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新年元旦古詩詞欣元竿下鼓千聲”(《竿下鼓千聲”(《元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公稱賀二首·其一》),許渾“千官共削奸臣計,萬國初銜圣主恩?!保ā墩芬蛔髟?,一作元正)武百官依照官階品位依次行禮稱賀,然后,在鼓樂歌舞中舉行酒會。宋代同樣如此,宋人孟元老《東京夢華錄》記載:“正旦大朝會,??諸國使人入(《東京夢華錄》)唐人杜甫的“飄零還柏酒,衰病只藜床”(《元日示宗武》),達旦何曾歇”(《念奴嬌》),都對這種風俗場景有所記載。當然,新年之際,那些罪臣流貶者,便也格外傷心,如初唐武則天時代的政治斗宗皇帝賜死于貶謫之所欽州,為天下人所不齒。()可以視為其中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案,寫出唐宋時代除歲迎新的景況,而且表達了自我的哲學觀念:“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符?!闭f在爆竹聲中送走了一年,在送暖的春風中,闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒,是用屠蘇草浸泡的酒,當時民俗,在正月初一時,家家按照先幼后屠蘇,不覺年來七十余”,兩詩都提及長者最后飲酒的風俗。飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇,也名“屠酥”“酴酥”,古代元日飲酒屠蘇的風俗,之所以在元日飲屠蘇酒,是因為一個傳說,或說是一個故事:“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中,每歲除夜遺閭里一藥貼,令囊浸井中,至元日取水,置于酒樽,合元日》:“進屠蘇”注)王安石詩中的后兩句說,在守夜中,千家萬戶迎來了曈曈紅日,俗?!肚G楚歲時記》:“正月一日,帖畫雞戶上,懸葦索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之?!蔽宕笫袷加谔曳迳蠒鴮懧?lián)語,其后改書于紙,演變成為后來的春聯(lián)。陸游有當然,作為大政治家、哲學家的王安石,其寫作此詩的目的,并不是單純地記錄宋代的春節(jié)民俗,而是表達了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優(yōu)秀詩作來看,傳達那種變化之美,革新之美,以及那種不為世人理解的孤獨之美,也確乎是其主要的詩意表達,如“飛來峰上千尋塔,聞說雞鳴見日升”(《登飛來峰》)的對于日升的禮贊,“春風又綠江南岸”中“綠”的動感和春天的歡呼,“春色惱人眠不得,月移花影上闌(《商鞅》)的對于商鞅政治變革的贊美等無不如是(木齋撰摘自《中華讀書報》魏·魏·曹歡笑盡娛,樂哉未央?;适覙s貴,壽考無疆南朝梁·蕭子南朝梁·蕭子日升等皇運,洪基邈且遙唐·宋之唐·宋之嶺猿同旦暮,江柳共風煙。已似長沙傅,從今又幾年唐·孟浩唐·孟浩桑野就耕父,荷鋤隨牧童。田家占氣候,共說此年豐唐·杜元日唐·杜賦詩猶落筆,獻壽更稱觴。不見江東弟,高歌淚數(shù)行唐·劉長唐·劉長已似長沙傅,從今又幾年不須迎向東郊去,春在千門萬戶中唐·白居唐·白居歲時銷旅貌,風景觸鄉(xiāng)愁。牢落江湖意,新年上庾樓唐·李元日退朝觀軍唐·李眷此戎旅節(jié),載嘉良士誠。順時傾宴賞,亦以助文經(jīng)唐·盧元日早朝呈故唐·盧濟濟延多士,躚躚舞百蠻。小臣無事諫,空愧伴鳴環(huán)元日元日朝回中夜書情寄南宮二故唐·盧閑夜貧還醉,浮名老漸羞。鳳城春欲晚,郎吏憶同游唐·楊巨唐·楊巨微臣愿獻堯人祝,壽酒年年太液池唐·楊巨元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公唐·楊巨從此登封資廟略,兩河連海一時清請問漢家功第一,麒麟閣上識酂侯唐·許唐·許華夷一軌人方泰,莫學論兵誤至尊宋·王宋·王安千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符宋·秦宋·秦玉樓玉樓春·元宋·毛曉寒料峭尚欺人,春態(tài)苗條先到柳醉鄉(xiāng)深處少相知,祇與東君偏故舊明·葉己明·葉梅柳芳容徲,松篁老態(tài)多。屠蘇成醉飲,歡笑白云窩明·瞿明·瞿紫府仙人授寶方,新正先許少年嘗便將鳳歷從頭數(shù),日日持杯訪醉鄉(xiāng)明·陳獻明·陳獻晚風何處江樓笛,吹到東溟月上時明·明·文征我亦隨人投數(shù)紙,世情嫌簡不嫌虛明·袁宏明·袁宏采蓮盤上玉作幢,歌童毛女白雙雙急管繁弦又一時,千門楊柳破青枝明·錢謙明·錢謙清·孔尚清·孔尚鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年清·查慎鳳清·查慎從此剪刀閑一月,閨中針線歲前多春節(jié)看花 林伯正是今年風景美,千紅萬紫報春光元旦口占元旦口占用柳亞子懷人陪都歌舞迎佳節(jié),遙視延安景物華東風

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