新年元旦古詩詞欣元竿下鼓千聲”（《竿下鼓千聲”（《元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公稱賀二首·其一》），許渾“千官共削奸臣計，萬國初銜圣主恩?！保ā墩芬蛔髟?，一作元正）武百官依照官階品位依次行禮稱賀，然后，在鼓樂歌舞中舉行酒會。宋代同樣如此，宋人孟元老《東京夢華錄》記載：“正旦大朝會，??諸國使人入（《東京夢華錄》）唐人杜甫的“飄零還柏酒，衰病只藜床”（《元日示宗武》），達旦何曾歇”（《念奴嬌》），都對這種風俗場景有所記載。當然，新年之際，那些罪臣流貶者，便也格外傷心，如初唐武則天時代的政治斗宗皇帝賜死于貶謫之所欽州，為天下人所不齒。（）可以視為其中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況，而且表達了自我的哲學觀念：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！闭f在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當時民俗，在正月初一時，家家按照先幼后屠蘇，不覺年來七十余”，兩詩都提及長者最后飲酒的風俗。飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個傳說，或說是一個故事：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合元日》：“進屠蘇”注）王安石詩中的后兩句說，在守夜中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，俗?！肚G楚歲時記》：“正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之?！蔽宕笫袷加谔曳迳蠒鴮懧?lián)語，其后改書于紙，演變成為后來的春聯(lián)。陸游有當然，作為大政治家、哲學家的王安石，其寫作此詩的目的，并不是單純地記錄宋代的春節(jié)民俗，而是表達了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優(yōu)秀詩作來看，傳達那種變化之美，革新之美，以及那種不為世人理解的孤獨之美，也確乎是其主要的詩意表達，如“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升”（《登飛來峰》）的對于日升的禮贊，“春風又綠江南岸”中“綠”的動感和春天的歡呼，“春色惱人眠不得，月移花影上闌（《商鞅》）的對于商鞅政治變革的贊美等無不如是（木齋撰摘自《中華讀書報》魏·魏·曹歡笑盡娛，樂哉未央?；适覙s貴，壽考無疆南朝梁·蕭子南朝梁·蕭子日升等皇運，洪基邈且遙唐·宋之唐·宋之嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年唐·孟浩唐·孟浩桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐唐·杜元日唐·杜賦詩猶落筆，獻壽更稱觴。不見江東弟，高歌淚數(shù)行唐·劉長唐·劉長已似長沙傅，從今又幾年不須迎向東郊去，春在千門萬戶中唐·白居唐·白居歲時銷旅貌，風景觸鄉(xiāng)愁。牢落江湖意，新年上庾樓唐·李元日退朝觀軍唐·李眷此戎旅節(jié)，載嘉良士誠。順時傾宴賞，亦以助文經(jīng)唐·盧元日早朝呈故唐·盧濟濟延多士，躚躚舞百蠻。小臣無事諫，空愧伴鳴環(huán)元日元日朝回中夜書情寄南宮二故唐·盧閑夜貧還醉，浮名老漸羞。鳳城春欲晚，郎吏憶同游唐·楊巨唐·楊巨微臣愿獻堯人祝，壽酒年年太液池唐·楊巨元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公唐·楊巨從此登封資廟略，兩河連海一時清請問漢家功第一，麒麟閣上識酂侯唐·許唐·許華夷一軌人方泰，莫學論兵誤至尊宋·王宋·王安千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符宋·秦宋·秦玉樓玉樓春·元宋·毛曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳醉鄉(xiāng)深處少相知，祇與東君偏故舊明·葉己明·葉梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多。屠蘇成醉飲，歡笑白云窩明·瞿明·瞿紫府仙人授寶方，新正先許少年嘗便將鳳歷從頭數(shù)，日日持杯訪醉鄉(xiāng)明·陳獻明·陳獻晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時明·明·文征我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛明·袁宏明·袁宏采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙急管繁弦又一時，千門楊柳破青枝明·錢謙明·錢謙清·孔尚清·孔尚鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年清·查慎鳳清·查慎從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多春節(jié)看花 林伯正是今年風景美，千紅萬紫報春光元旦口占元旦口占用柳亞子懷人陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華東風