聊齋志異女鬼形象探析摘要鬼，談其色變，隨著社會的發(fā)展，人們對鬼的態(tài)度也逐漸發(fā)生著變化。蒲松齡在《聊齋志異》里描寫了許多多類別的鬼，尤其還用手中的筆給我們眾多的讀者描繪了各式各樣的女鬼，盡管這些女鬼千奇百態(tài)，但她們大部分都有的一個共同點是，在人世為人的時候，多重災難，許多不幸都讓她們承受了，離開人世后為鬼，都渴望實現(xiàn)生前的夙愿。前人對《聊齋志異》的女鬼形象進行了研究，得出了一些成果。另外，對于造成眾多女鬼的原因大家也是各有千秋，但是，女鬼形象塑造的作用，卻是得到了廣泛的認同。本文在前人研究的基礎之上，試圖通過書中的部分故事情節(jié)，對女鬼形象的類別、形成原因及其作用等問題上有更進一步的了解和認識。

對《聊齋志異》里的女鬼形象進行分析，可揭露當時封建社會的腐朽制度，以及社會上種種不合理的現(xiàn)象，同時也可以鼓舞被壓迫的民眾大膽追求人性的復蘇，向往美好的感情。同時想要表達的是，人和鬼本質(zhì)上是沒有較大區(qū)別的，人死了可以為鬼，而鬼也是能夠再一次轉(zhuǎn)化為人。分析其中的女鬼形象，能幫助我們了解塑造眾多女鬼形象的意義，當然也能夠知道那時候女性所處環(huán)境的惡劣。關鍵詞：女鬼；形象；原因；作用

AbstractGhost,talkaboutthecolorchange,withthedevelopmentofthesociety,people'sattitudetowardtheghostalsograduallychangingintheliaozhaipusong-lingdescribesmanykindsofghosts,butalsoshapedtheformoffemaletheghost,althoughthesefemaleghostthousandoddpuzzling,butmostofthemhaveonethingincommonisthatlivingintheworld,experiencedallsortsofmisfortune,diedforghosts,areeagertorealizelifetimewishpredecessorstoliaofemaletheghostimageisstudied,inaddition,someachievementsinthecauseofmanyfemaletheghosteverybodyisdifferent,but,theroleoffemaletheghostimagecreation,itiswidelyacceptedOnthebasisofpredecessors'research,thisarticleattemptsthroughthepartofthestoryinthebook,thecategoryoffemaletheghostimageformationanditseffectonissuessuchasabetterunderstandingofhowandtoanalyzethefemaletheghostimageintheliao,canexposecorruptsystemoffeudalsocietyatthattime,aswellasthesocietyallsortsofunreasonablephenomenon,atthesametimealsocaninspiretheoppressedpeopleboldpursuitofrecoveryofhumanity,thedesireforgoodfeelingsatthesametimewanttosayis,andtheghostisessentiallynogreatdifferences,deadtothedemons,andghostcanbetranslatedbackTheanalysisofthefemaleghostimageinthebookishelpfultounderstandtherealisticimplicationofthefemaleghostimageinthework,andtohaveamorethoroughunderstandingofthebadsituationofwomeninthesocietyatthattimeKeywords:femaleghost；image；reason；function

目錄1.緒論 41.1作者蒲松齡的簡介 41.2聊齋志異的介紹 51.3前人聊齋志異女鬼形象研究綜述 52.女鬼類別 62.1惡鬼的形象 62.2情鬼的形象 73.多女鬼的原因 93.1社會客觀原因 103.1.1暴病夭歿，身亡喪命 103.1.2因心情抑郁而死 103.1.3遇人不淑，成為封建婚姻的犧牲品 113.1.4遭受惡霸迫害而死 113.1.5死于民族大災難，死于統(tǒng)治者屠刀之下 123.2作者主觀原因 124.《聊齋志異》女鬼形象塑造的作用 134.1對所處時代的影響 134.2對后世文化的影響 145.結(jié)語 16參考文獻： 17致謝 18

第一章緒論

《聊齋志異》是一本總寫短篇小說的，思想較獨特，風格更是迥異。書的其中是采用奇思異想的方式給讀者描繪了眾多奇狐異鬼的故事。從題材的內(nèi)容來看，大概可以把內(nèi)容概括為五類。一、反映社會當時的暗惡，并揭開和諷刺殘害人民的封建統(tǒng)治階級的作品；二、發(fā)現(xiàn)科舉考試制度的多重不足，還批判當中暗藏的腐敗的作品；三、反對封建愚昧的婚姻約定體系，歌頌處于美好年華的人們努力追求屬于自己的幸福，并敢于和惡勢力抗爭的作品；四、歌頌和鼓舞被壓迫的人民奮起反抗，爭奪自由的作品；五、總結(jié)各種吃苦耐勞，以以道德修養(yǎng)約束自己行為的生活經(jīng)驗作品。內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折

本論文主要想著重論寫的便是其中夾雜著的必不可少的女鬼一類。實際上，提到鬼，大家都會覺得它們很害怕。而蒲松齡先生筆下的女鬼大都是令人驚艷的女子，她們?nèi)菝残忝?，體態(tài)溫婉，雖化為鬼，但身上卻有濃濃的人情味，知曉人情世故，熱愛生活，一直對幸福都充滿著渴望。讓人想要去探究在文中為什么會有那么多的女鬼，分別會從作者主觀原因和社會客觀原因兩個角度來分析，作者蒲松齡的生平際遇，以及當時所處的社會環(huán)境，女性地位低下的悲慘境遇。然后，還對蒲松齡文中人鬼相戀的故事充滿了濃厚的興趣。愛情，一直是各種文學作品中永恒不變的主題。“愛情是一種精神上的深沉舉動”，人鬼相戀，至死不渝，為愛超越一切。（一）作者蒲松齡的簡介

蒲松齡（1640-1715），清代杰出的文學家，字留仙，世稱聊齋先生。他出身于一個沒落的地主家庭，父親蒲槃本來是一個讀書人，但是因為在科舉上不得志，只能棄儒經(jīng)商，雖然曾經(jīng)也有一筆不錯的財產(chǎn)。等到蒲松齡成年時，家境早已衰落，生活十分貧困。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識，生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》。（二）聊齋志異的介紹《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，里面的故事環(huán)境基本上發(fā)生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松齡以他超凡的想像力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。

《聊齋志異》反對封建禮教束縛，熱烈歌頌真誠忠貞的愛情。《聊齋志異》全書將近五百篇，內(nèi)容豐富，聊齋志異》，堪稱中國古典短篇小說之巔峰?！读凝S志異》中的優(yōu)秀作品，反映了廣闊的現(xiàn)實生活，提出許多重要的社會問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫愛情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。（三）前人聊齋志異女鬼形象研究綜述前人研究《聊齋志異》的文獻有很多

，鄭春元的《聊齋志異》中女鬼形象的意義，在他的作品中，我們能夠深入知道當時女性所處環(huán)境的不堪，但她們大不分人力爭通過多重方式返回人世的過程中，不屈服惡勢力的行為以及聰慧如蘭的形象給我們留下了難忘的映像。王麗華的論《聊齋志異》中女性獨立的愛情意識，蒲松齡先生在書中塑寫了多重女性形象，她們不管是通過何種形象出現(xiàn)，都使讀者感到清新、鮮活，她們以獨立的愛情意識向封建禮教挑戰(zhàn)，成為封建禮教的叛逆。顏莉莉的論《聊齋志異》的女性世界中，探究分析當時的女性形象，堅不可摧的封建倫理使得當時的女性品德高尚，具有難得的品行。文化角度的構(gòu)成便是傳統(tǒng)文理。生活的壓迫，以及對理想的渴求，造成了蒲松齡先生以一種假想的方式，獲得對女性的渴求的內(nèi)心欲望，即使是一種假想性的，但也可以看出來，當時女性身上的獨特自然美和勞動婦女的稀有勞動美。第二章、女鬼類別《聊齋志異》中的女鬼形象大致可以分為兩類，分別可以為惡鬼和善鬼，善鬼主要是情鬼。鬼神無常，鬼神作祟，只要說到鬼，大家都會想到的。在噗松齡的代表作品《聊齋志異》中，融匯了傳統(tǒng)與奇異，蒲松齡把能夠代表現(xiàn)實意義的內(nèi)容，幻化為人、鬼、妖之間的矛盾糾葛，嫻熟地運用藝術辯證法，寫出了包含五百多篇異事的《聊齋志異》，故事情節(jié)曲折，且飽滿，它里面絕大部分敘述的是狐妖鬼靈的異事，其中作者用了大量筆墨，給讀者精心描寫了《聊齋》雙絕，美色各盡。而雙絕就是指那花妖和鬼魅，前者婀娜妖嬈，擾人心魄，后者善良嬌軟，令人憐惜。其中《聊齋志異》中描寫女鬼的篇幅有二十余篇，內(nèi)容豐富，故事驚奇。鬼篇有女鬼聶小倩、連城、李氏、巧娘、林四娘、連瑣、宦娘、伍秋月等等，這些女鬼大都是容貌俊美的青年女子，作者把她們的形象刻畫得形象生動，個性鮮明。在古代這樣的封建社會，女性的地位總是最卑劣的，作為一個弱勢群體，她們也總是受到各種惡勢力的迫害。聊齋中的女鬼，多數(shù)都是處境凄涼，命運悲慘的，她們的人生旅途才冒了個端頭兒，青春的花苞還未綻開待放，人間的種種喜樂還未感受完全，正正處于豆蔻年華的美好時候，卻都死于了非命。人間的幸福大都還不知道的時候，就離開了人間，去了那充滿黑暗，混沌的陰間鬼域。（一）惡鬼的形象惡鬼，顧名思義，便是那多做害人之事，又形象猙獰的一類鬼?！读凝S志異》里的女惡鬼描寫篇幅較少，但依然會給讀者留下深刻的印象。惡鬼殺害生人，吃其肉，吸其魄。對于惡鬼，人們怕之又怕，所以蒲松齡先生給她們安排的結(jié)局只有祛除和毀滅，不得再擾人事?！懂嬈ぁ罚瑫跎驗樨潏D街上一女子的美色，又看她孤苦無依，就把這女子帶回家里面藏起來，最讓人氣憤怒的是，這個無知書生竟然聽信此來不不明女子的慫恿，不與外人訴說。后偶遇一道士的指點，發(fā)現(xiàn)平日柔弱的女子竟是一丑陋女鬼所扮，面容丑陋的女惡鬼，把人皮描繪上彩色的筆墨，再套在身上，裝辦成那美麗的人世女子，接下來用各種詭計、陰謀策略，達到她那令人不恥的目的，生挖人肉，生吃人心，令人憤恨。所幸運的是，遇到了一個尚且具有一定本領的道士，使用木劍，迫使其脫下那假人皮，露出本相，而死于一劍之下。惡鬼，最善花言巧語和偽裝，詭計多端，易讓人上當受騙，但同時中其之計的也是那心存雜念之人。王生只因貪圖女子美色，竟就把她帶回家藏起，最終裂腹掏心而死，幸好伴有一心只為他的人妻，容忍各種屈辱，才救活了他，與那害人為生的惡鬼形成鮮明的對比?！秶娝?，宋玉叔的母親和丫鬟夜里聽聞院子里有奇怪的類似噴水的撲撲聲，便驚奇的到窗邊去觀看，只見那怪異的噴水婆婆看到她們之后，就毫不猶豫地向她們噴水，害她們身亡。悲憤的宋先生直到第二天才知道自己的母親已被女鬼害死，撅地三尺多找到了噴水婆婆的藏身處，一頭白發(fā)，囫圇尸首，但臉部卻又飽滿得神似人臉，命令人把她砸爛搗毀后，卻又奇怪地變成了一灘類似于水的液體。女鬼的丑惡不止表現(xiàn)在令人厭惡的外表上，她們的心思也是及其刻薄的。身無寸鐵之人，只因為好奇看了一眼，便要把人家的性命給取了去。其作為實在令人氣憤，唯有落得一個尸首異處的結(jié)局，才可以稍微地平復人的氣憤。惡鬼，恐怖的化身。蒲松齡筆下的女惡鬼，吃人，害人，做盡壞事，兇惡便是她們的本性。但這其實是真實的人類社會惡人的寫照，蒲松齡只是把人惡劣的一面給依附在鬼的身上。惡鬼的猙獰恐怖、善于偽裝和欺軟怕硬等特點和人類社會中的一些奸詐、暴虐的人類又有何區(qū)別？（二）情鬼的形象在《聊齋志異》中，最最吸引人的還有眾多女鬼和人相戀的愛情故事，這條主線索成功的讓多篇故事吸人耳目，也把里面的女情鬼形象刻畫得更加鮮明生動。聊齋中的女子，大部分在她們的身上，我們都可以看到純真，善良和美麗都能同時提現(xiàn)在她們身上，她們身上的優(yōu)良品德，也可以說成是現(xiàn)實生活中的婦女的集中提現(xiàn)。至此，作者蒲松齡把她們的情鬼形象給塑造的更成功了。她們生前由于得病，封建婚姻的壓迫，以及惡霸的欺凌，甚至還有統(tǒng)治者的無能等等原因，大都讓她們死于了非命。但是，也不能改變她們死后大膽追求愛情，渴望感情自由，希望可以達到個性的解放，人鬼相戀，把她們身上那種敢于反傳統(tǒng)，反封建的特性淋漓盡致的給表現(xiàn)了出來。《魯公女》，“前世生死約，今生共白頭”便是對魯公女和張生最好的表達。平民張生因一次偶然，對喜愛打獵外出的魯公女一見鐘情，但不久，魯公女卻英年早逝。張生傷心惋惜，一直對其念念不忘。后來張生經(jīng)常深夜到靈柩前吐真情，誠意所致，魯公女化身靈魂現(xiàn)身，張生很是欣喜激動。兩人在互表心意之后，一起朝夕相處了五年之久，最后魯公女不得不去投胎，但一起約定了十五年之后再見。十五年之后，魯公女重新轉(zhuǎn)世投胎為人，而張生更是幸運的得到了一個神仙的相助，重新回到了青年時候的樣子，他也沒有忘記與魯公女的約定，按照約定打算去當時指定的地方，但又因為一系列的巧合和誤會，這對有情的男女，并沒有在第一時間把對方給認出來，苦于他們尋找了那么久，這便造成了那重情重義的魯公女于是選擇了自盡，褪去余生。但幸好的是，雖然故事的過程是顛顛簸簸的，但好在結(jié)局還是沒有令人惋惜，魯公女最后還是還陽和張生相認了，兩人最后一起過上了幸福的生活。愛之癡，愛之深，愛之執(zhí)著。這便是《魯公女》最打動人們的地方。雖然人鬼這層身份障礙是他們無法打破的，但是，他們卻用他們感人的愛，動人的情，遠遠的超越了人間那些同床共枕的夫妻們！魯公女為愛穿越了時間和空間，演繹起纏綿的人鬼戀。倆個人甜蜜恩愛，相伴余生。魯公女與張生的愛情，無疑與人是偉大且震撼的，兩人一起攜手快過艱難險阻重重障礙，演繹了一段震撼人心的人鬼戀。魯公女也是一個不可多得的烈性女子，在她頭胎后，仍然對張生念念不忘懷，因誤沒能相認，更是不想獨活于人世。當然，也不難看出張生同樣也是一個不可多得的重情男子，即使他與魯公女之間有著陰陽相隔，但最后，還是沒有放棄，與她一起給我們呈現(xiàn)了堅貞的愛情?！肚赡铩?，書生傅廉，因為機緣巧合之下，認識了生前抑郁而死的巧娘，后又因機緣巧合被華姑治好了自己的頑疾，能與巧娘行夫妻之事，二人的感情也是極好。傅廉回家之后，又克服了重重困難，先是說服自己的父母答應自己與巧娘的婚事，后面又找到了被華姑故意遺忘的巧娘，最后，一家三口幸福的生活了下去。雖然是以鬼的身份，但巧娘依然收獲了屬于自己的幸福。故事是荒誕的，哪里會有父母愿意讓自己的兒子娶一個鬼為妻，人和鬼又哪能會生一個健康的孩子，但他們之間的感情卻是確實難得的，又從側(cè)面突顯了女鬼為情這一形象。作者的大膽，讓人們的視野又可以放寬一些。即使在不自愿的情況下，不幸的變成了鬼，她們沒有拘泥于自己所處的困境，依然坦蕩大方，對生活充滿熱情，并一直都希望她們自己能夠擁有一段內(nèi)心一直渴求的愛情，希望有一人待自己真心。對人間的生活充滿了強烈的渴望，更渴望人世間的情愛。巧娘以鬼的身份，直接來到人間，在人世間定居，并且還成為了人間的一員，她依然具備人的特性，會穿衣服，會打扮，會生孩子，最后過上相夫教子的生活。在女鬼還未變成鬼的時候，生活在一個那樣水深火熱的環(huán)境下，封建愚昧重重地壓在女性這一弱勢群體身上，束縛和壓迫在她們身上的便是那會讓人喘不過氣來的封建禮法。其中想要自由戀愛是絕對不可能的，更不要說可以嫁給自己心悅已久的郎君，女子只能聽從父母的安排，讓你嫁給誰，你就必須嫁給誰，讓人死心的是，你萬萬改變不了父母的意思，因為那頑固不化的思想早已根植于他們心底處，只能聽從。出嫁之后，“三從四德”，也是女性所必須要遵循的，這便是那個時代對女性的要求?？傊?，女性本身就是很少有選擇的機會。但《聊齋志異》中的女鬼，尤其是情鬼這類形象，恰恰就是對女性群體的一種大大解放，她們大都敢用情反禮，把一直以來壓抑著的那種很強的自我意識從深層束縛中給釋放出來，大膽地把封建禮法給置于不顧，而把感情給擺在了至上的位置。她們把附著封建枷鎖緊閉的閨房門給打開了，敢于大膽地邁出自己的步伐，然后去到那令人放松舒展的廣闊天地下，通過自己的努力，去尋找自己內(nèi)心里一直都渴求的幸福，把她們長久以來對現(xiàn)狀的不滿給淋漓盡致的表現(xiàn)出來，把心底的那口濁氣給呼出來。她們再也不會只能用低垂不敢直視對方眼睛的姿態(tài)來面對對方，也不會在自己鐘意一個人之后，只會默默地苦苦等待，更不會依然屈服在父母那令人窒息的安排下，她們敢根據(jù)自己的眼光，去找尋那個可以令自己歡喜的男子，找那個自己真正心怡的對象。再也不想受到門閥制度，三六九等，或者其他外在因素的羈絆，她們一直想要的都是那不摻雜任何功利私心，純粹至美的愛情，女子追求男子，出發(fā)點只有一個，對于男子的才能或者膽識方面的賞識。第三章、多女鬼的原因（一）社會客觀原因1、暴病夭歿，身亡喪命《聶小倩》，女主人公聶小倩在她十八歲的時候，就不幸染病身亡了?！哆B鎖》，才十七歲，也是得病喪命，埋骨異鄉(xiāng)。古時候的人大多壽命不長，年紀輕輕，差不多二三十歲因生病死亡的年輕人也不在少數(shù)。富貴人家的小姐、公子甚至是身份顯赫的皇室皇族子弟，對于早夭，都是很難避免的，更不要說是身份卑微，命如草芥的平民，那處在當時社會最底層的女子就更不用說了。只要你生了病，那就直接等于只有一個結(jié)果，那就是等死了。由于當時的醫(yī)療條件不足，生了病，也只能無能為力，所以死亡率超高。這也就成了作者作品中出現(xiàn)那么多女鬼的客觀原因之一。2、因心情抑郁而死《伍秋月》，正好年紀剛剛處于十五歲的伍秋月，因為她那老頑固父親執(zhí)著于一個聽起來就不真實的傳說，“易數(shù)”，斷定她這個人壽命不會太長，竟然荒唐的不允許她許配人家，最后這個正處于春心朦朧的少女，只能將美妙的青春給窒息掐斷，最終有了一個抑郁而死的悲慘結(jié)局。書中之人凄涼，也令讀其之人憤惜。試想，正正處于花一樣的年紀，本是在父母之命，媒妁之言的規(guī)理下可以找到自己傾慕的男子，然后兩人相識相愛，生下并養(yǎng)育幾個孩子，再一起相互攙扶這過完一生，這便是大部分女子們一直憧憬著的美好情景，卻被近親之人給告知，你這個人是活不長的，簡直是太荒誕離奇！在封建愚昧的思想熏染下，悲劇難逃。死亡對于當時的伍秋月來說便是一個解脫，而活著便成為了負擔，便成了囚籠，便成了罪惡，一直以來自己的身體承受了一大堆的痛苦，殺掉自己就是最終的選擇，因為身體承受的痛苦已經(jīng)到了極限。古代社會的實質(zhì)反映之一便是那根深蒂固的封建主義思想，一個因歷史而形成的特定詞語，又促成了出現(xiàn)那么多女鬼的因素之一。3、遇人不淑，成為封建婚姻的犧牲品《章阿端》，章阿端，錯誤地嫁給了一個生性散漫的人，這個人對她不僅殘酷無理，而且還是一個頑固瘋子，更不要說會知曉怎樣去愛一個人，最終忍受不了這樣的對待，章阿瑞最終還是憂郁地死在了這樣一個憤恨的環(huán)境下。巧娘，命運也是很不好，找了個姓毛的丈夫，卻因為他生有閹病，到了十八歲還不能過性生活。所以巧娘一直都不還很開心，就這樣一直到死?？傊畯倪@些情況里，我們不難看出，男子的地位一直都是高于女子的，造成這一現(xiàn)象的原因便是封建愚理，使得女性們在婚姻這一大事里，沒有自由，由此造成一生的悲痛，最讓人心涼的是，促成這一悲慘現(xiàn)象的人群里，一直都深信自己的決定，根本不會意識到自己的錯誤。結(jié)為夫妻，在這之前，對方的容貌以及其他都是不知道的，反正最后，陪伴度過余生的人，先比之前，就是一個陌生人，身為女子，父母便注定了不能給你太多的疼愛，這便提現(xiàn)在那婚姻大事上，根本就沒有好好的考量對方，就是只是覺得女子到了一定年紀，就應該嫁出去，至于怎樣可以嫁，便是對方給自己錢銀的多少決定的，嫁過去的生活是怎樣的，這便不管了，是死是活都是女子自有的命數(shù)。章阿端，巧娘的悲慘命運，便從一個令人惜嘆的角度來折現(xiàn)一個時代女性的命運。多鬼的原因又加了一條。4、遭受惡霸迫害而死《梅女》，一直都是一個純真善良的少女，可惜的是，命運悲慘，在他的父親抓到一個盜賊之后，她本不平靜的生活更是開始動蕩了，貪婪的典史在梅女父親的幫助下，受壓盜賊，卻在盜賊的錢財銀兩驅(qū)使下，昧著良心，捏造事實，竟說這盜賊是與梅女私通，然后抓來驗證的，在那樣一個時代，沒有人是可以存活在這樣一個惡凈境下的，可憐的老父親便這樣無意間害死了自己的女兒?！陡]氏》，本是一個具有美麗容貌的純真女，卻聽信了地主南三復的花言巧語，在其玩弄之后，南三復早就不在了，自己卻才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有了孩子，只能在家中產(chǎn)下孩子后，再去尋找孩子生父，狠心的南三復在知曉竇氏受到家人責打之后的慘況下，仍閉門不見，最終，可憐的竇女和她的孩子竟是被寒冷天氣給生生凍死的。梅女，竇女的悲劇令人憐惜，也對她們的儈子手惡霸充滿了氣憤。在中國古代那樣的封建社會，男尊女卑，成為時代一大“特色”。封建社會的時候，古代男人們非常注重男權(quán)，男人才是那個時代的主導者，而女人只是犧牲品，女人永遠是被踐踏的對。古代人對于女子的清白是非?？粗氐模麄冋J為女子在當時是沒有作用的，只是男人用來消遣的玩物之一，女性的人生充滿了看不到盡頭的黑暗。女鬼多的原因值得人們深思。5、死于民族大災難，死于統(tǒng)治者屠刀之下《林四娘》，雖是一個宮女，但是依然是美貌妙人，卻還是逃不過悲慘的結(jié)局，死于國家破敗，流離之難?！豆珜O九娘》，公孫九娘因為受到押送，在過程當中，她的母親因為遭受到了磨難，最終死在了途中，而她自己也因為生無可戀，以自殺的方式了結(jié)了余生。國破，戰(zhàn)爭是一種特殊的社會歷史現(xiàn)象。它們的出現(xiàn)會給人民帶來無盡深重的災難，給人民的生命和財產(chǎn)造成無法估計的損失。在那樣一個動蕩的處境之下，女性角色的脆弱，渺小被暴露得徹徹底底，女性如同草芥一樣，任人作賤，如同案肉一樣，任人宰割。更讓人心難測的是，同為女人，沒有幫助扶持也就算了，冷眼旁觀也行，恰恰相反的是，除了落井下石，一步步把同類往思路上逼就沒有其他的了。等待她們的，真的除了死亡，沒有其他的路可以走。（二）作者主觀原因《聊齋志異》中女鬼眾多原因中，客觀原因占據(jù)了很大一部分，但作者蒲松齡的主觀原因也是萬萬不能缺少的。蒲松齡從小就愛好搜集民間的各種傳說，更喜歡搜集那些神神鬼鬼的怪異故事，積攢了很多。但他也并不是單純的用筆記錄下來就可以，而是融入自身的真實體驗和愛憎情感，更投入了自己畢生的精力，才寫成了這部小說。他書中所描寫的女鬼大都是身上的鬼氣被淡化，性情溫和，嬌艷尤絕的惹人憐惜的嬌軟女子?；閼倥?，形象刻畫得更是鮮明生動，最終通過種種困難和書生有了一個美滿結(jié)局的篇幅也不在少數(shù)。其中，最典型的便是《聶小倩》中寧采臣和女主聶小倩的人鬼相戀愛情故事，“只羨鴛鴦不羨仙”，便是對他們最好的描述。小倩是一個勤勞善良的女子，在與寧家人相處的那段時光里，她得到了寧家人的深深喜歡。后來小倩又因為長期接觸到活人，所以身上的鬼氣就更慢慢的淡了，最終逐漸變得和常人一樣，而寧家人對外也不提一丁點兒的身份。寧采臣的妻子去世之后，小倩便嫁給了他，兩人一起攜手把前來報復的妖怪金華除掉，最后兩人一起過上了幸福的生活，生下的孩子也都各有成就。這篇故事是人們最熟悉的，但也是與蒲松齡先生的人生最貼近的，這與作者蒲松齡的人生機遇有著難以脫舍的聯(lián)系，與他的一生經(jīng)歷密不可分。蒲松齡他也是出生于書香世家的，在他早年的時候，他也曾想過，通過科舉來入仕，但可惜的是屢試不第，經(jīng)常在外漂泊成為了他的慣例。但他也會給友人作幕賓，給貴族家里作先生，總之，一生都是清苦無所依，孤獨寂寥的。蒲松齡他也不是沒有想過找一個共度一生的理想伴侶，但現(xiàn)實所迫，那種美麗，善良，溫柔且實大體的女子在真實的世界里，哪會嫁與他這種身困科舉，長年漂泊在外教書的男子。所以，在他的小說中，這種可遇但不可求的女子成為了他所要描寫的主要對象，與貧窮凄慘的書生之間悱惻纏綿的愛情故事成為了作品主流，最終還大都是與書生一起歡度一生，甚至還有幫助書生家業(yè)興旺的美好故事結(jié)局。蒲松齡文章中的書生與他的自身形象是很貼近的，但是，不計較窮苦卻又美麗的女人是真真正正沒有的，所以，蒲松齡先生只能通過自己手中的筆，把自己的美好想法給傾訴在自己的作品之中，以達到其他形式的滿足，我們也可以從中窺視作者的內(nèi)心。第四章、《聊齋志異》女鬼形象塑造的作用（一）對所處時代的影響《聊齋志異》這本書，作者雖然寫的是女鬼及各種怪異故事，但它卻折射出了當時社會存在的種種弊端，民俗風情。文學作品,尤其是經(jīng)典的文學作品,往往是所處時代的文化價值取向的投影。從經(jīng)典作品中挖掘探尋其深層的文化價值內(nèi)涵?！读凝S志異》的文路主線是男女之間的愛情，以及那種雙方碰擊下產(chǎn)生的巨大能量。就像最終終于獲得美滿結(jié)局的巧娘和魯公女一樣，正正就是因為她們和情人之間兩情相悅，這是基礎，讓他們的愛情得到升華的是便是男方華生和張生的認真和堅持。與他們形成對比的便是公孫九娘，萊陽生竟然把九娘的墳墓位置給記錯了，不怪九娘生氣，只能說他倆真的是有緣無分。蒲松齡在他年輕的時候，也為八股考試奮斗過，但最終還是以失敗告終,所以他在《聊齋志異》中以激烈的筆觸,抨擊這種考試方式的害人之處，更是把自己的美好幻想寄托在了文中和自己人生際遇相同的書生身上，主情浪漫和經(jīng)世致用表現(xiàn)在了人鬼相戀的故事之上。文中眾多女鬼和生活不順的認識，相愛，最后一起過上幸福的生活，書生的事業(yè)達到了想要的一帆風順，而且還有秀外慧中夫人的左右陪伴。然后，封建社會的各種憋端對女性的毒害也是令人氣憤，當時的社會男尊女卑，女人是可有可無的，女性只能作為男人的陪襯品。命如芥草，封建婚姻的犧牲品，惡霸，統(tǒng)治階級迫害的直接對象，便是當時女人最真實的映照。為什么會有那么多的女鬼，一方面，是生前社會的毒害，另一方面是，就連到了鬼域，那也是或缺或少的存在，古代女人總是弱勢群體，受迫害。死后也無大害，因此陰間對女鬼也不重視，不及時抓捕，使得女鬼滯留人間時間長。揭露封建統(tǒng)治的危害，評擊封建禮教的束縛也是重要思想之一。（二）對后世文化的影響《聊齋志異》在中國的小說史上有著不可替代的重要地位，尤其是浪漫主義和現(xiàn)實主義結(jié)合的創(chuàng)作色彩給后世的文學作品也有著深刻的影響，對于后世來說，這是一部至關重要的文學作品。在蒲松齡生前，《聊齋志異》這本書就已經(jīng)引起了身邊人的注意，甚者相互傳抄。在以后的時期里，《聊齋志異》對后世文學作品的影響也是多之有多?！读凝S志異》對《紅樓夢》的愛情觀也產(chǎn)生了深遠的影響，都創(chuàng)作出了一批批癡情男女的形象。蒲松齡對待婦女這一類群是很尊重的，曹雪芹更是將女人視為是水做的，而男子則是泥土所做?？傊阉升g和曹雪芹都要求將女性的地位提高，從而達到各個方面。最近幾年以來，根據(jù)《聊齋志異》改編的影視劇更是數(shù)不勝數(shù)，而且大部分的成績都較為突出。其中，為大眾所知曉的便是那《聶小倩》，八七版的《倩女幽魂》，即使現(xiàn)在拿出來放映，它也主定了會是一部大火的電影?，F(xiàn)在重溫，依然很精彩?！读凝S志異》，聶小倩最后是以鬼的身份和寧采臣在一起，一直幸福地生活下去的，但電影的結(jié)局卻是很讓人揪心，小倩最終還是和喜歡的人分開了。根據(jù)聊齋志異翻牌的電視雖然起步晚了點，但近幾年的發(fā)展趨勢也是很快的，更好地滿足大眾的需求。

五結(jié)語

經(jīng)過思考和分析，綜上所述?！读凝S志異》中的女鬼形象是蒲松齡先生的一大別具特色。在女鬼的身上，映射著的便是中國傳統(tǒng)社會女性的影子。人們往往在閱讀聊齋志異的時候，感受到的是親切且頗具人性女性形象，同時也會對她們身上遭遇的痛苦感到憐惜。就足以看出來，性別歧視一直存在于我們的文化當中。在《聊齋志異》中蒲松齡先生便把這一點，用筆墨集中描寫展現(xiàn)在了讀者的面前，生前為人的時候，人生大都是不如意的，來自于各方的惡勢力壓迫著這一類柔弱的群體，其中真正壓垮她們的便是那難以打破的封建禮法，教條刻板的讓人沒有活路。男尊女卑，好像便是真正的天經(jīng)地義，荒誕至極。

隨著封建禮教的發(fā)展，絕對主導被男方緊握在了手里。女性，只能固守虛無的“三綱五常”和“三從四德”，男性對感情的不忠一直都是家常便飯。死，成為了一種獨有的解脫方式。為鬼，可以讓她們身上那沉重的束縛稍微松解一些，其中最顯著的便是，不用再把自己托付于自己不心悅的人。在作品中，蒲松齡初步賦予了女性思想的解放，這也是一大變革，她們逐漸追求自身的需要和滿足。不管是以重生為人，還是繼續(xù)以鬼的身份，她們對愛情的大膽一直是保持前進的步伐。如今在現(xiàn)在的中國，在社會生活和生產(chǎn)活動中，擔任重要角色的不再是單一的男人了。女性的重要也在一步步的慢慢表現(xiàn)了出來，甚至出現(xiàn)了壟斷職業(yè)的情況，比如服務業(yè)，護士還有一些文藝領域，女性成為了推動社