2024北京海淀高二(上)期末語文

2024.01

一、本大題共5小題，共14分。

閱讀下面的材料，完成1-5題。

(-)

科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)

上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)。

科學(xué)精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美

的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。

理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚，強(qiáng)調(diào)對任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，要通過智力

的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。

但是理性信念并不能直接使人們輕易地認(rèn)識自然規(guī)律，真正能夠促進(jìn)人們獲得可靠的

自然知識的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和數(shù)學(xué)方法，即所謂的實證方法。正是有了科

學(xué)的實驗方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相。

1638年，伽利略用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律，這種追求實證化和數(shù)

學(xué)精確化的研究方法成為近代以來科學(xué)的基本方法。

科學(xué)決不是唯唯諾諾的好好先生，批判態(tài)度同樣是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。所謂批判，

其目的在于明辨是非，凡事都問個為什么，凡事都擺事實、講道理。首先，批判態(tài)度

反對將一切理論和假說神圣化。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力?？茖W(xué)理論經(jīng)過批

判使自己的邏輯更嚴(yán)密，實驗證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見、推陳出新。再次，批

判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，

都要受到嚴(yán)厲批判。但批判也不是完全否定，舊的理論也可以為新的理論所包容。而

當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時，意味著科學(xué)同樣要坦然接受來自科學(xué)

之外不同領(lǐng)域、不同方面的質(zhì)疑、反思和批判，并帶來認(rèn)識的多元性和包容性。這對

破除科學(xué)的神話是非常有益的。

批判之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對科學(xué)可錯性的認(rèn)定。科學(xué)是一門

可錯的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯模式。所謂試

錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤，發(fā)現(xiàn)問題，然后提出新的解決方案，再

通過新的實驗，不斷向前推進(jìn)。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)

疑，建立起了新的天體力學(xué)；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進(jìn)行批評的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化

還原學(xué)說；達(dá)爾文對上帝創(chuàng)世說進(jìn)行批判，創(chuàng)立了進(jìn)化論；愛因斯坦對牛頓力學(xué)體系

進(jìn)行理性的反思與批判，建立起了相對論學(xué)說等等?？茖W(xué)所追求的正是不斷試錯而向

真理逐漸逼近的過程。

（二）

科學(xué)精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，更是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大力量和基本價值。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，當(dāng)代中國既擁有實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福

的美好前景和重大機(jī)遇，也面臨著前進(jìn)道路上的諸多繁重任務(wù)與風(fēng)險挑戰(zhàn)，更加需要

在全社會傳播科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神。

弘揚科學(xué)精神，必須堅持馬克思主義科學(xué)觀的基本立場。重視科技的歷史作用，是馬

克思主義的一個基本觀點。馬克思認(rèn)為：科學(xué)首先可以看成是歷史的有力的杠桿，是

最高意義上的革命力量。在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學(xué)的產(chǎn)生根

源，即科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會生產(chǎn)的需求中形成的社會意識形式，是人的

“腦力勞動的產(chǎn)物”，是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書"?！炯住繄猿忠择R

克思主義科學(xué)觀的基本立場去認(rèn)識并發(fā)展科學(xué)，按照科學(xué)規(guī)律辦事，牢固樹立求真務(wù)

實的作風(fēng)，是我們培育和弘揚科學(xué)精神的基礎(chǔ)性工作。

弘揚科學(xué)精神，必須號準(zhǔn)時代脈搏?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，在國家現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著

舉足輕重的作用。西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)

化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展到目前水平用了200多年時間。中國作為現(xiàn)代化的

后來者和追趕者，其發(fā)展必然是一個“并聯(lián)式”的過程，需要充分發(fā)揮科技進(jìn)步和創(chuàng)

新的關(guān)鍵作用，以使多領(lǐng)域同時進(jìn)行現(xiàn)代化改革，協(xié)同促進(jìn)，共同發(fā)展?！疽摇慨?dāng)前，

新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機(jī)遇，催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟(jì)、3D打印、智

能制造等新理念、新業(yè)態(tài)。在這種情況下，誰牽住了科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，誰走

好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰就能占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢。

弘揚科學(xué)精神，必須營造寬容開放的氛圍?？茖W(xué)是一個對未知的探索過程，必然面臨

著曲折與不可預(yù)期的結(jié)果，自然也會遭遇錯誤和失敗。由于認(rèn)識主體自身的原因以及

社會文化條件的限制，不同主體對于同一事物產(chǎn)生不同的看法是不可避免的。實際上，

科學(xué)是一個不斷向錯誤學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度來看待這些錯誤與失敗。

在科學(xué)研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學(xué)術(shù)觀點提供自由爭鳴的

空間，給不同意見以同等的表達(dá)機(jī)會，進(jìn)而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案。

【丙】培育科學(xué)精神需要營造寬容、開放的社會環(huán)境，讓科學(xué)精神扎下根來。

弘揚科學(xué)精神，必須推動科學(xué)與人文的融合?？茖W(xué)精神和人文精神都是人類精神的內(nèi)

在組成部分，單獨一方不可能建構(gòu)完整的人類精神世界?！径　恳谌鐣V泛、深

入地開展對科學(xué)的宣傳普及工作，重點面向青少年、農(nóng)村干部群眾和各級領(lǐng)導(dǎo)干部，

引導(dǎo)廣大干部群眾掌握科學(xué)知識、應(yīng)用科學(xué)方法、學(xué)會科學(xué)思維，讓科學(xué)的光芒照亮

我們的民族復(fù)興大業(yè)。

（以上選文均取材于劉大椿的《論科學(xué)精神》）

1.根據(jù)選文（一），下列不屬于科學(xué)精神重要內(nèi)涵的一項是（2分）

A.理性信念B.實證方法C.批判態(tài)度D.理論創(chuàng)新

2.下面這段文字是從選文（二）抽取出來的，你認(rèn)為應(yīng)放在【甲】【乙】【丙】【丁】

中的哪一處？請根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容簡述理由。（4分）

習(xí)近平總書記指出：“在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，也包括一些應(yīng)用科技領(lǐng)域，要尊重科學(xué)研究

靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、

認(rèn)真求證。”

3.下列對選文（一）和選文（二）加點詞語的理解，不正確的一項是（2分）

A.“變動不居”的“居”與《論語?學(xué)而》中“君子食無求飽，居無求安”中的“居”

意思不同。

B.“好好先生”形容不問是非、一團(tuán)和氣的人，文中說科學(xué)不是好好先生，強(qiáng)調(diào)科學(xué)

具有批判態(tài)度。

C.“科學(xué)的神話”意指科學(xué)發(fā)展超出人類認(rèn)知水平，不被人的能力所掌控，從而帶來

一系列問題。

D.“并聯(lián)式”形容中國的現(xiàn)代化進(jìn)程具有工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化疊加

發(fā)展的特點。

4.根據(jù)選文（-）和選文（二），下列理解不符合文意的一項是（2分）

A.對理智的崇尚，可以使人們更加迅速地把握住不斷變化的事物的本質(zhì)。

B.正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題和提出新的解決方案在“試錯模式”中都很重要。

C.馬克思主義認(rèn)為科學(xué)是人類社會生產(chǎn)的產(chǎn)物，也是人本質(zhì)力量的表現(xiàn)。

D.只強(qiáng)調(diào)人文精神，否定其與科學(xué)精神融合，將無法建構(gòu)完整精神世界。

5.優(yōu)秀的理論既有科學(xué)性又具現(xiàn)實意義。請從下列句子中任選一句，結(jié)合選文（一）

分析其體現(xiàn)的科學(xué)性，結(jié)合選文（二）談?wù)勂鋵ΜF(xiàn)實的指導(dǎo)意義。（4分）

①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）

②實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（《光明日報》1978年5月11日）

③修辭立其誠（《易傳?文言》）

二、本大題共4小題，共14分。

閱讀下面的文言文，完成6-10題。

（一）

孔子燕居，子貢攝齊'”而前日：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷⑵，倦于學(xué)問，

不能復(fù)進(jìn)，請一體焉。”子曰：“賜也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休于事君。”孔子

日：“《詩》云：'夙夜匪懈，以事一人。'為之若此其不易也，若之何其休也？”

日：“賜休于事父?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸靶⒆硬粎T，永錫⑶爾類。'為之若

此其不易也，如之何其休也！”日：“賜欲休于事兄弟。”孔子曰：“《詩》云：

子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕⑷，和樂且耽。'為之若此其不易也，如之何其休也！”

子貢日：“君子亦有休乎？”孔子曰：“'闔棺兮乃止播⑸耳，不知其時之易遷兮。'

此之謂君子所休也。故學(xué)而不已，闔棺乃止?！薄对姟纺浚骸叭站驮聦??！毖詫W(xué)者也。

（-）

魯哀公問冉有日：“凡人之質(zhì)而已，將必學(xué)而后為君子乎？”冉有對日：“臣聞之，

雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)則不成君子?！比眨骸昂我灾淙灰?？”

“夫子路，卞之野人也；子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學(xué)問于孔子，遂為天下顯士。諸侯聞

之，莫不尊敬。卿大夫聞之，莫不親愛。學(xué)之故也。昔吳楚燕代⑷，謀為一舉而欲伐

秦。姚賈，監(jiān)門之子也，為秦往便也，遂絕其謀，止其兵。及其反國，秦王大悅，立

為上卿。夫百里奚，齊之乞者也。逐于齊西，無以進(jìn)，自賣五羊皮，為一機(jī)車，見秦

繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于

礎(chǔ)溪，文王舉而用之，封于齊。管仲親射桓公，遂除報蹄之心，立以為相，存亡繼絕，

九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于后世，豈非學(xué)問之

所致乎？由此觀之，士必學(xué)問，然后成君子?！对姟啡眨?日就月將。'”于是哀公

嘻然而笑曰：“寡人雖不敏，請奉先生之教矣?！?/p>

（取材于《韓詩外傳》）

注釋：【1】齊（zT）:衣服的前擺?！?】罷：通“?！?，疲勞。【3】錫：通“賜”，恩賜?！?】翕

（X1）:聚會?！?】播：通“蟠”，盤伏。引申為歇息?！?】代：諸侯國國名。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（2分）

A.子貢攝齊而前日攝：提起

B.兄弟既翕，和樂且耽耽：沉醉

C.九合諸侯，一匡天下匡：匡正

D.皆嘗卑賤窮辱矣窮：貧窮

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（2分）

A.以事一人以始元六年春至京師

B.闔棺乃止懷王乃悉發(fā)國中兵

C.老而見去見犯乃死，重負(fù)國

D.寡人雖不敏雖與日月爭光可也

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（2分）

A.莫不親愛

沒有人不親近喜愛他們

B.謀為一舉而欲伐秦

（幾個國家）計劃要統(tǒng)一行動討伐秦國

C.為秦往使也

（姚賈）作為前往秦國的使者

D.存亡繼絕

使（將要）滅亡的國家得以存復(fù)，使（將要）絕嗣的王族得以延續(xù)

9.《論語》中說：“不學(xué)《詩》，無以言?！薄俄n詩外傳》“引詩證事”，既巧妙地勾

勒出人物形象，又恰當(dāng)?shù)刂С至宋亩斡^點。

（1）面對子貢的詢問，孔子三次引用《詩經(jīng)》的章句來回應(yīng)，從中你可以看出孔子

怎樣的教育藝術(shù)?請加以分析。（4分）

（2）“日就月將”，意為“每天都有些成就，每月都有所前進(jìn)”。請用自己的話，說

說這句詩在兩段選文中分別支持了什么觀點？（4分）

三、本大題共4小題，共19分。

閱讀下面的詩歌，完成10T3題。

效陶潛體詩十六首?十三t”

白居易

楚王疑忠臣，江南放屈平。

晉朝輕高士，林下棄劉伶⑵。

一■人常獨醉，一人常獨醒。

醒者多苦志，醉者多歡情。

歡情信獨善，苦志竟何成。

兀傲甕間臥，憔悴澤畔行。

彼憂而此樂，道理甚分明。

愿君且飲酒，勿思身后名。

注釋：【1】此詩作于白居易仕途失意，為母丁憂，退居下邦之時?！?】劉伶：魏晉名士，竹林

七賢之一，狂放自傲，以善飲著稱。

10.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（2分）

A.本詩不僅在形式上體現(xiàn)出白居易對陶淵明五言詩的模仿，也折射出白居易與陶淵明

在精神上的共鳴。

B.在本詩中，“醉者”指劉伶，“醒者”指屈原，作者將醉者與醒者的形象進(jìn)行多角

度地描繪和鋪陳。

C.本詩虛詞使用精當(dāng)?！靶拧弊直砻髁俗髡邔Κ毶破渖淼馁澰S，“竟”字表明作者對

忠臣遭遇的惋惜。

D.白居易曾自嘲“詩成淡無味，多被眾人嗤”，但從本詩來看，平淡淺易的語言卻頗

具哲思，發(fā)人深省。

11.宋人蔡啟評價白居易：“自矜其達(dá)，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦力

勝之耳?！彼J(rèn)為白居易詩歌故作放達(dá)，并非忘懷得失，你是否同意以上評價？請結(jié)

合詩句，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（5分）

12.白居易此詩效陶潛體，將屈原與劉伶對比以書己志。請你從屈原、劉伶、陶淵明、

白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達(dá)對其人生選擇的感悟。要

求：內(nèi)容具體，感情真摯，150字左右。（6分）

13.在橫線處填寫作品原句。（共6分）

⑴中國古代文人常在醉與醒中浮沉，在浮沉中表露心聲。如屈原

“,蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”；李白

“,但愿長醉不愿醒”。

⑵古代史論多借古鑒今。《過秦論》鋪陳秦朝興亡歷史，得出

“”的結(jié)論；《五代史伶官傳序》縱論后唐盛

衰之理，得出“憂勞可以興國，”的感慨。

（3）詩貴乎情。戰(zhàn)友情，可同仇敵性，如“修我矛

戟，"；相思苦，可跨越江海，如“此時相望

不相聞，“。

四、本大題共3小題，共13分。

閱讀下面的作品，完成14-16題。

嘟柿的記號

來到北大荒的第一年春節(jié)，老鄉(xiāng)拿出一罐子酒讓我喝，告訴我是他自己用嘟柿釀的酒。

這種酒度數(shù)不高，微微發(fā)甜，帶一點兒酸頭兒，和葡萄酒比，是另一種說不出的味兒，

覺得應(yīng)該是屬于北大荒的味兒。

非常好笑，起初因為嘟柿中有個“柿”字，望文生義，我以為嘟柿和北京見過的柿子

一樣，是黃色的。老鄉(xiāng)告訴我，嘟柿是黑紫色的，并不好吃，一般都是用來釀酒；這

種野果，長在山地和老林子里。我所在的生產(chǎn)隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我

很有些遺憾。

一直到1971年秋天，借調(diào)我的兵團(tuán)師部宣傳隊被拉到完達(dá)山下的一個連隊體驗生活，

嘟柿，一下子又活蹦亂跳地出現(xiàn)在我的面前，仿佛伸手可摘。

有一天，我問宣傳隊里的人誰見過嘟柿，大家都搖頭，隊上吹小號的一個北京知青對

我說，“我見過，那玩意兒在完達(dá)山里多的是，不稀罕?！蔽抑?，他常到完達(dá)山伐

木、打獵、采蘑菇，自然對這里很熟悉，便對他說：“哪天你帶我去找找嘟柿怎樣？

我還從來沒見過這玩意兒呢?！彼粨P手說，那還不是手到擒來的事情！

秋天樹木最五彩斑斕的時候，他帶我進(jìn)山了。越往里走，越覺得完達(dá)山好大，林深草

密，山風(fēng)呼呼刮得林濤如嘯，好風(fēng)景讓位給了擔(dān)心。待會兒還能找到原路嗎？要是到

了晚上，還走不出來，月黑風(fēng)高，再碰上黑熊，就更可怕了。我忍不住，將這擔(dān)心對

小號手說了。他一擺手，對我說：“你跟著我就踏踏實實把心放進(jìn)肚子里，我在這一

片老林子里走的次數(shù)多了，敢跟你吹這個牛吧——腳面水，平踵！”

看他胸有成竹的樣子，我的心踏實了一些，問他怎么有這么大的把握，他告訴我，這

里的每一棵樹長得都相似，其實樹跟人一樣，都有它們各自不同的記號。每條被人踩

出來的小路，也有不同的記號。憑著這些記號，就能找到回去的路。

我稱贊他：“真了不得！”

他倒是很謙虛，對我說：“都是跟當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)學(xué)來的本事?！?/p>

他說的沒錯，這確實是一種本事，是人們經(jīng)年累月從農(nóng)事稼稿、伐薪獵山中積累下的

本事。小號手就是憑著這些林中的記號，帶我找到嘟柿的。這些記號，在他的眼里司

空見慣，像是熟悉的接頭密語，呼應(yīng)著、帶著他走向這一片嘟柿地。

扒拉開灌木叢密密的葉子，終于看見了我思念已久的嘟柿，一顆顆，密匝匝地，長在

葉子的上面。葉子烘托著嘟柿個個昂頭向上，很有些芙蓉出水的勁頭兒。只是，嘟柿

的個頭兒不大，比葡萄珠兒還小，比黃豆粒大一點兒有限，它橢圓形的葉子卻很大，

在這樣大的葉片襯托下，它顯得越發(fā)地弱小。這樣的不起眼，讓我有些失望。不過，

它的顏色多少給我一點兒安慰，并不像老鄉(xiāng)說的那樣，是黑紫色，而是發(fā)藍(lán)，不少是

天藍(lán)色，很明亮，甚至有些透明，皮薄薄的，一碰就會汁水四溢。沒有成熟的，還有

橙黃色甚至是微微發(fā)紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍。

小號手告訴我，這玩意完現(xiàn)在顏色好看，但不好吃；經(jīng)霜之后，顏色會燮深，不那么

明亮了，味道才酸甜可口。我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發(fā)澀，還很酸。不

過，我還是摘了好多，回去之后，學(xué)老鄉(xiāng)也泡酒喝。不管怎么說，畢竟見到了嘟柿。

北大荒的嘟柿！

回去的路，顯得近些，走得也快些。小號手說的沒錯，憑著林中的記號，那些樹木，

那些小路，那些花花草草，甚至那些野獸的蹄印，都仿佛是他的朋友，引領(lǐng)著他輕車

熟路帶我走下山，走出老林子。只是，我始終不知道在這樣一片茂密的山林中，那些

記號具體是些什么，都——標(biāo)記在哪里，仿佛那是對我屏蔽而唯獨對他門戶大開的秘

境，是我不可見而唯獨他可見可聞的魔咒。

流年似水，我離開北大荒已經(jīng)近五十年了，一切恍然如夢，但那次進(jìn)完達(dá)山去尋找嘟

柿的情景，記憶猶新。如今，我知道嘟柿其實就是盛莓。市場上，新,鮮的盛莓果，以

至疊莓酒和疊莓醬，或盛莓做的蛋糕，都司空見慣。只是，那些都是人工培植的盛莓，

野生的盛莓，才叫嘟柿。正如農(nóng)村山野里柴禾妞進(jìn)城，才將原來的丫蛋、虎妞，改成

了麗莎或安娜。

野生的嘟柿，那些在完達(dá)山老林子里自生自滅的嘟柿，那些青春時節(jié)才會想象和向往

得如夢如幻的嘟柿！如果達(dá)紫香可以作為北大荒花的代表，白才革林作為北大荒樹的代

表，烏拉草作為北大荒草的代表，嘟柿應(yīng)該是北大荒野果當(dāng)之無二的代表。

去年秋天，我在天壇雙環(huán)亭的走廊里，畫對面山坡上的小亭子，一個戴鴨舌帽的老頭

完站在我身后看。這個老頭免有點完怪，一直看到我畫完，我都合上畫本準(zhǔn)備走了，

他還站在那里，盯著我看，看得我有些發(fā)毛。

他發(fā)話了：“怎么，不認(rèn)識我了？”

我望著這位老爺子，問道：“您是……？”

“忘了？那年，我?guī)氵M(jìn)完達(dá)山找嘟柿……”

原來是小號手，我一把握住他的手。不能怪我，歲月無情，讓他燮得比我還顯滄桑，

我真的認(rèn)不出來了。同樣小五十年沒見，我的變化一樣的大，他是怎么一下子就認(rèn)出

我來的呢？

我把疑問告訴他，他呵呵笑道：“你可真是貴人多忘事，我這個人沒別的本事，就是

記人記事記路記東西能耐大。是人是事是物，都有個自己的記號，你忘了在完達(dá)山，

咱們是怎么進(jìn)山找到嘟柿的，又是怎么出山回來的了？”

我一拍腦門，連聲說：“沒錯，記號！記號！”然后，我問他：“那你說我的記號是什

么？”

他一指我的右眼角：“你忘了，你這兒有一道疤？”

沒嚏昔，那是到北大荒第二年春天播種的時候，播種機(jī)的劃印器連接的鐵鏈突然斷裂，

一下子打在我的右眼角上，縫了兩針。這么個小小的記號，居然當(dāng)初被他發(fā)現(xiàn)，能一

直記到五十年后，也實屬異稟，非一般人能有。

今年初以來，閉門宅家讀書，讀?？碌睦蠒对~與物》，其中他寫道：“必須要有某

個標(biāo)記，使我們注意這些事物；否則，秘密就會無限期地搠置?！备？略谡f完“最接

近相似性的空間變得像一大本打開著的書”這樣的比喻之后，引用了另一位學(xué)者克羅

列斯的話：“產(chǎn)生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西，都是些魔術(shù)般的書籍和

符號?！蹦g(shù)般的符號！說得真是精彩，比?？碌恼撌鲞€要形象生動。

讀完這幾段話，我立刻想起了小號手，想起五十年前他帶領(lǐng)我進(jìn)完達(dá)山尋找嘟柿的情

景。我就是只看見了世界萬物的相似性，卻無法體認(rèn)其中被擱置已久的秘密。小號手

則記住了大自然中的那些記號，洞悉了產(chǎn)生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西

中那些魔術(shù)般的符號，進(jìn)而有滋有味地閱讀那一大本打開著的書。

（取材于肖復(fù)興的同名散文）

14.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（2分）

A.作者用“記號”將間隔近五十年的“找嘟柿”和“重逢”兩件事連綴在一起，文章

形散而神聚。

B.文章中小號手的語言通俗鮮活，富有生活氣息，生動表現(xiàn)出人物開朗、風(fēng)趣、智慧

的個性特征。

C.作者以人工培植的藍(lán)莓與北大荒野生的嘟柿作對比，是為了強(qiáng)調(diào)他深愛完達(dá)山、北

大荒的情感。

D.結(jié)尾部分引用學(xué)者?？潞涂肆_列斯的話，引發(fā)了作者對“記號”更深的思考，豐富

了文章內(nèi)涵。

15.作者對“嘟柿”的情感有怎樣的變化，請結(jié)合文本加以解說。（5分）

16.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵。（6分）

五、本大題共1小題，共40分。

17.作文（40分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。把題目寫在答題卡上。

（1）“你是i人，還是e人？”

這一詢問成為了2023年最流行的社交開場白?！癷人”（內(nèi)向內(nèi)傾）和“e人”（外向

外傾）來自一款名為MBTI的火爆性格測試。有的同學(xué)愿意將測試結(jié)果作為人生參考，

有的同學(xué)把該項測試當(dāng)作交際新工具，但也有的同學(xué)對性格測試持拒絕態(tài)度……

同學(xué)們對這一性格測試的態(tài)度引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，

寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）每