古代中國學(xué)校教化的《志向國》。

一、填空：

主要內(nèi)容是六藝，它包15、在人類教化史上首

1、制度化教化階段起

括：禮、樂、射、御、次提出“教化遵循自

先于：近代。2、

書、數(shù)。然”學(xué)說的教化思想家

各國的學(xué)校教化系統(tǒng)

9、在古代印度，能夠是古希臘一一亞里士

基本形成于：19世紀

享受最好教化的是當(dāng)多德。

末。

時的最高種姓一一婆16、教化學(xué)作為一門獨

3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)

羅門。立的學(xué)科萌芽于：資本

國家的義務(wù)教化年限

10、制度化教化或正規(guī)主義社會初期夸美紐

在：9年或9年以上。

教化形成的主要標記斯的《大教化學(xué)論》。

4、“不憤不啟，不俳不

是形成近代的：學(xué)校教（首先提出普與教化思

發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早

化系統(tǒng)。想的教化家與其著作）

提倡者是：孔子。

11、中國的科舉制度起17、強調(diào)教化學(xué)的心理

5、“建國君民，教學(xué)為

先于：隋唐時期。12、學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定

先”提示了教化的重要

戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的了科學(xué)教化學(xué)基礎(chǔ)的

性和教化與政治的關(guān)

具有世界影響的教化教化家：赫爾巴特。

系。6、建國初期，

文獻一一《學(xué)記》。18、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教化

對我國教化理論體系

13、在古希臘,最早提學(xué)的代表人物:赫爾巴

影響較大的蘇聯(lián)教化

動身覺法的大教化家特。19、20世紀初

家是：凱洛夫。

-----蘇格拉底。好用主義教化學(xué)的代

7、狹義的教化主要是

14、古希臘聞名思想家表人物和作品：杜威

指：學(xué)校教化。產(chǎn)生于

柏拉圖的教化代表作:《民本主義與教化》。

奴隸社會初期。8、

20、主見老師應(yīng)以學(xué)生±）o25、教化區(qū)分于29、中國近代完備的學(xué)

的發(fā)展為目的，以兒童其他事物和現(xiàn)象的根制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年

中心主義著稱的美國本特征，教化的質(zhì)的規(guī)的“壬寅學(xué)制”以與

教化家：杜威。好用主定性是指教化是一種1903年的（“癸卯學(xué)

義（培育人）的社會活制”）。

21、制度化的教化是指動。26、規(guī)定著一個30、宋代以后，作為教

具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡國家各級各類學(xué)校教學(xué)的基本教材和科舉

分級的教化制度?；南到y(tǒng)，包括各級各考試依據(jù)的是（四書五

22、一般教化主要是指類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、經(jīng)）。四書指的是《論

以升學(xué)為目標，以（基入學(xué)條件、企業(yè)年限以語》《孟子》《高?！泛?/p>

礎(chǔ)科學(xué)學(xué)問）為主要教與它們之間關(guān)系的制《中庸》；而五經(jīng)指的

學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。度----（學(xué)校教化制是《詩經(jīng)》《尚書》《禮

23、職業(yè)教化是以生產(chǎn)度）。記》《周易》和《春秋》,

勞動學(xué)問和技能為主27、西歐中世紀早期的簡稱為“詩、書、禮、

要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神易、春秋二31、歐洲

為主要目標的學(xué)校教學(xué)和七藝，七藝包括中世紀用于對一般貧

化。（修詞、音樂、算術(shù)、民子弟傳授宗教與讀

24、英國教化家洛克幾何、文法、天文、辨寫學(xué)問的教會學(xué)校一

將那種既有貴族氣派,證法）28、中國近代-（教區(qū)學(xué)校）。

又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精制度化教化興起的標32、中國古代最宏大的

神和才能，還有強健的記是清朝末年的（“廢教化家孔子的教化思

體魄的人稱之為（紳科舉，興學(xué)校”）。想主要反映在他的言

行記載《論語》中。瑞士教化家裴斯泰洛的代表者舒爾茨認為，

33、教化學(xué)是一門以教齊的教化代表作是《林教化對國民經(jīng)濟增長

化現(xiàn)象、教化問題為探哈德和葛篤德》。

的貢獻是：33%O

討對象，探究（教化規(guī)39、法國啟蒙思想家盧45、教化作為一種特殊

律）的科學(xué)。梭的教化思想集中體的文化現(xiàn)象，具有雙重

34、文藝復(fù)興時期人文現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。文化屬性，即傳遞和深

主義教化思想家有意40、德國教化家赫爾巴化文化與（構(gòu)成文化本

大利（維多里諾）、法特的教化代表作《一般體）。

國的蒙田和（拉伯雷）教化學(xué)》標記著教化學(xué)46、學(xué)校全體成員或部

等。成為一門規(guī)范的學(xué)科。分成員習(xí)得且共同具

35、主見讓兒童順其自41、杜威是20世紀初有的思想觀念和行為

然，甚至擺脫社會影響（好用主義）教化學(xué)的方式稱為：學(xué)校文化。

而發(fā)展的教化家是法代表人物，其代表作是47、校內(nèi)文化的核心是

國啟蒙思想家（盧梭）?！睹癖局髁x與教化》。學(xué)校的：精神或觀念文

36、蘇格拉底的問答法42、歷史唯物主義認化。

分為三步，第一步稱為為，教化發(fā)展的最終確48、肯定社會條件下，

蘇格拉底諷刺，其次步定因素是：社會生產(chǎn)制約教化的性質(zhì)和發(fā)

叫定義，第三步是助產(chǎn)力。43、肯定社會條展方向的最干脆的社

術(shù)。件下，確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)會因素是：政治經(jīng)濟制

37、古代埃與教化的一的社會因素是：政治經(jīng)度。

大特征是“以僧為師”,濟制度。49、教化的發(fā)展受政治

“以吏為師二38、44、美國人力資本理論經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)

力發(fā)展的制約，但教化（一是認知成分，二是60、美國心理學(xué)家格塞

又有其自身發(fā)展的規(guī)情感成分，三是價值成爾認為對人的發(fā)展起

律，具有（相對獨立性）分，四是志向成分。）確定作用的因素是:成

特征。50、科學(xué)學(xué)問55、學(xué)校的組織和制度熟機制。61、遺傳素

再生產(chǎn)的最主要的途文化有三種主要的表養(yǎng)在人的身心發(fā)展中

徑是（學(xué)校教化）。達方式：（一是保證學(xué)的作用是:供應(yīng)物質(zhì)前

51、科學(xué)技術(shù)對教化的校正常運行的組織形提。

影響，首先表現(xiàn)為對教態(tài)，二是規(guī)章制度，三62、個體發(fā)展過程中，

化發(fā)展的（動力作用）,是角色規(guī)范。）56、美在肯定年齡階段所形

而且還能為教化的發(fā)國生物社會學(xué)家威爾成的一般的、典型的、

展指明方向、預(yù)示結(jié)遜認為確定人的一切本質(zhì)的特征稱:年齡特

果。52、學(xué)校教化進行為的本質(zhì)力氣是:基征。

行的科學(xué)學(xué)問的再生因復(fù)制。63、個體身心發(fā)展的某

產(chǎn)，是一種（有組織、57、美國行為主義心理一方面機能和實力最

有支配、高效率）的再學(xué)家華生認為，人的發(fā)相宜于形成的時期稱

生產(chǎn)。展完全由環(huán)境確定的。為：關(guān)鍵期。

53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩這是一種：外銀論觀64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)

種表達方式：一是（環(huán)點。始人（弗洛伊德）認為,

境文化），二是（設(shè)施58、內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的性本能是最基本

文化）。人的身心發(fā)展的力氣的自然本能，是推動人

54、學(xué)校精神文化可分主要源于人的：自身的的發(fā)展的潛在的、無意

為如下四種基本成分:內(nèi)在須要。識的、最根本的動因。

內(nèi)發(fā)論的觀點。的力氣確定了人的發(fā)74、我國制定教化目的

65、人的身心發(fā)展包括展?fàn)顩r。的理論基礎(chǔ)是：馬克思

兩個面：（一是生理的70、瑞士心理學(xué)家（皮關(guān)于人的全面發(fā)展的

發(fā)展，二是心理的發(fā)亞杰）的發(fā)生相識論認理論。

展。）為，個體認知發(fā)展依次75、毛澤東提出新中國

66、人的心理發(fā)展是人經(jīng)驗了感知運算水平、第一個教化方針是在：

的發(fā)展的重要內(nèi)容，包前運算水平、詳細運算1957年。76、素養(yǎng)

括（認知和意向）兩個水平、形式運算水平的教化的時代特征是:培

方面的發(fā)展。發(fā)展過程。育創(chuàng)新精神。

67、關(guān)于身心發(fā)展的動71、美國心理學(xué)家（柯77、美育最高層次的任

因問題，主要存在著內(nèi)爾伯格）探討證明，人務(wù)，在實力方面表現(xiàn)

發(fā)論、外銀論、多因素的道德認知的發(fā)展經(jīng)為：創(chuàng)建美。78、馬

相互作用論等不同的驗了從前世俗水平到克思認為，實現(xiàn)人的全

說明。世俗水平，再到后世俗面發(fā)展的唯一途徑是：

68、從活動水平的角度水平的發(fā)展過程。72、教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)

看，個體的實踐活動由依據(jù)各級各類學(xué)校任合。

生理、心理和社會三種務(wù)確定的對所培育的79、國家對把受教化者

不同層次和內(nèi)容的活人的特殊要求叫做:培培育成什么樣人的總

動構(gòu)成。育目標。的要求就是（教化目

69、19世紀英國哲學(xué)73、教化目的可以發(fā)揮的）。80、美育是培育

家（洛克）提出聞名的下列哪幾種作用？：導(dǎo)學(xué)生健康的（審美觀）,

“白板說”，強調(diào)外部向、激勵和評價作用。發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)

建美）的實力。（觀點）和（習(xí)慣）的轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件

81、教化目的的層次包教化。是（個體與環(huán)境）之間

括（國家的教化目的、85、聯(lián)合國大會通過的的相互作用。

各級各類學(xué)校的培育《兒童權(quán)利公約》所確91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主

目標和老師的教學(xué)目定的愛護兒童的基本體，其主觀能動性主要

標）。原則不包括：無差別原表現(xiàn)在他具有個人的

82、智育是授予學(xué)生系則。愛好、愛好、追求，有

統(tǒng)的（科學(xué)文化學(xué)問、86、學(xué)生所享有的受他個人的（獨立意志）。

技能），發(fā)展他們的智人敬重、保持良好形象92、聯(lián)合國大會通過的

力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非與尊嚴的權(quán)利指的是《兒童權(quán)利公約》所確

認知因素）的教化。學(xué)生的：人格尊嚴權(quán)。定的愛護兒童的基本

83、體育是授予學(xué)生有87、一般來說，老師所原則是：（兒童利益最

關(guān)身體健康的學(xué)問、技扮演的職業(yè)角色不包佳原則、敬重兒童尊嚴

能，發(fā)展他們的體力，括：服務(wù)者角色。88、原則、敬重兒童觀點和

增加他們的（自我保健聯(lián)合國大會所通過的看法原則、無卑視原

相識）和體質(zhì)，培育參旨在保障青少年、兒童則）。

與體育活動的須要和僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公93、我國有關(guān)的法律法

習(xí)慣,增加其（意志力）約》頒布于：1989年。規(guī)中對中小學(xué)生的身

的教化。89、老師職業(yè)的最大特份定位是：中小學(xué)生是

84、勞動技術(shù)教化是引點在于其職業(yè)角色的：在國家法律認可的各

導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動技術(shù)多樣化。90、學(xué)生發(fā)級種類中等或初等學(xué)

學(xué)問和技能，形成勞動展的可能性和可塑性校或教化機構(gòu)中接受

教化的（未成年公民）。民族素養(yǎng)的使命。綱.107、學(xué)科課程

94、作為權(quán)利主體，學(xué)99、在老師的聘用上目標準（教學(xué)大綱）的構(gòu)

生所享有的權(quán)利主要前我國實行的是（老師成要素有本文部分和

有人身權(quán)和（受教化資格制度）。（說明部分）。

權(quán)）。100、師生在教化內(nèi)容108、新課程改革要變

95、老師職業(yè)從性質(zhì)上的教與學(xué)上構(gòu)成（授更過去課程管理過于

來說屬于（特地）職業(yè)。受）關(guān)系。集中的狀況，實行：國

96、一名老師是否能較101、師生在人上是（民家、地方、學(xué)校三級管

好地履行老師角色，根主同等）的關(guān)系。102、理。

本上還在于老師的（專課業(yè)與進程是指：課109、課程目標有五個

業(yè)素養(yǎng)）。程。方面的規(guī)定性，它們

97、老師所需具備的專104、依據(jù)課程的制定是：時限性、詳細性、

業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科者的不同，課程可分為預(yù)料性、操作性和指導(dǎo)

專業(yè)素養(yǎng)和教化專業(yè)國家課程、地方課程和性。

素養(yǎng)）。學(xué)校課程。110、課程的組織方式

98、《中華人民共和國105、課程結(jié)構(gòu)的編制或設(shè)計課程的種類被

老師法》中對老師概念是指：課程設(shè)計。稱為（課程類型）。

作了明確界定：老師是106、學(xué)科標準是指課111、基礎(chǔ)型課程是一

履行教化教學(xué)職責(zé)的程支配中每門學(xué)科以種留意學(xué)生（基礎(chǔ)實

專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育綱要的形式編寫的、有力）培育的課程。

人、教養(yǎng)社會主義事業(yè)關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指112、從課程任務(wù)的角

建設(shè)者和接班人、提高導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大度，課程可分為（基礎(chǔ)

型課程、拓展型課程和118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點性。

探討型課程）三種類有四個方面，分別是124、形式教化論的提

型。（獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)倡者是：洛克。白板說

113、從課程制定者角展性和敏捷性）。125、實質(zhì)教化論認為

度，課程可分為（國家119、教學(xué)的首要任務(wù)教學(xué)的主要任務(wù)是:傳

課程、地方課程、學(xué)校是：傳授基礎(chǔ)學(xué)問和基授學(xué)問。

課程）三種類型。本技能。126、教學(xué)過程階段的

114、肯定社會培育人120、最早的教學(xué)過程中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟?qū)W

的總要求一般稱為（教思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一問。127、孔子提

化目的）。的觀點，其提出者是：出的“不憤不啟，不俳

115、制定課程目標的孔子。121、以個體不發(fā)”是要求在教學(xué)法

基本依據(jù)主要有三方相識論為基礎(chǔ)提出教中貫徹：啟發(fā)性原則。

面，即（對學(xué)生的探討、學(xué)理論的教化家是：夸128、孔子要求“學(xué)而

對社會的探討和對學(xué)美紐斯。時習(xí)之”、“溫故而知

科的探討）。122、試圖以心理學(xué)的新”，是說在教學(xué)中要

116、從狹義上理解，“統(tǒng)覺理論”來說明教貫徹：鞏固性原則。

制定某個學(xué)程的詳細學(xué)過程的是：赫爾巴129、《學(xué)記》中提岀“道

過程是（課程設(shè)計）。特。而弗牽，強而弗抑，開

117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特123、學(xué)生通過相識書而弗達”，是要求教學(xué)

點的因素是（基礎(chǔ)因本學(xué)問去相識客觀世中貫徹：啟發(fā)性原則。

素、內(nèi)部因素和外部因界，這反映了下列教學(xué)130、《學(xué)記》中說：“不

素）。過程特點中的：間接陵節(jié)而施。”下列哪條

教學(xué)原則與其在思想136、孔子把學(xué)習(xí)過程問、運用學(xué)問、檢查學(xué)

上是一樣的：按部就班概括為（學(xué)、思、行）問。）

原則。的統(tǒng)一過程。這是最早143、依據(jù)教學(xué)目的和

131、最早提出“教學(xué)的關(guān)于教學(xué)過程思想。對教學(xué)規(guī)律的相識而

具有教化性”的教化家137、19世紀德國教化制定的指導(dǎo)教學(xué)工作

是:赫爾巴特。132、家赫爾巴特試圖以心的基本準則叫（教學(xué)原

《學(xué)記》中要求“學(xué)不理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來則）。

踰等”，是說在教學(xué)中說明教學(xué)過程。144、直觀手段一般可

要貫徹：按部就班原138、教學(xué)過程的特殊分為（實物直觀、模像

則。性表現(xiàn)在（間接性、引直觀、語言直觀）

133、老師向?qū)W生提出導(dǎo)性、簡捷性、交往性）145、老師通過口頭語

問題并通過問答的形等方面。139、智力的言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生

式來引導(dǎo)學(xué)生獲得或核心是（思維實力）傳授學(xué)問的方法是（講

鞏固學(xué)問的方法稱為：140、實質(zhì)教化論的主授法）。

談話法。要代表人物是（赫爾巴146、考試的核心環(huán)節(jié)

134、教化目的規(guī)范下特和斯賓塞）是：命題。147、

的，老師的教與學(xué)生的141、形式教化論認為一個測驗?zāi)軌蛘_地

學(xué)共同組成的活動稱教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)測量出它所要測量的

為（教學(xué)）。135、展智力）。東西的程度，稱為測驗

學(xué)校工作必需堅持142、教學(xué)過程的基本的：效度。

（“以教學(xué)為主，全面階段有（引起學(xué)習(xí)動148、假如高水平學(xué)生

支配“）的原則。機、領(lǐng)悟?qū)W問、鞏固學(xué)在測驗項目上能得高

分，而低水平學(xué)生只能154、為達到某種預(yù)料分與各組成部分進行

得低分，那就說明下列效果所實行的多種教的依次、時限和相互關(guān)

哪種質(zhì)量指標高：區(qū)分學(xué)行動的綜合方案稱系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。

度。149、最早從理論為:教學(xué)策略。155、161、綜合課由（組織

上對班級授課制加以以教學(xué)組織形式為中教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授

論證的是：夸美紐斯。心的策略就是：形式型新教材、布置課外作

中國最早采納班級授策略。業(yè)）等部分組成。

課制的年頭是1862年156、教學(xué)工作的基本162、考試的方式有（口

150、設(shè)計教學(xué)法的提程序有（備課、上課、試和筆試）兩種。

出者是：克伯屈。作業(yè)的布置與批改、課163、考試命題的質(zhì)量

151、在下列教學(xué)組織外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成果的檢指標主要有信度、效

形式中，有利于高效查與評定。）度、區(qū)分度和難度。

率、大面積培育學(xué)生的157、備課的內(nèi)容包括:164、學(xué)業(yè)成果的評定

是：班級授課。152、（了解學(xué)生、鉆研教材可以彩（記分和評語）

柏克赫斯特創(chuàng)立的教和制定教學(xué)支配。）兩種形式。165、

學(xué)組織形式是：道爾頓158、常見的教案有（講常用的記分法有（百分

制。義式、提綱式和綜合制和等級制）兩種

153、教學(xué)活動中師生式）三種。166、等級制記分法包

為完成特定的教學(xué)任159、依據(jù)教學(xué)任務(wù)可括（文字等級記分法和

務(wù)而組合起來進行活將課的類型劃分為（單數(shù)字等級記分法）。

動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織一課、綜合課）兩類。167、班級授課制是把

形式。160、課的基本組成部肯定數(shù)量的學(xué)生按（年

齡與學(xué)問程度）編成固進行的是：正確的人生和標準，對學(xué)生的思想

定的班級，集體上課。觀和科學(xué)的世界觀教言行作出推斷的德育

168、我國最早采納班化。方法是：品德評價法。

級授課制的是清政府174、德育過程的基本179、德育中的基本方

于1862年高于北京的沖突是下列哪二者之法是：勸服教化法。

（京師同文館）。間的沖突？：教化者提180、“桃李無言，下自

169、外部分組包括（實出的德育要求與受教成蹊”這句話所體現(xiàn)的

力分組和愛好分組）兩化者已有品德水平。德育方法是：榜樣示范

種。175、顏回說：“夫子循法。

170、外部分組是指打循然善迷人，博我以181、馬卡連柯提出的

破傳統(tǒng)的按（年齡）編文，約我以禮，欲罷不“要盡量多地要求一

班的做法，改由按學(xué)生能。”反映了德育的：個人，也要盡可能地敬

的（學(xué)習(xí)實力或?qū)W習(xí)愛疏導(dǎo)原則。重一個人”反映了德育

好）來編班。176、從德育的角度來的：敬重學(xué)生與嚴格要

171、教學(xué)策略的基本說，“一把鑰匙開一把求學(xué)生相結(jié)合原則。

特征有（綜合性、可操鎖”反映了德育的：因182、狹義的學(xué)校德育

作性和敏捷性）。材施教原則。即指（道德教化）。

172、教學(xué)策略按構(gòu)成177、通過創(chuàng)設(shè)良好的183、學(xué)校德育具有（社

因素可分為（內(nèi)容型、情境，潛移默化地培育會性、歷史性、階級性

形式型、方法型和綜合學(xué)生的品德的方法是：和民族性、繼承性與世

性）。陶冶法。界性）等特點。

173、思想教化對學(xué)生178、依據(jù)肯定的要求184、德育內(nèi)容主要由

（政治教化、思想教化者者作用的活動方196、在知、情、意、

化、道德教化和心理健式的總稱是（德育方行四個德育環(huán)節(jié)中，

康教化）等構(gòu)成。法）。（知）是基礎(chǔ)，（行）

185、德育過程從本質(zhì)191、通過擺事實、講是關(guān)鍵。197、“潤

上說就是（個體社會化道理，提高學(xué)生道德相物細無聲”這句話所體

與社會規(guī)范化）的統(tǒng)一識、形成正確觀點的德現(xiàn)的德育方法是（陶冶

過程。育方法是（勸服教化法）。

186、德育過程由教化法）。198、”其身正,不令而

者、受教化者、德育內(nèi)192、勸服法包括運用行，其身不正，雖令不

容和德育方法四個相（語言）進行勸服的方從”這句話體現(xiàn)的德育

互制約的要素構(gòu)成。式和運用（事實）進行方法是（榜樣示范法）

187、教化者在德育過勸服的方式。199、在德育認知模式

程中起（主導(dǎo)）作用，193、榜樣包括（偉人中，同時涉與兩種道德

受教化者是自我品德的典范、教化者的示范規(guī)范且兩者不行兼行

教化和發(fā)展的（主體）。和學(xué)生中的好榜樣）。的情境或問題中做（兩

188、自我評價實力是194、陶冶主要包括（人難問題）。

進行自我教化的（相識格感化、環(huán)境陶冶和藝200、實際熬煉法是有

基礎(chǔ)）。189、德育術(shù)熏陶）等。目的地組織學(xué)生進行

的基本途徑是（政治課195、品德評價法通?？隙ǖ膶嶋H活動以培

和其他學(xué)科教學(xué)）。包括（表揚嘉獎、指責(zé)育他們的良好品德的

190、為達到德育目的處分和操行評定）等實方法。

采納的教化者和受教力構(gòu)成。201、通過創(chuàng)設(shè)良好的

情境，潛移默化地培育管理支影響集體，這樣時期的聞名教化家（埃

學(xué)生品德的方法是（陶的管理模式稱為班級：拉斯莫斯）。

冶法）。平行管理。207、班主212、17世紀捷克教化

202、依據(jù)肯定的要求任與學(xué)生共同確定班家夸美紐斯總結(jié)了前

和標準，對學(xué)生的思想級總體目標，并化為小人和自己的實踐閱歷，

言行作出推斷的德育組目標和個人目標，使并在其代表作《大教學(xué)

方法是（品德評價法），其與班級目標融為一論》中對班級組織進行

是對品德發(fā)展的（強體，以此推動班級管理了論證。

化）手段。203、學(xué)?；顒?、實現(xiàn)班級目標的213、在19世紀初斯，

行政體系中最基層的管理方式，稱為班級：英國學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生

教化和教學(xué)行政組織目標管理。208、在制），這對班級組織的

單位是：班級。班級管理中，班主任是發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推

204、正式提出“班級”班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。動作用。

一詞的是文藝復(fù)興時209、班集體在育人方214、中國采納班級組

期的聞名教化家:埃拉面突出價值的實現(xiàn)是織形式，最早的雛形始

斯莫斯。通過：集體教化。于1862年清政府開辦

205、在19世紀初期出210、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方的（京師同文館）。

現(xiàn)“導(dǎo)生制，，的國家是：式一般可分為三種類215、通過制定和執(zhí)行

英國。型，即：權(quán)威型、放任規(guī)章制度去管理班級

206、班主任既通過集型、民主型。的常常性活動是（班級

體的管理去影響個人，211、領(lǐng)先正式運用“班常規(guī)管理）。

又通過對個人的干脆級”一詞的是文藝復(fù)興216、班主任既通過對

集體的管理去間接影重點年的《大教學(xué)論》是近

響個人，又通過對個人一、教化學(xué)代第一部系統(tǒng)論述教

的干脆管理去影響集1、教化學(xué)是探討教化化問題的專著。他提出

體，從而把對集體和個現(xiàn)象、揭示教化規(guī)律的了班級授課制。

人的管理結(jié)合起來的一門科學(xué)。4、美國杜威的《民本

管理方式是（班級平行2、我國春秋木年的《學(xué)主義與教化》強調(diào)''兒

管理）。217、班級記》是世界上第一部論童中心”，提出了“做

成員在聽從班集體的述教化問題的專著。比中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了

正確確定和擔(dān)當(dāng)責(zé)任古羅馬昆體良的《論演“現(xiàn)代教化派二

的前提下參與班級管況家的教化》早約三百5、蘇聯(lián)贊可夫的《教

理的一種管理方式是年。其中的主要思想學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的

（班級民主管理）。有:“不拔苗助長”、“不“一般發(fā)展”作為教學(xué)

218、將傳統(tǒng)的他控式陵節(jié)而施”（體現(xiàn)了按的動身點與歸屬。

的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺姴烤桶嗟慕虒W(xué)原則）；6、美國布魯納的《教

調(diào)自我、自控的目標管“道而弗牽、強而弗化過程》的主要思想是

理方式是由美國管理抑、開而弗達”（反映結(jié)構(gòu)主義和發(fā)覺法的

學(xué)家（德魯克）提出的。了啟發(fā)性教學(xué)原則）；教學(xué)方法。

219、在班級管理中，“教學(xué)相長”（體現(xiàn)了7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的

通常我們把班級的組老師主導(dǎo)作用與學(xué)生《給老師的建議》、《把

織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教化者主體作用相統(tǒng)一的教整個心靈獻給孩子》，

稱為（班主任）。學(xué)規(guī)律）。其著作被稱為“活的教

2011年老師編制考試3、捷克夸美紐斯1632化學(xué)”和“學(xué)校生活的

百科全書”。不是消極的、被動的，增加學(xué)生體質(zhì)。

8、教化的概念：廣義而是主動的能動的實17、蔡元培于1912年

指社會教化、學(xué)校教化踐過程。最早提出美育，并主見

和家庭教化三個方面；12、我國一般中學(xué)的雙“以美育代宗教二

狹義指學(xué)校教化;偏義重任務(wù)是:培育各行各18、美育的任務(wù)：（1）

指思想品德教化。業(yè)的勞動后備力氣；為使學(xué)生具有正確的審

9、教化的社會屬性有:高一級學(xué)校輸送合格美觀和感受美、鑒賞美

永恒性、歷史性、相對新生。的學(xué)問與實力；（2）培

獨立性。13、我國全面發(fā)展教化育學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)建

10、我國封建社會學(xué)校的組成部分是德育、智美的實力；（3）培育學(xué)

的教學(xué)內(nèi)容主要是：育、體育、美育和勞動生的心靈美和行為美。

“四書”（《高?！?、《中技術(shù)教化。19、勞動技術(shù)教化的任

庸》、《論語》、《盂子》）；14、“雙基”是指系統(tǒng)務(wù)：（1）培育學(xué)生的勞

“五經(jīng)”（詩、書、禮、的科學(xué)文化基礎(chǔ)學(xué)問動觀點，養(yǎng)成正確的勞

易、春秋）。其貫穿了和基本技能技巧。動看法和習(xí)慣；（2）教

儒家思想。15、智育的任務(wù)之一是化學(xué)生初步駕馭一些

11、遺傳素養(yǎng)對人的身發(fā)展學(xué)生的智力，包括基本生產(chǎn)學(xué)問和勞動

心發(fā)展不起確定作用，視察力、想象力、思維技能。

社會環(huán)境對人的發(fā)展力、記憶力和留意力，20、義務(wù)教化是依法律

起著確定性作用。但環(huán)其中思維實力是確定規(guī)定、適齡兒童和青少

境確定論又是錯誤的，性的因素。年都必需接收，國家、

因為人接受環(huán)境影響16、體育的根本任務(wù)是社會、家庭予以保證的

國民教化。義務(wù)教化是生；（2）民主同等；⑶30、課程是學(xué)校教化的

一種強制性教化。教學(xué)相長。從根本上核心，是學(xué)校培育將來

21、老師是教化工作的說，良好師生關(guān)系的建人才的藍圖。

組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教立取決于老師的教化31、編寫學(xué)科課程標準

化過程中起主導(dǎo)作用。水平。和教材應(yīng)遵循的原則：

22、教書育人是老師的27、教學(xué)是老師和學(xué)生思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；

根本任務(wù)。共同組成的傳遞和駕理論聯(lián)系實際;穩(wěn)定性

23、老師勞動的特點：馭社會閱歷的雙邊活和時代性結(jié)合；系統(tǒng)性

（1）困難性、創(chuàng)建性;動。和可接受性結(jié)合。

（2）時間上的連續(xù)性、28、教學(xué)是實現(xiàn)教化目32、學(xué)問不等同于智

空間上的廣延性；（3）的的基本途徑。教學(xué)恒力，駕馭學(xué)問的多少并

長期性、間接性；（4）久具有教化性。教學(xué)是不能標記智力發(fā)展的

主體性、示范性。學(xué)校的中心工作，學(xué)校水平。教學(xué)過程中要把

24、老師的素養(yǎng)：職業(yè)工作心須堅持以教學(xué)駕馭學(xué)問和發(fā)展智力

道德素養(yǎng)、學(xué)問素養(yǎng)、為主，全面支配的原結(jié)合起來，只重視實力

實力素養(yǎng)。則。培育的形式教化論（英

25、學(xué)生是教化的客29、教學(xué)過程是教學(xué)信國洛克）和只重視學(xué)問

體、是自我教化和發(fā)展息反饋和師生雙邊活傳授的實質(zhì)教化論（英

的主體、是發(fā)展中的動的過程，教學(xué)中老師國斯賓塞）都是錯誤

人。起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。的。

26、我國新型師生關(guān)系老師的主導(dǎo)作用不是33、赫爾巴特提出了傳

的特點是：（1）尊師愛包辦代替。授學(xué)問與思想品德教

化相統(tǒng)一的規(guī)律。式一一課堂教學(xué)。節(jié)）；（3）課外作業(yè)的布

34、教學(xué)過程的基本階38、常用的教學(xué)方法：置與批改；（4）課外輔

段：（"激發(fā)學(xué)習(xí)動機;（"以語言傳遞為主的導(dǎo)；（5）學(xué)業(yè)成果的檢

⑵感知教材，形成表教學(xué)方法：①講授法:查與評定。

象；（3）理解教材，形②談話法；⑧探討法;40、一節(jié)好課的基本要

成概念，這是中心環(huán)④讀書指導(dǎo)法。求：（”教學(xué)目的明確。

節(jié)；（4）鞏固學(xué)問；（5）⑵以直觀感知為主的（2）內(nèi)容正確。突出重

運用學(xué)問，形成技能技教學(xué)方法：①演示法;點，難點，抓住關(guān)鍵。

巧。②參觀法。⑶結(jié)構(gòu)合理。上課有

35、主要的教學(xué)原則：（3）以實際訓(xùn)練為主的高度支配性、組織性、

⑴科學(xué)性與教化性相教學(xué)方法：①練習(xí)法；效率高、效果好。（4）

結(jié)合的原則；（2）理論②試驗法:⑧實習(xí)作業(yè)方法恰當(dāng)。（5）語言藝

聯(lián)系實際的原則；（3）法；④實踐活動法。術(shù)。（6）板書有序。⑺

直觀性原則；（4）啟發(fā)（4）以探究活動為主的看法從容自如。

性原則；（5）循環(huán)漸進教學(xué)方法：發(fā)覺法。41、德育教化一般包

原則；⑹鞏固性原則;（5）以情感陶冶（體驗）括：政治教化、思想教

⑺因材施教原則。為主的教學(xué)方法:①觀化、法紀教化和道德品

36、兩種對立的教學(xué)方賞教學(xué)法;②情境教學(xué)質(zhì)教化四個基本方面。

法思想是啟發(fā)式和注法。42、德育過程是對學(xué)生

入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟