八上文言文復(fù)習(xí)知識(shí)清單一、文言文理解性背默（一）《三峽》1、分別寫出《三峽》中描寫春、夏、秋、最具有特色的句子春冬:清榮峻茂,良多趣味。夏:夏水囊陵,沿溯阻絕。秋:晴初霜旦,林寒澗肅。2《三峽》中與李白《朝發(fā)白帝城》有異曲同工之妙的句子是:有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。3《三峽》中扣“素、綠、清、影”句子是:則素湍綠潭,回清倒影。4描寫泉水瀑布句是:懸泉瀑布,飛漱其間。5文中用“重巖疊嶂,隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻,用“林寒澗肅,常有高猿長嘯”寫盡了深秋的凄婉幽美。6描寫三峽群山連綿不斷的句子是:兩岸連山,略無闕處。7側(cè)面烘托三峽山勢(shì)險(xiǎn)峻的句子是:自非亭午夜分,不見曦月。8描寫夏季水勢(shì)大,交通被斷絕的句子是:夏水襄陵,沿溯阻絕。9總括三峽春冬之時(shí)景色的句子是:清榮峻茂,良多趣味。10寫水流湍急的句子:有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵。其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。11寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子:則素湍綠潭,回清倒影。12烘托三峽秋景凄涼的語句是:空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。13引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。14從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫的句子是:則素湍綠潭,回清倒影。15有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺,這句話是:清榮峻茂.16渲染山間空曠,境界清幽寂寥的句子:空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。17“空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕”與前文的“高猿長嘯、屬引凄異”一句相照應(yīng)。用比較的方法表現(xiàn)夏水迅疾的語句:雖乘奔御風(fēng),不以疾也。（二）《答謝中書書》1.統(tǒng)領(lǐng)全文的語句是：山川之美，古來共談。2.寫山水相映之美的語句是：高峰入云，清流見底。3.寫景物色彩配合之美的語句是：兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。4.寫晨昏景物變化之美的語句是：曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。5.找出文中的議論句：自康樂以來，未復(fù)有能與（yù）其奇者。6.運(yùn)用仰觀俯察兩種視角,寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是什么?答:“高峰入云,清流見底”7.講究色彩搭配,表現(xiàn)一年之美,呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是什么?答:兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)具備。8.將聽覺、視覺結(jié)合,由靜入動(dòng),表現(xiàn)一日之美,傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是什么?答:曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。9.最能體現(xiàn)作者思想感情的語句是什么?答:實(shí)是欲界之仙都,自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。10.文中哪些語句寫山,哪些語句寫川。寫山:高峰入云、兩岸石壁、青林翠竹;寫水:清澈見底,沉鱗競(jìng)躍。（三）《記承天寺夜游》1.文中描寫月光美景的語句是:庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。2.表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是:何夜無月,何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)3.作者游承天寺的原因:月色入戶,無與為樂。4.《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也?！币痪?描繪了一個(gè)空明澄,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。5.《記承天寺夜游》中蘇軾與友共賞中庭月色,“庭下如積水空明,水中藻荇交橫?！眱删溆帽扔魇址▽懗隽嗽鹿獬伪讨兄裼鞍唏g的幽靜迷人夜景。6.《記承天寺夜游》中“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！卑髡吣鼙M賞這清虛冷月仙境之快意,又隱隱有宦海沉浮的悲涼之感。7.《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也?！睒O寫月光清涼明凈之美,描繪出冰清玉潔的空靈境界,也映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。8.文中最能表現(xiàn)作者自豪自慰又惆悵悲涼心境的句子是:但少閑人如吾兩人耳。9.文中表現(xiàn)興奮和喜悅的句子是:欣然起行,它與“解衣欲睡”一句相照應(yīng),顯得一起一伏,一沉悶一活躍。（四）《與朱元思書》1.概括贊嘆富春江景總領(lǐng)全文的句子是:奇山異水,天下獨(dú)絕。2.寫江上放舟自由情態(tài)的句子是:從流飄蕩,任意東西。3.寫富春江水清澈的:水皆縹碧,千丈見底。文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是:游魚細(xì)石,直視無礙。4.《小石潭記》中“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依”跟《與朱元思書》一文中的(游魚細(xì)石,直視無礙)有異曲同工之妙。5.文中“急湍甚箭,猛浪若奔”一句是寫水流勢(shì)湍急,《三峽》一文中哪句話與它有異曲同工之妙?(有時(shí)朝發(fā)白帝,暮至江陵,其間千二百里也,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。)6.寫景往往采用“化靜為動(dòng)”的手法,使靜景呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)之美(賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的四句)本文中“負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰”等句運(yùn)用了化靜為動(dòng)的手法。7.從聽覺寫泉響、鳥鳴、蟬叫、猿啼兩組對(duì)偶句:泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕。8.文中表達(dá)作者人生志向的句子是:鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。9.《與朱元思書》中作者發(fā)表議論,流露出對(duì)鄙視名利,愛慕自然、歸隱避世的情感詩句是:鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘返。（五）《得道多助失道寡助》1.《得道多助失道寡助》中，最能體現(xiàn)作者的仁政思想的句子是：得道者多助，失道者寡助。2.《得道多助失道寡助》中，指出占有地利的守城一方卻不具有“人和”的后果是：委而去之。3.《得道多助失道寡助》中，指出君主施行“仁政”的結(jié)果：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。4.《得道多助失道寡助》的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。5.《得道多助失道寡助》的主旨句是：得道者多助，失道者寡助。6.日本某反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子《得道多助失道寡助》的那句話：寡助之至，親戚畔之。7.《得道多助失道寡助》中，指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素的關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。8.《得道多助失道寡助》中，強(qiáng)調(diào)守方所具備的地利方面的有利條件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。9.《得道多助失道寡助》中，強(qiáng)調(diào)在治國時(shí)地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。10.《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取勝的原因是：天時(shí)不如地利。11.《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。12.《得道多助失道寡助》中，指出君主施仁政達(dá)到“人和”的局面的句子是：多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。13.《得道多助失道寡助》中，作者以進(jìn)攻一座小城打比方，來說明“天時(shí)”的好處的句子是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣。（六）《富貴不能淫》1.孟子指出大丈夫的做法是：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。2.孟子指出大丈夫的處世態(tài)度是：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.《富貴不能淫》中，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”意思相近。5.《富貴不能淫》中，點(diǎn)明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。6.孟子指出公孫衍、張儀所奉行的所謂“妾婦之道”是：以順為正者。7.孟子對(duì)景春的觀點(diǎn)連用兩個(gè)問句，直接進(jìn)行否定的句子是：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？8.孟子通過“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出以順為正者，妾婦之道也的結(jié)論。9，儒家經(jīng)典讓我們受益匪淺，孟子在《富貴不能淫》抒發(fā)了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的壯志豪情，提醒人們要堅(jiān)守節(jié)操。10.《富貴不能淫》中，孟子指出女子出嫁時(shí)，母親總叮囑的句子是：往之女家，必敬必戒，無違夫子！11.《富貴不能淫》中，景春闡述自己觀點(diǎn)的語句是：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。12.《富貴不能淫》中，“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”對(duì)塑造中華民族的精神起到了不可估量的作用，對(duì)中國歷代知識(shí)分子品質(zhì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（七）《生于憂患，死于安樂》1.全文的中心句是：生于憂患，死于安樂。2.由個(gè)人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。3.孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。造就人才的主觀條件是：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。4.孟子在《生于憂患，死于安樂》中，用“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”闡述了磨難的意義。5.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”。一個(gè)人擔(dān)當(dāng)大任之前，如孟子在《生于憂患，死于安樂》中所說：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”目的是讓其經(jīng)受磨練，增長才干。6.《生于憂患，死于安樂》中分析亡國原因的句子是：入則無法家佛士，出則無敵國外患。（八）《愚公移山》1、愚公移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也。2、表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：寒暑易節(jié)，始一反焉。3、智叟阻止愚公移山的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？4、愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？5、說明智叟被愚公駁倒的句子是：河曲智叟亡以應(yīng)。二、文言文字詞積累第一課《三峽》【通假字】略無闕處通“缺”,空隙、缺口?！竟沤癞惲x】（1）或王命急宣古義：有時(shí)。今義：或者。（2）雖乘奔御風(fēng)古義：即使。今義：雖然。（3）至于夏水襄陵古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，表示另提一事?！疽辉~多義】（1）自自峽三峽七百里中介詞，在自非亭午夜分連詞，假如，如果（2）絕沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕絕巘多生怪柏形容詞，極高的哀轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失【詞類活用】（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬（2）回清倒影形容詞用作名詞，清波（3）空谷傳響名詞作狀語，從空曠的山谷【特殊句式】省略句：（1）清榮峻茂（分別省略了主語水、樹、山、草）（2）有時(shí)朝發(fā)白帝（“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”）第二課《短文兩篇》【古今異義】（1）四時(shí)俱備古義：季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候（2）曉霧將歇古義：消散今義：停止、休息（3）夕日欲頹古義：墜落今義：衰敗，萎靡（4）蓋竹柏影也古義：大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西（5）但少閑人如吾兩人者耳古義：清閑的人今義：指與事無關(guān)的人，多含貶義（6）念無與為樂者古義：考慮，想到今義：想念（7）月色入戶古義：單扇的門今義：主要指人家【一詞多義】與未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）念無與為樂者（動(dòng)詞，和）【詞類活用】（1）五色交輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）（2）夕日欲頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）（3）相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）【特殊句式】（1）判斷句：蓋竹柏影也（“……也”表判斷）省略句：解衣欲睡（省略主語“余”）（2）倒裝句：相與步于中庭（狀語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）第三課《與朱元思書》【通假字】（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥鳴,文中指蟬鳴）（2）窺谷忘反（通“返”，返回）【古今異義】（1）一百許里古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。（2）鳶飛戾天者古義：至，到達(dá)。今義：罪過，乖張。（3）經(jīng)綸世務(wù)者古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。【一詞多義】（1）絕猿則百叫無絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）（2）上負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長）橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）（3）直直視無礙（形容詞，一直）爭高直指（形容詞，筆直）（4）百一百許里（數(shù)詞，指十個(gè)十）猿則百叫無絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）無直視無礙（副詞，沒有）猿則百叫無絕（副詞，不）【詞類活用】（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上名詞做動(dòng)詞，向上生長（2）互相軒邈形容詞做動(dòng)詞，爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展（3）任意東西名詞做動(dòng)詞，向東或向西（4）風(fēng)煙俱凈形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈（5）橫柯上蔽方位名詞做狀語,在上面（6）猛浪若奔動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬（7）望峰息心動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息【特殊句式】省略句（1）從流飄蕩，任意東西（省略主語“小船”）（2）急湍甚箭（省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭”）倒裝句鳶飛戾天者（后置定語，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”）第四課《〈孟子〉三章》1.《得道多助，失道寡助》通假字“畔”通“叛”，背叛。詞類活用（1）域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)（2）固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，鞏固)（3）威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)古今異義（1）城古義：城墻今義：城市（2）池古義：護(hù)城河今義：水池（3）委古義：放棄今義：委屈、不甘心（4）國古義：國防今義：國家（5）親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員（6）去古義：離開今義：往、到（7）域古義：界限，限制今義：地域（8）是古義：這今義：判斷動(dòng)詞（9）兵古義：兵器今義：士兵（10）然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞2.《富貴不能淫》古今異義詞:（1）、城古義：內(nèi)城今義：城市（2）、池古義：護(hù)城河今義：水塘（3）、委古義：放棄今義：委屈、不甘心（4）、國古義：國防今義：國家（5）、親戚古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。（6）、去古義：離開今義：往、到（7）、域古義：這里用作動(dòng)詞，限制。今義：地域（8）、是古義：這今義：關(guān)系詞。表示肯定判斷之詞（9）、兵古義：兵器今義：士兵（10）、然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。一詞多義:（1）．誠公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（真正，確實(shí)）帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（誠心）——《愚公移山》今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕（果真，表假設(shè)）——《陳涉世家》（2）．焉是焉得為大丈夫乎?（怎么，哪里）寒暑易節(jié)，始一反焉（語氣詞）——《列子·湯問》中的《愚公移山》（3）．冠丈夫之冠也，父命之（名詞動(dòng)用，行冠禮）中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動(dòng)詞用）——核舟記》既加冠，益慕圣賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。）（4）．命丈夫之冠也，父命之（訓(xùn)導(dǎo)）命夸娥氏二子負(fù)二山。（指派；發(fā)號(hào)）——《列子·湯問》中的《愚公移山》奉命于危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》（5）．戒戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個(gè)為“告誡”,第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”）（6）．居居天下之廣居（第一個(gè)為“居住”,第二個(gè)為“住所”）佛印居右，魯直居左。（處在，處于）——明·魏學(xué)洢《核舟記》居五日，桓侯體痛（用在表示時(shí)間的詞語前面，表示經(jīng)過的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯為“過了”。）——《扁鵲見蔡桓公》（7）．屈威武不能屈（使動(dòng)用法，屈服）手指不可屈伸（彎曲）——明·宋濂《送東陽馬生序》（8）．之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。）母命之（代詞，代出嫁的女子）往送之門（動(dòng)詞，去，到）居天下之廣居（助詞，的。）（9）.得是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。得志得：實(shí)現(xiàn)。詞類活用:（1）動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居本意：居住。文中意思為居所、住宅。（2）動(dòng)詞的使動(dòng)用法富貴不能淫本意：惑亂，迷惑。文中意思：使……迷惑。貧賤不能移本意：改變、動(dòng)搖，文中意思：使……改變（動(dòng)搖）。威武不能屈本意：屈服。文中意思：使……屈服。（3）名詞用作動(dòng)詞丈夫之冠也，父命之；本意：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動(dòng)詞，意思為行冠禮。3.《生于憂患，死于安樂》通假字：（1）曾同“增”增加。（曾益其所不能）（2）衡同“橫”梗塞，不順（衡于慮）（3）拂：通“弼”讀bì，輔佐（入則無法家拂士）詞性活用：（1）苦：使┅┅痛苦（2）勞：使┅┅勞累（3）餓：使┅┅饑餓（4）空乏：使┅┅貧困（5）拂亂：使┅┅違背、錯(cuò)亂（6）動(dòng)心忍性：使┅┅震動(dòng)；使┅┅堅(jiān)韌；（7）過：犯過失。（8）入：在里面。指國內(nèi)（9）出：在外面。指國外古今異義：（1）士：獄官（2）是：這樣（3）所以：用這些來……（4）作：奮起，指有所作為（5）色：臉色（6）喻：了解，明白第五課《愚公移山》通假字1．甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明2．始一反焉“反”通“返”，往返3．河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有4．一厝朔東“厝”通“措”，放置5．無隴斷焉“隴”通“壟”，高地6．指通豫南“指”通“直”，一直古今異義古義今義

1．河陽之北黃河泛指一般河流

河陽之北山之南，水之北太陽

2．達(dá)于漢陰山之北，水之南陰天

3．指通豫南直，一直手指

4．曾不能損魁父之丘連……都曾經(jīng)

5．投諸渤海之尾“之于”的合音各個(gè)，許多

6．遂率子孫荷擔(dān)者三夫扛荷花

7．曾不能毀山之一毛草木毛發(fā)

8．北山愚公長息曰嘆氣休息

9．雖我之死即使雖然，表轉(zhuǎn)折

10．懼其不已也停止已經(jīng)

11．無隴斷焉山岡阻隔把持獨(dú)占

12．何苦而不平愁什么不值得做，犯不著詞類活用

1．面山而居面：面向，面對(duì)著名詞用作動(dòng)詞2．懲山北之塞懲：以……為苦，苦于形容詞意動(dòng)用法

3．吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：用盡形容詞用作動(dòng)詞險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山形容詞用作名詞

4．箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：用箕畚名詞用作狀語一詞多義1．以：①以君之力以殘年馀力（憑借）②河曲智叟亡以應(yīng)（來）２．其：①懼其不已也（他，指愚公）②其如土石何（助詞，加強(qiáng)反問語氣）③帝感其誠（他的，指愚公）３．之：①以君之力（的）②雖我之死（助詞，無義，取消句子獨(dú)立性）③曾不能損魁父之丘（這，這樣）④汝之不惠（助詞，無義，取消句子獨(dú)立性）⑤告之于帝（它，指愚公移山這件事）4．于：①達(dá)于漢陰（到）②告之于帝（給，向）5．且：①年且九十（將近）②且焉置土石（況且）6．焉：①且焉置土石（哪里）②無壟斷焉寒暑易節(jié)，始一反焉。（語氣助詞）第六課《周亞夫軍細(xì)柳》1、通假字（1）軍士吏被甲（“被”同“披”，穿著）（2）改容式車（“式”同“軾”，車前橫木，指扶軾）2、詞類活用周亞夫軍細(xì)柳（名詞做動(dòng)詞，駐軍）介胄之士不拜（名詞做動(dòng)詞，穿著鎧甲）3、一詞多義（1）、軍①周亞夫軍細(xì)柳(駐軍，動(dòng)詞）②至霸上及棘門軍（軍營，名詞）③上自勞軍（軍隊(duì)，名詞）（2）、之①已而之細(xì)柳軍（到，往）②不聞天子之詔（的）?③稱善者久之（補(bǔ)足音節(jié)，不譯）（3）、以①乃以宗正劉禮為將軍（任命）②以備胡（用來）③以：以軍禮見（用）（4）、為①天子為動(dòng)（被）②以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ㄗ鳛?，做）?）、乃①于是上乃使使持節(jié)（于是，就）②亞夫乃傳言開壁門（才）（6）、使①上乃使使持節(jié)詔將軍???第一個(gè)“使”：派；第二個(gè)“使”：使臣②使人稱謝：派4、特殊句式（1）、判斷句①此真將軍矣！這是真正的將軍?。、谄鋵⒐炭梢u而虜也。那里的將軍一定是可以通過偷襲而俘虜?shù)?。?）、被動(dòng)句天子為動(dòng)皇帝被感動(dòng)了（3）、省略句：①已而之細(xì)柳軍不久（皇帝）來到了細(xì)柳軍營②乃以宗正劉禮為將軍于是，（朝廷）委派宗正官劉禮為將軍三、內(nèi)容要點(diǎn)第一課《三峽》1、先寫山，再寫水：（1）“峽“指”兩山夾水“的地方，有山才有峽，所以文章先從山寫起；（2）先寫山，既可以揭示水流迅速的原因，也能使急流和峻嶺相互映襯，展現(xiàn)三峽的奇絕。2、按夏、春冬、秋的順序?qū)懰喝龒{夏水最盛，最為兇險(xiǎn)、迅疾，最有特點(diǎn)，所以先寫夏水?；颍撼兴畡?shì)的漲落而安排，夏天江水暴漲，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空。第二課《答謝中書書》1、總寫山川自然之美2、具體描繪山川之美（1）四時(shí)之美：①山水相映：高峰入云，清流見底。②色彩繽紛：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹（2）朝夕之美：晨昏變化、動(dòng)靜相襯曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。3、議論抒情：沉醉山水的愉悅，欽敬、追慕前賢，惋惜世人對(duì)秀美山水無動(dòng)于衷，期與謝公比肩之意。第三課《記承天寺夜游》1、記敘：交待賞月散步的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和夜游的起因。2、寫景：用比喻的方法描繪庭院月色，空明澄澈，清麗淡雅。3、抒情：面對(duì)月光、竹柏疏影抒發(fā)感慨，惋惜無人賞月。第四課《與朱元思書》１、總寫從富陽到桐廬間的山水之美“奇山異水，天下獨(dú)絕”在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全篇，在內(nèi)容上表達(dá)對(duì)富春江兩岸山奇水異的贊嘆之情。２、具體寫富春江水的特點(diǎn)“異水”——清澈湍急（１）清澈“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”——靜態(tài)（2）湍急“急湍甚箭，猛浪若奔”——?jiǎng)討B(tài)3、具體描寫兩岸山的特點(diǎn)“奇山”——生機(jī)勃勃（１）山勢(shì)之奇：群峰寒樹（視覺、遠(yuǎn)望）（２）山音之奇：泉鳥蟬猿（聽覺、近觀）（３）山意之奇：觸景生情（聯(lián)想）（４）山林之奇：林密陰暗（以景結(jié)情）視野從低到高，從點(diǎn)到面?！柏?fù)勢(shì)競(jìng)上”，視線由低往高移動(dòng)：“互相軒邈”，視線向遠(yuǎn)處發(fā)展，視線擴(kuò)展到座座高山：“爭高直指。千百成峰”，再從局部擴(kuò)展到整體。第五課《得道多助，失道寡助》1、提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、以戰(zhàn)爭為例論述“人和”是克敵制勝的首要條件。（1）從進(jìn)攻方論證：天時(shí)不如地利（環(huán)而攻之而不勝）（2）從防守方論證：地利不如人和（委而去之）3、類比推論：由戰(zhàn)爭到政治，從反面強(qiáng)調(diào)人和的重要。4、正反對(duì)比：“多助”與“寡助”，強(qiáng)調(diào)施行“仁政”的重要性。第六課《富貴不能淫》1、景春觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是真正的大丈夫。（1）原因：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）感情:羨慕崇拜。2、孟子反駁，闡述何為真正的“大丈夫”。（1）直接反駁：以“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。（2）正面提出“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。①講仁德，守禮法，合道義。②堅(jiān)持原則。③不迷亂，不動(dòng)搖，不屈服。第七課《生于憂患，死于安樂》1、舉例論證人才是在艱苦環(huán)境中造就的。（1）列舉六位歷史人物的事例，說明成就大業(yè)者都曾經(jīng)過一番艱苦磨煉。出身卑微，經(jīng)歷磨難，走上高位。（2）論述人在擔(dān)當(dāng)大任前，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。（外因）思想（苦其心志）、生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身）、行為（行拂亂其所為）2、論述人處于困境才能奮發(fā)，國無憂患則往往遭滅亡的道理，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。（1）從正面講人必須經(jīng)過挫折、困苦，才能長進(jìn)和有所作為。（內(nèi)因）（2）由個(gè)人推論到治理國家，從反面進(jìn)一步論證艱苦磨煉的必要性。（3）點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。第八課《愚公移山》１、故事背景：交代二山的面積、高度及地理位置。為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。２、移山過程（開端）（１）移山原因：出入不便。（2）移山態(tài)度：雜然相許，其妻獻(xiàn)疑。（3）討論方案：投諸渤海之尾，隱土之北。（4）開始移山：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。3、智叟辯駁（發(fā)展）（１）智叟反對(duì)移山；（2）愚公堅(jiān)決移山4、神話結(jié)尾（高潮、結(jié)局）：感動(dòng)天帝，助其移山。5、詳略安排重點(diǎn)寫移山前的討論和愚公駁斥智叟，略寫移山過程，突出了愚公的遠(yuǎn)大眼光和堅(jiān)持不懈的精神，有利于突出主題。6、移山困難（1）二山高大：方七百里，高萬仞（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。孀妻弱子。（3）工具簡陋：荷擔(dān)、箕畚（4）運(yùn)土路程遠(yuǎn)：運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。第九課《周亞夫軍細(xì)柳》1、事件背景：匈奴入侵，邊關(guān)吃緊，三位將軍奉命備戰(zhàn)戍邊。（1）交代了邊境緊張的形勢(shì)，將人物置于外敵入侵的矛盾沖突中。（2）為展示人物性格特點(diǎn)提供了廣闊的背景。2、事件過程：漢文帝到三座軍營巡視。（1）霸上和棘門軍，直接進(jìn)入。（2）細(xì)柳軍。=1\*GB3①先驅(qū)不得入。=2\*GB3②天子不得入。=3\*GB3③奉詔開壁門。=4\*GB3④天子按轡徐行。3、事件尾聲:漢文帝贊嘆周亞夫是真將軍。四、思想感情第一課《三峽》文章描繪了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，抒發(fā)了對(duì)祖國壯麗山川的喜愛與贊美之情，也表達(dá)了對(duì)三峽漁民生活的同情。結(jié)尾引用當(dāng)?shù)氐臐O歌，用猿的鳴叫渲染三峽秋景的凄涼，“淚沾裳”把自然景物與人的思想感情融為一體，側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫生活的悲慘。第二課《答謝中書書》1、本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅和與古今知音共賞美景的閑適自得之情。2、主旨句：實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！洞鹬x中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。3、尾句言外之意（1）謝靈運(yùn)能夠欣賞這種奇麗的景色，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；（2）自謝靈運(yùn)后，不再有人能欣賞，惋惜世人對(duì)秀美山水的無動(dòng)于衷；（3）為自己是繼謝靈運(yùn)之后，能夠發(fā)現(xiàn)其中的樂趣而自許，也有期望與謝公比肩之意。第三課《記承天寺夜游》1、中心：本文記述了作者夜游承天寺的經(jīng)歷，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)出作者復(fù)雜微妙的心境，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，也隱含著被貶后的悲涼和自我安慰。2、復(fù)雜微妙的心境貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。3、重點(diǎn)語句理解（1）欣然起行：①興奮喜悅之情；②無法入睡，便去賞月的無奈之情。（2）尾句：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。（3）閑人：①既指二人的政治處境，即作為貶謫之人，無職無權(quán)，清閑無比，內(nèi)心悲涼均可訴說；②又指夜游時(shí)的心境，即空靈自在，悠游自如。③既含有自嘲、自慰之意，又有自許的意味。表現(xiàn)出作者豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。第四課《與朱元思書》1、對(duì)富春江兩岸秀美山水風(fēng)光的喜愛與贊美。奇山異水，天下獨(dú)絕。２、抒發(fā)作者厭棄官場(chǎng)和寄情山水的思想感情。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。3、有自述心志的味道，表現(xiàn)出歸隱林泉、享受美景的愿望；也有勸說朱元思放下繁雜公務(wù)，一同來欣賞美景的意味。第五課《得道多助，失道寡助》1、中心：本文通過對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，論證了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本條件是“人和”，而決定“人和”的根本條件為是否施行“仁政”，從而闡明了施行“仁政”的重要性，體現(xiàn)了孟子以民為本、推行仁政的政治主張。2、“人和”與“得道”關(guān)系（1）“人和”指人心一致，內(nèi)部團(tuán)結(jié)，“得道”指行仁政。（2）統(tǒng)治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能贏得戰(zhàn)爭的勝利。（3）因此，“得道”是“人和”的先決條件。第六課《富貴不能淫》1、中心：本文記述了孟子與景春關(guān)于“何謂大丈夫”問題的探討，孟子借由對(duì)景春的反駁，提出了自己心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。2、中心句居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3、“大丈夫“的標(biāo)準(zhǔn)①講仁德，守禮法，合道義。②無論得志與否，都能堅(jiān)持原則。③不為富貴、貧賤、武力這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。第七課《生于憂患，死于安樂》1、本文通過舉例、歸納、對(duì)比等手法，論述了造就人才和治理國家的問題。2、人才觀：人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。（1）外因：外部客觀環(huán)境的磨煉。（2）內(nèi)因：內(nèi)心主觀憂困的磨煉。3、治國：國家要有危機(jī)感和憂患意識(shí)，居安思危。入則有法家拂士，出則有敵國外患。4、論點(diǎn)及理解（1）論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。（2）理解：憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國家衰敗滅亡。第八課《愚公移山》1、本文通過講述愚公不畏艱難，挖山不止，最終感動(dòng)天帝，“移山”成功的故事，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。２、寓意：（1）從愚公角度來看：要懂得人與自然的正確關(guān)系，懂得人力的無窮，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，克服困難，堅(jiān)持不懈地奮斗，終將能實(shí)現(xiàn)我們的愿望。（2）從主觀與客觀的角度來看：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭，就能夠改造客觀世界（或要用發(fā)展的、長遠(yuǎn)的眼光去看待事物）。第九課《周亞夫軍細(xì)柳》本文主要講述了漢文帝在霸上、棘門、細(xì)柳三處軍營勞軍的故事，刻畫了一個(gè)治軍嚴(yán)明、剛正不阿的“真將軍”形象。五、藝術(shù)手法第一課《三峽》（1）動(dòng)靜結(jié)合①寫山為靜，夏水為動(dòng)②綠潭、倒影為靜，素湍、回清為動(dòng)③“絕巘多生怪柏”為靜，“懸泉瀑布，飛漱其間”為動(dòng)（2）俯視仰視俯視：素湍綠潭，回清倒影仰視：絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間（3）正面?zhèn)让娼Y(jié)合正面：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。側(cè)面：自非亭午夜分，不見曦月。（4）寓情于景每至晴初霜旦……哀轉(zhuǎn)久絕抓住猿鳴這一三峽有代表性的景物，渲染了凄涼、悲寂、肅殺的氣氛。第二課《答謝中書書》（1）動(dòng)靜結(jié)合①動(dòng)態(tài)：以山猿啼叫、林鳥相鳴、游魚競(jìng)躍表現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象。②靜態(tài)：以青翠樹木、五彩山石呈現(xiàn)多彩的氣象。（2）俯視仰視俯視：清流見底仰視：高峰入云平視:兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹（3）視聽結(jié)合視覺：高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，曉霧將歇，；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。聽覺：猿鳥亂鳴。第三課《記承天寺夜游》（1）動(dòng)靜結(jié)合①“積水空明”給人一種靜謐之感，“藻荇交橫”則有水草搖曳的動(dòng)態(tài)美。②整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中見靜，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。（2）正面?zhèn)让娼Y(jié)合①“積水空明”正面描寫月光的澄澈透明，“藻荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅，側(cè)面寫出月光的澄澈明亮。②點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。（3）比喻將澄澈的月光比喻成積水，用交錯(cuò)相生的水草比喻竹柏的影子，生動(dòng)形象地寫出月光的皎潔空靈，清亮無比，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。第四課《與朱元思書》１、動(dòng)靜結(jié)合（１）寫水：“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”為靜態(tài)描寫，“急湍甚箭，猛浪若奔”為動(dòng)態(tài)描寫。（２）寫山：由靜到動(dòng)，“夾岸高山，皆生寒樹”為靜，“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”化靜為動(dòng)。２、借景抒情“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”以擬人的手法描繪了夾岸層巒疊嶂越來越高的景象，形象逼真地寫出了兩岸山勢(shì)的特點(diǎn)，使人感到大自然的盎然生機(jī)。3、襯托：（1）游魚細(xì)石，直視無礙：襯托水的清澈。（２）在晝猶昏，有時(shí)見日：襯托山林之密。4、正面?zhèn)让娼Y(jié)合：正面：水皆縹碧，千丈見底。側(cè)面：游魚細(xì)石，直視無礙。5、比喻、夸張：急湍甚箭，猛浪若奔：形象地突出描寫了江水急速奔涌的狀態(tài)。第五課《得道多助，失道寡助》1、論證方法（1）舉例論證：以戰(zhàn)爭為例論述“人和”是克敵制勝的首要條件。從進(jìn)攻方論證：天時(shí)不如地利（環(huán)而攻之而不勝）；從防守方論證：地利不如人和（委而去之）。（2）道理論證：類比推論，由戰(zhàn)爭到治國，從反面強(qiáng)調(diào)人和的重要。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（3）對(duì)比論證：“多助”與“寡助”，強(qiáng)調(diào)施行“仁政”的重要性。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。2、論證過程（1）、文章首先提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。（2）、然后以戰(zhàn)爭為例論述“人和”是克敵制勝的首要條件。（3）、接著類比推論，由戰(zhàn)爭到治國，從反面強(qiáng)調(diào)治國需要“人和”。（4）、最后正反對(duì)比，把“多助之君”與“寡助之君”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)施行“仁政”的重要性。第六課《富貴不能淫》1、類比論證以“妾婦之道”類比公孫衍、張儀之道，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。2、孟子反駁的思路（1）、首先連用兩個(gè)反問句，直接否定景春的觀點(diǎn)。（2）、接著以“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。（3）、然后從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第七課《生于憂患，死于安樂》1、論證方法（1）舉例論證：列舉六位歷史人物的事例，說明成就大業(yè)者都曾經(jīng)過一番艱苦磨煉。（2）道理論證：由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出帶有普遍意義的結(jié)論，從外因方面論述人在擔(dān)當(dāng)大任前，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。（3）對(duì)比論證：將憂困產(chǎn)生的積極作用和安樂帶來的弊端進(jìn)行對(duì)比，從個(gè)人到國家，突出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。2、論證思路（1）首先列舉六位歷史人物的事例，歸納出帶有普遍意義的結(jié)論，從外因方面論述人在擔(dān)當(dāng)大任前，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。（2）接著從個(gè)人到國家，將憂困產(chǎn)生的積極作用和安樂帶來的弊端進(jìn)行對(duì)比，論述人處于困境才能奮發(fā)，國無憂患則往往遭滅亡的道理。（3）最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。第八課《愚公移山》1、對(duì)比。（1）二山高大與人少力微、工具簡陋：突出愚公無所畏懼，態(tài)度堅(jiān)決。（2）智叟與愚公：突出愚公不愚，智叟不智，諷刺效果更強(qiáng)烈。（3）愚公之妻、孀妻弱子與智叟：表現(xiàn)愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以為是、自作聰明。2、襯托（1）山神驚懼、天帝感動(dòng)正面襯托愚公堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信念；（2）二山高大、路程遙遠(yuǎn)，一年往返一次反面襯托愚公的偉大氣魄。第九課《周亞夫軍細(xì)柳》（1）對(duì)比：①情勢(shì)對(duì)比：漢文帝在霸上及棘門軍“直馳入”與在細(xì)柳軍的兩次入營受阻、在營中“不得驅(qū)馳”“按轡徐行”形成對(duì)比，表現(xiàn)出周亞夫治軍嚴(yán)明。②性格對(duì)比：霸上及棘門軍“將以下騎送迎”與在細(xì)柳軍周亞夫“持兵揖”“不拜”形成對(duì)比，表現(xiàn)周亞夫剛正不阿、恪盡職守。（2）正面描寫：具體描寫漢文帝進(jìn)入細(xì)柳軍營的過程，表現(xiàn)周亞夫治軍嚴(yán)明。①天子先驅(qū)至，不得入②上至，又不得入③使使持節(jié)詔將軍④亞夫乃傳言開壁門⑤天子乃按轡徐行。（3）側(cè)面描寫：提供了更多觀察人物的視角，也使得人物形象更加豐滿、立體。細(xì)柳軍士吏全副武裝，軍門都尉、壁門士吏傳達(dá)將軍的指示，漢文帝及群臣的反應(yīng)，都從側(cè)面襯托了周亞夫的形象。①天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝；②此真將軍矣?、廴撼冀泽@。六、語言賞析第一課《三峽》1、語言精確凝練（1）“隱天蔽日“的“隱”“蔽”，寫出了群山連綿，高峰入云，遮天蔽日的情形。（2）用“素”形容湍急的水流，符合春天江水的特點(diǎn)；（3）用“綠”形容潭水的深和靜；（4）“絕巘”寫出高山的陡峭；（5）“林寒澗肅”，營造