語文試卷說明：1.本試卷分第一卷和第二卷兩部分2.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答第一卷前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、科目填涂在答題卡上。2.考試結(jié)束后，監(jiān)考人員將試卷答題卡和機(jī)讀卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀〔36分〕〔一〕論述類文本閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)作為中國(guó)書法史的高峰，魏晉書法所彰顯出的風(fēng)度和氣象是后世始終都無法超越的。儒學(xué)精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并與中國(guó)文化的精神內(nèi)核和中國(guó)人的審美心理相契合，最終成為中國(guó)書法的典范。在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁相輔相成。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位日趨下降，到西漢《禮記·樂記》就變成“德成而上，藝成而下〞了，書法也由此而被視為“小道〞“末技〞。所以，當(dāng)漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時(shí)，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為，馬上遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的《非草書》對(duì)處于起步狀態(tài)的草書做了很好的規(guī)整，并把書法納進(jìn)儒家的思想體系之內(nèi)，使書法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書法高峰時(shí)代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。魏晉時(shí)期是世家大族在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中發(fā)揮重要作用的時(shí)期，而儒學(xué)精神則借助世族這一社會(huì)載體發(fā)揮作用。自兩漢開始形成的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)關(guān)于如瑯琊王氏、東海王氏、龍亢桓氏等家族的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。魏晉時(shí)期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等。穎川鐘皓、衛(wèi)暠、庾乘等雖然不愿出仕，但無一例外都是當(dāng)時(shí)著名的儒生，并因?yàn)榫ㄈ鍖W(xué)而對(duì)士林產(chǎn)生較大影響。魏晉時(shí)期，這些家族的發(fā)展和繁榮都是在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中展開，即使后來天下大亂家族遷移，這些有著合格儒學(xué)傳統(tǒng)的家族也始終沒有拋棄禮法。魏晉時(shí)期，世族門第成為儒學(xué)和書法傳承發(fā)展的共同載體，書法的發(fā)展到處彰顯儒學(xué)精神。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學(xué)精神的引導(dǎo)向前發(fā)展。漢魏之際最有名氣的書法文化家族是潁川鐘氏，這個(gè)家族是非常典型的儒學(xué)世家。在書法上，鐘繇對(duì)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，他將隸書的草化、扁平、波磔等問題進(jìn)行了合理化處理，使書法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非常符合儒家中和的美學(xué)思想。中國(guó)書法史上最負(fù)盛名的書法家是王羲之，他創(chuàng)造了中國(guó)書法的高峰和典范。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和汲取，其放浪形骸、盡情揮灑的性情受到一定程度的克制。草書除了出現(xiàn)之初因?yàn)椴皇苋鍖W(xué)精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚(yáng)過，在后世書法史上，草書從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入自由自在逍遙自在的境地，它始終遵守在一定的禮法范疇內(nèi)。正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書法才具有了一系列優(yōu)秀的文化品行，并為后世書家尊崇和膜拜。從這個(gè)意義上講，魏晉書法關(guān)于儒學(xué)精神的汲取和借鑒正可成為中國(guó)書法在后世發(fā)展的典范?！舱幾詤挝拿鳌段簳x書法的儒學(xué)精神》〕1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是〔〕A.在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當(dāng)，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位就沒有了。B.趙壹的《非草書》很好地規(guī)整了處于起步狀態(tài)的草書，并把書法納進(jìn)儒家的思想體系之內(nèi)，使魏晉時(shí)代的書法達(dá)到高峰。C.魏晉時(shí)期的鐘皓、衛(wèi)暠都是當(dāng)時(shí)著名的儒生，因而潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏，成為魏晉時(shí)期的新興家族。D.魏晉時(shí)期，在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中發(fā)展繁榮的世家大族，在天下大亂，家族遷移時(shí)，始終沒有拋棄禮法。2.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是〔〕A.文章開頭提出中心論點(diǎn)，闡述了魏晉書法在中國(guó)書法史上取得龐大成就的根本原因。B.文章以趙壹對(duì)士子們拋棄儒家典籍而研習(xí)草書的行為的批判為例，論證了漢末書法的危害。C.第三段論述了魏晉時(shí)期世家大族與儒學(xué)精神的關(guān)系，世家大族對(duì)傳承儒學(xué)有重要作用。D.文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，論述了書法的發(fā)展與儒學(xué)精神的緊密關(guān)系。3.依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是〔〕A.漢魏之際最有名氣的書法文化家族中的鐘繇對(duì)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，使書法向著非常符合儒家中和的美學(xué)思想的方正典雅的方向發(fā)展。B.書法史上最負(fù)盛名的書法家王羲之，不僅將書法與儒家文化完美地融為一體，而且把儒家和道家也完美融合在一起，從而創(chuàng)造了中國(guó)書法的高峰和典范。C.除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終遵守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入自由自在逍遙自在境地。D.魏晉書法因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，具有了一系列優(yōu)秀的文化品行，它對(duì)儒學(xué)精神的汲取和借鑒對(duì)后世書法發(fā)展有啟發(fā)意義。〔二〕有用類文本閱讀〔本題共3小題，共12分〕閱讀下面文字完成4—6題材料一:原科技部副部長(zhǎng)劉燕華近日接受人民日?qǐng)?bào)采訪，在他看來，打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，能源革命是關(guān)鍵。劉燕華分析，我國(guó)要全面實(shí)施散煤綜合治理;抓緊解決機(jī)制和技術(shù)問題，優(yōu)先保證可再生能源發(fā)電上網(wǎng)，有效緩解棄水、棄風(fēng)、棄光狀況。另外，生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、資源環(huán)境預(yù)警等具體措施也將逐步推動(dòng)。藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，核心是能源問題。劉燕華認(rèn)為，中國(guó)的資源稟賦決定了能源來源以煤為主，所以從宏觀看，我們必需重視清潔能源，著力發(fā)展可再生能源;其次是要提升能源利用效率;第三是加快能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。(摘編自《政府工作報(bào)告里的“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)〞，應(yīng)該怎么打？》)材料二:鐵路運(yùn)輸是耗煤大戶，要極大降低鐵路單位運(yùn)用的能耗，鐵路運(yùn)輸?shù)慕M織革新和技術(shù)攻關(guān)不可少。鐵路部門運(yùn)用先進(jìn)科技手段和測(cè)量設(shè)備，對(duì)重點(diǎn)區(qū)域、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)影響和制約鐵路運(yùn)輸降低能耗的諸多環(huán)節(jié)逐一排查。除此以外，鐵路運(yùn)輸需要為社會(huì)提供差異化產(chǎn)品服務(wù)。唯有如此，才干區(qū)別對(duì)待，不無謂增加能耗。為此，鐵路運(yùn)營(yíng)部門要認(rèn)真硏究鐵路貨物運(yùn)輸?shù)男再|(zhì)和特點(diǎn)，科學(xué)調(diào)整運(yùn)輸布局、路網(wǎng)分布。與此同時(shí)，要注重區(qū)域分工、企業(yè)協(xié)作，強(qiáng)化鐵路與公路、航空等不同企業(yè)的合作，做到不同運(yùn)輸方式的合理配置，以最大限度實(shí)現(xiàn)降低能耗、合理利用資源的目標(biāo)。鐵路部門還需要不斷強(qiáng)化對(duì)運(yùn)輸列車進(jìn)行修理保養(yǎng)和技術(shù)升級(jí)。隨著運(yùn)營(yíng)里程的増加，運(yùn)輸貨物的增多，各種動(dòng)力技術(shù)支持的更新?lián)Q代，鐵路運(yùn)輸需要也可以通過各項(xiàng)修理保養(yǎng)提升各項(xiàng)技術(shù)參數(shù)，這樣不僅可以延長(zhǎng)列車使用壽命，更有助于使降低能耗持久平衡發(fā)展。(摘編自《鐵路運(yùn)輸企業(yè)要在打蠃“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)〞中勇于承當(dāng)責(zé)任》)材料三:央視網(wǎng)消息:今天下午，十九大新聞中心邀請(qǐng)環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)李干杰總結(jié)了十八大以來生態(tài)文明建設(shè)取得的成效:全黨全國(guó)落實(shí)綠色發(fā)展理念的自覺性和主動(dòng)性顯著加強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況顯然改變。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)的觀念逐步深入人心，綠色消赍、共享經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)關(guān)懷環(huán)境、參加環(huán)保的行動(dòng)更加自覺。公布實(shí)施了三個(gè)“十條〞，也就是大氣、水、土壤污染防治三大行動(dòng)計(jì)劃，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)。污水和垃圾處理等環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加速推動(dòng)，大力推動(dòng)環(huán)保民生工程，環(huán)珍重點(diǎn)工程建設(shè)，不斷提升環(huán)保設(shè)施運(yùn)行效益。我國(guó)已成為全世界污水處理、垃圾處理能力最大的國(guó)家。中央全面深入改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過40多項(xiàng)生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)境保護(hù)具體改革方案。一批具有標(biāo)志性、支柱性的改革舉措陸續(xù)推岀，四梁八柱性質(zhì)的制度體系不斷完善。環(huán)境保護(hù)法、大氣污染防治法、水污染防治法、環(huán)境影響評(píng)價(jià)法、環(huán)境保護(hù)稅法、核安全法等法律完成制定和修訂，土壤污染防治法進(jìn)入全國(guó)人大常委會(huì)審議議程。被稱為“史上最嚴(yán)〞的新環(huán)境保護(hù)法從2015年開始實(shí)施，在打擊環(huán)境違法行為方面力度空前。2016年，三大區(qū)——京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角三個(gè)區(qū)域細(xì)顆粒物，也就是平均濃度與大氣十條制定出臺(tái)的2013年相比都下降了30%以上。全國(guó)酸雨區(qū)面積占國(guó)土面積比例由歷史高點(diǎn)的30%左右下降到了去年的7.2%等。(摘編自《達(dá)到什么樣的目標(biāo)才算“打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)〞？》)4.以下對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.要極大降低鐵路單位運(yùn)用的能耗，鐵路運(yùn)輸?shù)慕M織革新和技術(shù)攻關(guān)不可少。B.強(qiáng)化運(yùn)輸列車的修理保養(yǎng)和技術(shù)升級(jí)，提升各項(xiàng)技術(shù)參數(shù)，有助于增加運(yùn)營(yíng)里程，降低能耗。C.注重區(qū)域分工，企業(yè)協(xié)作，提供不同運(yùn)輸方式合理配置，能夠?qū)崿F(xiàn)降低能耗、資源合理利用。D.鐵路運(yùn)輸只有為社會(huì)提供差異化產(chǎn)品服務(wù)，才干區(qū)別對(duì)待，不無謂增加能耗。5.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.能源問題是藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)的核心問題，中國(guó)能源來源以煤為主的實(shí)際狀況決定了打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)必需重視發(fā)展清潔能源。B.散煤作為可再生能源，要實(shí)施綜合治理，解決機(jī)制和技術(shù)問題;另外，還要逐步推動(dòng)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、資源環(huán)境預(yù)警等具體措施。C.鐵路運(yùn)輸是煤炭消耗大戶，需要從技術(shù)攻關(guān)、運(yùn)輸差異分類、列車維護(hù)保養(yǎng)及強(qiáng)化與不同企業(yè)合作等方面下功夫降低能耗。D.一系列新的環(huán)境保護(hù)法治定、修訂和付諸實(shí)施，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航的力度空前龐大，取得的成效前所未有。6.十八大以來，我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了前所未有的成就，請(qǐng)結(jié)合材料三加以概括說明。(6分)〔三〕文學(xué)類文本閱讀〔本題共3小題，15分〕二、古代詩文閱讀〔34分〕〔一〕文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10-13題?！?9分〕羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晉徐州刺史。祖權(quán)，黃門郎。父不疑，桂陽太守。欣少靖默，無競(jìng)于人，美言笑，善容止。泛覽經(jīng)籍，尤長(zhǎng)隸書。不疑初為烏程令，欣時(shí)年十二，時(shí)王獻(xiàn)之為吳興太守，甚知愛之。獻(xiàn)之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻(xiàn)之書裙數(shù)幅而去。欣本工書，因此彌善。起家輔國(guó)參軍，府解還家。隆安中，朝廷漸亂，欣優(yōu)游私門，不復(fù)進(jìn)仕。會(huì)稽王世子元顯每使欣書，常辭不奉命，元顯怒，乃以為其后軍府舍人。此職本用寒人欣意貌恬然不以高卑見色論者稱焉。欣嘗詣?lì)I(lǐng)軍將軍謝混，混拂席改服，然后見之。時(shí)混族子靈運(yùn)在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡見羊欣，遂易衣改席。〞欣由此益知名?；感o政，領(lǐng)平西將軍，以欣為平西參軍，仍轉(zhuǎn)主簿，參預(yù)機(jī)要。欣欲自疏，時(shí)漏密事，玄覺其此意，愈重之，遷以為楚臺(tái)殿中郎。謂曰：“尚書政事之本，殿中禮樂所出。卿昔處股肱，方此為輕也。〞欣拜職少日，稱病自免，屏居里巷，十余年不出。義熙中，弟徽被遇于高祖，高祖謂咨議參軍鄭鮮之曰：“羊徽一時(shí)美器，世論猶在兄后，恨不識(shí)之。〞即板欣補(bǔ)右將軍劉籓司馬，轉(zhuǎn)長(zhǎng)史，中軍將軍道憐諮議參軍。出為新安太守。在郡四年，簡(jiǎn)惠著稱。除臨川王義慶輔國(guó)長(zhǎng)史，廬陵王義真車騎諮議參軍，并不就。太祖重之，以為新安太守，前后凡十三年，游玩山水，甚得適性。轉(zhuǎn)在義興，非其好也。頃之，又稱病篤自免歸。除中散大夫。素好黃老，常手自書章，有病不服藥，飲符水而已。兼善醫(yī)術(shù)，撰《藥方》十卷。欣以不堪拜伏，辭不朝覲，高祖、太祖并恨不識(shí)之。自非尋省近親，不妄行詣，行必由城外，未嘗入六關(guān)。元嘉十九年，卒，時(shí)年七十三。子俊，早卒?！补?jié)選自《宋書?羊欣傳》〕10.以下各選項(xiàng)中，對(duì)文中加粗句子斷句正確的一組是〔〕A.此職本用寒人/欣意貌恬然/不以高卑見色/論者稱焉。B.此職本用/寒人欣意/貌恬然/不以高卑見色/論者稱焉。C.此職本用寒人/欣意貌/恬然/不以高卑見/色論者稱焉。D.此職本用/寒人欣意貌恬然/不以高卑見/色論者稱焉。11.以下各選項(xiàng)中，文學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔〕A.在中國(guó)民俗中，祖制稱呼一般寫至上九代，下九代。其中曾祖是上九代中的三世祖。B.隆安是東晉皇帝晉安帝司馬德宗的第一個(gè)年號(hào)，共計(jì)5年。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)〔亦可以作為表示年份〕。一般由皇帝發(fā)起。先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。C.太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱。至隋初遂存州廢郡，以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。明清則專稱知府。D.元嘉是宋文帝劉義隆廟號(hào)，元嘉十九年是王公位次紀(jì)年法。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是〔〕A.羊欣原本就擅長(zhǎng)書法，在學(xué)習(xí)了王獻(xiàn)之的字后，他的書法更有長(zhǎng)進(jìn)了。B.隆安年間，由于朝政逐漸混亂，羊欣在家中悠閑度日，不再做官。C.羊欣拒絕為元顯寫字，元顯就任命他擔(dān)任本由寒門擔(dān)任的職務(wù)，羊欣卻因高門任卑職而怒形于色。D.桓玄輔朝政，領(lǐng)平西將軍，以羊欣為平西參軍，又轉(zhuǎn)為主簿，參預(yù)機(jī)要事宜。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語〔10分〕〔1〕羊徽一時(shí)美器，世論猶在兄后，恨不識(shí)之?！?分〕〔2〕太祖重之，以為新安太守，前后凡十三年，游玩山水，甚得適性。(5分)〔二〕古代詩歌閱讀〔本題共2小題，9分〕閱讀下面這首古詩，完成14-15題。南鄉(xiāng)子·南北短長(zhǎng)亭劉秉忠①南北短長(zhǎng)亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時(shí)作西風(fēng)散雨聲。【注】①劉秉忠：元代前期政治家。劉秉忠才學(xué)出眾，十七歲即為節(jié)度府令史，未幾棄去，"決意逃避世事"，遁武安山(今屬河北)中，"與全真道者居"。不久又從天寧虛照禪師剃度為僧。后隨海云禪師入見忽必烈，遂留之。從此開始了他隨元世祖南北征戰(zhàn)、四處奔波的生涯，直到五十五歲時(shí)才結(jié)婚成家，五年后辭世。14.以下對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕A．古詩詞中“長(zhǎng)短亭〞的意象歷來是與羈旅漂泊之意連在一起的，本詞中作者又進(jìn)而在前面加了“南北〞二字，使這長(zhǎng)長(zhǎng)的“行路〞更顯得漫漫不盡令人生愁了。B．“燈〞照明的不僅是羈旅中的孤舍，實(shí)際上更有主人公那顆孤寂的心。有了這“一檠燈〞，整個(gè)凄寒的詞境也頓然增添了幾分暖意。C．上片言漂泊之苦，作者極盡渲染之能事，下片表現(xiàn)了一種積極向上的人生觀，可謂“哀而不傷〞者也，所以詩歌的風(fēng)格明麗而雄闊。D．羈旅之感是唐宋詞中最常見的內(nèi)容之一，不過這首小令不同于那類情事虛擬化的作品，詞中所寫實(shí)為作者數(shù)十年鞍馬勞頓、漂泊天際的生活感受，自然也就顯得分外親切和感人。15.賞析“窗外幾竿君子竹，凄清，時(shí)作西風(fēng)散雨聲〞?！?分〕〔三〕名篇名句默寫〔本題共1小題，6分〕16.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分?！?分〕〔1〕中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“，。〞〔2〕《登高》中描寫仰望落葉蕭索和俯視江水長(zhǎng)流，暗含人生短暫的感慨的詩句是：，?！?〕《靜女》中，描寫約會(huì)時(shí)男主人忠厚癡情的句子是：，。三、語言文字運(yùn)用〔20分〕閱讀下面的文字，完成17~19題。閱讀下面的文字，完成17-20題?！?4分〕農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，；做工業(yè)的人可以，遷移無礙；而種地的人卻般不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來全都是這幾個(gè)姓，從墓碑上去建構(gòu)每家的家譜，我清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)。〞——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，()。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。所以的傳統(tǒng)思想深入人心。17.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕A.村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。B.村子里幾百年來全都是這幾個(gè)姓，從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，我清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。C.村子里幾百年來全都是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去建構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。D.村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，從墓碑上去觀看每家的家譜，我清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕A.飄忽無定擇地而居粘安居樂業(yè)B.飄忽無定 擇地而居黏安土重遷C.飄忽不定就地而居附安家落戶D.飄忽不定就地而居附安土重遷19.以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕A.這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一就是這樣。C.這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的特性就是這樣。20、為什么說“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)〞？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出三點(diǎn)理由〔寫出三個(gè)關(guān)鍵詞〕?！?分〕21.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。〞這首“節(jié)氣歌〞中暗含了“二十四節(jié)氣〞的名稱，其中有一個(gè)既是節(jié)氣又是傳統(tǒng)節(jié)日，請(qǐng)你寫出它的名稱，并用一句話表達(dá)你對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的理解。(6分)四、寫作〔60分〕22.閱讀下面的文字，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。華為名稱來自“中華有為〞的標(biāo)語，1987年創(chuàng)立于深圳，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，華為通訊設(shè)備技術(shù)在全球名列前茅。面對(duì)華為的崛起，以美國(guó)為首的幾個(gè)國(guó)家鼓動(dòng)盟友國(guó)一起抵制華為。面對(duì)美國(guó)的刁難，華為輪值董事長(zhǎng)徐直軍直言相告：沒有華為的參加，美國(guó)或無法贏得5G比賽。什么叫底氣？這就是底氣！截至目前，華為已經(jīng)拿下歐洲15國(guó)〔包括德國(guó)、意大利、葡萄牙等強(qiáng)國(guó)〕，中東5國(guó)，亞洲3國(guó)的5G商用合約，并且還和全球50多個(gè)國(guó)家進(jìn)行了5G商用的測(cè)試。華為的競(jìng)爭(zhēng)力，源于保持做最好的產(chǎn)品、服務(wù)客戶，做最好的自己、不斷進(jìn)步，這就是華為對(duì)那些阻礙者的“最狠的報(bào)復(fù)〞、最好的回答！讀了這則材料，你有怎樣的感觸與思索？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案1.A“而書法的地位更是在藝術(shù)之下〞，書法是藝術(shù)的組成部分，應(yīng)包涵在藝術(shù)之內(nèi)．原文書法也由此而被視為“小道〞“末技〞。不是沒有了。B“使魏晉時(shí)代的書法達(dá)到高峰〞錯(cuò)誤，前面是必要條件而非充分條件．原文第二段為“趙壹的《非草書》對(duì)處于起步狀態(tài)的草書做了很好的規(guī)整，并把書法納進(jìn)儒家的思想體系之內(nèi)，使書法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書法高峰時(shí)代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件〞．C強(qiáng)加因果關(guān)系，原文第三段為“魏晉時(shí)期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等．穎川鐘皓、衛(wèi)暠、庾乘等雖然不愿出仕，但無一例外都是當(dāng)時(shí)著名的儒生，并因?yàn)榫ㄈ鍖W(xué)而對(duì)士林產(chǎn)生較大影響〞．2.B“論證了的漢末書法危害〞錯(cuò)，應(yīng)是論證了書法脫離儒家思想的危害．3.B“而且把儒家和道家完美融合在一起〞錯(cuò)，應(yīng)是王羲之的道家思想逐漸被儒家思想消解和汲?。牡谖宥螢椤埃谕豸酥砩?，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和汲取，其放浪形骸、盡情揮灑的性情受到一定程度的克制〞．4.D(不全面。除此以外，鐵路運(yùn)輸需要為社會(huì)提供差異化產(chǎn)品服務(wù)。唯有如此，才干區(qū)別對(duì)待，不無謂增加能耗。)5.B(“散煤作為可再生能源〞錯(cuò)誤，原文說“我國(guó)要全面實(shí)施散煤綜合治理;抓緊解決機(jī)制和技術(shù)問題，優(yōu)先保證可再生能源發(fā)電上網(wǎng)〞，沒有說明散煤是可再生能源，這里屬于無中生有。)6.①綠色發(fā)展理念的自覺性和主動(dòng)性顯著加強(qiáng)，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的理念逐步深入人心。②公布實(shí)施污染防治行動(dòng)計(jì)劃，加速推動(dòng)污水和垃圾處理環(huán)保設(shè)施有效運(yùn)行。③法治建設(shè)不斷完善，監(jiān)管執(zhí)法力度空前，環(huán)境質(zhì)量大為改善。(每點(diǎn)2分)7.

答案：AC“都運(yùn)用想象和移步換景的方法〞錯(cuò)誤，沒有想象8.

答案：⑴文章第二段寫了三方面“勝概〞：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；9.

答案：〔1〕我不這樣認(rèn)為，他不是無能，而是謙虛的說法〔2〕“碎〞是小而多，零星不完整，是部分浮現(xiàn)，有代表性，因太湖遼闊，作者只選取有代表性的幾處景色來描述；“錦〞是美麗的綢緞，寫出了太湖的美麗，碎錦形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩，表達(dá)了作者對(duì)太湖的喜愛和贊美?！?〕并通過這些“碎錦〞的組合，浮現(xiàn)太湖的全貌。既表現(xiàn)了他的謙虛，也暗含了對(duì)描寫難盡的太湖美景的欣賞。答案：A.此職本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑見色，論者稱焉。11.D12.C【解析】本題考查篩選文中的信息及歸納內(nèi)容要點(diǎn)。C項(xiàng)羊欣并未怒形于色。13，翻譯：〔1〕羊徽是一時(shí)出色人才，輿論還認(rèn)為他比不上兄長(zhǎng)，未能結(jié)識(shí)羊欣，令人遺憾。〔注意“美器：出色的人才〞、“恨：遺憾〞句式推斷各1分，大意2分〕〔2〕太祖敬重他，讓他擔(dān)任新安太守，前后共十三年，其間游山玩水，很有怡情養(yǎng)性的樂趣。〔注意“以為〞、“凡〞、“適性〞的翻譯，各1分，大意2分〕文言文普，翻譯：譯文：羊欣字敬元，是泰山南城人。曾祖羊忱，在晉曾任徐州刺史。祖父羊權(quán)，做過黃門郎。父親羊不疑，任桂陽太守。羊欣年輕時(shí)性格沉靜，不與人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，言笑和美，容貌舉止俱佳。廣泛閱讀經(jīng)籍，尤其擅長(zhǎng)隸書。父親不疑起初任烏程縣令時(shí)，羊欣正好十二歲，當(dāng)時(shí)王獻(xiàn)之任昱興太守，很賞識(shí)他。獻(xiàn)之曾在夏天來到烏程縣官署，主巫正穿著新絹裙午睡，獻(xiàn)之在他的裙子上寫了幾幅字就離去了。羊欣原本善于書法，由此書法就更有長(zhǎng)進(jìn)了。最初出仕任輔國(guó)參軍，軍府解散后又回到家中。隆安年間，朝政逐漸混亂，羊欣在家中悠閑度日，不再仕進(jìn)。會(huì)稽王世子司馬元顯每回要羊欣寫字，往往辭謝，不遵命。元顯憤慨，就任命他為自己的后軍府舍人．這個(gè)職務(wù)本來由寒門擔(dān)任?？墒茄蛐酪鈶B(tài)泰然自假設(shè)，并不因高門任卑職而怒形于色，人們議論時(shí)都稱贊他。羊欣