第2課中華文化的世界意義[學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航]佛教傳入對中華文化的影響、西學(xué)東漸的相關(guān)史料，培養(yǎng)學(xué)生從史料中提取有效信息的能力，提高史料實證的水平；認(rèn)識中華文化在交流中不斷發(fā)展。(史料實證、歷史解釋)知識點一中華文化在交流中發(fā)展1．兩漢至宋明(佛教傳播)(1)過程兩漢古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分(2)影響①對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。(3)局限：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2．明末清初時期(近代科學(xué))(1)明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。(2)《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。(3)17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。3．19世紀(jì)中葉后(西方文化)(1)傳播渠道的增加①林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”。②1862年京師同文館成立，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才。③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)，嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子。④1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。(2)救亡圖存的呼聲①一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。②西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。4．20世紀(jì)早期(民主科學(xué))(1)1915年，新文化運動開始。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等主張吸收民主與科學(xué)的思想。(2)俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運動大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。知識點二中華文化對世界的影響1．對亞洲的影響(1)對朝鮮、日本和東南亞的影響。表現(xiàn)文字①公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)②各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展儒學(xué)①3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行②隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)佛教大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展社會制度①古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝②朝鮮的政治制度基本模仿中國③7世紀(jì)，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本④越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣⑤東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響(2)15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。(3)鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。2．對歐洲的影響(1)四大發(fā)明對歐洲社會產(chǎn)生重大影響。傳入歐洲影響造紙術(shù)8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用火藥13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲①推動了歐洲火藥武器的發(fā)展②使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落指南針—促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來印刷術(shù)—大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步(2)中華文化在歐洲得到傳播：16—18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入。(3)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。達(dá)標(biāo)檢測1．中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A．佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵B．佛教本土化并逐漸成為主流思想C．中國墓葬形制深受佛教文化影響D．宗教信仰與民眾的生活緊密相連2．元青花中的重要圖案——藤曼最早來自古埃及，后來傳入希臘、羅馬，此后這種圖案也融入伊斯蘭文化，而阿拉伯人很喜歡白色和藍(lán)色，受伊斯蘭文化的影響，中國元朝誕生的青花瓷器大量采用了這種白底藍(lán)色葡萄藤的圖案。元青花的形成反映了（）A．元朝商品經(jīng)濟繁榮 B．多元文化的交流與融合C．世界市場初步形成 D．戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化的交流3．朝鮮《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大寶律令》以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了當(dāng)時（）A．中華文化的強大影響力 B．宗藩體系的不斷拓展C．《唐律》被世界各國采用 D．東亞文明的多元特色4．下面為江南制造總局翻譯館刊行譯書分類示意圖。這主要表明當(dāng)時（）A．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度 B．向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起C．更注重學(xué)習(xí)西方實用技術(shù) D．社會科學(xué)思想于中國無益5．文字是文明的重要標(biāo)志。下列關(guān)于古代文字的表述正確的是（）①梵文是古印度最有代表性文字②阿茲特克人使用圖畫文字記錄③楔形文字是世界上最古老的文字④越南諺文在中國漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若