北曲的音樂(lè)素材創(chuàng)作出來(lái)的——上舉小曲[耍孩兒]即與南北曲有較明顯的關(guān)聯(lián),小曲[豆葉黃]也不能排除這樣的可能。但即便該類小曲確與南北曲有淵源關(guān)系,只要它們真的變成為了小曲,它們就已走出了南北曲的界域。這里還需說(shuō)到另一種情況:南北曲中一些單牌獨(dú)用的小令(未與其他曲牌組聯(lián)的短小曲牌,主要見于散曲),填詞可以有“小曲風(fēng)味”,音樂(lè)處理卻未離開曲牌的范疇。前引王驥德《曲律》曾說(shuō)到“小曲宜用本色,然忌太俚”——文詞“太俚”的“小曲”便是具有“小曲風(fēng)味”的小令。例如明代一些文人常用南北曲的[羅江怨]、[鎖南枝]、[朝天子]、[折桂令]、[黃鶯兒]、[清江引]、[綿搭絮]、[滿庭芳]、[桂枝香]、[玉芙蓉]、[紅繡鞋]等曲牌填寫一些“小曲風(fēng)味”的作品,內(nèi)容多為男女風(fēng)情,筆法往往輕俏甚至俗艷,有些還傳唱于青樓歌館,該類作品與市井流行的小曲已很相似。但該類“小曲”當(dāng)時(shí)的音樂(lè)狀況已難以確知。大致有兩種可能:一種可能是它們的腔調(diào)也具有獨(dú)立個(gè)性(包括明顯區(qū)別于南北曲的一般腔調(diào)),即與上面說(shuō)到的小曲[耍孩兒]和[豆葉黃]性質(zhì)相同,那樣的話它們便真的成為小曲了。另一種可能是它們?nèi)匀皇茄赜媚媳鼻那徽{(diào)處理形式,故性質(zhì)仍然屬于南北曲的曲牌,只是“風(fēng)味”上接近小曲。當(dāng)然要判定究竟是哪一種情況,需要從音樂(lè)上考證。這里可舉北曲小令[天凈沙]作為一個(gè)實(shí)例?！缎露ň艑m大成南北詞宮譜》卷二十七收錄的[天凈沙],其中一首是吳希逸填詞(首句“江亭遠(yuǎn)樹殘霞”),詞格(包括各字平仄)與元代馬致遠(yuǎn)填詞的《天凈沙·秋思》(首句“枯藤老樹昏鴉”)完全一致,故《九宮大成》所載吳西逸之作的腔調(diào)可以原樣套唱馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,以致黃翔鵬先生推斷該種腔調(diào)本來(lái)應(yīng)該是唱馬致遠(yuǎn)之作。如果確如黃先生所論,該種[天凈沙]之腔便可以原樣(如同“板塊”)套唱其他文詞,這一點(diǎn)與小曲的做法正相同。然而該種腔調(diào)與今知北曲的一般腔調(diào)(包括《九宮大成》所載和今存昆腔北曲所唱)完全相通,即是說(shuō)該曲所用的腔調(diào)材料是為一般北曲曲牌共有的,這又表明該曲的腔調(diào)處理仍然屬于“非專曲專腔”的做法,與小曲的“專曲專腔”做法很不相同。[天凈沙]也常進(jìn)入套曲,在那樣的情況下它的腔調(diào)更要與前后的其他曲牌融為一體。由此而言,《九宮大成》所載吳西逸的[天凈沙]孤立看也很像小曲,但把它放到整個(gè)北曲的大環(huán)境中,便可看出它的腔調(diào)并不獨(dú)立(即不像上舉小曲[耍孩兒]、[豆葉黃]那樣),其主要定性依然是詞格而不是腔調(diào),因此它仍然是一支曲牌。從[天凈沙]這個(gè)實(shí)例看,南北曲中可以有接近(或者說(shuō)“貌似”)小曲的作品,但它們與真正的小曲還是有重要的界限。前面已說(shuō)到小曲是單曲獨(dú)用為主,曲牌則以多牌聯(lián)用為主,因此小曲的多曲串聯(lián)演唱,也有向曲牌的多曲聯(lián)用(包括聯(lián)套)“靠攏”的意味。但前面也已說(shuō)到:如果聯(lián)在一起的不同小曲在音樂(lè)上仍舊保持各自的鮮明個(gè)性,它們就只是聯(lián)成“一串”,而不是聯(lián)成“一套”。另外在有些情況下,小曲在多曲聯(lián)唱的過(guò)程中,也有讓不同小曲在音樂(lè)上互相靠攏的做法,主要方式也是腔調(diào)材料跨曲通用(由此也導(dǎo)致形成一定程度的“非專曲專腔”局面),這倒確實(shí)體現(xiàn)了向“成套”(各曲在音樂(lè)上融為一體)過(guò)渡的趨勢(shì)。這類情形的典型之例是揚(yáng)州清曲(原稱揚(yáng)州小曲),揚(yáng)州清曲既唱單篇小曲,也以多曲組聯(lián)形式演唱長(zhǎng)篇情節(jié),后一種形式也被稱為“套曲”(根據(jù)用曲數(shù)量的多少,還有“小套曲”、“大套曲”之分)。例如《黛玉悲秋》,便是由[滿江紅]、[梳妝臺(tái)]、[疊斷橋]、[銀紐絲]、[哭小郎]、[剪靛花]等曲組聯(lián)而成。揚(yáng)州清曲在清代后期有過(guò)不小的發(fā)展變化,因此很多小曲的音樂(lè)已與民間一般流行的同名小曲有很大差異(近數(shù)十年來(lái)研究者都將它們稱為“曲牌”)。在“套曲”中,腔調(diào)材料跨曲通用(即“非專曲專腔”)的現(xiàn)象也很普遍,因此各曲之間在音樂(lè)上的統(tǒng)一性已顯著增強(qiáng),與“串燒”式的小曲聯(lián)唱已大不相同。這樣的做法,也與南北曲的情形明顯趨于一致。對(duì)小曲來(lái)講這是一種重大改造,腔調(diào)處理的方式已很接近曲牌。但這里仍然有一條重要界限未被突破:南北曲曲牌是詞格性質(zhì)的牌調(diào),區(qū)分曲牌主要是看詞格,揚(yáng)州清曲的“曲牌”顯然還未走到這樣的地步。因此揚(yáng)州清曲的“曲牌”與真正的南北曲曲牌仍然有明顯的差異。還有一種情況會(huì)導(dǎo)致小曲與曲牌的界限“模糊”:小曲的“擴(kuò)展”不是用同一種固定腔調(diào)多遍反復(fù),而是文詞自由鋪陳,有時(shí)可長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句,亦即前引劉廷璣《在園雜志》所云“始而字少句短,今則累數(shù)百字矣”的情形。例如[山坡羊],也是小曲與北曲、南曲的同名之曲,在明代已有多種多樣的擴(kuò)展形式,曲集《風(fēng)月錦囊》所錄《昭君》中的[夸(侉)調(diào)山坡羊]已長(zhǎng)達(dá)六十多句。前引顧起元《客座贅語(yǔ)》也說(shuō)到“[山坡羊]有沉水調(diào),有數(shù)落”,數(shù)落是大段的數(shù)唱(沉水調(diào)含義不明)。在文詞大幅度擴(kuò)展的情況下,腔調(diào)通常會(huì)打破其原有的“板塊”樣式,以更靈活的方式組織腔調(diào)材料,以隨同文詞一道自由延伸。因而腔調(diào)材料的靈活組織,也成為這類小曲與曲牌的一個(gè)共同點(diǎn)(曲牌的特征是詞格固定,腔調(diào)組織靈活)。但既然真正意義上的曲牌是首先定性于詞格(而非音樂(lè)),文詞的自由擴(kuò)展便意味著突破曲牌的既定詞格,這又意味著自由擴(kuò)展的小曲仍然不能與曲牌劃等號(hào)。南北曲曲牌也有自由擴(kuò)展的形式,主要見于明清時(shí)期屬于南北曲“俗唱”的弋陽(yáng)腔、高腔之類——曲牌中增入大量文詞、自由擴(kuò)展的做法常稱“加滾”,與小曲的自由擴(kuò)充完全是同一性質(zhì)。但“加滾”本來(lái)是突破曲牌格律的做法,“自由”了的曲牌已不是本來(lái)意義的曲牌(實(shí)際上等于曲牌解體),由此而言,小曲的自由擴(kuò)充只是靠近弋陽(yáng)腔、高腔的“自由化”,而不是真的靠近曲牌。從上述諸方面情形看,小曲與曲牌既有“原則界限”,又有種種互相“靠攏”的情況,這兩個(gè)方面都需要注意。