2/2教育學(xué)(軍隊文職)題目一、主觀題（每小題10分，共100分）1、教育本質(zhì)的討論沒有最后的結(jié)論，說明這種討論沒有任何意義。【答案】【答案要點(diǎn)】教育本質(zhì)的討論并沒有最后的結(jié)論，但圍繞著論爭，學(xué)者們開始了深層的反思，開始了教育本質(zhì)問題的元研究。從理論上，對教育本質(zhì)的認(rèn)識有助于我們深入地理解教育活動質(zhì)的規(guī)定性，從而建構(gòu)科學(xué)的教育理論體系。在實(shí)踐中，對教育本質(zhì)的認(rèn)識有助于使教育實(shí)踐按照教育本質(zhì)的要求發(fā)展，使教育實(shí)踐向著培養(yǎng)全面發(fā)展而具有獨(dú)立個性的人的方面努力，革除當(dāng)前教育片面追求升學(xué)率以及教育“目中無人”的時弊，對當(dāng)前所進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革具有非常重要的意義。2、簡述1951年學(xué)制的內(nèi)容及其特點(diǎn)?！敬鸢浮俊敬鸢敢c(diǎn)】新中國成立后，1951年頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，明確規(guī)定了中華人民共和國的新學(xué)制。這個學(xué)制包含著幼兒園到大學(xué)的完整體系，分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育和各級政治學(xué)校、政治訓(xùn)練班等。此外，還有各級各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校、函授學(xué)校及聾啞、盲人等特種學(xué)校。

這個學(xué)制是我國學(xué)制發(fā)展的一個新階段。首先，這個學(xué)制吸收了老解放區(qū)的經(jīng)驗以及1922年學(xué)制和前蘇聯(lián)學(xué)制的合理因素，發(fā)揚(yáng)了我國單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級各類互相銜接，保證了勞動人民子女受教育的平等權(quán)利；其次，職業(yè)教育在新學(xué)制中占有重要地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，表現(xiàn)了我國學(xué)制向分支型學(xué)制方向的發(fā)展；第三，重視工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育，貫徹了面向工農(nóng)和向工農(nóng)開門的方向，初步表現(xiàn)了我國學(xué)制由學(xué)校教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)向包括幼兒教育和成人教育在內(nèi)的現(xiàn)代教育施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的發(fā)展，顯示出終身教育的萌芽。這個學(xué)制加強(qiáng)了普通教育、職業(yè)教育和成人教育的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性，指導(dǎo)我國教育向現(xiàn)代教育方向邁出了重要的一步。3、簡要分析在教育活動中一個成功的教師所扮演的角色?！敬鸢浮俊敬鸢敢c(diǎn)】教師的角色主要有以下幾方面：

(1)傳道、授業(yè)、解惑的角色；

(2)學(xué)習(xí)者和研究者的角色；

(3)學(xué)生心靈的培育者；

(4)教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者、管理者；

(5)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣；

(6)父母和朋友的角色；

(7)服務(wù)者的角色。4、請聯(lián)系實(shí)際，評述馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)?！敬鸢浮俊敬鸢敢c(diǎn)】馬克思主義教育學(xué)實(shí)際上包括了兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義經(jīng)典作家對教育問題的論述，另一部分是前蘇聯(lián)和我國的教育學(xué)家根據(jù)和運(yùn)用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)當(dāng)代教育一系列問題的研究成果，其中的主要代表人物有前蘇聯(lián)的加里寧、凱洛夫和我國的楊賢江等。

馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個方面：

(1)教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性；

(2)教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；

(3)現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個體的全面發(fā)展，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合，不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；

(4)教育一方面受社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，另一方面又具有相對獨(dú)立性，并反作用于它們，對于促進(jìn)工業(yè)社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大作用；

(5)馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。從其基本觀點(diǎn)可以看出，馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)，但由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中往往容易被簡單化、機(jī)械化和過度政治化，這是我們在學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義教育理論時應(yīng)當(dāng)特別注意的。5、有一個健康教育工作者正在設(shè)計一項研究，其目的是在于對六所城市中學(xué)生的飲食習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查。飲食習(xí)慣涉及這樣的一些因素，如學(xué)生吃喝什么東西、什么時候進(jìn)食等。

(1)假設(shè)決定使用訪談法對學(xué)生中的隨機(jī)樣本進(jìn)行訪談，請為該訪談設(shè)計3～4個樣題。

(2)你如何核對是否有粗心的或不誠實(shí)的答案?【答案】【答案要點(diǎn)】(1)您認(rèn)為吃早餐有什么好處?您平時喜歡吃零食嗎?您對晚餐有什么營養(yǎng)上的考慮?

(2)在教育研究中總會或多或少地出現(xiàn)一些粗心或不誠實(shí)的回答。核對的方法主要是在調(diào)查過程中密切注意研究對象的所有言語信息和非語言信息，我們?nèi)菀缀雎缘氖欠茄哉Z信息，如研究對象的表情、動作等流露出的相關(guān)信息。如果能有效地抓住這些信息——前提是全神貫注地聽、建構(gòu)而不失時機(jī)地追問、掌握訪談的技巧，這樣就可以較有效地核對這一問題。6、談?wù)勀銓處熧Y格制度的認(rèn)識和理解，并說明在我國實(shí)行教師資格制度的重要意義?！敬鸢浮俊敬鸢敢c(diǎn)】

(1)教師資格制度是國家實(shí)行的一種法定的職業(yè)許可制度。它包括三層含義：

①教師資格制度是國家實(shí)行的一種職業(yè)資格制度。教師資格是由國家對符合相應(yīng)教師資格條件并提出申請的人員認(rèn)定的資格，屬于國家資格性質(zhì)。教師資格是國家對專門從事教育教學(xué)工作人員的基本要求，是公民獲得教師職位、從事教師工作的前提條件。

②實(shí)行教師資格制度是法律規(guī)定的，必須依法實(shí)施。實(shí)施教師資格制度的原則規(guī)定體現(xiàn)在《教師法》中，其他的操作性的具體規(guī)定體現(xiàn)在國務(wù)院制定的《教師資格條例》、國務(wù)院教育行政部門制定的《實(shí)施辦法》等一系列法規(guī)當(dāng)中。教師資格作為國家法定的職業(yè)資格，一經(jīng)取得，在全國范圍內(nèi)不受地域限制，具有普遍適用的效力。教師資格的喪失和撤銷，必須依照法律規(guī)定辦理。

③教師資格是教師職業(yè)許可，自實(shí)行教師資格制度之日起，凡在教育行政部門依法批準(zhǔn)舉辦的各級各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)中從事教育教學(xué)工作的教師，必須具有依法取得的相應(yīng)教師資格，沒有相應(yīng)教師資格的人員不能聘為教師。同時，具備教師資格者只有在被某個學(xué)校依法聘任后，方能成為教師，享有國家規(guī)定的教師權(quán)利，履行相應(yīng)的義務(wù)。教師資格是國家對準(zhǔn)備進(jìn)入教師隊伍、從事教育教學(xué)工作的人員的基本要求。

(2)實(shí)行教師資格制度有以下幾方面的意義：

①實(shí)施教師資格制度，有利于政府的有關(guān)部門依法管理教師隊伍，嚴(yán)把教師隊伍的“入口關(guān)”，從根本上提高教師隊伍整體素質(zhì)。

②實(shí)施教師資格制度是形成多渠道培養(yǎng)和聘任教師的重要環(huán)節(jié)和制度保障，有利于吸引優(yōu)秀人才從教，為社會人員從教開辟一條渠道；有利于形成高質(zhì)量的教師儲備隊伍，為真正實(shí)施教師聘任制，優(yōu)化教師隊伍奠定基礎(chǔ)。

③實(shí)施教師資格制度，是推動教育人事制度改革、調(diào)整優(yōu)化教師隊伍的制度性措施，是使教師的任用走上科學(xué)化、規(guī)范化和法制化軌道的重要保證，有利于解決不合格教師問題，優(yōu)化教師隊伍。

④實(shí)施教師資格制度，是全社會尊師重教的標(biāo)志，有利于體現(xiàn)教師的職業(yè)特點(diǎn)，有利于全社會充分認(rèn)識教育事業(yè)和教師職業(yè)的重要性，提高教師社會地位和待遇，使教師地位、教師隊伍素質(zhì)和教育質(zhì)量形成良性循環(huán)。7、有價值的問題不一定符合選題要求。【答案】【答案要點(diǎn)】正確。

因為一個好的選題要同時具備以下要求：有價值、有一定的科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)、具體明確、可行。所以，有價值的問題可能不可行，也可能沒有理論依據(jù)等。8、試述實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)，并談一下你對它的認(rèn)識?！敬鸢浮俊敬鸢敢c(diǎn)】

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，其主要代表人物有杜威、克伯屈等。

實(shí)用主義教育學(xué)認(rèn)為：

(1)教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，教育要與當(dāng)前的生活緊密相連；

(2)教育即學(xué)生個體經(jīng)驗持續(xù)不斷的增長，表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無關(guān)的一些知識，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗的不斷改造和改組；

(3)學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識：

(4)課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，而非以學(xué)科知識體系為中心，師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心；

(5)教學(xué)過程重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性等等。從其基本觀點(diǎn)可以看出實(shí)用主義教育學(xué)以美國實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國文化精神的反映，對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻批判，推動了教育學(xué)的發(fā)展；但其也有不足之處，它在一定程度上忽略了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，忽視了教師的主導(dǎo)作用，忽視了教育的相對獨(dú)立性。9、在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念起著關(guān)鍵作用?！敬鸢浮俊敬鸢敢c(diǎn)】這種說法是正確的。

(1)我們看什么是有意義學(xué)習(xí)：有意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。否則，就只是機(jī)械學(xué)習(xí)。

(2)一種學(xué)習(xí)是機(jī)械的還是有意義的，主要取決于學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行的，也就是說，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受客觀條件(學(xué)習(xí)材料的性質(zhì))的影響，也受主觀條件(學(xué)習(xí)者自身因素)的影響。

①從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須能夠與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系。也就是說，一方面，材料必須具有邏輯意義，使學(xué)生可以從心理上理解；另一方面，材料應(yīng)該是在學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識水平，學(xué)生可以通過理解去獲得知識所具有的意義。一般來說，學(xué)生所學(xué)的材料(主要為教科書)都是對人類認(rèn)識成果的一種概括的、精煉的反映，同時在編撰時考慮到了不同學(xué)生的心理年齡特征，因此，也都是具有邏輯意義的。

②從主觀條件看，主要包括三點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)者要有有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性，也就是說，面對有邏輯意義的材料，學(xué)習(xí)者必須希望進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，簡單地說，學(xué)生必須希望通過理解、通過新、舊知識之間的相互作用去獲得這些知識，而不是只想死記硬背。其次，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有和新知識有關(guān)的、相應(yīng)的適當(dāng)觀念，這是理解新知識、使新舊知識產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。第三，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，加強(qiáng)對新知識的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識，使新知識獲得實(shí)際的意義，也就是使其具有個人的心理意義，把外在的知識變成學(xué)生自己的知識。

可見，要做到有意義學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底關(guān)鍵因素有兩個，一是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有相應(yīng)的舊觀念；二是學(xué)生要發(fā)揮主動性去使新舊知識產(chǎn)生聯(lián)系。10、闡述教育心理學(xué)化思潮的形成、發(fā)展及其影響?！敬鸢浮俊敬鸢敢c(diǎn)】

(1)由裴斯泰洛齊提出，經(jīng)赫爾巴特得到發(fā)展，赫爾巴特明確提出，“教育學(xué)作為一門科學(xué)，是以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，前者指明目的，后者指明途徑、手段和障礙?！?，在“教育心理學(xué)化”發(fā)展過程中，福祿倍爾和第斯多惠也作出了貢獻(xiàn)。

(2)裴斯泰洛齊提出了“教育心理學(xué)化”的主張。可以說在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。他確信存在一種人的基本心理規(guī)律，“教育心理學(xué)化”就是要找到這種規(guī)律，把教育提高到科學(xué)的水平，教育科學(xué)應(yīng)該建立在人的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。專制主義、經(jīng)院主義的弊端就在于不符合兒童的本性，用不合適的灌塞法，應(yīng)當(dāng)根除，“教育·心理學(xué)化”具體要求是：①將教育的目的和教育