重慶市七校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題本試卷分第I卷和第II卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．考試結(jié)束后，將答題卷交回。第I卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)以來，中國新詩人自我意識(shí)越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩歌創(chuàng)作的主體即詩人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對象。抒情詩當(dāng)然也有對客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個(gè)性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對象，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無普遍的意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂υ娙藖碚f，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵娙吮旧砭蜕钤谶@個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩人就要自覺地把自我與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，越來越隨意。詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去。從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國新詩，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢的發(fā)展，多關(guān)心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的問題。（摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩人鄭敏訪談》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩人在詩歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫家、音樂家不一樣，后三者沒有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。B.詩歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩人寫的新詩都與人的解放聯(lián)系起來。C.當(dāng)今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不高。D.全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《沁園春?長沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩人的意志情感，成為詩人主觀情感的依托物。B.如果詩人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人民心聲。C.關(guān)于新詩創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。D.只要中國新詩人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對新詩不滿、失望和棄之而去的局面。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“大眾化詩歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩歌爆發(fā)出巨大的文化能量。”（光明網(wǎng)）B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《中國青年報(bào)》）C.“我們今天的詩人，不應(yīng)以為新詩是白話體，就與古漢語無關(guān)。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊骷揖W(wǎng)）D.“一方面詩是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對時(shí)代有所感應(yīng)。詩人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)。”（中國詩歌網(wǎng)）4.請簡要說明材料一的行文脈絡(luò)。5.假如你是學(xué)校文學(xué)社的社長，準(zhǔn)備指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行新詩創(chuàng)作，請結(jié)合材料，列出新詩創(chuàng)作需要注意的要點(diǎn)?！敬鸢浮?C2.D3.D4.①文章首先提出“新詩呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩主體性的內(nèi)涵；③然后簡單介紹我國新詩主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲，關(guān)切人類的生存和命運(yùn)。（把自己與人民、與時(shí)代融合在一起）②堅(jiān)持以“真善美”作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩歌創(chuàng)作中存在的虛擬、玩世、庸俗等不良傾向。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“后三者沒有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料一表述是“詩的創(chuàng)作主體不是一般人，他有著不同于科學(xué)家、音樂家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”，原文表述的是“心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”。B．“詩人寫的新詩都與人的解放聯(lián)系起來”錯(cuò)，材料一表述是“詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興‘有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來’”，原文強(qiáng)調(diào)的是胡適的觀點(diǎn)，且主體是“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。D．“詩人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述”錯(cuò)，材料二表述是“20世紀(jì)90年代以后的中國新詩，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題”，原文中，早在20世紀(jì)90年代，詩人創(chuàng)作已經(jīng)轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。故選C。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就……”條件關(guān)系錯(cuò)，材料二表述是“詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去”“中國詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的問題”，由此可知選項(xiàng)過于絕對。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二圍繞“在全球化的今天，中國詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的問題”論述。A．強(qiáng)調(diào)了詩歌的大眾化。B．強(qiáng)調(diào)了“新意象新形象”。C．強(qiáng)調(diào)了新詩與“古漢語”“傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。以上三項(xiàng)與材料二強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)今中國詩人的做法無關(guān)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段。第一段“詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”明確提出了觀點(diǎn)；第二段“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、有目的活動(dòng)的特性”，闡明新詩主體性的內(nèi)涵；第三段“詩歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴……”“此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，簡單介紹我國新詩主體性的發(fā)展?fàn)顩r；第四段是過渡段；第五段“真正偉大的詩篇……具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲”，論述了詩發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對之進(jìn)行審視”也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。因此要做一個(gè)真正的詩人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起。讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)，創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲。（把自己與人民、與時(shí)代融合在一起）根據(jù)“從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高，反共性等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，……但若因此舍棄以‘真善美’作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)”可知，堅(jiān)持以‘真善美’作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩歌創(chuàng)作中存在的虛擬、玩世、庸俗等不良傾向。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。英雄的舞蹈路翎在兩條澄碧的、細(xì)瘦的、美麗的小河像親愛的姊妹一般會(huì)合的地方，有一座小的村鎮(zhèn)。在很長的一段時(shí)期里面，可愛的、和善的居民們，是生活在一種非常古舊的英雄的氣氛中，而且厲害地激動(dòng)著，這種氣氛，是從鎮(zhèn)上的一座茶館里散發(fā)出來的。茶館里，靠著正面的墻壁，十幾年來，用一張方桌和一張小的條桌搭成了一個(gè)高臺(tái)，每到黃昏不論是嚴(yán)寒的冬日或是酷熱的夏天，都坐滿了年輕的年老的男子們，——而天黑下來的時(shí)候，一支蠟燭亮了，有名的說書人張小賴，爬上了高臺(tái)。這是很少有過例外的。張小賴十幾年來好像從不會(huì)生病，張小賴在茶館里生動(dòng)地叫喊著古代的英雄們的事跡，從年輕直到年老，從他的女兒的出生一直到他的妻子、女兒都埋進(jìn)了黃土……他熱衷于他的這樣的生活，恰如這地面上的任何人熱衷于他們的生活一樣?？墒?，突然地有一天，在斜對面的茶館里，一個(gè)女子拉著胡琴，一個(gè)男人用女人的聲音尖厲地怪唱了起來了。是從城里來的，唱著他從來都不曾知道的《毛毛雨》和《何日君再來》。他的聽眾們，突然跑過去了一大半。并且從那邊傳出熱鬧的哄笑聲來，這，使他發(fā)抖，感覺到尖厲的痛苦。“這種，傷風(fēng)敗俗的東西啊！”他叫，猛力地拍了一下他的驚堂木，而后就拖著腿，點(diǎn)著頭，哼著，不再講下去了。于是剩下的聽眾也跑了過去了。他在寂靜中溜下講臺(tái)來，回到他的孤居去了。這是可怕的失敗和痛楚。但他的那個(gè)少年時(shí)代的夢想，他的那些古代的英雄們，都在他的夢里升了起來，照耀著他了。他夢見呂布一戟刺來，挑下了他的帽子，然后又向他溫柔地笑了一笑。他醒來就流出了感激的眼淚。他一下午都發(fā)燒，非常地不適，但黃昏的時(shí)候他還帶著神秘的、慘白的、嚴(yán)肅的神色重又走上了他十幾年來所盤踞的高臺(tái)。蠟燭點(diǎn)燃了。“今天，我們來說華容道，關(guān)公知恩放曹操！”他用神秘的、輕微的聲音說，拍了一下驚堂木。但他的聽眾只有往常的一半。同時(shí)斜對面的茶館里男人裝作女人的聲音突然地叫起來了，他寒顫了一下，望著街上的攤子上的、陰雨里的凄迷的燈光。他看見有人冒著雨從他這邊向?qū)γ媾苋チ??！拔沂翘嫣煨械?！”張小賴想，猛力地、憤怒地拍了一下他手上的?jiān)強(qiáng)的、光亮的木頭；這個(gè)突然的聲音，和他的臉上的那種輕蔑的、譏嘲的、魔鬼似的神情，使得剩下的那十幾個(gè)人肅然了，他的那一件破舊的衣服，就從他的身上，在寂靜中滑脫了。這就露出了十幾年來這種生涯的記錄，那一副可怖的、奇特的骨架。這一副骨架，和它上面的那個(gè)魔鬼的頭顱，在寂靜中輕輕地顫動(dòng)著。最初這或許是有趣的，博得全場的哄笑；但到了僅剩下一副骨架在這樣的裝瘋作怪里顫動(dòng)著的時(shí)候，就只能引起一種恐怖的印象了。張小賴，在高臺(tái)上，在幽暗的光線下，高舉著兩手，站起來了?！皡s說曹操一看，啊呀呀呀呀！”他叫，全身發(fā)抖，然后突然寂靜。他這樣地高舉著兩手站著有半分鐘。在寂靜中，聽到雨落在瓦上的清晰的聲音，斜對面的甜甜的胡琴的聲音，和男人裝作女人的尖厲的、淫蕩的歌聲。……“曹操心中一想！”高臺(tái)上的那個(gè)精靈，突然地縮下去了，那一塊木頭猛烈地?fù)粼谧雷由?；然而，這假做的精靈的衰弱的人的心，卻瞥見了，他的聽眾們，有些渙散，有的在談話，有的在聽著斜對面而笑著。突然地他覺得有一陣眩暈，他聽見對面的歌聲唱：“摸一下幺妹的手呀，幺妹生得乖！”他呆住了，同時(shí)他覺得手腳發(fā)冷?！拔?，張小賴，曹操哪個(gè)的呀！”酒館的肥胖的老板喊。張小賴突然地驚覺，發(fā)著顫，不顧一切地叫了起來，叫喊著曹操、關(guān)公、青龍偃月刀、大火和參天的古樹。但酒館的老板，卻搖擺著走了出去了。一種極端的憤怒，和跟著來的一種極端的、奇特的歡笑，使張小賴發(fā)狂了。精赤的、狂熱的張小賴突然地就唱起來，并且打起拳來。隨后他跳了下來拾起了地上的一根竹棍——他在臺(tái)上揮舞起竹棍來了。他覺得窒悶，可怕的窒悶，于是拼命地叫喊了一聲。這叫喊引來了無數(shù)的人，他聽見對面的胡琴聲和歌聲停止了——它們被他征服了。然而這窒悶繼續(xù)強(qiáng)大，他又叫喊了兩聲，并且拼死命地舞著竹棍。忽然地覺得他心里的什么東西碎裂了。他大叫一聲撲翻了條桌，跌在地上了。茶館里騰起了一個(gè)驚異的、失望的喊聲，有擠動(dòng)和茶杯碎裂的聲音。然后是突然的寂靜?！八懒??！币粋€(gè)蒼老的、嚴(yán)肅、安靜的聲音，在寂靜中說。一九四五年七月九日（選自《路翎小說選》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇描繪了一幅古樸寧靜、祥和美好的風(fēng)景畫，渲染出整個(gè)村鎮(zhèn)都有崇尚英雄的氛圍，為下文寫茶館里發(fā)生的故事做鋪墊。B.張小賴所說的英雄故事原先被小鎮(zhèn)的人追捧，但在新潮文化出現(xiàn)之后觀眾開始流失，表明這是一個(gè)新舊文化思想交會(huì)的時(shí)代。C.為了能吸引觀眾，張小賴竭盡全力抗?fàn)?，小說從外貌、動(dòng)作、語言、心理等角度描寫他的癲狂，在作者看來這是他思想的覺醒。D.小說結(jié)尾張小賴的死凸顯了人物命運(yùn)的悲劇性，表明具有世俗吸引力的新的文化潮流盡管含有糟粕，卻仍是不可抵御的。7.關(guān)于文中“關(guān)公知恩放曹操”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.張小賴借古人的故事，表現(xiàn)自己與黑暗社會(huì)斗爭的英雄主義情結(jié)，他那狂熱的精神與可怖的骨架形成了巨大的反差。B.斜對面的胡琴聲和歌聲激發(fā)了張小賴內(nèi)心不屑與憤怒的情感，他要“替天行道”，隱含著他想要捍衛(wèi)舊文化的意味。C.看到“傷風(fēng)敗俗”的流行小曲受到觀眾的追捧，自己講述的古代英雄受到冷落，張小賴由不安、痛苦、失落、絕望到瘋狂。D.張小賴“驚覺”后的表演未能挽回?cái)【?，酒店老板搖擺著走出去的神態(tài)，顯示出他對張小賴的不屑，這進(jìn)一步刺激了張小賴的發(fā)狂。8.“寂靜”一詞在文中多次出現(xiàn)，請結(jié)合文本分析“寂靜”的豐富意蘊(yùn)。9.張小賴在文中的形象最終定格在瘋狂的舞蹈上，有人認(rèn)為他是一個(gè)英雄，也有人認(rèn)為他算不上英雄。你怎么看？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.C7.D8.①“寂靜”是小說環(huán)境的集中展現(xiàn)，新舊交替中，張小賴的說書藝術(shù)式微，被冷落。②“寂靜”是張小賴真實(shí)心境的寫照，面對傳統(tǒng)文化被沖擊，他不安、孤獨(dú)、痛楚。③“寂靜”式的結(jié)局具有悲劇色彩，引起讀者對主人公命運(yùn)與時(shí)代變遷的思考。9.示例一：他是一個(gè)英雄。①說書人張小賴常年在講述古代英雄的事跡中，自身形成濃烈的英雄情結(jié)；②新舊交替時(shí)期，村鎮(zhèn)原有的英雄氣氛受到?jīng)_擊，張小賴進(jìn)行了英雄式的抗?fàn)?；③張小賴的死亡，有末路英雄的悲壯意味，值得尊敬。示例二：他算不上英雄。①張小賴是講述古代英雄事跡的說書人，只是社會(huì)底層的小人物；②新舊交替時(shí)期，村鎮(zhèn)原有的英雄氣氛受到?jīng)_擊，張小賴的抗?fàn)幹皇峭絼?；③張小賴的死亡，不能改變現(xiàn)實(shí)，也沒有引起他人的關(guān)注?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“在作者看來這是他思想的覺醒”錯(cuò)誤。說書人張小賴堅(jiān)守傳統(tǒng)，奮力抗?fàn)?，對城里來的流行小曲的沖擊感到痛苦，不惜以衰老之軀來抗?fàn)?。但是他仍然守舊自負(fù)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析小說重要情節(jié)和段落作用的能力。D.“張小賴‘驚覺’后的表演未能挽回?cái)【帧卞e(cuò)誤。由原文“這叫喊引來了無數(shù)的人，他聽見對面的胡琴聲和歌聲停止了——它們被他征服了”可知，張小賴“驚覺”后的表演應(yīng)是贏了。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。由“于是剩下的聽眾也跑了過去了”“他在寂靜中溜下講臺(tái)來，回到他的孤居去了。這是可怕的失敗和痛楚”可知，這里的“寂靜”體現(xiàn)了張小賴說書的環(huán)境，聽眾都跑去聽茶館里聽新潮的胡琴聲和歌聲了，表明新舊交替中，張小賴的說書藝術(shù)式微，被冷落。由“他在寂靜中溜下講臺(tái)來，回到他的孤居去了”“他的那一件破舊的衣服，就從他的身上，在寂靜中滑脫了”可知，這里的“寂靜”表現(xiàn)的是說書人內(nèi)心的孤獨(dú)、不安和痛苦，是張小賴真實(shí)心境的寫照，面對他熱衷于講述的古代的英雄們的故事受到冷落，傳統(tǒng)文化被沖擊，他很無奈。由“他大叫一聲撲翻了條桌，跌在地上了。茶館里騰起了一個(gè)驚異的、失望的喊聲，有擠動(dòng)和茶杯碎裂的聲音。然后是突然的寂靜”“‘死了。’一個(gè)蒼老的、嚴(yán)肅、安靜的聲音，在寂靜中說”可知，小說結(jié)尾張小賴在寂靜中死去，凸顯了張小賴人物命運(yùn)的悲劇性，引起讀者對主人公命運(yùn)與時(shí)代變遷的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容分析理由。如認(rèn)為張小賴是英雄。結(jié)合“張小賴在茶館里生動(dòng)地叫喊著古代的英雄們的事跡，從年輕直到年老，從他的女兒的出生一直到他的妻子、女兒都埋進(jìn)了黃土”“他熱衷于他的這樣的生活”等分析，張小賴熱衷于這種傳統(tǒng)的說書生活，雖然處在社會(huì)底層，但是他堅(jiān)守信仰，即使他現(xiàn)在已經(jīng)衰老了，卻仍然抱著雄心，在講述古代英雄的事跡中，自身形成濃烈的英雄情結(jié)。結(jié)合“可是，突然地有一天，在斜對面的茶館里，一個(gè)女子拉著胡琴，一個(gè)男人用女人的聲音尖厲地怪唱了起來了。是從城里來的，唱著他從來都不曾知道的《毛毛雨》和《何日君再來》。他的聽眾們，突然跑過去了一大半。并且從那邊傳出熱鬧的哄笑聲來，這，使他發(fā)抖，感覺到尖厲的痛苦”“猛力地、憤怒地拍了一下他手上的堅(jiān)強(qiáng)的、光亮的木頭；這個(gè)突然的聲音，和他的臉上的那種輕蔑的、譏嘲的、魔鬼似的神情，使得剩下的那十幾個(gè)人肅然了”等分析，在新舊交替時(shí)期，張小賴所說的英雄故事原先被小鎮(zhèn)的人追捧，但在新潮文化出現(xiàn)之后觀眾開始流失，村鎮(zhèn)原有的英雄氣氛受到?jīng)_擊，張小賴并沒有屈服，而是進(jìn)行了英雄式的抗?fàn)?；結(jié)合“精赤的、狂熱的張小賴突然地就唱起來，并且打起拳來。隨后他跳了下來拾起了地上的一根竹棍——他在臺(tái)上揮舞起竹棍來了”“然而這窒悶繼續(xù)強(qiáng)大，他又叫喊了兩聲，并且拼死命地舞著竹棍”“‘死了?！粋€(gè)蒼老的、嚴(yán)肅、安靜的聲音，在寂靜中說”等分析，張小賴堅(jiān)守傳統(tǒng)，他奮力抗?fàn)?，對傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊感到痛苦，不惜以衰老的身軀、絕望的舞蹈來抗?fàn)帲蒙葱l(wèi)信仰；張小賴的死亡，有末路英雄的悲壯意味，值得尊敬。如認(rèn)為張小賴不是英雄。結(jié)合“而天黑下來的時(shí)候，一支蠟燭亮了，有名的說書人張小賴，爬上了高臺(tái)。這是很少有過例外的。張小賴十幾年來好像從不會(huì)生病，張小賴在茶館里生動(dòng)地叫喊著古代的英雄們的事跡……從他自己都忘卻了的年代直到這個(gè)奇怪的、不可解的今天”分析，張小賴是講述古代英雄事跡的說書人，只是社會(huì)底層的小人物，并不是真正意義上的英雄?！八诩澎o中溜下講臺(tái)來，回到他的孤居去了。這是可怕的失敗和痛楚。但他的那個(gè)少年時(shí)代的夢想，他的那些古代的英雄們，都在他的夢里升了起來，照耀著他了”等分析，張小賴所說的英雄故事原先被小鎮(zhèn)的人追捧，但在新潮文化出現(xiàn)之后觀眾開始流失，表明這是一個(gè)新舊文化思想交會(huì)的時(shí)代，村鎮(zhèn)原有的英雄氣氛受到?jīng)_擊，張小賴的抗?fàn)幹皇峭絼?。結(jié)合“他覺得窒悶，可怕的窒悶，于是拼命地叫喊了一聲。這叫喊引來了無數(shù)的人，他聽見對面的胡琴聲和歌聲停止了——它們被他征服了。然而這窒悶繼續(xù)強(qiáng)大，他又叫喊了兩聲，并且拼死命地舞著竹棍。忽然地覺得他心里的什么東西碎裂了”“‘死了?！粋€(gè)蒼老的、嚴(yán)肅、安靜的聲音，在寂靜中說”等分析，張小賴這邊觀眾的流失，他守舊自負(fù)，不能接受生活中的改變，期望以偏執(zhí)瘋癲的表演吸引觀眾，這樣的堅(jiān)守注定是悲劇的，不被社會(huì)接受的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）古代詩歌閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也?！焙朊苛钊撕蛑苤?dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。左右請履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反。”乃令一門生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音而畜素琴一張弦徽不具每朋酒之會(huì)則撫而和之曰但識(shí)琴中趣何勞弦上聲以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書·陶潛傳》，有刪減）10.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A性不解音/而畜素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之/曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/B.性不解音而畜/素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/C.性不解音而畜/素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之/曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/D.性不解音/而畜素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字：古人幼時(shí)命名，成年（男子二十歲、女子十五歲）取字，字和名是有關(guān)聯(lián)的。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用，比如韓愈，字“退之”。B.為鄉(xiāng)鄰之所貴：該句與《師說》中“不拘于時(shí)”的句式結(jié)構(gòu)一致。C.賦：通常指我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情，如《赤壁賦》。但在本文作動(dòng)詞，指“寫（作）”。D.乘：本文中“問其所乘”的“乘”與《登泰山記》中“自京師‘乘’風(fēng)雪”的“乘”含義一致。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長寫作文章。他的《五柳先生傳》被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來兮辭》。B.陶潛不迷戀仕途。雖做過州祭酒，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍以及彭澤令等職，但有些任職時(shí)間不長。C.陶潛清高不群。起初不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D.陶潛生性嗜酒。熟悉的親朋好友帶著酒菜與之同飲，他無所推辭，喝醉了忘乎所以；但遇到不認(rèn)識(shí)的人，他仍心有距離，直接離開。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。14.從材料中可以看出，陶淵明兩次當(dāng)官又兩次辭官，請簡要概括兩次辭官的原因?！敬鸢浮?0.A11.D12.D13.（1）不曾有所拜訪的人，所去的地方只是田家和廬山各處游觀罷了。（2）今天的一般人，他們低于圣人也已經(jīng)很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。14.第一次是不能忍受官吏的職責(zé)約束而辭官。第二次是不為五斗米的官俸向權(quán)貴屈服而辭官?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：生性不懂音樂，卻藏有一把素琴，上面不裝琴柱琴弦，每當(dāng)朋友聚會(huì)飲酒痛快，就撫琴相和，說：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”“畜素琴一張”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除BC；“和之”使動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義及句式特點(diǎn)的能力。A.正確。B.正確。都是被動(dòng)句，句意：被鄉(xiāng)鄰所稱道。/不被時(shí)俗所拘束。C.正確。句意：于是作有《歸去來兮辭》。D.錯(cuò)誤。乘坐/冒著。句意：問他乘坐什么。/從京師冒著風(fēng)雪。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但遇到不認(rèn)識(shí)的人，他仍心有距離，直接離開”錯(cuò)誤，由原文“雖不識(shí)主人，亦欣然無忤，酣醉便反”可知，即使不認(rèn)識(shí)的人，他也欣然接受，暢飲再回去。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“未嘗”，不曾；“所造詣”，所拜訪的人；“所之”，所去向的地方；“而已”，罷了。（2）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，以……為恥；“恥學(xué)于師”，狀語后置句，應(yīng)為“恥于師學(xué)”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“不堪吏職，少日，自解歸”可知，第一次辭官是因?yàn)椴荒苋淌芄倮舻穆氊?zé)約束。②由原文“淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職”可知，第二次辭官是不為五斗米的官俸向權(quán)貴屈服而辭官。參考譯文：陶潛字元亮，晉朝大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂是武昌太守。陶潛自小情懷高尚，博學(xué)多才，善于寫文章，為人灑脫不群，不拘于世情，真率任性，自得其樂，被鄉(xiāng)鄰所稱道。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》來自比，時(shí)人評價(jià)說如同實(shí)錄。因?yàn)橛H人衰老、家道貧窮的緣故，便出仕做州祭酒，由于不能忍受官場的腐敗，不幾日便辭官歸田。州里又征召他為主簿，不就職，親自耕種，自食其力，也因此釀成疾病。又曾做過鎮(zhèn)軍將軍和建威將軍的參軍，對親朋說：“我想過弦歌自娛的生活，為隱居積攢一些衣食之資可以嗎？”當(dāng)權(quán)的人聽說了，便派他去做彭澤縣令?？h里撥給自己的公田全部種做酒的秫谷，說：“讓我常醉于酒就足夠了?！逼拮訄?zhí)拗地請求種粳稻米，便讓一頃五十畝種作秫谷，五十畝種粳稻。素來簡傲自貴，不私人侍奉上官?？だ锱汕侧]督到縣里了，縣吏告訴他應(yīng)該整齊衣冠去迎接，陶潛嘆息說：“我不能因?yàn)槲宥访椎木壒?，向鄉(xiāng)里小兒行禮折腰?！绷x熙二年，解下印綬辭官離任了。于是作有《歸去來兮辭》。不久，晉朝又征召他作著作郎，不就職。從此便斷絕同州郡的來往，他的鄉(xiāng)親張野和四周近鄰羊弘齡、寵遵等人有時(shí)有酒就邀請他，或者邀請他共赴酒席，有時(shí)雖然不認(rèn)識(shí)主人，也欣然無礙，總是酣醉之后乘興而歸。不曾有所拜訪的人，所去的地方只是田家和廬山各處游觀罷了。刺史王弘在元熙年間到達(dá)江州，很欽慕他，后來親自造訪。陶潛稱病不見，不久又告訴人們說：“我生性不諳世情，因病守屋閑居，幸好不是為了慕聲名而潔志操，哪里敢把王公的拜訪作為榮耀呢！因?yàn)槭д`而流入不賢，這便是劉公干之所以在君子面前招致誹謗的原因，這種罪過實(shí)在不小。”王弘每每派人在路上等候，私下知道陶潛要往廬山，于是便派他的故人寵通之等人帶著酒，預(yù)先在半路上邀請他。陶潛一遇上酒，在野亭舉杯便飲，快樂得忘記了趕路。這時(shí)王弘便出面與他相見，于是一起飲酒歡宴終日。陶潛沒有鞋，王弘環(huán)顧左右命令為他做鞋。左右詢問他鞋子的尺寸，他便坐著伸長腳讓他們度量。王弘邀請他回州里，問他乘坐什么，回答說：“我平素有腳疾，一向乘坐籃輿，也足可自返?！庇谑峭鹾氡忝粋€(gè)門生的兩個(gè)兒子抬著他來到了州里，談笑宴游之間，絲毫也看不出他對高堂華屋的艷羨。以后王弘再想會(huì)見他，便在草澤山間等候。至于他所缺乏的酒米之類，王弘也時(shí)時(shí)派人饋贈(zèng)。朋友中有好熱鬧的，不時(shí)帶著酒菜前往相見，陶潛也無所推辭。每次一醉，就忘乎所以，其樂無窮。又不營務(wù)生計(jì)，把家務(wù)全都丟給仆人和兒子們。很少流露出喜怒之色，只要有酒便飲，有時(shí)碰上無酒，也雅詠不停。曾經(jīng)說夏天虛閑無事，高臥北窗之下，清風(fēng)徐徐吹來，自稱自己就好像是羲皇時(shí)代的人。生性不懂音樂，卻藏有一把素琴，上面不裝琴柱琴弦，每當(dāng)朋友聚會(huì)飲酒痛快就撫琴相和，說：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”死在宋朝元嘉年間，當(dāng)時(shí)六十三歲，他所作的文章全都風(fēng)行于世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。甲戌正月十四日書所見，來日驚蟄節(jié)張?jiān)衫先ズ慰肮?jié)物催，放燈中夜忽奔雷。一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來。初夏即事十二解（其三）楊萬里百日田干田父愁，只銷一雨百無憂。更無人惜田中水，放下清溪恣意流。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張?jiān)娤葘懭死虾筇貏e敏感，繼而筆調(diào)一轉(zhuǎn)，寄寓雙節(jié)相逢時(shí)的復(fù)雜感受。B.張?jiān)娢簿渲弧耙病弊?，煉字輕巧別致，使詩歌具有了別樣的情調(diào)意蘊(yùn)。C.楊詩連用“百”“田”二字，不避重復(fù)，與其《插秧歌》一樣具有民歌特色。D.楊詩通篇運(yùn)用工筆細(xì)描，情境生動(dòng)，展現(xiàn)了詩人對田園勞作生活的觀察。16.清人論宋人節(jié)氣物候詩曾云：“每于煙火氣中見思理?！彼^煙火氣指日常生活，思理即感悟與哲理。請談?wù)勀阍谶@兩首詩讀到了哪些煙火氣，又體悟到怎樣的思理？【答案】15.D16.煙火氣：張?jiān)妼懘禾靵砼R，驚蟄時(shí)節(jié)，萬物復(fù)蘇，大地一片生機(jī)的景象；楊詩寫在農(nóng)耕中，夏天時(shí)節(jié)，田夫在田間勞作，心憂農(nóng)事，渴望下雨解決干旱。思理：張?jiān)娊梵@蟄表達(dá)對年華老去、時(shí)間流逝的感嘆，也表達(dá)了生生不息、生命永恒的感思；楊詩表達(dá)了詩人對驟雨將至、解除干旱的樂觀心態(tài)，而雨水過多時(shí)并不會(huì)顧惜田中之水，只會(huì)恣意將其放走，傳達(dá)了做事需有分寸、講適度，過猶不及的道理?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“楊詩通篇運(yùn)用工筆細(xì)描”錯(cuò)誤，楊詩通篇使用白描勾勒。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。所謂“煙火氣”指日常生活，“思理”即感悟與哲理。《甲戌正月十四日書所見，來日驚蟄節(jié)》這是宋代詩人張?jiān)傻囊皇左@蟄詩?！袄先ズ慰肮?jié)物催，放燈中夜忽奔雷?！边@兩句是說，年華老去，哪堪驚蟄時(shí)節(jié)，萬物更催光陰。驚蟄恰逢正月十四，元宵節(jié)的花燈剛剛掛出來，夜半時(shí)分，忽然聽得一聲驚雷。這是寫“驚蟄之聞雷”。詩人為何會(huì)有“老去”之嘆，“節(jié)物催”之感？因?yàn)橐粋€(gè)新的節(jié)氣已經(jīng)到來，雨水已過，驚蟄已至，時(shí)節(jié)的交替，最容易引人感慨時(shí)光匆匆。一個(gè)“忽”字，道出了春雷來得之快、之直接、之出人意料，也道出了驚蟄來臨之快，時(shí)間流逝之快?！氨祭住?，是驚蟄時(shí)節(jié)重要的特征?！按豪醉?，萬物生”，一聲驚雷，喚醒了沉睡已久的萬物。積蓄力量，突破自我，正當(dāng)時(shí)。這首詩最絕妙之處在于通過一聲春雷，喚醒萬物，道出了驚蟄節(jié)氣的到來，極其自然美好，賦予了春天蓬勃的氣象與生命的律動(dòng)美，詩人借此也表達(dá)了生生不息、生命永恒的感思。《初夏即事十二解》是宋代詩人楊萬里的作品。這首詩詞描述了初夏時(shí)節(jié)的田園景色和農(nóng)民的心情。首聯(lián)寫“愁”，長久干旱，盼雨心切。次句，夏雨突至，傾盆淋漓，田禾換綠，暑氣頓消，改變了炎炎酷熱的村野環(huán)境（外在），也洗滌了焦灼急熱的田父心境（內(nèi)在），內(nèi)外清新，境界陡變。雨，成了解旱之鑰，以及消愁之藥。田父對天不作雨的抱怨煙消云散了，但平衡總是暫時(shí)的。田中積雨過多，也會(huì)影響禾苗生長，田父發(fā)生新憂慮。于是與一、二句“企盼雨水”相反，出現(xiàn)“不惜水”的心理和“放水任其流”的舉動(dòng)。這里，田父對雨水的把握，不因苗旱貪其多，而因物性求其適，控制了一個(gè)既潤之而又勿溺之的恰到好處的度量，這就是“理”之所在了。最后分別對兩首詩從“煙火氣”和“思理”的角度概括總結(jié)即可。（三）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中李白用“____________，_____________”兩句反映了消極的人生觀，流露出對萬事無常、時(shí)間流逝的傷感，但緊接著在下文提出了要游仙訪仙的想法。（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“____________，____________”兩句寫人們社日迎神賽會(huì)，歌舞作樂，與前面的“烽火揚(yáng)州”形成對照，表現(xiàn)國土淪喪的無限哀痛。（3）《赤壁賦》中連用兩個(gè)比喻，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的兩句是“____________，____________”。（4）“風(fēng)”是由空氣流動(dòng)引起的自然現(xiàn)象，在古詩詞中，詩人常借“風(fēng)”的意象表達(dá)豐富的情感，請寫出兩句含“風(fēng)”意象的詩句“____________”和“____________”。【答案】①.世間行樂亦如此②.古來萬事東流水③.佛貍祠下④.一片神鴉社鼓⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟⑦.小樓昨夜又東風(fēng)⑧.金風(fēng)玉露一相逢（風(fēng)急天高猿嘯哀/隨風(fēng)直到夜郎西/隨風(fēng)潛入夜/春風(fēng)花草香）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：佛貍祠、鴉、蜉蝣、渺、滄、粟、嘯。第II卷三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)車子駛?cè)胼^為開闊的地帶，只見幾座山連成一片，像一道墨綠色的畫屏遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立著，從遠(yuǎn)往近看，山色由深到淺，由黛至青。這畫屏隔絕了城市的喧囂和紛擾，讓人仿佛進(jìn)入________，沉浸于大自然的靜謐和安寧之中。來到一個(gè)叫青溪的古鎮(zhèn)，清溪河從小鎮(zhèn)邊流過，青綠色的河水嘩嘩地流著，泛起一朵朵雪白的浪花，河水清澈見底，不帶一絲雜質(zhì)。清溪河之上，架著一座________的廊橋，我們走過廊橋，從半圓的甕形城墻進(jìn)入青溪鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)有著約1700多年的歷史，雖然它不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。街道風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)，有規(guī)則地縱橫排布。來到鎮(zhèn)中心，只見一渠清水由西向東靜靜地流淌，無聲地訴說著千百年來的小鎮(zhèn)故事。清溪河之水源自一條同樣有著美麗名字的江河——青竹江，令人想到李白的“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。溯青竹江而上，穿過________的深山幽谷，便來到摩天嶺下的唐家河。繞著青山轉(zhuǎn)，如果說雄壯的摩天嶺是一名勇士，那么擁在它身邊的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘，明眸善睞，以水為指，以石為琴，靈動(dòng)地彈奏出不絕如縷的琴音，細(xì)細(xì)聽來，有嘩嘩啦啦激昂的主旋律，也有叮叮咚咚溫柔的伴奏曲，日夜不息。青川縣、青溪鎮(zhèn)、青竹江……是誰起了這么多美好的名字？“青”字可謂________。中國山水畫的主色調(diào)就是青綠色，青沉穩(wěn)溫和，優(yōu)雅寧靜，含蓄包容，富有生命力，它象征著古樸和莊重，蘊(yùn)含著質(zhì)樸之美、本真之美、自然之美、人文之美。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.世外桃源古色古香蜿蜒綿亙畫龍點(diǎn)睛B.世外桃源素舊拙樸連綿不斷畫龍點(diǎn)睛C.人間仙境素舊拙樸蜿蜒綿亙一字千金D.人間仙境古色古香連綿不斷一字千金19.文中畫直線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小鎮(zhèn)有著1700年左右的歷史，它雖然不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。街道風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)，有規(guī)則地縱橫排布。B.小鎮(zhèn)有著約1700多年的歷史，它雖然不大，仍多次被設(shè)為郡縣之地。小鎮(zhèn)街道風(fēng)格古樸，有規(guī)則地縱橫排布。C.小鎮(zhèn)有著1700多年的歷史，雖然它不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)街道，有規(guī)則地縱橫排布。D.小鎮(zhèn)有著1700多年的歷史，它雖然不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。小鎮(zhèn)街道風(fēng)格古樸，有規(guī)則地縱橫排布。20.文中畫波浪線句用了比喻的修辭手法，請簡析其表達(dá)效果。【答案】18.A19.D20.將摩天嶺比作勇士，將唐家河比作姑娘，展現(xiàn)了山的雄壯，水的靈動(dòng)，形象地寫出來摩天嶺與唐家河的山水相依、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，人間仙境：人間生活理想境界的代名詞。世外桃源：比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。形容此地風(fēng)景美麗，并且“隔絕了城市的喧囂和紛擾”，應(yīng)用“世外桃源”。第二處，古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。古樸典雅：古樸，指樸素而有古代的風(fēng)格；典雅，指文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗；也形容人富于學(xué)養(yǎng)，莊重不俗；泛指古代典籍。古樸典雅的對象是人或典籍。此處指廊橋，應(yīng)用“古色古香”。第三處，蜿蜒綿亙：彎彎曲曲、延綿不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一直都不中斷。此處形容“深山幽谷”突出其彎曲之狀，應(yīng)用“蜿蜒綿亙”。第四處，畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。一字千金：用來稱贊詩文精妙，價(jià)值極高。此處是說“青”字用的好，應(yīng)用“畫龍點(diǎn)睛”。故選A。19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，“它不大”與“卻多次被設(shè)為郡縣之地”主語相同，主語在關(guān)聯(lián)詞之前，應(yīng)改為“它雖然不大”。搭配不當(dāng)，“有規(guī)則地縱橫排布”的應(yīng)該是街道，可將“街道風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)”應(yīng)改為“小鎮(zhèn)街道風(fēng)格古樸”。重復(fù)累贅，“約”與“多年”刪去其一。全部修改正確的是D項(xiàng)。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！靶蹓训哪μ鞄X是一名勇士”將摩天嶺比作勇士，展現(xiàn)了山的雄壯；“唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”將唐家河比作姑娘，“柔情似水”“明眸善睞”等展現(xiàn)了水的靈動(dòng)；“如果說雄壯的摩天嶺是一名勇士，那么擁在它身邊的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”，使用比喻修辭手法，既寫出了山的雄壯，也寫出了水的靈動(dòng)，形象生動(dòng)地寫出摩天嶺與唐家河的山水相依、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。費(fèi)孝通先生的社會(huì)科學(xué)論著《鄉(xiāng)土中國》雖然語句通俗、篇幅不長，但對于中學(xué)生來講，①。一方面，它畢竟是學(xué)術(shù)論著，閱讀難度不??；另一方面，書中描述的“鄉(xiāng)土社會(huì)”，鄉(xiāng)村的孩子恐怕都會(huì)感到陌生，距離城市里的孩子就更加遙遠(yuǎn)。有條件的師生可以通過實(shí)地的田野考察，增加直觀感受，作為閱讀的輔助。我有一年曾在費(fèi)先生訪問過二十六次的江村，碰到兩撥由老師帶隊(duì)前往參觀學(xué)習(xí)的中學(xué)生。事實(shí)上，②，正是費(fèi)先生一直倡導(dǎo)和踐行的研究方法。而最根本的，還是要知難而上，沉下心來，耐著性子，③。正如統(tǒng)編高中語文教材總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏先生所提示的，人年輕時(shí)要有意識(shí)地讀一些“深”一點(diǎn)的書。21.下列語句中的引號(hào)與文中的畫橫線處引號(hào)“深”作用相同的一項(xiàng)是（）A.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮節(jié)，說道：拿來！B.長度單位的“米”，跟食物“米”毫無關(guān)系。C.“與大地貼得更近，看天空才會(huì)更遠(yuǎn)?！边@是袁隆平的名言。D.白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①內(nèi)容卻不易懂（內(nèi)容難以理解/閱讀存在困難）②到實(shí)踐中去（實(shí)地考察）③多讀幾遍書（進(jìn)行深度閱讀/讀懂讀透）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。材料中的引號(hào)“深”的作用是表示強(qiáng)調(diào)。A.表示反語。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示直接引用。D.表示特定稱謂。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)橫線后提示的兩個(gè)方面，其一它屬于學(xué)術(shù)論著，其二它對無論鄉(xiāng)村還是城市孩子都存有距離，且根據(jù)前面的轉(zhuǎn)折詞“但”可知，可以推導(dǎo)出：內(nèi)容難懂，難以理解，學(xué)生閱讀存在困難，故此處可填入“內(nèi)容卻不易懂（內(nèi)容難以理解/閱讀存在困難）”。第二空，根據(jù)空前面的內(nèi)容“有條件的師生可以通過實(shí)地的田野考察”和講述的我“碰到兩撥由老師帶隊(duì)前往參觀學(xué)習(xí)的中學(xué)生”分析，這里主要說的是實(shí)踐，緊接著說事實(shí)上這“正是費(fèi)先生一直倡導(dǎo)和踐行的研究方法”，很顯然先生倡導(dǎo)的是到實(shí)踐中去，進(jìn)行實(shí)地考察，故此處可填入“到實(shí)踐中去/實(shí)地考察”。第三空，根據(jù)后面“人年輕時(shí)要有意識(shí)地讀一些‘深’一點(diǎn)的書”可知，這里主要強(qiáng)調(diào)讀書，而根據(jù)“最根本的，還是要知難而上，沉下心來，耐著性子”來分析，這就是要求年輕人要多讀幾遍書，才能從中領(lǐng)悟書中的要義，故可填入“多讀幾遍書（進(jìn)行深度閱讀/讀懂讀透）”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”也有人說：成熟的稻穗總