《孫子兵法》中的不戰(zhàn)而屈人之兵

士兵們有險惡的方式。孫子早在兩千多年前就一語道破了戰(zhàn)爭是一門靈活多變的藝術(shù),戰(zhàn)爭藝術(shù)的基礎(chǔ)則是謀略?！秾O子兵法》不僅蘊涵著中國古代豐富的謀略思想,而且揭示了謀略的基礎(chǔ)、基本原則和最高境界。這些思想經(jīng)過數(shù)千年戰(zhàn)爭實踐的檢驗,對當(dāng)代戰(zhàn)爭仍然具有重要的指導(dǎo)意義。一、從歷史文化背景上看,發(fā)生了戰(zhàn)爭謀略作為一種指導(dǎo)戰(zhàn)爭取得勝利的藝術(shù),貫穿于整個軍事行動的始終。但是,運用謀略并非在任何時候、任何情況下都可以克敵制勝。只有符合戰(zhàn)爭規(guī)律所規(guī)定的各項客觀條件和要求,謀略才能在指導(dǎo)戰(zhàn)爭中發(fā)揮積極的作用。孫子曾以脫離了戰(zhàn)爭所需的經(jīng)濟基礎(chǔ)和實力,謀略就變得毫無意義為例,深刻地指出尊重戰(zhàn)爭規(guī)律對于謀略的重要性?！胺蜮g兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后?！?P61)意思是說,如果軍隊疲憊、銳氣挫傷、軍力耗盡、國家經(jīng)濟枯竭,那么諸侯列國就會乘此危機前來進攻,那時即使有足智多謀之人,也無法挽回危險的局面?？梢?盡管孫子十分重視謀略,但卻清醒地意識到,通過謀略獲取勝利是以尊重戰(zhàn)爭基本規(guī)律為前提的。謀略必須“修道而保法”,但是“道”和“法”并非簡單或部分的道理和法則,而是決定戰(zhàn)爭勝負的所有條件和規(guī)律。孫子進一步總結(jié)了戰(zhàn)爭謀略必須尊重和滿足的戰(zhàn)爭規(guī)律和條件?！肮式?jīng)之以五,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法?！?P3)所謂“道”,“令民與上同意也”(P5)即政治上爭取國內(nèi)上下團結(jié)一致;所謂“天”,“陰陽、寒暑、時制也”,(P7)即天氣等自然條件;所謂“地”,“高下、遠近、險易、廣狹、生死也”,(P7)即作戰(zhàn)地形等地理環(huán)境因素;所謂“將”,“智、信、仁、勇、嚴(yán)也”,(P8)即智慧、誠信、仁慈、勇敢和嚴(yán)明等將帥應(yīng)該具備的品行;所謂“法”,“曲制、管道、主用也”,(P9)即軍隊的編制體制、組織管理等。孫子從“道”、“地”、“天”、“將”、“法”五個方面總結(jié)了戰(zhàn)爭勝利必須具備的基本條件,歸納起來無非是物質(zhì)和精神兩個方面的因素。在物質(zhì)方面,戰(zhàn)爭獲勝的條件取決于天氣、地理、環(huán)境、時機、物資、編制、組織等環(huán)節(jié)。在精神方面,決定戰(zhàn)爭獲勝的因素主要有政治、團結(jié)、將帥、士氣等。只有這些基本條件全部得以滿足,將帥才可以充分發(fā)揮其智謀,通過謀略最終戰(zhàn)勝對手。謀略作為指導(dǎo)戰(zhàn)爭的藝術(shù),來源于實踐,依賴于實踐。孫子深刻地揭示了謀略與實踐條件、謀略與戰(zhàn)爭規(guī)律之間的辯證關(guān)系,對于指導(dǎo)現(xiàn)代戰(zhàn)爭具有一定啟示。同西方相比,中華民族在戰(zhàn)爭中歷來重視“上兵伐謀”、“攻其不備、出其不意”、“兵貴勝,不貴久”、“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等謀略藝術(shù)的運用,注重提高指導(dǎo)戰(zhàn)爭的藝術(shù)以獲取戰(zhàn)爭的勝利,比如,“利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”(P13)等。但應(yīng)該看到,謀略只是取得戰(zhàn)爭勝利的一個方面,它要受到戰(zhàn)爭實際條件和戰(zhàn)爭規(guī)律的制約。特別是在當(dāng)代,隨著工業(yè)社會向信息社會的過渡,世界軍事領(lǐng)域迎來了一場以信息化戰(zhàn)爭為基本特征的軍事革命。這場新軍事革命日益凸顯了以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)在軍事領(lǐng)域的作用,并對武器裝備、編制體制、軍隊思想乃至謀略藝術(shù)提出了創(chuàng)新的要求。因為軍事高技術(shù)的運用,使戰(zhàn)場變得日益“透明”,攻方和守方的行動日趨“暴露”,“善攻者”和“善守者”的謀略必須遵從現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律,才能保證己方在現(xiàn)代戰(zhàn)場上的優(yōu)勢。綜上所述,“修道而保法”就是要求面對軍事變革的現(xiàn)實,提高戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)必須尊重現(xiàn)實軍事條件和客觀規(guī)律?，F(xiàn)代軍事實踐證明,在武器裝備、編制體制、作戰(zhàn)思想等方面較為先進的國家往往能夠在戰(zhàn)爭中占據(jù)優(yōu)勢。正因為如此,只有擁有先進的武器裝備、科學(xué)的編制體制和軍事思想,尊重現(xiàn)代戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律,謀略才能成為掌握在將帥手中的有力武器。二、實現(xiàn)“因利而制權(quán)”的途徑在滿足戰(zhàn)爭實踐各項客觀條件、尊重戰(zhàn)爭客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,孫子提出“因利而制權(quán)”的思想,要求作戰(zhàn)指揮員憑借有利于己的條件,靈活應(yīng)變,掌握作戰(zhàn)的主動權(quán)?！肮噬茟?zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”;(P79)“故善出奇者,無窮如天地;不竭如江河”;(P72)“故善戰(zhàn)人之勢,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢也”。(P80)意思是說,善于指揮作戰(zhàn)的人往往能夠運用各種條件和規(guī)律造成有利于己的態(tài)勢,而不是苛求于部屬和兵力;在戰(zhàn)爭過程中使用的謀略也是隨著條件和情況的變化而變化,所以是無窮無盡的;戰(zhàn)爭謀略就是將各種條件結(jié)合起來,造成像圓石從高山上滾下一樣的態(tài)勢。在孫子看來,戰(zhàn)爭謀略的基本原則就是充分利用各種條件和規(guī)律,發(fā)揮其最大效能,形成有利于己的態(tài)勢,從而影響戰(zhàn)爭的最終結(jié)果。面對諸多現(xiàn)實的戰(zhàn)爭條件和規(guī)律,謀略這門藝術(shù)的作用就在于實現(xiàn)戰(zhàn)爭要素的最佳組合,做到“因利而制權(quán)”。然而,如何才能實現(xiàn)“因利而制權(quán)”呢?孫子提出了兩條重要的實現(xiàn)途徑。其一,“兵因敵而制勝”。孫子認(rèn)為,“故兵無成勢,無恒形。能因敵變化而取勝者,謂之神?！?P103)意思是說,用兵作戰(zhàn)沒有固定刻板的戰(zhàn)爭態(tài)勢,沒有一成不變的作戰(zhàn)方式,能夠根據(jù)敵情變化而取勝的,可謂用兵如神?？梢?謀略沒有現(xiàn)成的模式和固定的方法,需要根據(jù)戰(zhàn)場形勢、戰(zhàn)爭條件、作戰(zhàn)實力的變化而不斷調(diào)整。盡管謀略千變?nèi)f化,但基本的原則就是“因利而制權(quán)”。根據(jù)戰(zhàn)爭的實際情況制定相應(yīng)的謀略才能最大限度地發(fā)揮各要素的作用,從而在戰(zhàn)爭中占據(jù)主導(dǎo)地位。其二,“避實而擊虛”。孫子指出,“夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之勝,避實而擊虛?！?P102)意思是說,用兵的規(guī)律就像水的流動一樣,從高處流向低處;戰(zhàn)爭的勝利就是由于避開了敵人強大的地方而攻擊其脆弱的部位。這種謀略實質(zhì)是要求在“知己知彼”的基礎(chǔ)上“以十攻其一”,避開實力強大的敵人,集中兵力打擊其“軟肋”,以自己的優(yōu)勢對抗對手的劣勢,從而把握戰(zhàn)爭的主導(dǎo)權(quán)。孫子“因利而制權(quán)”的謀略思想體現(xiàn)出一條普遍的原則:實現(xiàn)戰(zhàn)爭各要素的優(yōu)化組合,才能在戰(zhàn)爭中創(chuàng)造有利的態(tài)勢,最終獲取勝利。這一基本原則對于指導(dǎo)現(xiàn)代戰(zhàn)爭仍然具有重要意義。孫子指出,“任勢者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石;木石之性:安則靜,危則動,方則止,圓則行?！?P80)善于作戰(zhàn)的將帥往往善于利用戰(zhàn)爭條件,就像把滾圓的木頭和石塊放在險峭傾斜的位置一樣,能夠創(chuàng)造有利于自己的戰(zhàn)爭態(tài)勢。在新軍事革命的沖擊下,信息化時代的戰(zhàn)爭在武器裝備、軍事技術(shù)、作戰(zhàn)方法、作戰(zhàn)樣式、編制體制、軍事思想等方面實現(xiàn)了全面的變革,整個戰(zhàn)爭的形式和內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化,但是,戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想仍然是利用這些新的戰(zhàn)爭要素,創(chuàng)造有利的戰(zhàn)略形勢。其中,值得重視的就是兩大原則:靈活主動原則和集中原則。所謂靈活主動原則就是依據(jù)戰(zhàn)爭出現(xiàn)的新情況和新態(tài)勢,靈活利用各要素,把握戰(zhàn)爭主動權(quán)。戰(zhàn)爭形勢無時無刻不在發(fā)生變化,只有“故其戰(zhàn)勝不復(fù),而應(yīng)形于無窮”,(P101)才能始終保持戰(zhàn)爭各要素的最佳組合,形成有利的態(tài)勢。而所謂集中原則就是集中打擊的能力,對付敵人的薄弱環(huán)節(jié)。孫子曾總結(jié)過,“故用兵之法:高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,鉺兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。”(P126)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,狹義上的兵力集中已經(jīng)不能適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要。但是,打擊能力的集中仍然是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的一條重要原則。只有通過“避實而擊虛”,集中優(yōu)勢力量打擊敵人的薄弱環(huán)節(jié),才能做到化被動態(tài)勢為主動態(tài)勢,最終實現(xiàn)戰(zhàn)勝對手的目標(biāo)。所以,對于在實力上處于劣勢的一方而言,重點發(fā)展自己的“殺手锏”,集中自己的優(yōu)勢力量對抗敵人,是一條實現(xiàn)“因利而制權(quán)”的重要途徑。三、從戰(zhàn)爭控制到不戰(zhàn)而屈人之兵謀略是在尊重戰(zhàn)爭規(guī)律、符合戰(zhàn)爭條件的基礎(chǔ)上,充分利用各戰(zhàn)爭要素,實現(xiàn)“因利而制權(quán)”的戰(zhàn)爭藝術(shù)。而這門藝術(shù)的最高境界就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫子認(rèn)為,“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。”(P37)意思是說,百戰(zhàn)百勝不是最高明的,不經(jīng)過交戰(zhàn)而能使敵人屈服,才算是最高明的。同時,孫子又指出,“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城?！?P37)用兵作戰(zhàn)的上策是用智謀取勝敵人,其次是通過外交手段使對手屈服,再次才是運用兵力作戰(zhàn),最后的下策就是攻打敵人的城池?？梢?在孫子看來,謀略的最高境界在于圓滿地實現(xiàn)軍事戰(zhàn)略的目的,同時又高于戰(zhàn)爭這種直接的暴力手段。實質(zhì)上,所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”已經(jīng)超越了單純意義上軍事戰(zhàn)略的范圍,而泛指一種使用軍事手段和非軍事手段實現(xiàn)軍事戰(zhàn)略目的的最高藝術(shù)。當(dāng)然,理解“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須澄清兩種認(rèn)識上的誤區(qū)。第一種認(rèn)識,妄圖通過“不流血”實現(xiàn)打敗敵人的目的。戰(zhàn)爭的實質(zhì)是國家實現(xiàn)政治目的的一種暴力手段。既然是暴力手段,就不可避免地要“流血”。孫子提出,“凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。”(P35)在這里,區(qū)分了最高境界的謀略與戰(zhàn)爭這兩種手段。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”并非贊成“不流血”的戰(zhàn)爭,而是提倡達成謀略的最高境界,即通過各種非戰(zhàn)爭途徑實現(xiàn)戰(zhàn)勝敵人的目的。第二種認(rèn)識,“不戰(zhàn)而屈人之兵”就是排斥戰(zhàn)爭。孫子提出,“故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也;必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也?！?P41)一方面,他肯定“不戰(zhàn)而屈人之兵”是戰(zhàn)爭指揮者所追求的最高境界,是一種優(yōu)越于戰(zhàn)爭手段的戰(zhàn)略選擇。另一方面,他又承認(rèn)戰(zhàn)爭的地位和作用,十分重視戰(zhàn)爭對于謀求國家利益、保衛(wèi)國家安全的重要性。他認(rèn)為,“兵者,國之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。”(P2)戰(zhàn)爭是國家的大事,關(guān)系到軍民的生死和國家的存亡,不可以不認(rèn)真對待。可見,在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”與使用戰(zhàn)爭手段解決戰(zhàn)略問題并非矛盾,只不過它們是不同戰(zhàn)略層面的戰(zhàn)略選擇。信息化戰(zhàn)爭形態(tài)的逐步確立為在戰(zhàn)爭中實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”創(chuàng)造了技術(shù)上的可能。實際上,孫子早在兩千年前就意識到信息對于戰(zhàn)爭勝負的影響。他提出,“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”(P48)“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度,必取于人,知敵之情者也”;(P238)“故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動也”(P248)等等,其主旨就是強調(diào)戰(zhàn)爭中的信息主導(dǎo)權(quán),對于取得戰(zhàn)爭勝利具有重要作用。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,隨著高技術(shù)武器的出現(xiàn),特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運用,一種新的作戰(zhàn)樣式——信息戰(zhàn)開始嶄露頭角。所謂信息戰(zhàn)就是以信息為主要武器,通過打擊、摧毀和干擾對手的信息系統(tǒng),從而達到影響、制止和改變對手的戰(zhàn)略決策,實現(xiàn)自己政治目的的作戰(zhàn)樣式。與傳統(tǒng)的火力戰(zhàn)相比,信息戰(zhàn)并非直接采用火力打擊等暴力手段,而是主要通過信息打擊等“軟”殺傷,破壞敵人的指揮控制系統(tǒng),削弱和癱瘓敵人的作戰(zhàn)能力。從一定意義上講,這種現(xiàn)代作戰(zhàn)樣式的出現(xiàn)為實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”提供了現(xiàn)實的條件和基礎(chǔ)。從國家戰(zhàn)略的角度來看,“不戰(zhàn)而屈人之兵”實際上就是要求運用各種非暴力手段實現(xiàn)軍事戰(zhàn)略目的。在全球化的時代背景下,世界各