中國(guó)古代的婦女修嘴眼顰秋水眉蹙春山中國(guó)婦女化妝史例

眉毛在人們的面部上只占主導(dǎo)地位，但它是人們傳遞情感、交流思想的特殊“工具”。人的各種情緒,各種復(fù)雜的心理,都可能通過(guò)眉目來(lái)表達(dá)。所以,在古代的文學(xué)作品中,有關(guān)眉目傳情一類(lèi)的語(yǔ)詞就非常豐富。如形容人的喜悅,云“喜上眉梢”,形容人的愜意,云“眉開(kāi)眼笑”,形容人的得意,云“眉飛色舞”,形容人的憂慮,云“愁眉苦臉”,形容人的失意,云“蹙額皺眉”,形容人的憤懣,云“橫眉怒目”等等。至于用它來(lái)形容婦女的嫵媚神態(tài)和窈窕姿容就更為常見(jiàn)了。我們?cè)谂f小說(shuō)里,往往會(huì)看到“面如滿月,眉似翠翰”和“眼顰秋水,眉蹙春山”一類(lèi)的描寫(xiě)。有的甚至把“娥眉”、“柳眉”等語(yǔ)詞,直接用作“美女”的代稱(chēng),就像把“巾幗”當(dāng)作婦女的代稱(chēng)一樣。一、女性市場(chǎng)的麻黃病從文獻(xiàn)資料來(lái)看,早在周代,就已經(jīng)出現(xiàn)了描寫(xiě)婦女眉毛之美的佳句。《詩(shī)經(jīng)》中有這么一段記載:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?！闭f(shuō)的是東周初期,衛(wèi)莊公娶齊莊公的女兒莊姜為妻,當(dāng)莊姜嫁到衛(wèi)國(guó)時(shí),衛(wèi)人目睹她的美貌,于是編出了這么一首歌來(lái)稱(chēng)贊她:說(shuō)她的雙手長(zhǎng)得像初生的茅芽那么白嫩,她的牙齒像瓠籽一樣潔白、整齊……。其中“螓首蛾眉”一語(yǔ),就是對(duì)她額眉的形容,意思說(shuō)她的額頭像螓(一種昆蟲(chóng))首一樣寬廣而方正;她的眉毛像蠶蛾的觸須一樣細(xì)長(zhǎng)而彎曲。這是我國(guó)古代描繪婦女眉毛之美的最早名句,千百年來(lái),一直在民間輾轉(zhuǎn)傳頌。由于古人對(duì)婦女眉目之美的崇尚,促使了婦女對(duì)眉毛修飾的重視。一些天賦稍差的婦女,為了使自己的眉毛能達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn),便觸發(fā)了修眉的動(dòng)機(jī),于是,在婦女中出現(xiàn)了畫(huà)眉的風(fēng)習(xí)。畫(huà)眉的習(xí)俗,究竟產(chǎn)生在什么時(shí)候?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,歷來(lái)沒(méi)有明確的答案。一般學(xué)者,多認(rèn)為產(chǎn)生在秦始皇時(shí)代。如宋人高承認(rèn)為:“秦始皇宮中,悉紅妝翠眉,此婦人畫(huà)眉之初也。”明代學(xué)者王三聘作《古今事物考》,也承襲此說(shuō)。其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,畫(huà)眉之風(fēng)就已出現(xiàn),這在先秦著作中記載得非常明確。如《楚辭·大招》有句云:“粉白黛黑,施芳澤只。”黛是一種畫(huà)眉的材料,它和粉脂一樣,都是當(dāng)時(shí)婦女化妝的必需用品?？梢?jiàn)在這時(shí),不僅已有畫(huà)眉的現(xiàn)象,而且出現(xiàn)了畫(huà)眉的材料。又《韓非子》稱(chēng):“故善毛嬙、西施之美,無(wú)益吾面;用脂澤粉黛,則倍其初?！碑?dāng)時(shí)婦女對(duì)施粉畫(huà)眉的熱衷,于此可見(jiàn)一斑。畫(huà)眉的習(xí)俗產(chǎn)生之后,很快在各地輾轉(zhuǎn)傳播。至秦漢時(shí)期,已相當(dāng)普及。從整個(gè)畫(huà)眉的發(fā)展歷史來(lái)看,兩漢時(shí)期是一個(gè)比較重要的階段。它上承先秦列國(guó)之俗,下開(kāi)魏晉隋唐之風(fēng),形成了畫(huà)眉史上的第一個(gè)高潮。由于統(tǒng)治階級(jí)的推崇和提倡,致使這個(gè)時(shí)期的畫(huà)眉風(fēng)氣日趨普及?！抖x實(shí)錄》記西漢武帝劉徹,“令宮人掃八字眉?！薄逗鬂h書(shū)·五行志》記:“桓帝元嘉中,京都婦女作愁眉”。都從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。就連一般的官吏士人,也趨炎附勢(shì),卷入了畫(huà)眉的熱潮之中。據(jù)《漢書(shū)》記載:西漢時(shí)太中大夫、北京尹張敞,常為妻畫(huà)眉,一時(shí)名聲大噪,傳為夫妻間恩愛(ài)和睦的佳話。由于畫(huà)眉風(fēng)俗的盛行普及,一些“眉不施黛”者反被認(rèn)為奇特,如漢劉珍《東觀漢記》,記明帝馬皇后“眉不施黛”,便是一個(gè)明顯的例子。魏晉南北朝時(shí)期,畫(huà)眉之風(fēng)有增無(wú)減,益臻發(fā)展。史稱(chēng)魏武帝曹操,“令宮人掃青黛眉、連頭眉,一畫(huà)連心細(xì)長(zhǎng),謂之仙蛾妝,齊梁間多效之?！庇址Q(chēng)梁武帝時(shí),“詔宮人……作白妝青黛眉?！敝了宕髽I(yè)年間,由于隋煬帝個(gè)人的好尚,不惜加重征賦,從波斯國(guó)(今伊朗)運(yùn)來(lái)大批眉黛,分發(fā)給后宮嬪妃,出現(xiàn)了“后宮美人”“爭(zhēng)畫(huà)長(zhǎng)蛾”的景象。這是婦女畫(huà)眉史上的第二個(gè)高潮。唐人馮贄在《南部煙花記》中記道:“煬帝宮中,爭(zhēng)畫(huà)長(zhǎng)蛾,司宮吏日給螺子黛五斛,出波斯國(guó)?！蓖瑯拥挠涊d還見(jiàn)于顏師古的《隋遺錄》。后者所載,較前者為詳,謂隋煬帝窮侈極糜,制尤舟鳳舸,巡幸江都,“每舟擇妍麗長(zhǎng)白女子千人,執(zhí)雕板鏤金檝,號(hào)為‘殿腳女’。一日,帝將登鳳舸,憑殿腳女吳絳仙肩,喜其柔麗,不與群輩齒,愛(ài)之甚,久不移步。絳仙善畫(huà)長(zhǎng)蛾眉。帝色不自禁,回輦召絳仙,將拜婕妤?！墒堑钅_女爭(zhēng)效為長(zhǎng)蛾眉。司宮吏日給螺子黛五斛,號(hào)為蛾綠。螺子黛出波斯國(guó),每顆直十金。后征賦不足,雜以銅黛給之,獨(dú)絳仙得賜螺子黛不絕。”到了唐代,婦人畫(huà)眉,已成定例。尤其在盛唐以后,更是普遍流行,連一些女孩,都學(xué)著大人的模樣,描繪起細(xì)長(zhǎng)的蛾眉。李商隱《無(wú)題》詩(shī):“八歲偷照鏡,長(zhǎng)眉已能畫(huà)?！本蛷囊粋€(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的情況。至于那些貴族婦人,更把畫(huà)眉看得無(wú)比重要。其它的妝飾可以不施,惟蛾眉是非畫(huà)不可的。據(jù)《楊太真外傳》記載,天寶七年(公元748年),唐玄宗封楊貴妃三姐妹為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人,每人每月給錢(qián)十萬(wàn),為脂粉之資?！叭浑絿?guó)不施妝粉,自衒美艷,常素面朝天?！碑?dāng)時(shí)的詩(shī)人杜甫,也用他的詩(shī)篇記下了這一史實(shí),不過(guò)所說(shuō)略有差異,他認(rèn)為虢國(guó)夫人雖然未施脂粉,但眉還是畫(huà)的,只是畫(huà)的淺淡一些。其稱(chēng);“虢國(guó)夫人承主恩,平明上馬入宮門(mén)。卻嫌脂粉涴顏色,淡掃蛾眉朝至尊?！笨梢?jiàn)畫(huà)眉在這個(gè)時(shí)期婦女的臉部妝飾中,已占首席地位。據(jù)史籍記稱(chēng),唐玄宗染有“眉癖”,他對(duì)婦女畫(huà)眉的嗜好,比起隋煬帝來(lái),竟毫不遜色,楊慎《丹鉛續(xù)錄》:“唐明皇令畫(huà)工畫(huà)‘十眉圖’,一曰鴛鴦眉(又名八字眉),二日小山眉(又名遠(yuǎn)山眉),三曰五岳眉,四曰三峰眉,五曰垂珠眉,六曰月棱眉(又名卻月眉),七曰分梢眉,八日汲煙眉,九曰拂云眉(又名橫煙眉),十曰倒暈眉?！苯?jīng)過(guò)這么一番推廣和提倡,唐代婦女的畫(huà)眉樣式明顯增多,并有不少新創(chuàng)。我們從傳世的畫(huà)跡中就能看到這種情況。所以,可以說(shuō)唐玄宗時(shí)期,是婦女畫(huà)眉史上的第三次高潮。繼唐代之后,畫(huà)眉的風(fēng)氣依然在婦女中普遍流行,雖然沒(méi)有出現(xiàn)像漢唐那樣的高潮,卻也盛行不衰。一直到近代,畫(huà)眉之習(xí),仍為廣大婦女所喜好。當(dāng)然,這中間已經(jīng)不再含有封建君主對(duì)婦女的玩弄意識(shí),而純粹是出于婦女本身對(duì)美的一種追求。二、關(guān)于“殘面”的材料和“螺子面”在回顧了畫(huà)眉的歷史過(guò)程之后,讓我們?cè)賮?lái)探討一下畫(huà)眉的材料。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載來(lái)看,最早的畫(huà)眉材料是黛?！冻o》、《國(guó)策》及《韓非子》等史籍,在記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期婦女畫(huà)眉時(shí),都提到過(guò)黛。如漢代訓(xùn)詁學(xué)家劉熙在《釋名》一書(shū)中說(shuō):“黛,代也,滅去眉毛,以此代其處也?！卑垂糯熳忠?guī)則,為形、聲、義三者兼?zhèn)?。照劉熙的解釋“黛”字之所以稱(chēng)黛,是因?yàn)樗纳习氩糠执碇饬x,同時(shí)也表示了讀音。它的下半部分——“黑”字,則代表了物體的形狀,指的是它的顏色。但是劉熙并沒(méi)有把黛的實(shí)質(zhì)解釋清楚。”何況在當(dāng)時(shí),黛字也不完全書(shū)寫(xiě)作“黛”,也有寫(xiě)成“黱”的。如許慎《說(shuō)文》:“黱,畫(huà)眉墨也。就是一例?！短接[》也引用了此說(shuō),并在后面加了一條注釋:“黱與黛同?！碑?dāng)然,許慎也沒(méi)有把“黛”字的內(nèi)容交待清楚。倒是與許慎、劉熙同時(shí)代的著名經(jīng)學(xué)家服虔,將黛字的含意詮解得較為透徹。他說(shuō):“染青石謂之點(diǎn)黛?！边@條記載為我們研究黛的實(shí)質(zhì)提供了一個(gè)重要的線索:即黛的本身,是一種名叫“青石”的礦物質(zhì)。難怪有些文人在提到婦女畫(huà)眉材料時(shí),都稱(chēng)其為“石黛”,如南朝徐陵《玉臺(tái)新·序》:“南都石黛,最發(fā)雙蛾;北地燕支,偏開(kāi)兩靨?！碧苿㈤L(zhǎng)卿《楊州兩中張十宅觀妓》詩(shī):“殘妝添石黛”等,原來(lái)是有其歷史淵源的。值得慶幸的是,時(shí)至兩千多年后的今天,我們?nèi)钥煽吹竭@種黛的實(shí)物。在我國(guó)南北各地的古墓葬里,曾多次發(fā)掘出研黛用的石板,石板的形狀雖然不一,但其中常見(jiàn)有黛的痕跡。如江蘇泰州新莊東漢墓出土的黛板,一面粗糙,一面平整,平整的一面略似細(xì)砂,平而不滑,上面即粘有黛跡。江西南昌東郊賢士湖南畔西漢墓出土的黛硯也很有特色,原物以長(zhǎng)方形青石片制成,面上有園形青石片及圓形研石各一,研石環(huán)似,出土?xí)r粘在圓石片上。更為難得的是,在廣西貴縣羅泊灣一號(hào)漢墓里,還發(fā)掘出一包完整的“黛黑”,為我們研究古代畫(huà)眉材料提供了直接的依據(jù)。這是一座規(guī)模巨大的漢墓,在墓的周?chē)?分布著一批殉葬坑。黛黑實(shí)物就發(fā)現(xiàn)于這種殉葬坑內(nèi)。據(jù)報(bào)導(dǎo),它原先放在婦女梳妝用的梳篦盒里,除黛黑以外,里面還裝有木梳、木篦各一件。黛黑與梳櫛用具放在一起,肯定屬化妝品無(wú)疑。據(jù)分析,這批殉葬者衣文繡,著鞋襪,棺內(nèi)除化妝品外,還有樂(lè)器等物,似乎與一般的奴隸不同,很可能是墓主人生前近幸的樂(lè)伎舞姬或近身的奴婢?？上н@包黛黑在出土?xí)r已經(jīng)粉化,至于其入土?xí)r究竟是什么形狀,是粉末還是固體,現(xiàn)在已無(wú)法知悉。文獻(xiàn)資料中提到的黛,除石黛以外,歸納起來(lái),大約還有這么幾種:一是螺子黛,見(jiàn)《南部煙花記》。二是銅黛,見(jiàn)《隋遺錄》。三是青雀頭黛,見(jiàn)《宋起居注》。所謂銅黛,當(dāng)指一種新的材料,它與傳統(tǒng)的石黛必然有所不同,可能是一種銅銹狀的化學(xué)物質(zhì)。關(guān)于青雀頭黛,究竟是指黛的顏色,還是指黛的形狀,由于文獻(xiàn)記載所見(jiàn)無(wú)多,目前還不能確定,但可以肯定地說(shuō),它也是一種新型的品種。至于螺子黛一物,文獻(xiàn)中有較多著述,有的認(rèn)為那是因?yàn)樗男螤钆c螺殼相似,故名螺黛。也有根據(jù)《隋遺錄》“《螺子黛……雖為蛾綠”的記載,認(rèn)為指的是黛的顏色。其實(shí),都沒(méi)有說(shuō)出它的本意。螺子黛的名稱(chēng),究竟是什么意思呢?問(wèn)題的關(guān)鍵,就在這個(gè)“螺”字上。原來(lái)在古時(shí),“螺”是一個(gè)量詞,多用于墨類(lèi)的計(jì)量,相當(dāng)于現(xiàn)稱(chēng)的“錠”。凡澆鑄成固定形狀的墨塊,現(xiàn)在我們稱(chēng)一錠,在當(dāng)時(shí)則通稱(chēng)為“一螺”。如晉人陸云《與平原書(shū)》:“曹公藏石墨數(shù)十萬(wàn)斤,……今送二螺?！泵魅岁懹言凇赌贰芬粫?shū)中也記:“南朝以墨為螺、為量、為丸、為枚?！备鶕?jù)這些記載,我們可以得出這樣的結(jié)論:即當(dāng)時(shí)出產(chǎn)于波斯國(guó)的螺子黛,乃是一種經(jīng)過(guò)了加工制造,成為各種規(guī)定形狀的黛塊。由于它的模樣及制作過(guò)程和墨錠相似,所以被稱(chēng)為“螺黛”,俗名“螺子黛”。也許是受這種波斯黛的影響,隋唐以后,我國(guó)也開(kāi)始制造,名謂“石墨”,又稱(chēng)“畫(huà)眉墨”。據(jù)說(shuō)五代的張遇,就是制畫(huà)眉墨的能手。到了宋代,畫(huà)眉墨的使用更加廣泛。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》記:“前代婦人以黛畫(huà)眉,故見(jiàn)于詩(shī)詞,皆云‘眉黛遠(yuǎn)山’。今人不用黛,而用墨?！笨梢?jiàn)到了南宋時(shí),由于這種現(xiàn)成的畫(huà)眉墨日益普及,婦女們已很少用黛,以致人們只能借古詩(shī)文來(lái)揣測(cè)黛的含意。明代陸友著《墨史》,也已經(jīng)弄不清螺子黛是為何物,只知與明代的石墨較為相似。其云:“《大業(yè)拾遺記》:‘宮人以蛾綠畫(huà)眉’,疑亦石墨之類(lèi)。近世無(wú)復(fù)此物?！标P(guān)于畫(huà)眉墨的制作方法,在宋人的筆記中常有涉及。據(jù)陶穀《清異錄》記:“自昭哀來(lái),不用青黛掃拂,皆以善墨火煨染指,號(hào)熏墨變相。”可見(jiàn)這種墨的質(zhì)料,是一種煙墨。南宋學(xué)者陳元靚,在他的《事林廣記》里,將這種畫(huà)眉墨的制作方法介紹得非常具體:“真麻油一盞,多著燈心搓緊,將油盞置器水中焚之,覆以小器,令煙凝上,隨得掃下。預(yù)于三日前,用腦麝別浸少油,傾入煙內(nèi)和調(diào)勻,其墨可逾漆。一法旋剪麻油燈花,用尤佳。”這種煙熏的畫(huà)眉墨,與天然的石黛有著本質(zhì)的差別,為了便于區(qū)別,所以在宋末元初,一般不再稱(chēng)其為“石墨”,而稱(chēng)“畫(huà)眉集香圓”。到了二十世紀(jì)初葉,隨著西洋文化的東漸,我國(guó)婦女的化妝品也發(fā)生了一系列變化。畫(huà)眉材料,主要是桿狀的眉筆和經(jīng)過(guò)化學(xué)調(diào)制而成的黑色油脂。由于它們使用方便,并便于攜帶,所以一直沿用到今天。三、關(guān)于色的問(wèn)題,主要有兩種不同的觀點(diǎn)畫(huà)眉的色彩,取決于畫(huà)眉的材料。關(guān)于畫(huà)眉材料,前文已有敷陳。概括地說(shuō),隋代是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在隋代以前,我國(guó)婦女畫(huà)眉,使用的多是天然的石黛。從隋代起,宮中嬪妃多用螺黛.但很快就被畫(huà)眉墨代替。唐宋以后,石黛幾乎絕跡,不論在宮中還是在民間,多用特制的煙墨。墨的色彩為黑色,這是人所周知的常識(shí),已無(wú)須繁述。這里,我們著重來(lái)討論一下黛的色彩。關(guān)于黛的顏色,史籍中記載很多,有黑色、玄色、青色、翠色、綠色等等。其中黑色包括了玄色,翠色和綠色屬于同類(lèi),又可歸納在一起。這樣,就可分成為三類(lèi)。在這三類(lèi)顏色中,以黑色所見(jiàn)最多,先秦史籍在提到黛時(shí),幾乎都說(shuō)它是黑色的。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》:“鄭周之女,粉白黛黑”,《楚辭·大招》:“粉白黛黑,施芳澤只”等等。后世的不少學(xué)者,在他們的著作中,也一再肯定黛是黑色。如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》:“雖粉白黛黑,弗能為美者,嫫母、仳倠也?！薄顿Z誼新書(shū)·勸學(xué)篇》:“傅白黱黑?！倍斡癫迷凇墩f(shuō)文解字注》中釋“黛”,也強(qiáng)調(diào)說(shuō)明:“黛者,婦人畫(huà)眉之黑物也?！绷硗膺€有個(gè)例子:唐人段成式,見(jiàn)蜀人工于刺黥,所刺紋樣黑白分明,原以為刺完后填入的顏料是黛,后來(lái)請(qǐng)教了“奴輩”,才知道用的是一種“好墨”。對(duì)這件事,段成式感到很是新鮮,便將它記入到筆記之中。從這個(gè)例子中可以看出,唐人之所以會(huì)把墨誤當(dāng)作黛,那是因?yàn)閮烧哳伾窒嘞竦木壒?。由此可以斷?黛確實(shí)是一種黑色的物質(zhì)。既然如此,為什么又有人把黛說(shuō)成是青色或者是綠色的呢?這確是個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題。把石黛說(shuō)成是青色的,主要有以下幾種文獻(xiàn),其一:《中華古今注》:“梁天監(jiān)中,武帝詔宮人梳回心髻、歸真髻,作白妝青黛眉。”其二:《妝臺(tái)記》:“唐貞元中,又令宮人(以)青黛畫(huà)蛾眉?！逼淙?白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī):“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)”。考青黛之說(shuō)來(lái)源,在服虔《通俗文》中,因?yàn)樗f(shuō)“染青石謂之點(diǎn)黛”,所以后人常把黛說(shuō)成青黛。其實(shí)服虔所說(shuō)的青石,并非為青藍(lán)色的石質(zhì),而是一種黑色的物品。因古時(shí)忌諱“黑”字,常常用“青”字代替。如傳統(tǒng)戲曲中的婦女,有一種行當(dāng)叫“青衣”,就是根據(jù)她們所穿的黑色衣服而命名的。又如古典文學(xué)作品描寫(xiě)年青婦女頭發(fā)謂“青絲”,也是取黑色之義。明白了這一點(diǎn),對(duì)古人為什么要把黑色的石黛稱(chēng)之為“青黛”,就容易理解了。也許有人會(huì)根據(jù)白居易《新樂(lè)府》中“宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色”的“色”字,來(lái)否定這個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)檫h(yuǎn)山只可能呈青色,而決不會(huì)呈黑色。關(guān)于這一點(diǎn),有必要作一些說(shuō)明。解決了這個(gè)問(wèn)題,讓我們?cè)賮?lái)看一看“翠眉”和“綠眉”。古文中關(guān)于婦女畫(huà)翠眉、綠眉的記載很多,如按時(shí)間先后排列,較早的,有傳為宋玉的《登徒子好色賦》,他說(shuō)東家之子“眉如翠羽”。以后相繼出現(xiàn)的,有《妝臺(tái)記》:“始皇宮中,……皆紅妝翠眉”;晉崔豹《古今注》:“魏宮人好畫(huà)長(zhǎng)眉,今多作翠眉”;梁費(fèi)昶《采菱曲》:“玉面不關(guān)妝,雙眉本翠色”;曹元寵《夜歸曲》:“吳妝秀色攢眉綠”和韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》:“粉白黛綠者,列屋而閑居”等等。考我國(guó)古代雕塑、壁畫(huà)、陶俑及帛畫(huà)等,均不見(jiàn)婦女眉毛作綠色。惟敦煌莫高窟、天水麥積山等石窟寺中的菩薩,有時(shí)在黑色眉毛之下,露出一條綠色,估計(jì)是一種佛妝。其他的婦女形象,凡為現(xiàn)實(shí)生活中的人物,一般多畫(huà)黑眉或灰眉。這就向我們提出了一個(gè)問(wèn)題:既然現(xiàn)實(shí)生活中不存在綠眉,為什么文獻(xiàn)中有那么多著錄呢?我們認(rèn)為,關(guān)鍵還在于對(duì)“綠”字的理解。在現(xiàn)在的字書(shū)里,綠字除作綠色解外,一般已沒(méi)有什么意義。但在古時(shí),它還代表著一種顏色,那就是黑色。譬如古人形容青年女子烏黑稠密的鬢發(fā),除“青絲”之外,還常常稱(chēng)之為“綠云”、“綠鬢”或“綠鬟”。如白居易《和春深》詩(shī):“宋家宮樣髻,一片綠云斜?！倍琶丁栋⒎繉m賦》描寫(xiě)秦宮嬪妃頭髻時(shí)謂,“綠云擾擾,梳曉鬟也?！蹦铣瘏蔷逗褪捪瘩R子顯古意》詩(shī):“綠鬢愁中改,紅顏啼里滅。”李白《怨歌行》詩(shī):“沈憂能傷人,綠鬢成霜蓬?！卑拙右住堕|婦》詩(shī):“斜憑繡床愁不動(dòng),紅綃帶緩綠鬟低”等等。非常清楚,這里所說(shuō)的“綠云”、“綠鬟”和“綠鬢”,都不是綠色,而是頭發(fā)的本色。烏黑的鬢發(fā)既然可以稱(chēng)之為“綠鬢”,那么以黛黑染成的眉毛,為什么不能稱(chēng)“綠眉”呢?至于“黛黑”何以被稱(chēng)為“黛綠”,蘇東坡有個(gè)解釋。他說(shuō)是因?yàn)槔钤?按即前文所引韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》中的李愿)以“道眼”看破了狐貍之相,“方變黑為綠”。所說(shuō)雖過(guò)于神秘離奇,但“綠”字可代作“黑”字,卻也由此而得到明證。翠色既然等同于綠色,那么翠眉也可以解釋為黑眉了。關(guān)于這一點(diǎn),也有兩條旁證材料。其一,即上文所引費(fèi)昶《采菱曲》詩(shī):“雙眉本翠色”;按“本”字即指雙眉的本色,也就是黑色。很明顯,這里說(shuō)的翠色,指的就是黑色。其二,《南史·梁本紀(jì)》稱(chēng)簡(jiǎn)文帝:“雙眉翠色”。從詞義來(lái)看,指的也當(dāng)是眉毛的本色。后人不明此意,往往把翠眉誤認(rèn)為綠(青黃)色,并且進(jìn)一步借題發(fā)揮,把翠眉比喻為萱草之色,翡翠之羽。這樣,就不免離翠眉的本義越來(lái)越遠(yuǎn)了?？偠灾?黛是一種黑色的物體,盡管它有時(shí)被人們稱(chēng)作為青色、翠色或綠色,但都是一些別稱(chēng),以它染畫(huà)成的眉毛,盡管有著深淺、輕重、濃淡等差別,但都屬于黑色的范疇。很久以來(lái),海內(nèi)外的不少學(xué)者,都極力企圖在中國(guó)尋找出青色和綠色的畫(huà)眉材料,但結(jié)果都未能如愿,其原因就在于此。四、女性形象的尚待考唐玄宗天寶初年,楊玉環(huán)被封為貴妃,得玄宗帝的專(zhuān)寵。自天寶五年(公元746年)起,宮內(nèi)的妃嬪陸續(xù)被轉(zhuǎn)運(yùn)到洛陽(yáng)皇城西南的“上陽(yáng)宮”里,過(guò)著禁錮式的生活。這些宮女從十幾歲的妙齡時(shí)代開(kāi)始,一直被囚禁到老,直至五十多年以后,仍有一些老宮女生活在那里。與此同時(shí)代的詩(shī)人,如李紳、元稹、白居易等,有感于此,紛紛以樂(lè)府詩(shī)的形式,揭露了這一社會(huì)弊端,并對(duì)上陽(yáng)宮人獨(dú)居孤寂的痛苦生活寄予了深切的同情。其中以白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》最為真摯、感人。詩(shī)中有幾處描寫(xiě)到當(dāng)時(shí)的宮廷婦女服飾情況。其稱(chēng):“小頭鞋履窄衣裳,青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)。外人不見(jiàn)見(jiàn)應(yīng)笑,天寶末年時(shí)世妝?！币馑颊f(shuō)這些宮女在上陽(yáng)宮生活了幾十個(gè)春秋,一直穿著小頭的鞋履,窄袖的衣服,用青黛畫(huà)著細(xì)長(zhǎng)的眉毛。如果她們走出宮外,一定會(huì)被人們?nèi)⌒?笑她們的妝束早已過(guò)時(shí)?？扇藗兡睦镏?這畢竟是天寶末年她們進(jìn)宮時(shí)最時(shí)髦的妝扮啊!作者寫(xiě)這首詩(shī)是元和四年(公元809年),可見(jiàn)從天寶末年到元和初這五、六十年間,婦女的畫(huà)眉樣式,已發(fā)生了顯著的變化。五、六十年況且如此,那么在整個(gè)畫(huà)眉史的發(fā)展過(guò)程中,眉式的演變又是怎樣的呢?下面,我們就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。歷代眉式名目繁多,除個(gè)別特殊樣式之外,一般的變化主要集中在長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直和濃淡等幾個(gè)方面。影響這些變化的因素,是整個(gè)社會(huì)的審美情趣。時(shí)過(guò)境遷,這些黛眉的樣式大多已經(jīng)失傳。我們只能憑借古籍的記載,并結(jié)合部分文物圖像,對(duì)古代畫(huà)眉樣式的演變作一個(gè)粗略的勾勒。先秦文獻(xiàn)中雖然記有婦女畫(huà)眉的習(xí)俗,但不曾詳明畫(huà)眉的樣式。從大批文物圖像來(lái)看,這個(gè)時(shí)期的畫(huà)眉樣式,盡管寬窄,曲直的程度略有不同,但都是一種長(zhǎng)眉。河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)墓出土漆繪木俑、湖南長(zhǎng)沙楚墓出土彩繪木俑及帛畫(huà),都作這種樣式(圖一)。西漢初期,廣大婦女仍承繼著這一遺俗,以描繪長(zhǎng)眉為尚。馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)及木俑,凡作婦女形象,均為長(zhǎng)眉。史稱(chēng)漢武帝宮人“掃八字眉”,其實(shí),這也是一種長(zhǎng)眉。不過(guò)在畫(huà)這種眉毛時(shí),常把眉頭部分抬高,并將眉梢部分壓低,形如正寫(xiě)的“八”字,如湖北云夢(mèng)大墳頭西漢墓出土的木俑即作此式。從圖像上看,這種眉式不僅很長(zhǎng),而且很細(xì)。由此推想,當(dāng)時(shí)婦女在畫(huà)這種眉毛時(shí),一定要在事先把原來(lái)的眉毛剃去,否則就無(wú)法改變?cè)瓉?lái)的形狀,更無(wú)法將它畫(huà)得如此纖細(xì)。正如劉熙所說(shuō):“黛,代也,滅去眉毛,以此代其處也?！背L(zhǎng)眉以外,西漢婦女也曾畫(huà)過(guò)闊眉(又稱(chēng)“廣眉”、“大眉”)。據(jù)說(shuō)這種風(fēng)氣首先出自長(zhǎng)安城內(nèi),然后才流傳到各地。謝承《后漢書(shū)》記:“長(zhǎng)安語(yǔ)曰:‘城中好高髻,四方且一尺;城中好廣眉,四方畫(huà)半額(一說(shuō)‘四方且半額’)?！逼湔Z(yǔ)意和墨子“楚靈王好細(xì)腰而國(guó)多餓人”一語(yǔ)相同,皆用來(lái)比喻,“上之所好,民必甚焉”這個(gè)道理。不過(guò)說(shuō)四方“畫(huà)半額”,也未免夸張過(guò)份。查漢代文物數(shù)以千計(jì),并無(wú)一例能證明當(dāng)時(shí)婦女確有畫(huà)“半額”式闊眉的現(xiàn)象。就連一般的闊眉樣式,圖像的反映也不多,只有在廣州郊區(qū)的一座東漢初期墓中,才發(fā)現(xiàn)一個(gè)戴著巾幗、描著闊眉(眉上還畫(huà)有幾個(gè)圓點(diǎn))的舞女形象,可能是這種習(xí)俗的遺存(圖二)。到東漢元嘉年間(公元151～153年),廣大婦女又恢復(fù)了畫(huà)長(zhǎng)眉的習(xí)俗?！逗鬂h書(shū)·五行志》稱(chēng):“桓帝元嘉中,京都婦女作愁眉、啼妝……?！彼^愁眉,其實(shí)也是一種纖細(xì)而曲折的長(zhǎng)眉,它的形狀可能與西漢時(shí)期能與西漢時(shí)期的“八字眉”較為相象,也是眉梢向下,似“踧眉啼泣”,故名“愁眉”。后世形容女子發(fā)愁,謂“愁蛾緊鎖”,就是從這里引伸而來(lái)的。魏晉時(shí)期,服飾形制基本承襲兩漢舊例,其所損益之制無(wú)聞。婦女畫(huà)眉也不例外,“一畫(huà)連心細(xì)長(zhǎng)”,仍用長(zhǎng)眉的形式,如《妝臺(tái)記》等書(shū)所記,已見(jiàn)前引,此不贅述。直到隋煬帝大業(yè)年間,這種纖細(xì)修長(zhǎng)的眉式仍為婦女所愛(ài)好。鳳舸殿腳女吳絳仙,就是因?yàn)椤吧飘?huà)長(zhǎng)蛾”,才受到隋煬帝的青睞。從此,數(shù)千宮人爭(zhēng)畫(huà)長(zhǎng)眉,致使螺黛供不應(yīng)求,不得不以其它物質(zhì)來(lái)代替。唐代是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代,政治上的開(kāi)放和思想上的活躍,都超過(guò)了以往歷史水平。婦女的畫(huà)眉樣式也千變?nèi)f化,層出不窮。史稱(chēng)唐玄宗令畫(huà)工畫(huà)“十眉圖”,其實(shí)在這以前,婦女畫(huà)眉的樣式就不止十種。這在出土及傳世的絹畫(huà)、陶俑、壁畫(huà)及石刻上反映得非常清楚。如果將這些眉式按年代順序排列起來(lái),基本可看出唐代婦女畫(huà)眉樣式的演變規(guī)律?？偟膩?lái)看,唐代婦女的畫(huà)眉樣式,比起從前要顯得稍微寬闊一些。盡管有時(shí)也流行長(zhǎng)眉,但形如“蠶蛾觸須”般的長(zhǎng)眉比較少見(jiàn),常畫(huà)成柳葉狀,時(shí)稱(chēng)“柳眉”,或稱(chēng)“柳葉眉”。如吳融《還俗尼》詩(shī):“柳眉梅額倩妝新。”韋莊《女冠子》詞:“依舊桃花面,頻低柳葉眉”等等。這種柳眉的形狀,在貞觀年間閻立本的《步輦圖》、總章元年西安羊頭鎮(zhèn)李爽墓出土的壁畫(huà)及天寶年間張萱所畫(huà)的《虢國(guó)夫人游春圖》中,有比較清晰的描繪。比柳眉略微寬些,描繪得更為彎曲的,在當(dāng)時(shí)叫“月眉”,也就是后來(lái)在“十眉圖”中所稱(chēng)的“卻月眉”。因其形狀彎曲,如一輪新月,故名。唐詩(shī)中有不少關(guān)于月眉的描寫(xiě),如羅虬《比紅兒詩(shī)》:“詔下人間覓好花,月眉云髻選人家?！倍拍痢堕|情》詩(shī):“娟娟卻月眉,新鬢學(xué)鴉飛”等等。從形象資料來(lái)看,這種月眉的形狀,除上述特點(diǎn)外,兩端還畫(huà)得比較尖銳,黛色也用得非常濃重。敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)中有不少供養(yǎng)人形象,都作這種眉式(圖三)。闊眉是唐代婦女在畫(huà)眉時(shí)采用的主要形式。劉績(jī)《霏雪錄》:“唐時(shí)婦女畫(huà)眉尚闊,故老杜《北征》云:‘狼籍畫(huà)闊眉’?；蛟婆撞荒墚?huà)眉,狼籍而闊耳。余記張司業(yè)《倡女詞》有‘輕叢梳闊掃眉’之句,蓋當(dāng)時(shí)所尚如此”。所敘情況與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情景大體相符。我們從唐詩(shī)中也可以看到這樣的情況,如法宣《和趙王觀妓》詩(shī):“城中畫(huà)廣黛”、沈佺期《李員外秦援宅觀妓》詩(shī):“拂黛隨時(shí)廣”等等。法宣是常州弘業(yè)寺沙門(mén),生活在隋末唐初,可見(jiàn)早在初唐時(shí),在廣大婦女中就已經(jīng)流行畫(huà)闊眉的習(xí)俗。從形象資料來(lái)看,初唐時(shí)期的闊眉,一般都畫(huà)得很長(zhǎng),給人以濃重醒目的感覺(jué)。在具體描法上,有兩頭尖突的;也有一頭尖銳;一頭分梢的;有眉心分開(kāi)的;也有雙眉靠攏、中間只留一道窄縫的;有的眉梢上翅;有的眉端下垂;真可謂詭形殊態(tài),變化無(wú)窮。大約從盛唐末開(kāi)始,婦女的闊眉流行起短式,到中晚唐時(shí),這一特點(diǎn)反映得更為明顯。我們從周昉的《簪花仕女圖》中,就可看到這種情況,唐采蘋(píng)《謝賜珍珠》詩(shī)中有“