題型概說：分析句子/段落的作用是高考常見題型，主要考查學(xué)生把握句子與文段、段與段之間聯(lián)系的能力。常見提問方式有：（1）作者寫XX段有什么作用（好處）？（2）XX段可以刪去嗎？請說明理由。等。一般情況下，作用題可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考。答題步驟：（1）根據(jù)題意，先根據(jù)劃線句在文中的位置初步判斷其結(jié)構(gòu)上的作用。開頭作用：總領(lǐng)全文；照應(yīng)題目，呼應(yīng)下文；引出下文，為后文做鋪墊；開門見山，直入主題；欲揚(yáng)先抑；對比襯托；渲染氣氛，奠定基調(diào)（記敘文、小說）；埋下伏筆（記敘文、小說）；設(shè)置懸念（小說）中間作用：過渡，承上啟下；由……到……（由敘述轉(zhuǎn)向議論，由寫景轉(zhuǎn)向抒情，由正面到反面）；為下文寫……作鋪墊（為議論抒情作鋪墊）；推動情節(jié)的發(fā)展(小說)；照應(yīng)。?結(jié)尾作用：卒章顯志，點(diǎn)明中心；戛然而止，回味深長(記敘文、小說)；點(diǎn)明題目；升華主題；深化主題；照應(yīng)全文,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；使文章論證更深入。（2）對上下文內(nèi)容加以概括。如果是段落在文中的作用，則先概括該段的段落大意。（17春）6.第⑤段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用是。原文：④至于山水畫，最早的文獻(xiàn)也出自東晉。畫家宗炳，因為老病，不能親歷山水，所以圖繪下來以了卻山水之思，山水畫就成了真山水的替代品，可供“臥游”。中國山水畫，固然有不表現(xiàn)人之活動的純粹山水，但更大量的，則在山水間繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士，以及結(jié)于山坳水濱的幾椽草廬茅屋。在古人的觀念中，這是人與自然的最高和諧，人就是自然的一部分。自然離開了人，雖然完整，但那是寂寞而缺少生命的。山水畫集中了畫家對山水的觀察和想象，移于尺幅間，石濤山水卷軸所鈐“搜盡奇峰打草稿”正是中國藝術(shù)的真精神。也就是，從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)造，人可以集自然山水之美于畫幅，咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對。⑤山水可以現(xiàn)于畫幅，同樣也可以再起于庭園堂室之中，二者都可以稱之為“縮地移山”。從巨大的皇家園林，到小康之家庭院周遭，千百年來，人們都在模擬山水，這同時也是中國園林美學(xué)的最高原則。園林中，有山、有水、有花、有樹，而一定要婉轉(zhuǎn)曲折“直奪天工”，一若自然。一方面提煉自然山水，成就繪畫的藝術(shù)創(chuàng)造；另一方面根據(jù)“畫意”再造濃縮的自然。既以自然為師，又以自然為友。中國藝術(shù)就在自然與創(chuàng)造、“天工”與“人工”之間不斷轉(zhuǎn)化，融合無間。解題思路：從結(jié)構(gòu)上分析語句與上下文的關(guān)系，畫線句為第⑤段第一句，可知其為過渡，再通過內(nèi)容的概括對先前的判斷加以印證。答案示例：承接上文山水畫就是集自然山水之美于畫幅之中的觀點(diǎn)，引出下文庭園堂室也可以和山水畫一樣“縮地移山”的看法（14秋）5、聯(lián)系全文，分析第⑥段的作用。（3分）受眾的新聞素養(yǎng)：能力和意愿①新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會增加人們對真相認(rèn)識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。②在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會群體的公共利益，最終會影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。③新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個方面加以考慮：1、報道有無確切的來源？來源可靠嗎？2、報道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？3、報道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗或核實的？4、這則新聞除了報道事件外，是否還有其他意圖？④有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時間用于關(guān)注娛樂新聞，而最危險的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。⑤還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識當(dāng)成真相，或者以常識為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事件是否真實。⑥我們生活的時代，受眾越來越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對新聞受眾還是對新聞工作者，這可能都有更大的價值。解題思路：首先，概括第6段段意；其次，由于第6段處于文章末尾，所以從內(nèi)容上寫出與上文之間的關(guān)聯(lián)，再根據(jù)其末段的性質(zhì)，從論證角度確定其作用是使論證更進(jìn)一步。答案示例：第6段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文受眾解讀新聞的能力、尋真相的意愿的相關(guān)論述構(gòu)成層進(jìn)關(guān)系，使論證更深入。（13秋）2．分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開”，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。解題思路：畫線句從結(jié)構(gòu)上看處于文章中間某一段的末尾，一般而言有過渡的作用；再概括上下文內(nèi)容。答案示例：畫線句承上啟下，承接上文油畫的裝飾方式體現(xiàn)靜態(tài)空間占有的內(nèi)容，引出下午關(guān)于卷軸所隱含的時間性要求的闡釋。（19金山二模）4．聯(lián)系上下文，分析第④段在文中的作用。（3分）④事實上，翻閱近幾個世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現(xiàn)怒不可遏，認(rèn)為這意味著忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？⑤這樣的感嘆固然有其價值，但放寬視野卻會發(fā)現(xiàn)，從印刷術(shù)的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術(shù)的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會帶來文化話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。新中國“17年文學(xué)時期”全國僅發(fā)表長篇小說200部左右，誰又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號稱有123萬個作者，其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作？正是報紙、影像、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷。⑥哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場、微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動的文化領(lǐng)地。有人做過統(tǒng)計，在當(dāng)代中國，活躍在網(wǎng)上的知識分子只是知識界的表層，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領(lǐng)導(dǎo)干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的智識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層？解題思路：第4段第一句為該段的觀點(diǎn)，繼而舉尼采