憐憫是人的天性盧梭

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讓-雅克·盧梭（Jean-JacquesRousseau，1712—1778），法國十八世紀(jì)思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》等。

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盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會契約論》、《愛彌兒》而遭法國當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞--“自由的奠基人”。了解作者盧梭的社會政治哲學(xué)所追求的最高目標(biāo)是人的自由和平等。在政治上,他反封建、反專制的精神影響了資產(chǎn)階級自由民主傳統(tǒng);他的文學(xué)創(chuàng)作也具有鮮明的民主主義傾向;他反歸自然、崇尚自我、張揚(yáng)情感的思想,直接影響著19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué),許多詩人、作家都受到他的影響,就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。名人評價(jià)歌德說：“盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。”拜倫:他能把瘋狂的性格描繪得美麗端莊，把不規(guī)的行為涂上燦爛的色彩，他的言語就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的淚水。羅伯斯庇爾說：“他是法國大革命的先驅(qū)?！眴⒚蛇\(yùn)動

啟蒙運(yùn)動，指發(fā)生在17～18世紀(jì)的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會的思想文化運(yùn)動。是繼文藝復(fù)興后的又一次偉大的反封建的思想解放運(yùn)動。以法國為中心，其核心思想是"理性崇拜"，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運(yùn)動有力批判了封建專制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由、民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。作品簡介

本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》。本書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文。在性質(zhì)上，這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這部書里,盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性(進(jìn)步與落后)和所包含的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為貧困和奴役,亦即人與人之間不平等的產(chǎn)生是隨著私有制而來的,是建立在私有制確立的唯一基礎(chǔ)上的。憐憫() 言辭() 損益()摒棄() 尊崇() 熏陶()彌補(bǔ)() 野蠻() 濫用()精辟() 貶抑() 著論()稟性() 犧牲() 恐怖()肢體() 酷刑() 賦予()mǐnbìngmípìbǐngzhīcísǔnchóngxūnmánlànyìzhùxībùxíngyǔ字音積累詞語積累設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地。指替別人的處境著想?；鞛橐徽劊喊巡煌氖挛锘煸谝黄穑?dāng)作同樣的事物談?wù)?。明目張膽：睜開眼睛放開膽量做事。原意指有膽識，敢做敢為。后演變?yōu)闊o所顧忌，膽大妄為。充耳不聞：塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。感同身受：心里很感激，就象自己親身領(lǐng)受到一樣?，F(xiàn)在多比喻雖未親身經(jīng)歷，卻如同親身經(jīng)歷過一般。順風(fēng)轉(zhuǎn)舵:比喻順著情勢改變態(tài)度(多含貶義)。（一）初讀課文?！舅伎?】文章的核心論點(diǎn)是什么？

【思考2】梳理文章的論證脈絡(luò)?（一）初讀課文?！舅伎?】文章的核心論點(diǎn)是什么？

【思考2】梳理文章的論證脈絡(luò)?明確憐憫是人的天性（一）初讀課文?！舅伎?】文章的核心論點(diǎn)是什么？

【思考2】梳理文章的論證脈絡(luò)?

憐憫是人的天性

（1段）引論：闡述自然狀態(tài)中人的原始的品性，引出“天性”和“美德”。

（2-3段）本論：批駁霍布斯錯誤觀點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)“憐憫是人的天性”。

（4段）結(jié)論：總結(jié)憐憫心對人類社會的作用。憐憫是人的天性破：駁霍布斯著眼點(diǎn)錯誤：①_____________忽略了事實(shí)：②_______________________立：憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德在③

以前人類就有憐憫心憐憫心合乎④

，動物也有明顯表現(xiàn)憐憫心的力量，最敗壞的風(fēng)俗也難以摧毀憐憫心派生出人的種種⑤_________憐憫心有助于人類互相保存人天生是惡人人具有憐憫這一天然美德運(yùn)用頭腦思考自然社會美德下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請結(jié)合文本內(nèi)容，將①～⑤處空缺的內(nèi)容補(bǔ)充完整。文章首先舉霍布斯的例子有何意圖？通過“我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人：因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的。因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人”可看出霍布斯的觀點(diǎn)與盧梭的觀點(diǎn)是相悖的，所以，作者在闡述自身觀點(diǎn)前先樹靶子，而后引出自身觀點(diǎn)，先破后立，為自身觀點(diǎn)的論證服務(wù)?；舨妓沟摹叭颂焐菒喝恕庇^點(diǎn)錯在何處？盧梭認(rèn)為正確的結(jié)論是什么？觀點(diǎn)錯因結(jié)論人天生是惡人；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。這是根據(jù)霍布斯自己提出的原則進(jìn)行推理的，他把為了滿足欲望而產(chǎn)生的需要與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了。人的欲望是社會造成的，正因?yàn)槿说挠麉采攀狗沙蔀楸匦璧臇|西。惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，和說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法相互矛盾。野蠻人之所以不是惡人，其原因是他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱氖怯畹钠届o和對惡事的無知。文章的核心觀點(diǎn)是什么？支撐該觀點(diǎn)的理由有哪些？憐憫是人的天性。（1）人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了;（2）動物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。（3）對人類美德大加貶抑的曼德維爾也承認(rèn)人是有感情和同情心的生物。（4）暴君亞歷山大也在一些時(shí)候顯現(xiàn)出憐憫心?！斑@種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的”，作者是如何論證的？①.身邊有暴君屢屢對敵人濫施酷刑的觀眾被劇中不幸者的苦難遭遇感動得傷心流淚；②.暴君本身對不是由他造成的痛苦也很傷感及不敢去看悲劇。③.心地的溫情，是大自然贈予人類的禮物。破立結(jié)合。作者在批駁霍布斯的觀點(diǎn)的同時(shí)，及時(shí)闡述自己的結(jié)論邊破邊立。比如.作者在指出"霍布斯沒有看出時(shí)，作結(jié)說，"因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于……"舉例論證。依托大量翔實(shí)的事例，充分論證自己的觀點(diǎn)。演繹推理。比如"既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子......他就會咬別人的腿。"就是由霍布斯的觀點(diǎn)推理出野蠻人所干的許多過分的事，從而駁斥了霍布斯觀點(diǎn)的錯誤。寫

作

特

色（1）駁論點(diǎn)：可以直接批駁，也可以間接批駁。（2）駁論據(jù)：通過批駁對方論據(jù)的虛假性，從而批駁對方。三種論據(jù)：事實(shí)論據(jù)、數(shù)字論據(jù)、理論論據(jù)。（3）駁論證：通過批駁對方論證的錯誤，從而批駁對方。

①引證法：引用名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)來增強(qiáng)說服力。

②例證法：運(yùn)用典型事例駁斥對方觀點(diǎn)的一種方法。

③類比法：兩對象屬性相同，而且已知其中一對象還具有其他屬性，由此推出另一對象也具有同樣的其他屬性。

④以謬制謬法：采用對方的方法和邏輯來對付對手，從而折服對方。

⑤矛盾法：通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實(shí)，再根據(jù)矛盾律，進(jìn)而說明對方論題的虛假。

⑥反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題的真實(shí)性。

駁論的主要方法【寫法指導(dǎo)】（一）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式:1.按照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路,即圍繞中心論點(diǎn)問答三個(gè)問題:是什么,為什么,怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。這也是層進(jìn)式論證最常用的方法。2.將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解,分成幾個(gè)分論點(diǎn),這些分論點(diǎn)之間是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系,每層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語過渡,同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)

通過對盧梭文章的學(xué)習(xí)，我們不僅掌握了一些論證技巧，同時(shí)也對作者以及自身思維進(jìn)行了一次審視。還在與儒家思想的對比中理解了先賢智者為人類的生存發(fā)展而做出的努力。所以學(xué)習(xí)此文，不僅是讓思維上得到提升，同時(shí)也是一次修身誠意的好機(jī)會。每個(gè)人都不是一座孤島，若每一個(gè)人都有一顆憐憫之心，擁有一個(gè)健康的社會以及一個(gè)和諧的地球家園也就指日可待了。課堂小結(jié)比

較

閱

讀

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文有破有立中心論點(diǎn)“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性憐憫是人的天性論證結(jié)構(gòu)總——分——總層進(jìn)式論證手法引用論證舉例論證感悟人生

1.真和善是人類美好的品德,也是長期以來哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題,《修辭立其誠》講的是真,《憐憫是人的天性》關(guān)注的是善,這兩篇文章都蘊(yùn)含著深刻的理性精神和人生智慧,真和善給予了當(dāng)代社會的我們什么啟示?感悟人生

1.真和善是人類美好的品德,也是長期以來哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題,《修辭立其誠》講的是真,《憐憫是人的天性》關(guān)注的是善,這兩篇文章都蘊(yùn)含著深刻的理性精神和人生智慧,真和善給予了當(dāng)代社會的我們什么啟示?①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識;是人類認(rèn)識改造世界的行動指南;甚至成為了人們實(shí)踐活動的價(jià)值標(biāo)尺。真理首先源于求真。求真是人類完善自我,追求價(jià)值的歷史性行為;求真更是一種科學(xué)的態(tài)度與境界;求真是人類文明得以傳承發(fā)展