三論證關(guān)系分析(建議用時(shí)：30分鐘)一、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文化有著上萬(wàn)年的文明發(fā)展歷史，最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于農(nóng)業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也根源于中國(guó)古代的農(nóng)耕文化。據(jù)史籍記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”，夏代叫“歲”，周代才叫“年”。“載”“歲”“年”都是指谷作物生長(zhǎng)周期，谷子一年一熟，所以春節(jié)一年一次，含有慶豐收的寓意。清明節(jié)本是二十四節(jié)氣之一，這時(shí)，我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，草木萌茂，農(nóng)業(yè)上開(kāi)始忙于春耕春種。江南有農(nóng)諺這樣形容清明：“清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延”“種樹(shù)造林，莫過(guò)清明”。另外關(guān)于中秋節(jié)的起源，有一種說(shuō)法是秋報(bào)的遺俗，因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。還有重陽(yáng)節(jié)在陜北也是正式收割的季節(jié)……故從傳統(tǒng)節(jié)日的起源看，大多出于農(nóng)耕目的，雖然在流傳過(guò)程中，有些節(jié)日淡化了農(nóng)耕印象，但傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代農(nóng)耕文化這一點(diǎn)是毋庸置疑的。傳統(tǒng)節(jié)日文化可以增強(qiáng)人與自然的交融，促進(jìn)人與人的情感聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。歲時(shí)節(jié)日不僅在節(jié)期的選擇上根源于自然界的征候，而且大都有為適應(yīng)季節(jié)、氣候、物候變化采取相應(yīng)活動(dòng)的節(jié)俗。如清明萬(wàn)物復(fù)蘇之期，人們戶外踏青，感受大自然朝氣蓬勃的生命力；重陽(yáng)節(jié)時(shí)逢秋高氣爽，人們登高遠(yuǎn)望，可在大自然里直抒胸臆。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的人情味，幾千年來(lái)已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，是人們表達(dá)內(nèi)心情感的時(shí)機(jī)，有著協(xié)調(diào)、促進(jìn)人際關(guān)系的功能。在人情日漸冷漠的今日，傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)疑是“和諧人事”、溝通心靈的平臺(tái)。傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活中的典禮和儀式，是民族情感的激發(fā)器，其中充盈著親情情結(jié)、敬祖意識(shí)、尋根情理、報(bào)本觀念，最容易喚起對(duì)親人、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感，喚起對(duì)民族文化的記憶、對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力，從而最大限度地凝聚民心，抵制外來(lái)文化的沖擊和滲透。(摘編自韓艷娟《淺論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵及意義》)材料二：發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日的生命力所在，是節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)節(jié)日雖然所依托的是過(guò)去的人或歷史，但其所體現(xiàn)的精神卻總是為當(dāng)代人所認(rèn)同的。要想使傳統(tǒng)節(jié)日更好地傳承下去，一個(gè)重要的條件就是要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，不斷尋找新的過(guò)節(jié)形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠適應(yīng)它所處的時(shí)代。因此，傳統(tǒng)節(jié)日需要?jiǎng)?chuàng)新，需要增加新的符合時(shí)代需求的活動(dòng)內(nèi)容，與現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化消費(fèi)的需要相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化及其傳播手段相適應(yīng)。通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會(huì)接軌，使節(jié)日形式、節(jié)日精神更貼近時(shí)代特征，滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的需求?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是創(chuàng)新的問(wèn)題。然而，創(chuàng)新和發(fā)展離不開(kāi)節(jié)日的本真性這一原點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)時(shí)間、儀式等概念上的重復(fù)性來(lái)傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時(shí)間、儀式，而且還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價(jià)值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，自然地進(jìn)行調(diào)適和變遷，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新主要可以從兩個(gè)方面進(jìn)行。首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動(dòng)的創(chuàng)新，節(jié)日話語(yǔ)符號(hào)的變化等。其中，通過(guò)節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂(lè)性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式，其前提應(yīng)該是真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。其次，節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價(jià)值等方面。這需要將現(xiàn)代社會(huì)的理念和價(jià)值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨(dú)特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國(guó)的節(jié)日要有中國(guó)式的表達(dá)，只有通過(guò)節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日變得時(shí)尚起來(lái)，吸引更多人的目光。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的傳承離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程也是文化再生與重建的過(guò)程，是面對(duì)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行取舍的過(guò)程，是重新定位傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)節(jié)日永遠(yuǎn)處于現(xiàn)在與過(guò)去的對(duì)話中，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合、平衡的張力中。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新也是人們對(duì)價(jià)值的選擇過(guò)程，它需要人們對(duì)歷史價(jià)值與文化精神的堅(jiān)持。全球化給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新來(lái)發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的活力，由此確立全球化語(yǔ)境下與其他文化的對(duì)話空間，這應(yīng)該是一個(gè)文化共同體面對(duì)未來(lái)所做的應(yīng)然選擇。(摘編自林慧《論全球化下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于農(nóng)耕文化，現(xiàn)在有些節(jié)日淡化了農(nóng)耕印象，這與其流傳過(guò)程中發(fā)生變化有關(guān)。B．傳統(tǒng)節(jié)日往往與自然界的征候密切相關(guān)，可以使人融入自然，同時(shí)還具有協(xié)調(diào)人際關(guān)系的特殊功能。C．因?yàn)楫?dāng)代人認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，所以尊重其發(fā)展規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的可持續(xù)發(fā)展。D．要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的再生與重建，就需要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重新定位，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入新的價(jià)值內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．材料一不僅談了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源問(wèn)題，也從多個(gè)角度闡述了其重要意義。B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅可以改善人際關(guān)系，還可以有效抵制外來(lái)文化的滲透。C．傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新既要考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，也要考慮節(jié)日的形式和載體。D．既然傳統(tǒng)節(jié)日文化具有延續(xù)性的特點(diǎn)，那么在時(shí)間和儀式等方面就要順其自然。★3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．端午節(jié)——良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。(權(quán)德輿)B．龍?zhí)ь^——二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。(白居易)C．七夕節(jié)——銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。(羅隱)D．寒食節(jié)——更傾寒食淚，欲漲冶城潮。(王安石)4．材料一中提到，傳統(tǒng)節(jié)日幾千年來(lái)已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。請(qǐng)結(jié)合材料一，聯(lián)系你熟識(shí)的某傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗加以說(shuō)明。5．在傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式創(chuàng)新中，我們應(yīng)如何看待傳統(tǒng)節(jié)日文化本身的價(jià)值和內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：北京冬奧會(huì)注定要被載入史冊(cè)。如果說(shuō)開(kāi)幕當(dāng)天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國(guó)特有的二十四節(jié)氣作為開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)則是神來(lái)之筆。二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧與獨(dú)創(chuàng)的結(jié)晶。先民們通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候的變化，總結(jié)變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時(shí)期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”(日影最長(zhǎng)的冬至、日影最短的夏至)、“二分”(春分、秋分)，初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”(立春、立夏、立秋、立冬)，確定了二十四節(jié)氣主干“四時(shí)八節(jié)”。至秦漢時(shí)期，《淮南子》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與順序沿用至今。我國(guó)當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽(yáng)合歷，其中陽(yáng)歷(也叫太陽(yáng)歷)依據(jù)的是太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律，能夠直觀反映四季變化；陰歷(也叫太陰歷)則是根據(jù)月相的變化周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽(yáng)歷與陰歷配合使用就是陰陽(yáng)合歷。二十四節(jié)氣便是陽(yáng)歷算法，反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名與排序大有學(xué)問(wèn)：一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國(guó)哲學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽(yáng)直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線，正午太陽(yáng)高度和白晝時(shí)間達(dá)到極值開(kāi)始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長(zhǎng)變?yōu)闀冮L(zhǎng)夜短，或晝長(zhǎng)夜短變?yōu)闀兌桃归L(zhǎng)，反映的是陰陽(yáng)交替。在我國(guó)北方很多地方，至今流傳著“冬至到，吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說(shuō)法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。從某種程度上說(shuō)，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而苗族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅豐富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時(shí)代價(jià)值提供了新的思路。2018年，第一個(gè)在國(guó)家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日——中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)正式設(shè)立，時(shí)間定在每年的秋分日。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)設(shè)立在秋分日，突出了二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的屬性，豐富了秋分日的文化內(nèi)涵，同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)為本的傳統(tǒng)。(摘編自劉寧《每個(gè)節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》)材料二：二十四節(jié)氣，是中國(guó)人的常識(shí)，也是世界漢字文化圈中的背景知識(shí)。歷史上，二十四節(jié)氣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展完善過(guò)程。中華文明的早期，先民生產(chǎn)能力增長(zhǎng)和人口繁衍，促進(jìn)了天文氣象、農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步。他們努力探索周圍天氣和環(huán)境變化的原因，用樸素的自然觀解釋世界，在觀察天象、探知節(jié)氣、形成諺語(yǔ)、識(shí)別自然等方面都有初步的發(fā)展。與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國(guó)人很重視對(duì)天文氣象的觀測(cè)，在對(duì)天觀測(cè)中自然就有了對(duì)氣象的觀測(cè)。山西襄汾陶寺古觀象臺(tái)存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的觀象臺(tái)。其夯土柱是用來(lái)構(gòu)建觀測(cè)縫的，主要功能之一是觀日出、定節(jié)氣，可能還有觀測(cè)其他天體現(xiàn)象的功能。這說(shuō)明，先民利用兩根土柱之間的縫隙觀察太陽(yáng)變化，從而推測(cè)季節(jié)變化和節(jié)氣。這在當(dāng)時(shí)屬于“高科技”內(nèi)容，因?yàn)檫@樣的觀測(cè)需要考慮周圍環(huán)境、空氣能見(jiàn)度、經(jīng)年的位置變化、節(jié)氣記錄可靠性與對(duì)比等，這需要天文、氣象、地理、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)，也將反過(guò)來(lái)促進(jìn)這些學(xué)科的發(fā)展。節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國(guó)最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國(guó)黃河中下游地區(qū)的物候變化。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識(shí)體系，在中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書(shū)制作影響很大，它是中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國(guó)古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來(lái)極大方便。節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響更大，比如，對(duì)冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來(lái)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于中國(guó)幅員遼闊，不同地方的冬至具體時(shí)刻有所差異。比如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長(zhǎng)度就與中原地區(qū)有區(qū)別。南宋《數(shù)書(shū)九章》中也有天文歷法方面的問(wèn)題，涉及二十四節(jié)氣的推算，比如，“欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。(摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》)6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．二十四節(jié)氣起源于上古農(nóng)耕時(shí)代，是在先民們不斷觀察天體運(yùn)行、總結(jié)時(shí)令氣候和物候的變化規(guī)律中形成的。B．陽(yáng)歷依據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律，而陰歷依據(jù)月相的變化周期，二十四節(jié)氣就是根據(jù)陽(yáng)歷推算的，反映的是四季變化。C．節(jié)氣本質(zhì)上反映客觀規(guī)律，二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早、最全，主要反映了我國(guó)黃河中下游地區(qū)的物候變化。D．冬至?xí)r刻的差異主要是緣于中國(guó)幅員遼闊、地域不同，對(duì)冬至?xí)r刻的研究能更好地利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．“二至”“二分”既體現(xiàn)了動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化，又反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想。B．節(jié)氣與節(jié)日既存在不同，又緊密聯(lián)系，部分節(jié)氣具有節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等。C．中國(guó)古代天文學(xué)促進(jìn)了節(jié)氣的快速形成，早在公元前2100年左右就利用兩根土柱觀測(cè)日出、制定出完整的節(jié)氣。D．中國(guó)古代第一部比較完整的漢族歷法是《太初歷》，它的主要內(nèi)容是二十四節(jié)氣，也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓之一?！?．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句與節(jié)氣無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是()A．清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。B．春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。C．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。D．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。9．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二的論證方法與行文思路。10．北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式設(shè)《立春》這一節(jié)目有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料分析。三論證關(guān)系分析1．C解析：C項(xiàng)，“才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的可持續(xù)發(fā)展”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。從材料二第二段“在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時(shí)間、儀式，而且還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價(jià)值和內(nèi)涵，是最為重要的”可知，“當(dāng)代人認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵”只是“真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的可持續(xù)發(fā)展”的重要原因之一，并非唯一因素。2．D解析：D項(xiàng)，“那么在時(shí)間和儀式等方面就要順其自然”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第二段“傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性……實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型”可知，傳統(tǒng)節(jié)日文化的延續(xù)性，重點(diǎn)體現(xiàn)在其核心價(jià)值和內(nèi)涵上；而時(shí)間、儀式屬于形式，在創(chuàng)新中也要融入現(xiàn)代因素，而不是順其自然。3．B解析：材料一的主要觀點(diǎn)是“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也根源于中國(guó)古代的農(nóng)耕文化”。A項(xiàng)，表現(xiàn)的是節(jié)日里的美好祝愿，并沒(méi)有關(guān)聯(lián)中國(guó)古代的農(nóng)耕文化。B項(xiàng)，詩(shī)句是說(shuō)在二月二節(jié)日里各種“草芽菜甲”都返青，和農(nóng)耕有關(guān)。C項(xiàng)和D項(xiàng)，表現(xiàn)的都是節(jié)日里的情感，并沒(méi)有關(guān)聯(lián)中國(guó)古代的農(nóng)耕文化。4．①中秋節(jié)有品嘗月餅的習(xí)俗。月餅是家人團(tuán)圓的一大象征，家人團(tuán)聚品嘗月餅，能起到增進(jìn)家人感情、促進(jìn)家庭和諧的作用。②中秋有賞月的習(xí)俗。月圓之夜，托月追思，能表達(dá)對(duì)親人和故鄉(xiāng)的思念之情以及美好的祝愿。(也可答其他傳統(tǒng)節(jié)日，答出兩點(diǎn)即可)5．①在內(nèi)容創(chuàng)新中，既要尊重傳統(tǒng)節(jié)日的本真性，也要將時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日的內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)；②在形式創(chuàng)新中，要在真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和價(jià)值的前提下，賦予節(jié)日形式以現(xiàn)代感。6．C解析：“二十四節(jié)氣在《淮南