文言文閱讀江蘇省南京師范大學(xué)附屬中學(xué)等八校2024屆高三第一次學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)（T8聯(lián)考）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：審時(shí)度勢之妙在擇時(shí)捉機(jī)。權(quán)衡時(shí)機(jī)，尤當(dāng)精察，毫厘必較，成敗由此。擇時(shí)之妙，如逐如競，如捕如捉。待時(shí)而動(dòng)，動(dòng)不妄舉。動(dòng)靜，遲速，輕重，繁簡，必以時(shí)定。此一時(shí)非彼一時(shí)也。待時(shí)蓄勢，備而待發(fā)，則靜如泰山，得進(jìn)則發(fā)如疾電，時(shí)不我待，稍縱即失。疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（節(jié)選自《計(jì)然篇》，有刪改）材料二：計(jì)然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，博學(xué)無所不通。為人有內(nèi)無外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計(jì)然。時(shí)遨游海澤，號(hào)曰“漁父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請(qǐng)見越王，計(jì)然曰：“越王為人鳥喙，不可與同利也?！狈扼恢滟t，卑身事之，請(qǐng)受道。昔者，越王勾踐既得反國，欲陰圖吳，乃召計(jì)然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能??！吾聞先生明于時(shí)交察于道理恐動(dòng)而無功故問其道。”計(jì)然對(duì)曰：“興師者必先蓄積食、錢、布帛，不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進(jìn)之不能行。饑饉不可以動(dòng)，神氣去而萬里。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野?！痹酵踉唬骸吧啤＝駳q比熟，尚有貧乞者，何也？”計(jì)然對(duì)曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動(dòng)作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)于人，不能救其前后，志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無上賜，貧乞故長久?！痹酵踉唬骸吧??！庇?jì)然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。”越王曰：“善。從今以來，傳之后世，以為教?！蹦酥浞?，治牧江南，七年而禽吳也。（節(jié)選自《范子計(jì)然》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾聞先生A明B于時(shí)C交D察于道理E恐動(dòng)F而無功G故H問其道。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“時(shí)不我待”與《岳陽樓記》中的“吾誰與歸”句式相同。B.“重遲”指遲鈍、遲緩，文中指國家如果不蓄積糧食，士兵就會(huì)因饑餓而無力作戰(zhàn)。C.“神氣”形容精神飽滿的樣子，與現(xiàn)在所說的“神氣十足”中的“神氣”意義相同。D.“牧”指統(tǒng)治、駕馭，與《過秦論》“胡人不敢南下而牧馬”中的“牧”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.審時(shí)度勢的妙處在于選擇關(guān)鍵時(shí)機(jī)。選擇時(shí)機(jī)的妙處，好像追逐獵物和競跑，又像捕獸和捉鳥。B.計(jì)然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學(xué)多才無所不通。外表貌似平庸，自小聰慧，學(xué)自然之理。C.越王勾踐剛剛從吳國做奴仆返回越國時(shí)，想要暗中圖謀洗雪恥辱，吞并吳國，于是就向計(jì)然求教。D.計(jì)然認(rèn)為貧窮的人因虧欠多而意志低到了極點(diǎn)，沒有特別的種植技術(shù)和大王的賞賜，必然長久貧困。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（2）王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。14.材料一中計(jì)然認(rèn)為“動(dòng)靜，遲速，輕重，繁簡，必以時(shí)定”，材料二里計(jì)然的哪些做法印證了這句話？請(qǐng)簡要概括。（3分）江蘇省蘇州中學(xué)、常州中學(xué)、揚(yáng)州中學(xué)、鹽城中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期12月階段調(diào)研高三語文試卷(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學(xué)者吃緊立教，俾務(wù)躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達(dá)之處。抑豈圣門知行并進(jìn)之成法哉?”知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。真知即所以為行，不行不足謂之知，即如來書所云“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖吃緊救弊而發(fā)，然知行之體本來如是，非以己意抑揚(yáng)其間，姑為是說，以茍一時(shí)之效者也?！皩Ｇ蟊拘?，遂遺物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪?心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪?晦庵①謂“人之所以為學(xué)者，心與理而已。心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬事，而實(shí)不外乎一人之心?！笔瞧湟环忠缓现g，而未免已啟學(xué)者心、理為二之弊。此后世所以有“專求本心，遂遺物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不達(dá)之處，此告子義外之說②，孟子所以謂之不知義也。心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可外心以求仁，不可外心以求義，獨(dú)可外心以求理乎?外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎?(王守仁《傳習(xí)錄·答顧東橋書》，有刪改)材料二：守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。游九華歸筑室陽明洞中泛濫二氏學(xué)數(shù)年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。(《明史·王守仁傳》，有刪改)【注】①晦庵：朱熹的號(hào)。②告子義外之說：語出《孟子·告子上》“告子曰：‘仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！?0.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)游九華A歸B筑C室D陽明E洞中F泛濫G二氏H學(xué)Ⅰ數(shù)J年K無所得。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.俾，指“使、讓”，與“又囑學(xué)使俾入邑庠”（《促織》）)中的“俾”詞義相同。B.“失卻知行本體”和“李牧連卻之”（《六國論》）中的“卻”意義和用法不同。C.“當(dāng)自求諸心”和“不識(shí)有諸”（《齊桓晉文之事》）中的“諸”意義和用法相同。D.集注，意思是匯集或綜合前人對(duì)某書的注釋，有時(shí)附上自己的見解，多用作書名。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.顧東橋認(rèn)為如果把行當(dāng)作知，人們就可能只注重本心而遺漏萬物之理，這并非是圣學(xué)關(guān)于知行并進(jìn)的正確方法。B.在心外尋求萬物之理，實(shí)際上是告子的“義外”觀點(diǎn)，也是孟子所說的“不知義”的觀點(diǎn)，是偏頗不通的。C.顧東橋說“知食乃食”，王守仁認(rèn)為擁有忠孝之心就是擁有忠孝之理，這兩種觀點(diǎn)反映出的知行關(guān)系是不一致的。D.王守仁認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說能夠上接孟子學(xué)統(tǒng)，而朱熹的部分學(xué)說還不成熟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)非以己意抑揚(yáng)其間，姑為是說，以茍一時(shí)之效者也。(4分)(2)謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。(4分)14.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，概括王守仁與朱熹在“心”與“理”關(guān)系問題上的不同觀點(diǎn)。(3分)江蘇省泰州中學(xué)、宿遷中學(xué)、宜興中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月調(diào)研測試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語·先進(jìn)》《論語·子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€?！弊迂曉唬骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳偅诵凶迂?。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”越王大悅。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）諸A侯B有C相D伐E者F尚G恥H之I今J魯K父L母M之N邦O也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。C.卑辭，指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。D.相，指相互，與《短歌行》中“枉用相存”的“相”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國，魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國早就亡國了。C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國就可借機(jī)滅掉吳國。D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。（2）是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。14.魯國危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？（3分）江蘇省南師附中、天一中學(xué)、海門中學(xué)、海安中學(xué)2024屆高三12月聯(lián)考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：（吳王）壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”廢長立少，王之道興。①今欲授國于札，臣誠耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于區(qū)區(qū)之國荊蠻之鄉(xiāng)奚能成天子之業(yè)乎且今子不忘前人之言必授國以次及于季札?！敝T樊曰：“敢不如命？”壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當(dāng)國政。吳王諸樊元年，已除喪，讓季札，曰：“昔前王未薨之時(shí)，嘗晨昧不安，吾望其色也，我心已許之，然前王不忍行其私計(jì)，以國付我，我敢不從命乎？今國者，子之國也，吾愿達(dá)前王之義?！奔驹x曰：“夫嫡長當(dāng)國，非前王之私，乃宗廟社稷之制，豈可變乎？”諸樊曰：“茍可施于國，何先王之命有！太王改為季歷，二伯來入荊蠻，遂城為國。周道就成，前人誦之，不絕于口，而子之所習(xí)也?！痹龔?fù)謝曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，諸侯與曹人不義而立于國。子臧聞之，行吟而歸。曹君懼，將立子臧，子臧去之，以成曹之道。札雖不才，愿附子臧之義。吾誠避之。”吳人固立季札，季札不受而耕于野，吳人舍之。諸樊驕恣，輕慢鬼神，仰天求死。將死，命弟余祭曰：“必以國及季札?！蹦朔饧驹谘恿?，號(hào)曰延陵季子。（節(jié)選自《吳越春秋·吳王壽夢傳》）材料二：吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立非吾節(jié)也。札雖不才，愿附于子臧，以無失節(jié)?！惫塘⒅壠涫叶?。乃舍之。（節(jié)選自《左傳·襄公十四年》）【注】①周太王古公亶父為了傳位給孫子姬昌（西伯將王位傳給小兒子季歷（姬昌之父長子次子遷至楚地定居，季歷去世后姬昌即位，周王朝治國之道10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今汝于區(qū)區(qū)之國A荊蠻之鄉(xiāng)B奚能成天C子之業(yè)乎D且今E子不忘F前人之言G必授國H以次及于季札。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.敢，豈敢，用于反問，與“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”中的“敢”詞義不同。B.重，慎重，謹(jǐn)慎，也表對(duì)某事感到為難，與成語“安土重遷”中的“重”詞義相同。C.城，在文中用為動(dòng)詞，指修筑城墻，與“然后踐華為城”中的“城”詞義用法不同。D.舍，在文中用為動(dòng)詞，指安置住宿，與“舍相如廣成傳舍”句首的“舍”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吳王壽夢欲廢長立幼傳位給賢明的幼子季札，即使被拒，依然把此愿托付給了諸樊。B.季札謝絕壽夢傳位的理由主要是不能讓父子之間的私情超越了先王傳下的禮法制度。C.周太王廢長立幼而王朝興盛，諸樊借此以表示對(duì)父王的理解，也引此例以勸說季札。D.諸樊沒能實(shí)現(xiàn)先王的遺愿，心懷憾恨而哀痛過度，臨終之際依然令二弟傳位給季札。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當(dāng)國政。（2）周道就成，前人誦之，不絕于口，而子之所習(xí)也。14.季札答復(fù)諸樊讓位的言辭內(nèi)容，《吳越春秋》與《左傳》的記載各有什么不同？依據(jù)文本，江蘇省常州市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研高三語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識(shí)臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘?，賓胥無善削縫，隰朋善純緣①。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對(duì)曰：“臣笑叔向之對(duì)君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？或曰：叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負(fù)羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲、得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。其事行也若是其險(xiǎn)污淫汰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然③見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其讎遂立為仲父是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。（節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》）【注】①純緣：給衣服鑲邊。②奢汰：沒有節(jié)制地?fù)]霍浪費(fèi)。③倓然：形容安然不疑。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）安忘A其怒B出C忘其讎D遂立E為仲父F是G天下之大H決也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．偏辭，討好諂媚的話。文中韓非子認(rèn)為叔向、師曠雖觀點(diǎn)不同，但都有討好晉平公之意。B．閭，里巷的門，這里指住處。婦閭，即婦女居住的地方，是齊桓公設(shè)于宮中的娛樂場所。C．豎子，指童子、童仆。“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于“小子”。D．幸，僥幸的意思。與司馬遷《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓非子表面寫晉平公與叔向、師曠三人的對(duì)話，實(shí)際上是在宣傳自己關(guān)于如何治國的思想主張。B．韓非子在論證觀點(diǎn)時(shí)，引用了多個(gè)事例：虞國、曹國擁有智慧之臣卻滅國，蹇叔先事虞后事秦。C．在孔子門生看來，齊桓公為了爭奪國家政權(quán)，做了許多險(xiǎn)惡骯臟、放蕩奢侈的事情，完全不值得頌揚(yáng)。D．齊桓公重用管仲，給予他很多特權(quán)，管仲也將齊國治理得井然有序，貴賤長少都愈加敬重齊桓公。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？（4分）（2）諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也。（4分）14．兩則材料都分析了齊桓公成功的原因，請(qǐng)分別簡要概括。（3分）江蘇省鹽城市聯(lián)盟校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月第二次學(xué)情調(diào)研語文試卷(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一周之世官大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存而周存，史亡而周亡。殷紂時(shí)，其史尹摯抱籍以歸于周；周之初，始為是官者，佚是。周公、召公、太公，既勞周室，改質(zhì)家躋于文家，置太史。夏之亡也，孔子曰：文獻(xiàn)杞不足征。傷夏史之亡也。殷之亡，曰：文獻(xiàn)宋不足征。傷殷史之亡也。周之東也，孔子曰：“天子失官。”傷周之史亡也。滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教必先去其史夷人之祖宗必先去其史。(選自龔自珍《古史鉤沉論二》)材料二史之尊，非其職語言、司謗譽(yù)之謂，尊其心也。心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形勢，人心風(fēng)氣，土所宜，姓所貴，皆知之；國之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言禮、言兵、言政、言獄、言掌故、言文體、言人賢否，如其言家事，可為入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形勢，人心風(fēng)氣，土所宜，姓所貴，國之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有聯(lián)事焉，皆非所專官。其于言禮、言兵、言政、言獄、言掌故、言文體、言人賢否，如優(yōu)人在堂下，號(hào)咣舞歌，哀樂萬千，堂上觀者，肅然踞坐，眄瞇而指點(diǎn)焉，可謂出矣。不善入者，非實(shí)錄，垣外之耳，烏能治堂而皇之中之優(yōu)也耶？則史之言，必有余囈。不善出者必?zé)o高情至論，優(yōu)人哀樂萬千。手口沸羹，彼豈復(fù)能自言其哀樂也耶？則史之言，必有余喘。是故欲為史，若為史之別子也者，毋囈毋喘。自尊其心。心尊，則其官尊矣，心尊，則其言尊矣。官尊言尊，則其人亦尊矣。尊之之所歸宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史。此非我所聞，乃劉向、班固之所聞。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒為道家大宗，我無征也歟哉？(選自龔自珍《定盒文集·續(xù)集》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出正確的序號(hào)。(3分)（）湮塞A人之教B必先去C其史D夷人之祖E宗F必G先H去I其史。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.隳，指毀壞，與《過秦論》“一夫作難而七廟隳”中“隳”的意義不相同。B.逮，“到、及”的意思，與《陳情表》“逮奉圣朝”中“逮”的詞義相同。C.垣，本文是墻的意思，與《詩經(jīng)》中“乘彼垝垣”中的“垣”用法相同。D.歸宿，指人或事物的最終著落、結(jié)局，與現(xiàn)在所說的“歸宿”意義一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.所有文書典籍都屬于歷史范疇，龔自珍不獨(dú)視六經(jīng)為史，在這一基礎(chǔ)上他提出“滅國必先去史”的論斷。B.作者比喻“不善出者”為“余囈”,即癡人說夢；比喻“不善入者”為“余喘”,即心迷目眩、喘息不暇，醒目警世。C.作者認(rèn)為史官是掌握國家的文獻(xiàn)典籍和執(zhí)行褒貶人事的職權(quán)的人，就應(yīng)該是社會(huì)的喉舌和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的代言人。D.作者以老子為周室史官，熟知古今成敗治亂，卒為道家宗主，作“出史之道”之證，加深了“史”與“道”的關(guān)系的論述。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)周公、召公、太公，既勞周室，改質(zhì)家躋于文家，置太史。(2)是故欲為史，若為史之別子也者，毋囈毋喘。14.從材料二看，合格的史官應(yīng)做到哪幾點(diǎn)？(3分)文言文閱讀江蘇省南京師范大學(xué)附屬中學(xué)等八校2024屆高三第一次學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)（T8聯(lián)考）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：審時(shí)度勢之妙在擇時(shí)捉機(jī)。權(quán)衡時(shí)機(jī)，尤當(dāng)精察，毫厘必較，成敗由此。擇時(shí)之妙，如逐如競，如捕如捉。待時(shí)而動(dòng)，動(dòng)不妄舉。動(dòng)靜，遲速，輕重，繁簡，必以時(shí)定。此一時(shí)非彼一時(shí)也。待時(shí)蓄勢，備而待發(fā)，則靜如泰山，得進(jìn)則發(fā)如疾電，時(shí)不我待，稍縱即失。疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（節(jié)選自《計(jì)然篇》，有刪改）材料二：計(jì)然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，博學(xué)無所不通。為人有內(nèi)無外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計(jì)然。時(shí)遨游海澤，號(hào)曰“漁父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請(qǐng)見越王，計(jì)然曰：“越王為人鳥喙，不可與同利也?！狈扼恢滟t，卑身事之，請(qǐng)受道。昔者，越王勾踐既得反國，欲陰圖吳，乃召計(jì)然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能取！吾聞先生明于時(shí)交察于道理恐動(dòng)而無功故問其道?！庇?jì)然對(duì)曰：“興師者必先蓄積食、錢、布帛，不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進(jìn)之不能行。饑饉不可以動(dòng)，神氣去而萬里。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野?！痹酵踉唬骸吧啤＝駳q比熟，尚有貧乞者，何也？”計(jì)然對(duì)曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動(dòng)作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)于人，不能救其前后，志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無上賜，貧乞故長久?！痹酵踉唬骸吧啤！庇?jì)然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功?！痹酵踉唬骸吧?。從今以來，傳之后世，以為教?！蹦酥浞?，治牧江南，七年而禽吳也。（節(jié)選自《范子計(jì)然》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾聞先生A明B于時(shí)C交D察于道理E恐動(dòng)F而無功G故H問其道。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“時(shí)不我待”與《岳陽樓記》中的“吾誰與歸”句式相同。B.“重遲”指遲鈍、遲緩，文中指國家如果不蓄積糧食，士兵就會(huì)因饑餓而無力作戰(zhàn)。C.“神氣”形容精神飽滿的樣子，與現(xiàn)在所說的“神氣十足”中的“神氣”意義相同。D.“牧”指統(tǒng)治、駕馭，與《過秦論》“胡人不敢南下而牧馬”中的“牧”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.審時(shí)度勢的妙處在于選擇關(guān)鍵時(shí)機(jī)。選擇時(shí)機(jī)的妙處，好像追逐獵物和競跑，又像捕獸和捉鳥。B.計(jì)然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學(xué)多才無所不通。外表貌似平庸，自小聰慧，學(xué)自然之理。C.越王勾踐剛剛從吳國做奴仆返回越國時(shí)，想要暗中圖謀洗雪恥辱，吞并吳國，于是就向計(jì)然求教。D.計(jì)然認(rèn)為貧窮的人因虧欠多而意志低到了極點(diǎn)，沒有特別的種植技術(shù)和大王的賞賜，必然長久貧困。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（2）王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。14.材料一中計(jì)然認(rèn)為“動(dòng)靜，遲速，輕重，繁簡，必以時(shí)定”，材料二里計(jì)然的哪些做法印證了這句話？請(qǐng)簡要概括。（3分）10.DEG【解析】文段大意：我知道先生精通天地四時(shí)的變化，明察事物的道理，怕勞而無功，所以向先生求教。本段文字中，“時(shí)交”指時(shí)間的交替變化，而且后面的“察”是動(dòng)詞，所以在“時(shí)交”后面要斷開，即D處?！懊饔跁r(shí)交”“察于道理”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同，因此E處需斷開。“故”為連詞，構(gòu)成因果關(guān)聯(lián)，其前需斷開，即G處。11.C【解析】C項(xiàng)，“神氣十足”，形容自以為了不起而表現(xiàn)出的趾高氣揚(yáng)的樣子，“神氣”指自以為得意而傲慢的神情。A項(xiàng)，“時(shí)不我待”是賓語前置句，與“吾誰與歸”句式相同。D項(xiàng)，“牧馬”中的“牧”指放牧，飼養(yǎng)。12.B【解析】B項(xiàng)，文中的“先”指計(jì)然的先祖。13.（1）在這（把握時(shí)機(jī)）方面疏忽大意而又想要達(dá)到想要的成效，那和爬到樹上去捉魚沒什么兩樣。（疏，疏忽大意；無異，和……相比沒有不同；緣，攀緣。每處1分，句意1分，共4分）（2）大王已經(jīng)連年對(duì)外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天失敗了，將國土淪喪，不見光明，將士尸橫遍野。（以，同“已”，已經(jīng)；一旦，有一天；筋骨為野，“筋骨”指代尸身，這里指尸身充滿荒野。每處1分，句意1分，共4分）14.①計(jì)然認(rèn)為越王不可共榮樂，因此不在無患難之時(shí)去輔佐越王。②計(jì)然認(rèn)為荒年不可以興兵動(dòng)師。③計(jì)然在越王信任他時(shí)，對(duì)越王傳授具體方法，作深入謀劃。（每點(diǎn)1分，共3分。如有其他答案，言之有理可酌情給分）【參考譯文】材料一：審時(shí)度勢的精妙之處，就在于選擇關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和抓住良好的機(jī)會(huì)。權(quán)衡時(shí)機(jī)的時(shí)候，更應(yīng)該精細(xì)明察，一絲一毫都要計(jì)較，因?yàn)檫@是成敗的關(guān)鍵。選擇時(shí)機(jī)的精妙之處，好像追逐獵物和競跑，又像捕獸和捉鳥。等待時(shí)機(jī)來了就立即行動(dòng)，行動(dòng)的時(shí)候也不能輕率而為。是行動(dòng)還是靜候，是快速還是緩慢，是輕率還是重視，是煩冗還是簡單，這些都必須根據(jù)時(shí)機(jī)來確定。這一刻的形勢和之前是不同的。等待時(shí)機(jī)積蓄勢力，準(zhǔn)備好一切等待發(fā)作，像泰山一樣安靜。一旦時(shí)機(jī)來臨，就應(yīng)該像閃電一樣迅速，因?yàn)闀r(shí)機(jī)不等人，稍微一疏忽可能就會(huì)徹底喪失良機(jī)。在這（把握時(shí)機(jī)）方面疏忽大意而又想要達(dá)到想要的成效，那和爬到樹上去捉魚沒什么兩樣。材料二：計(jì)然，蔡丘濮上人，姓辛，字文子。他的先祖是晉國流亡的貴族。他博學(xué)多才，無所不通。但是外表貌似平庸、愚鈍（趕不上別人），自小非常聰慧，學(xué)自然之理，善于從事物剛開始發(fā)生露出端倪時(shí)，就能知道事物的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樗貞验_闊坦蕩，志向廣大無邊，而不肯主動(dòng)游說，自薦于諸侯，所以盡管才冠當(dāng)世，卻不為天下人知，所以被稱作計(jì)然。因?yàn)樗?jīng)常邀游山海湖澤，因此又號(hào)稱漁父。曾經(jīng)在南方遨游到越國的時(shí)候，范蠡拜他為師。范蠡曾經(jīng)想將他推薦給越王，但他卻對(duì)范蠡說：“越王長著像鳥一樣的尖嘴，（這種人可與共患難）不可與共榮樂?！狈扼恢浪湃A卓著，放低姿態(tài)對(duì)待他，虛心向他學(xué)習(xí)。從前，越王勾踐剛剛從吳國做奴仆返回時(shí)，想要暗中圖謀洗雪恥辱，吞并吳國，就向計(jì)然求教說：“我想要討伐吳國，但又擔(dān)心不能取勝。我知道先生精通天地四時(shí)的變化，明察事物的道理，怕勞而無功，所以向先生求教。”計(jì)然回答：“出師遠(yuǎn)征敵國，必須先積蓄糧食、錢財(cái)、布匹。如果不先積蓄糧食，到了戰(zhàn)場的時(shí)候，士兵缺糧饑餓，就容易受傷。饑餓將使動(dòng)作遲緩，眼花耳昏，抬不動(dòng)武器；退不能化解困境，進(jìn)也不能行之有效。荒年是不可以興兵動(dòng)師的，否則士兵的飽滿的神情氣色就會(huì)一去萬里。大王已經(jīng)連年對(duì)外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天失敗了，將國土淪喪，不見光明，將士尸橫遍野?！痹酵跽f：“好，那么今年各地到處都是（比：皆，都）豐收，為什么還有貧困和討飯的人呢？”計(jì)然回答：“因?yàn)槿撕腿瞬灰粯?，就如同同母異父的兄弟，勞作有不同的方法（指勤勞和懶惰）（?dòng)作：勞作，勞動(dòng)），就會(huì)貧富不均。像這樣貧窮的人，已經(jīng)虧欠別人很多了，當(dāng)然不可能救濟(jì)周邊的人。意志低到了極點(diǎn)，莊稼聽天由命，又沒有特別的種植技術(shù)，又沒有大王的賞賜，所以長久的貧困是必然的。”越王說：“好?！庇?jì)然于是就對(duì)越王傳授具體方法，作了深入謀劃，說：“判斷事物的屬性，利害的各方面，憑著這樣來駕馭事物，不用怕不成功?！痹酵跽f：“好。從今天開始，就成為傳統(tǒng)，進(jìn)行實(shí)踐。讓后人參考學(xué)習(xí)。”于是（越王）聽從了計(jì)然的建議，用他的方法統(tǒng)治國家，（只）用了七年就滅了吳國。江蘇省蘇州中學(xué)、常州中學(xué)、揚(yáng)州中學(xué)、鹽城中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期12月階段調(diào)研高三語文試卷(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學(xué)者吃緊立教，俾務(wù)躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達(dá)之處。抑豈圣門知行并進(jìn)之成法哉?”知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。真知即所以為行，不行不足謂之知，即如來書所云“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖吃緊救弊而發(fā)，然知行之體本來如是，非以己意抑揚(yáng)其間，姑為是說，以茍一時(shí)之效者也?！皩Ｇ蟊拘模爝z物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪?心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪?晦庵①謂“人之所以為學(xué)者，心與理而已。心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬事，而實(shí)不外乎一人之心?！笔瞧湟环忠缓现g，而未免已啟學(xué)者心、理為二之弊。此后世所以有“專求本心，遂遺物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不達(dá)之處，此告子義外之說②，孟子所以謂之不知義也。心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可外心以求仁，不可外心以求義，獨(dú)可外心以求理乎?外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎?(王守仁《傳習(xí)錄·答顧東橋書》，有刪改)材料二：守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。游九華歸筑室陽明洞中泛濫二氏學(xué)數(shù)年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。(《明史·王守仁傳》，有刪改)【注】①晦庵：朱熹的號(hào)。②告子義外之說：語出《孟子·告子上》“告子曰：‘仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！?0.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)游九華A歸B筑C室D陽明E洞中F泛濫G二氏H學(xué)Ⅰ數(shù)J年K無所得。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.俾，指“使、讓”，與“又囑學(xué)使俾入邑庠”（《促織》）)中的“俾”詞義相同。B.“失卻知行本體”和“李牧連卻之”（《六國論》）中的“卻”意義和用法不同。C.“當(dāng)自求諸心”和“不識(shí)有諸”（《齊桓晉文之事》）中的“諸”意義和用法相同。D.集注，意思是匯集或綜合前人對(duì)某書的注釋，有時(shí)附上自己的見解，多用作書名。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.顧東橋認(rèn)為如果把行當(dāng)作知，人們就可能只注重本心而遺漏萬物之理，這并非是圣學(xué)關(guān)于知行并進(jìn)的正確方法。B.在心外尋求萬物之理，實(shí)際上是告子的“義外”觀點(diǎn)，也是孟子所說的“不知義”的觀點(diǎn)，是偏頗不通的。C.顧東橋說“知食乃食”，王守仁認(rèn)為擁有忠孝之心就是擁有忠孝之理，這兩種觀點(diǎn)反映出的知行關(guān)系是不一致的。D.王守仁認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說能夠上接孟子學(xué)統(tǒng)，而朱熹的部分學(xué)說還不成熟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)非以己意抑揚(yáng)其間，姑為是說，以茍一時(shí)之效者也。(4分)(2)謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。(4分)14.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，概括王守仁與朱熹在“心”與“理”關(guān)系問題上的不同觀點(diǎn)。(3分)10.BFI11.C12.B(“是孟子所說的‘不知義’的觀點(diǎn)”不正確，根據(jù)語意是孟子認(rèn)為告子“不知義”。)13.(1)我并非按照自己的意思在其中(胡亂)褒貶，姑且提出這個(gè)說法，來貪求一時(shí)的效果。(“抑揚(yáng)”、“茍”解釋為“隨便取得”、“效”各1分，句意1分)(2)(王陽明)被貶官到龍場，邊遠(yuǎn)荒僻之地?zé)o書可讀，只好每天推究舊日已學(xué)的知識(shí)。(省略句、“窮荒”、“繹”解釋為“索、解析”、“謫龍場”被動(dòng)句各1分)14.王：心即理，理存在于本心；朱：心與理是兩個(gè)方面，亦分亦合。(王守仁觀點(diǎn)1分，朱熹觀點(diǎn)1句1分)【參考譯文】材料一你來信道：“真正的理論是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的，而不實(shí)踐就不足以稱為認(rèn)識(shí)。向?qū)W者指出的切實(shí)的方法，讓學(xué)者們務(wù)必躬身實(shí)行，這樣說是可以的。但是如果真的把實(shí)踐當(dāng)作認(rèn)識(shí)，恐怕人們只會(huì)專門追求存養(yǎng)本心，而遺漏了萬物之理，也肯定會(huì)有偏頗不通的地方，難道這是圣學(xué)關(guān)于知行并舉的既成的方法嗎?”認(rèn)知確切之后付諸行動(dòng)就是實(shí)踐，行事實(shí)踐之后明確的體察就是認(rèn)識(shí)。知行的功夫本來不能分離，只是后世學(xué)者要把它們分開作為兩部分來用功，反而丟失了知行的本體，所以之后才會(huì)有知行并舉的說法。真知是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的，不實(shí)踐就不足以稱為認(rèn)識(shí)。像你的來信中所說“知食乃食”等，已經(jīng)能夠明白了，前面也已經(jīng)大略說過了。這雖然是為拯救時(shí)弊提出的，但是知行的本體就是這樣的，我并非按照自己的意思在其中(胡亂)褒貶，姑且提出這個(gè)說法，來貪求一時(shí)的效果。專門追求存養(yǎng)本心，便拋棄了萬物之理，大概這是失去本心的一種表現(xiàn)。萬物之理并不存在于心外，在心外探求萬物之理，就是沒有萬物之理；遺漏萬物之理而追求存養(yǎng)自己的本心，那么本心又是何物呢?心的本體就是性，性即是理。所以擁有孝心就是有孝順父母的道理，沒有孝心也不存在孝順父母的道理了；有忠心就有侍奉君王的道理，沒有忠心也就沒有侍奉君王的道理了。理難道是在我們的本心之外的嗎?朱熹先生說“人用來學(xué)習(xí)的，不過是心和理罷了。心雖然只作為一個(gè)人的主管，但實(shí)際上掌管著天下的事理；理雖然分散在萬事之中，但實(shí)際上無法超過一個(gè)人心的范疇?！毕袼@樣把心和理先分開之后再結(jié)合起來，未免就會(huì)產(chǎn)生讓學(xué)者們把心與理分開看待的弊端。后人有“專求本心，遂遺物理”的憂患，就是因?yàn)樗麄儾幻靼仔木褪抢?。在心外尋求萬物之理，實(shí)際上是告子的“義外”觀點(diǎn)，會(huì)有偏頗不通的地方，孟子也因此批判告子不懂得義。心，唯有一個(gè)，就它對(duì)所有人的惻隱而言就是“仁”，就它的合理而言就是“義”，就它的條理清晰而言就是“理”。不能在心外求仁、也不能在心外求義，難道就獨(dú)獨(dú)可以在心外求理嗎?在心外求理，是把知行當(dāng)作兩件事了。在我們的心里尋求理，這才是圣學(xué)知行合一的教誨，你還有什么可以懷疑的呢?材料二守仁天生不同于常人。十七歲時(shí)拜訪上饒人婁諒，和他講論朱子格物之學(xué)的大意?；丶乙院竺咳照矶?，研讀《五經(jīng)》，不輕易和人說笑。從九華山游歷歸來，在陽明洞中建造住室。王守仁廣泛學(xué)習(xí)道釋兩家的學(xué)說，幾年下來沒有什么收獲，被貶官到龍場，邊遠(yuǎn)荒僻之地?zé)o書可讀，只好每天推究舊日已學(xué)的知識(shí)。一天，忽然悟到格物致知，應(yīng)當(dāng)自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感嘆說：“道就在這里呀?！庇谑菑拇松钚挪灰伞Ｋ虻涝O(shè)教，專門以致良知為主旨。他認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說簡易直捷，能夠上接孟軻的學(xué)統(tǒng)。而朱熹的《集注》《或問》等，是中年時(shí)還不成熟的學(xué)說。當(dāng)世學(xué)者翕然而聽從，所以社會(huì)上有“陽明學(xué)”的稱法。江蘇省泰州中學(xué)、宿遷中學(xué)、宜興中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月調(diào)研測試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”（節(jié)選自《論語·先進(jìn)》《論語·子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。”吳王曰：“子待吾伐越而還?！弊迂曉唬骸安豢伞＞苑ピ蕉€，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅，乃行子貢。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）諸A侯B有C相D伐E者F尚G恥H之I今J魯K父L母M之N邦O也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。C.卑辭，指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。D.相，指相互，與《短歌行》中“枉用相存”的“相”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國，魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國早就亡國了。C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國就可借機(jī)滅掉吳國。D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。（2）是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。14.魯國危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？（3分）10.【答案】FIK評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分。11.【答案】D12.【答案】C13.（8分）（1）【答案】現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。評(píng)分參考：譯出大意給1分；“萬乘”“私”“恐”三處，每譯對(duì)一處給1分。（2）【答案】這樣您實(shí)際上使越國國力空虛，名義上率領(lǐng)諸侯一起討伐。評(píng)分參考：“是”“空”“名”“從”四處，每譯對(duì)一處給1分。14.【答案】①子貢善于言辭；②顏淵、子路長處不在此；③出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)的過程中曾涉及過。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。江蘇省南師附中、天一中學(xué)、海門中學(xué)、海安中學(xué)2024屆高三12月聯(lián)考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：（吳王）壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”廢長立少，王之道興。①今欲授國于札，臣誠耕于野?！蓖踉唬骸拔糁苄兄录佑谒暮?，今汝于區(qū)區(qū)之國荊蠻之鄉(xiāng)奚能成天子之業(yè)乎且今子不忘前人之言必授國以次及于季札。”諸樊曰：“敢不如命？”壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當(dāng)國政。吳王諸樊元年，已除喪，讓季札，曰：“昔前王未薨之時(shí)，嘗晨昧不安，吾望其色也，我心已許之，然前王不忍行其私計(jì)，以國付我，我敢不從命乎？今國者，子之國也，吾愿達(dá)前王之義?！奔驹x曰：“夫嫡長當(dāng)國，非前王之私，乃宗廟社稷之制，豈可變乎？”諸樊曰：“茍可施于國，何先王之命有！太王改為季歷，二伯來入荊蠻，遂城為國。周道就成，前人誦之，不絕于口，而子之所習(xí)也。”札復(fù)謝曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，諸侯與曹人不義而立于國。子臧聞之，行吟而歸。曹君懼，將立子臧，子臧去之，以成曹之道。札雖不才，愿附子臧之義。吾誠避之?！眳侨斯塘⒓驹驹皇芏谝?，吳人舍之。諸樊驕恣，輕慢鬼神，仰天求死。將死，命弟余祭曰：“必以國及季札?！蹦朔饧驹谘恿?，號(hào)曰延陵季子。（節(jié)選自《吳越春秋·吳王壽夢傳》）材料二：吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立非吾節(jié)也。札雖不才，愿附于子臧，以無失節(jié)。”固立之。棄其室而耕。乃舍之。（節(jié)選自《左傳·襄公十四年》）【注】①周太王古公亶父為了傳位給孫子姬昌（西伯將王位傳給小兒子季歷（姬昌之父長子次子遷至楚地定居，季歷去世后姬昌即位，周王朝治國之道10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今汝于區(qū)區(qū)之國A荊蠻之鄉(xiāng)B奚能成天C子之業(yè)乎D且今E子不忘F前人之言G必授國H以次及于季札。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.敢，豈敢，用于反問，與“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”中的“敢”詞義不同。B.重，慎重，謹(jǐn)慎，也表對(duì)某事感到為難，與成語“安土重遷”中的“重”詞義相同。C.城，在文中用為動(dòng)詞，指修筑城墻，與“然后踐華為城”中的“城”詞義用法不同。D.舍，在文中用為動(dòng)詞，指安置住宿，與“舍相如廣成傳舍”句首的“舍”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吳王壽夢欲廢長立幼傳位給賢明的幼子季札，即使被拒，依然把此愿托付給了諸樊。B.季札謝絕壽夢傳位的理由主要是不能讓父子之間的私情超越了先王傳下的禮法制度。C.周太王廢長立幼而王朝興盛，諸樊借此以表示對(duì)父王的理解，也引此例以勸說季札。D.諸樊沒能實(shí)現(xiàn)先王的遺愿，心懷憾恨而哀痛過度，臨終之際依然令二弟傳位給季札。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當(dāng)國政。（2）周道就成，前人誦之，不絕于口，而子之所習(xí)也。14.季札答復(fù)諸樊讓位的言辭內(nèi)容，《吳越春秋》與《左傳》的記載各有什么不同？依據(jù)文本，（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BDG11.D（舍，在文中指舍棄。）12.D（“心懷憾恨而哀痛過度”是對(duì)原文的誤解，于文無據(jù)。）13.（1）壽夢去世，諸樊便以嫡長子的身份代理操辦國事，執(zhí)掌（秉持/主持）國家的政權(quán)。（2）周王朝的治國之道由此成就，前人稱頌這件事，贊不絕口，這也是您所了解熟悉的啊。14.《吳越春秋》：強(qiáng)調(diào)嫡長子繼承王位的國家制度不可改變（1分）?！蹲髠鳌罚阂胖臃Q贊子臧的話語（1分激勵(lì)自己效法子臧堅(jiān)守名節(jié)（1分）。材料一二十五年（公元前561年）,壽夢病重將死。他有四個(gè)兒子，大兒子叫諸樊，第二個(gè)兒子叫余祭，第三個(gè)兒子叫余昧，第四個(gè)兒子叫季札。季禮有德才，壽夢想讓他繼位。季札推讓說：禮制有成規(guī)，怎么能廢棄從前帝王的禮制而根據(jù)父子之間的私情來辦事呢？”壽夢于是命令諸樊說：“我想把國家傳給季札，你不要忘了我的話?！敝T樊說：“周國的太王古公亶甫知道西伯昌的圣德，便廢棄了大兒子而讓小兒子繼位，于是周王朝的治國之道得以興盛。現(xiàn)在您想把國家交給季札，我一定心甘情愿地在野外種地?！眽蹓粽f：“過去周王施行的恩德加給了普天下的民眾，現(xiàn)在你住在一個(gè)小小的國家里，處在少數(shù)民族的區(qū)域中，哪能成就統(tǒng)一天下的大業(yè)呢？如果你不忘記父親的話，就一定要把國家的政權(quán)依照兄弟的次序傳給季札。”諸樊說：“我敢不服從您的命令么？”壽夢去世，諸樊便以嫡長子的身份代理操辦國事，秉持國家的政權(quán)。吳王諸樊元年（公元前560年）,已經(jīng)脫下喪服后，便把君位讓給季札，說：“過去父王在世時(shí)，曾經(jīng)從早到晚坐立不安，我觀察他的臉色，知道他的希望全在于季札。接著他又在內(nèi)朝悲嘆，并且告訴我說：‘我知道公子季札賢能?！霃U棄大兒子而讓小兒子繼位，只是難以把這話說出口，即使這樣，我心里已許諾他了。但是父王不忍心按他個(gè)人的打算來辦事，仍然把國家托付給我。我敢不服從命令么？現(xiàn)在這個(gè)國家，實(shí)是您的國家。我希望能實(shí)現(xiàn)父王的意見?！敝T樊說：“如果可以在國家的政事中實(shí)行的話，又有什么古代帝王的成命呢？太王把繼承人改成了季歷，兩位兄長便來到楚地，筑起城墻建立了國家，周王朝的治國之道取得了成就。前人稱頌他，贊不絕口，這也是您所熟悉的啊?！奔驹滞妻o說：“從前曹宣公死后，公子負(fù)芻自立為國君，嫡長子卻被殺死，諸侯和曹國人民都認(rèn)為負(fù)芻在國中立為國君是不合乎道義的。子臧聽說了這件事，一邊走一邊嘆息地回到曹國。曹成公也害怕了。諸侯要擁立子臧為曹君，子臧逃離了曹國，以此來成全曹國的治國之道。我季札雖然不成器，卻愿意奉行子臧的為人之道。我真的要避讓君位。”吳國的人民堅(jiān)決要擁立季札當(dāng)國君，季札不接受而到野外去種地，吳國人這才不去強(qiáng)求他了。于是諸樊恣肆放縱，怠慢鬼神，抬頭仰求老天給他一死。臨死時(shí)，他命令弟弟余祭說：“一定要把國家傳給季札?！庇谑蔷桶鸭驹庠谘恿?，稱他為“延陵季子”。（用貴州人民出版社《吳越春秋全譯》張覺先生譯文）材料二：吳子諸樊已經(jīng)免除了喪服，打算立季札為國君，季札辭謝說：“曹宣公死的時(shí)候，諸侯和曹國人不贊成曹成公，打算立子臧為國君。子臧離開了曹國，曹國人就沒有按原來的計(jì)劃去做，以成全了曹成公。君子稱贊子臧說‘能夠保持節(jié)操’。君王是合法的繼承人，誰敢冒犯君位？據(jù)有國家，不是我的節(jié)操。札雖然沒有才能，愿意追隨子臧，以不失節(jié)操?！敝T樊堅(jiān)決要立他為國君，季札丟掉了他的家產(chǎn)而去種田，于是就不再勉強(qiáng)他。江蘇省常州市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研高三語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識(shí)臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘睿e胥無善削縫，隰朋善純緣①。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對(duì)曰：“臣笑叔向之對(duì)君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？或曰：叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負(fù)羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲、得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。其事行也若是其險(xiǎn)污淫汰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然③見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其讎遂立為仲父是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。（節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》）【注】①純緣：給衣服鑲邊。②奢汰：沒有節(jié)制地?fù)]霍浪費(fèi)。③倓然：形容安然不疑。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）安忘A其怒B出C忘其讎D遂立E為仲父F是G天下之大H決也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．偏辭，討好諂媚的話。文中韓非子認(rèn)為叔向、師曠雖觀點(diǎn)不同，但都有討好晉平公之意。B．閭，里巷的門，這里指住處。婦閭，即婦女居住的地方，是齊桓公設(shè)于宮中的娛樂場所。C．豎子，指童子、童仆。“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于“小子”。D．幸，僥幸的意思。與司馬遷《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓非子表面寫晉平公與叔向、師曠三人的對(duì)話，實(shí)際上是在宣傳自己關(guān)于如何治國的思想主張。B．韓非子在論證觀點(diǎn)時(shí)，引用了多個(gè)事例：虞國、曹國擁有智慧之臣卻滅國，蹇叔先事虞后事秦。C．在孔子門生看來，齊桓公為了爭奪國家政權(quán)，做了許多險(xiǎn)惡骯臟、放蕩奢侈的事情，完全不值得頌揚(yáng)。D．齊桓公重用管仲，給予他很多特權(quán)，管仲也將齊國治理得井然有序，貴賤長少都愈加敬重齊桓公。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？（4分）（2）諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也。（4分）14．兩則材料都分析了齊桓公成功的原因，請(qǐng)分別簡要概括。（3分）10.BDF句意:安定后忘掉了自己危急時(shí)的憤怒，逃出險(xiǎn)境后忘記了對(duì)管仲仇恨，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最大的決斷?！鞍餐渑薄俺鐾渥嚒苯Y(jié)構(gòu)整齊，句式對(duì)稱，中間應(yīng)斷開。“遂”作為下一句的句首，前面應(yīng)斷開?！笆恰?，指示代詞，指代“遂立為仲父”這一內(nèi)容，前面應(yīng)斷開。11.A“偏辭”是一面之辭，片面之辭的意思。12.D“將國內(nèi)治理得秩序井然”于文無據(jù)，從“莫不從桓公而貴敬之”可知貴賤長少都隨著齊桓公更加敬重管仲，而非齊桓公。故選D。13.（1）凡是做臣子的，好比廚師將五味調(diào)和好了進(jìn)奉給君主吃。君主如果不吃，誰敢強(qiáng)迫他呢？（“炮宰”，古代職掌庖廚的人，1分；“進(jìn)”，進(jìn)奉，1分；“強(qiáng)”，勉強(qiáng)、強(qiáng)迫，1分；大意1分。）（2）諸侯只要掌握了像這樣的一個(gè)關(guān)鍵，就沒有人能使他滅亡。（“節(jié)”，關(guān)鍵，1分；“莫”，沒有誰（人），1分；“亡”，使動(dòng)用法，使……滅亡，1分；大意1分。）14.材料一認(rèn)為齊桓公的成功是君臣合力的結(jié)果；材料二則強(qiáng)調(diào)國君的作用（善于用人）。（評(píng)分建議：答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分。）根據(jù)材料一中“叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也”一句，韓非子否定了叔向、師曠的觀點(diǎn)，提出自己的看法“非專君之力也，又非專臣之力也”，在文末“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”中總結(jié)道：齊桓公成功的原因在于君臣合力。根據(jù)材料二中荀子認(rèn)為“齊桓公有天下之大節(jié)”，無人可以滅掉他，接著列舉他不計(jì)前嫌，重用管仲的諸多事例，證明齊桓公對(duì)于掌握治理天下的關(guān)鍵已“盡有之”，他能成就霸業(yè)，“非幸也，數(shù)也?！薄緟⒖甲g文】材料一：晉平公問叔向說：“從前齊桓公多次會(huì)合諸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，還是靠君主的力量？”叔向回答說：“管仲善于裁剪，賓胥無善于縫紉，隰朋善于裝飾衣邊。衣服做好了，君主拿起來穿在身上。這是臣子的力量，君主出了什么力呢？”師曠俯在琴上笑了。晉平公說：“太師為何發(fā)笑呢？”師曠回答說：“我笑叔向?qū)δ鷨栴}的回答。凡是做臣子的，好比廚師將五味調(diào)和好了進(jìn)奉給君主吃。君主如果不吃，誰敢強(qiáng)迫他呢？有人說：叔向、師曠的回答，都是片面的說法。使天下走上了正道，多次會(huì)合諸侯，這樣美好的大事業(yè)，不單單是君主的力量，也不單單是臣子的力量。從前宮之奇在虞國，僖負(fù)羈在曹，這兩個(gè)臣子很智慧，說的話都合乎事實(shí)，行動(dòng)都合乎功利，而虞國、曹國都滅亡了，是什么原因呢？這是因?yàn)殡m有好的臣子卻沒有好的君主啊。況且蹇叔在虞國時(shí)虞國滅亡了，到秦國后秦國卻稱霸諸侯，這并不是虞叔在虞國時(shí)笨，到了秦國就聰明了，而是決定于有沒有好的君主。叔向說“是臣子的力量”，其實(shí)不是這樣的。從前齊桓公的宮中有兩個(gè)市場，婦女的住地有二百處，他披散著頭發(fā)玩弄女人。得到管仲，成為春秋五霸中第一個(gè)稱霸的君主；失去管仲、得到豎刁后性命不。如果認(rèn)為不是臣子的力量，就不能說因?yàn)橛昧斯苤俣Q霸；如果認(rèn)為是君主的力量，就不能說因?yàn)橛昧素Q刁而產(chǎn)生禍亂。所有五霸之所以能夠在天下成功揚(yáng)名，一定是君主和臣子都出了力。材料二：孔子門下，即使五尺高的童子，言談中也恥于談?wù)摯呵镂灏浴＿@是為什么呢?這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為春秋五霸的確不值得稱道。齊桓公，是五霸中最負(fù)盛名的，但在以前，為了爭奪國家的政權(quán)，它殺死了他的哥哥；現(xiàn)在，在家庭內(nèi)部，姑姑、姐姐，妹妹中沒出嫁的有七個(gè)，在宮廷之內(nèi)，他更是縱情作樂、奢侈放縱，齊國收入的一半還不夠他消費(fèi)；對(duì)外，他欺騙邾國、襲擊莒國，吞并了三十五個(gè)國家。他的所作所為是這樣的險(xiǎn)惡骯臟、驕淫奢侈，這樣他怎么能夠?yàn)榭鬃拥拈T下得所稱道呢?“齊桓公這樣，齊國沒滅亡反而稱霸諸侯，這是為什么呢?”答道：“那齊桓公掌握了治理天下的重要關(guān)鍵，誰還能滅掉他呢?他毫不懷疑管仲的才能，堅(jiān)定不疑地把國家托付給他，這是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急時(shí)的憤怒，忘記了管仲曾經(jīng)射了自己一箭，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最大的決斷。把管仲尊稱為仲父，這樣國內(nèi)的親族就沒有人敢嫉妒他了；又給他高氏、國氏那樣的尊貴地位，這樣朝廷上的大臣沒有誰敢怨恨他；給他三百社的封地，而富人沒有誰敢與他為敵；高貴的、卑賤的、年長的、年輕的，都非常有秩序地隨著齊桓公去尊重他;這些都是治理天下的重要關(guān)鍵。諸侯只要掌握了像這樣的一個(gè)關(guān)鍵，就沒有人能使他滅亡；何況齊桓公全部掌握了這幾個(gè)關(guān)鍵，又怎么可能被滅掉呢?他稱霸諸侯，是理所當(dāng)然的啊，不是僥幸得來的，這是有一定道理的啊。江蘇省鹽城市聯(lián)盟校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月第二次學(xué)情調(diào)研語文試卷(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一周之世官大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存而周存，史亡而周亡。殷紂時(shí)，其史尹摯抱籍以歸于周；周之初，始為是官者，佚是。周公、召公、太公，既勞周室，改質(zhì)家躋于文家，置太史。夏之亡也，孔子曰：文獻(xiàn)杞不足征。傷夏史之亡也。殷之亡，曰：文獻(xiàn)宋不足征。傷殷史之亡也。周之東也，孔子曰：“天子失官?！眰苤吠鲆?。滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教必先去其史夷人之祖宗必先去其史。(選自龔自珍《古史鉤沉論二》)材料二史之尊，非其職語言、司謗譽(yù)之謂，尊其心也。心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形勢，人心風(fēng)氣，土所宜，姓所貴，皆知之；國之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言禮、言兵、言政、言獄、言掌故、言文體、言人賢否，如其言家事，可為入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川