西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。

有一天，蘇軾到王安石那里拜會，恰好他不在，蘇軾在安石的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！碧K軾就想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會落瓣，于是，就在后寫到，‘秋花不比春花落，說與詩人仔細聽?！醢彩貋砗罂吹?，并沒有說什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩。待到菊花開的時候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風吹過，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。

在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里還是有點不高興的。（引原文：荊公心下躊躇：“蘇軾這個小畜生，雖遭挫折，輕薄之性不改！不道自己學疏才淺，敢來譏訕老夫！明日早朝，奏過官里，將他削職為民?！保┑髞硪幌?，蘇軾應該是沒看過菊花落地，于是翻湖廣缺官冊籍來看，只看黃州府。（引原文：單看黃州府，余官俱在，只缺少個團練副使，荊公暗記在心。）因為他想讓蘇軾去實地看看，這在后來蘇軾自己也領悟到了（引原文：蘇軾說，卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來使我看菊花也）其實王安石早就原諒他了，所以才會在蘇軾上任之前宴請他，并托以重任。

王安石三難蘇東坡學土（即蘇軾）

三難，是出句求對，共有三句。

第一句是：一歲二春雙八月，人間兩度春秋;蘇東坡學士雖是奇才，一時卻尋對不出。但后人，已代東坡學士對出：六旬花甲再周天，世上重逢甲子。

王安石考蘇東坡的第二句是：七里山塘，行到半塘三里半;蘇東坡又被難住了，后人假托乩語，對了出來：九溪蠻洞，經(jīng)過中洞玉溪中。王安石考蘇東坡的第三句是：鐵甕城西，金玉銀山三寶地;鎮(zhèn)江古名鐵甕，有金山、銀山、玉山。蘇東坡剛好游覽過。但還是不能成對，至今仍無人對出，大家不妨一試。《元日》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。《泊船瓜洲》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？《梅花》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

王安石，字介甫，號半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文，故又稱王文公。北宋臨川人，政治家、文學家。他兩度為相進行變法，強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”。是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》等。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》。作者簡介王安石紀念館江西臨川做學與做事布置作業(yè)解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺樓閣、記物本朝(宋)人尚理

——嚴羽《滄浪詩話》利用游記進行說理

1、亭臺樓閣名勝記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：

《核舟記》“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題。

褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機勃勃。華陽洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個景點。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“華陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當年游覽路線，

慧空禪院華陽洞舒同是中國書法家協(xié)會的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、第3屆名譽主席、中國老年書畫研究會名譽會長。毛澤東主席贊揚他是“紅軍書法家、黨內(nèi)一枝筆”，是當代自成一體的書法大師。華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞王安石的名言：

天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。

華陽洞讀課文注意字詞的讀音。注意長句的停頓。概括文章每段主要內(nèi)容。廬冢()

卒()葬之有碑仆()道其文漫()滅獨其為文猶可識()言華（）如華（）實之華（）者蓋音謬（）也瑰

()怪窈（）然則或咎（）其欲出者無物以相（）之

何可勝（）道王回深父（）字詞讀音lúzhǒngzúpūmànshíhu?huáhuámiùguīyǎojiùxiàngshēngfǔ作者游蹤東行5里翻過一座小山慧空禪院

每段主要內(nèi)容：1本名與別名的由來2記游洞經(jīng)過3抒發(fā)游洞的感慨（全文重點）4簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想5補記同游之人、記游時間理清思路

一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過。

二（3、4）：議論——游山心得。

三（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同

游者的籍貫、姓名。褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之

也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言華如華

實之華者，蓋音謬也。

n作v:建舍死因為（這個）緣故

n作v命名因為倒碑文……者……也，判斷句

文字辨認說大概因為錯誤山腳是山南水北判斷句

介紹褒禪山概況行文順序：交代褒禪山之名和它的本名的由來①—④句從仆碑看出本名讀音之謬⑤—⑥句解讀第1段:

第一段寫了什么內(nèi)容？1、這一段依次記述（每格一字）：

山之___、山之___、山之___、山之___。名

寺

洞

碑

賞析第一段2、本段內(nèi)容特別提及仆碑上的文字，看似閑筆，是否顯得贅余？

不是。因為第一段與第四段內(nèi)容相照應。它是第四段議論的根據(jù)和材料。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，

其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。

空曠名作狀從旁邊多深遠幽暗的樣子形作名：深度那些形作動：走到盡頭代游洞者懈怠將，快要完于是一起動作名：看見的景象蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更當、正在體力還用來形作動，照明已經(jīng)有人埋怨自己他形作動：盡情享受十分之一平曠記游華山洞的經(jīng)過記游洞經(jīng)過追記后洞遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少→悔

解讀第2段1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？⑴前洞的

——后洞的⑵前洞記游者——

后洞的來而記之者⑶“余所至”之——“好游者”所至之

⑷進洞時“其見愈奇”的——

出洞后因“不得極夫游之樂”的2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？

為第三段的議論作鋪墊。賞析第二段平曠窈然甚眾甚少、其至又加少淺深欣喜懊悔于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思

之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

對于這種情況取獨觀察心得，收獲因為他們的且的奇異雄偉不同尋常形作名：險阻僻遠的地方動作名：景觀有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

而幫助足夠用來在志向難道可以……嗎？得到的東西，心得形作名：幽暗昏惑的境地古今異義：到了用來游華山洞的心得古人求思之深奇觀常在險遠有志有力有物

盡吾志無悔矣解讀第3段余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。對于因感嘆取獨動作名，流傳的文字名作動，說清盡道……的緣故古今異義，做學問的人謹慎地選擇形容詞使動在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？

仆

碑其文漫滅音

謬古書之不存謬

其

傳何可勝道也哉觀點：學者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴密第四段：寫由仆碑而得的感悟

——議1、此段文字哪些地方體現(xiàn)了與第一段的照應？2、此段借仆碑抒發(fā)了作者什么樣的感慨？

“古書之不存”跟上文()照應；“后世之謬其傳”又跟()一句照應。

借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。賞析第四段“其文漫滅”“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫名字

通“甫”第五段：補敘同游者

同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。

游褒禪山記記敘議論介紹山、碑介紹洞前洞:其下平曠,有泉側(cè)出—夷以近,游者眾后洞:有穴窈然,入之甚寒—險以遠,至者少游洞入之愈深→

愈難→愈奇余隨怠者出,所以見少記少樂少悔不得極夫游之樂古人求思之深奇觀常在險遠有志有力有物盡吾志無悔矣結(jié)構(gòu)總結(jié)治學必須“深思而慎取”

志

矢志不渝的決心

力

力量充足

物

外物相助要有志盡吾志寫游山心得：治學之理：指出學問要“深思慎取”背景：宋仁宗慶歷二年（1042）22歲的王安石以第四名的成績考中進士，任校書郎僉書淮南判官，慶歷五年任職期滿（1045）。慶歷六年（1046）任大理評事知郢縣皇祐二年（1050）任期滿宰相文彥博舉薦任館閣職務（昭文館、史館、集賢院、密閣）但他推辭了。皇祐三年秋（1051）任舒州通判。宋仁宗至和元年歐陽修舉薦他入朝做諫官，他又推辭了。兩月之后任群牧判官

有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！三年佐荒州市有棄餓嬰崎嶇山谷間百室無一盈由群牧判官后來知常州提點江東刑獄進京擔任度支判官。這一過程初步完成了他的能力強化?！叭蛔恪保禾熳儾蛔阄?，

祖宗不可法，

人言不足恤。天象的變化不足為懼，祖宗的規(guī)矩不一定效仿，人們的議論也不需要擔心。

王安石具有一種與生俱來的固執(zhí)，又有一種超乎時代的思維方式，是一個非常復雜而又具有