PAGE8-第一單元第1課1．(2024·棗莊)原始人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是()A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的獨(dú)創(chuàng)C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)【答案】D【解析】制造和利用生產(chǎn)工具是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是原始人類(lèi)從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜這個(gè)演進(jìn)過(guò)程的確定力氣，故選D項(xiàng)；采集到種植等的轉(zhuǎn)變和建筑技術(shù)的進(jìn)步無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；人工取火的獨(dú)創(chuàng)有助于推動(dòng)人類(lèi)的演進(jìn)，但是不構(gòu)成主要因素，解除B項(xiàng)；飼養(yǎng)水平的提高和從采集到種植無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。2．(2024·北京西城)2024年7月，良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。以下選項(xiàng)屬于歷史說(shuō)明的是()A．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)B．古城中部有一個(gè)高十幾米、總面積達(dá)30萬(wàn)平方米的高臺(tái)C．古城內(nèi)外的墓地里隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件制作精致的玉器D．考古證明，距今5000年左右長(zhǎng)江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國(guó)家【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，關(guān)于良渚古城遺址，能闡明其通過(guò)了考古證明，距今時(shí)間、地域、歷史時(shí)期和文明程度等相關(guān)歷史要素的，屬于歷史說(shuō)明范疇，D項(xiàng)符合題意；詳細(xì)針對(duì)良渚古城的地點(diǎn)、范圍和表現(xiàn)進(jìn)行介紹的，屬于歷史敘述，A、B、C三項(xiàng)不符合題意。3．下圖的考古發(fā)覺(jué)為距今六七千年我國(guó)原始居民運(yùn)用的生產(chǎn)工具。從生產(chǎn)力發(fā)展的水平來(lái)看，此類(lèi)工具的出現(xiàn)和運(yùn)用可以佐證他們生活在()A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代C．青銅朝代 D．鐵器時(shí)代【答案】B【解析】從圖中的“石斧”“骨耜”可以看出是磨制的工具，因此可以推斷處于新石器時(shí)代。故答案選B項(xiàng)。4．據(jù)現(xiàn)有的考古資料所知，中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)建了原始文化，這些早期先民的文化區(qū)，時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有凹凸，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有特性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源()A．以中原地區(qū)為主，漸漸向外輻射B．分布廣泛，多元一體C．在諸多區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)，各自發(fā)展D．各地區(qū)存在持續(xù)不斷的繼承關(guān)系【答案】B【解析】材料“但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有特性，又有共性”說(shuō)明中華文明的起源是多文明中心共存的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。5.“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)覺(jué)包括:10萬(wàn)多件石器,成批的骨器,100多種野獸化石,還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有許多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等?！辈牧戏从沉吮本┤?)A.會(huì)制造和運(yùn)用石器、骨器B.會(huì)種植莊稼C.已經(jīng)飼養(yǎng)家畜D.保留了猿的某些特征【答案】A【解析】材料說(shuō)明,北京人已經(jīng)會(huì)制造和運(yùn)用石器和骨器,但沒(méi)有涉及北京人體質(zhì)的特征,故A項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。北京人尚處于采集漁獵時(shí)期,不會(huì)種植莊稼和飼養(yǎng)家畜,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“文化”一詞源于拉丁語(yǔ)cultura和colere,本義為“耕作”“栽培”“哺育”等,在印歐語(yǔ)系的kwel字根中,則有翻動(dòng)土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此推斷,中國(guó)文化源頭應(yīng)始于()A.一萬(wàn)多年前新石器時(shí)代B.文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝C.進(jìn)入青銅時(shí)代后的商朝D.封邦建國(guó)體制確立后的西周【答案】A【解析】從“文化”的含義看,“文化”與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)相關(guān),一萬(wàn)多年前,中國(guó)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)誕生,故A項(xiàng)正確。7.下圖是1975年在山東省日照市東海峪墓葬中出土的文物,此杯高22.6厘米,口徑9厘米,為泥質(zhì)黑陶,器表烏黑光亮,胎壁薄如蛋殼。此杯屬于 ()A.仰韶文化B.大汶口文化C.龍山文化D.良渚文化【答案】C【解析】黑陶(蛋殼陶)是龍山文化的代表器物,故C項(xiàng)正確。8．神話傳聞及民族學(xué)探討表明，中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)；考古學(xué)家夏鼐發(fā)表的《碳十四測(cè)定年頭和中國(guó)考古學(xué)》把中國(guó)遠(yuǎn)古文明分為七個(gè)區(qū)域。據(jù)此可知()A．神話傳聞完全符合真實(shí)的歷史B．歷史探討必需依靠考古發(fā)掘C．中國(guó)文化的起源具有多元特點(diǎn)D．中國(guó)文化華夷之辨根深蒂固【答案】C【解析】神話傳聞及民族學(xué)探討表明“中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)”，而夏鼐探討認(rèn)為中國(guó)遠(yuǎn)古文明分為七個(gè)區(qū)域，由此可知，兩項(xiàng)探討結(jié)論都認(rèn)為中國(guó)文化起源具有多元性，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述肯定，解除；考古發(fā)掘有利于歷史探討，但是并非全部的歷史探討必需依靠考古發(fā)掘，B項(xiàng)解除；D項(xiàng)與題無(wú)關(guān)，解除。9．(2024·濟(jì)南)1961年3月4日，國(guó)務(wù)院以龍山文化命名的山東濟(jì)南“城子崖遺址”被列為首批“全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)”。龍山文化時(shí)期，人們運(yùn)用的主要生產(chǎn)工具應(yīng)是()A．打制石器 B．磨制石器C．青銅農(nóng)具 D．鐵質(zhì)農(nóng)具【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，龍山文化泛指中國(guó)黃河中下游地區(qū)，相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存，是磨制石器，B項(xiàng)正確；打制石器是舊石器時(shí)代的特征，A項(xiàng)錯(cuò)誤；夏商周時(shí)期是青銅時(shí)代，此時(shí)期有極少量的青銅農(nóng)具，C項(xiàng)與題意不符；鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·遼寧本溪)考古專家對(duì)某新石器時(shí)代晚期文化遺存探討后，認(rèn)為當(dāng)時(shí)階級(jí)分化明顯。下列能夠?yàn)榇私Y(jié)論供應(yīng)證據(jù)的考古發(fā)覺(jué)是()A．農(nóng)作物和牲畜遺骸B．比較大的氏族公共活動(dòng)場(chǎng)所C．制陶?qǐng)龊凸材沟谼．墓葬大小和隨葬品差異懸殊【答案】D【解析】墓葬大小和隨葬品差異懸殊，說(shuō)明出現(xiàn)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象，反映當(dāng)時(shí)階級(jí)分化明顯，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)體現(xiàn)的是公共現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)階級(jí)分化明顯，解除。11．央視熱播的《舌尖上的中國(guó)2·季節(jié)》呈現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝我國(guó)最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合他們拍攝要求的外景地點(diǎn)是()A．元謀人遺址 B．北京人遺址C．河姆渡遺址 D．半坡遺址【答案】C【解析】“最早種植水稻”是解題關(guān)鍵。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，距今七八千年前的長(zhǎng)江流域，浙江余姚的河姆渡聚落起先種植水稻，故C項(xiàng)符合題意。12．(2024·泰安)2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為干脆證據(jù)的考古發(fā)覺(jué)是()A．城中發(fā)覺(jué)20多萬(wàn)公斤的炭化稻積累B．少數(shù)墓葬有精致的玉器和陶器隨葬C．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合D．碳14測(cè)定年頭為公元前3000年左右【答案】B【解析】“少數(shù)墓葬有精致的玉器和陶器隨葬”說(shuō)明大多數(shù)墓葬中沒(méi)有精致的玉器和陶器隨葬，由此可證明私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，B項(xiàng)符合題意；城中發(fā)覺(jué)20多萬(wàn)公斤的炭化稻積累只能證明早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，解除A項(xiàng)；古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合只能證明當(dāng)時(shí)的城市建立技術(shù)，解除C項(xiàng)；碳14測(cè)定年頭為公元前3000年左右只能證明歷史的悠久，解除D項(xiàng)。13．(2024·遼寧本溪)學(xué)者余秋雨說(shuō)：“廢墟是昨天派往今日的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史。”站在“殷朝廢墟”上，我們可以讀到的歷史是()A．禹建都陽(yáng)城 B．盤(pán)庚遷都安陽(yáng)C．發(fā)生“國(guó)人暴動(dòng)” D．平王遷都洛邑【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)在“殷朝廢墟”上，我們可以讀到歷史是前1300年盤(pán)庚遷都安陽(yáng)，B項(xiàng)符合題意；禹建都陽(yáng)城是夏朝，與題意不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)生“國(guó)人暴動(dòng)”的是西周，C項(xiàng)與題意不符；公元前770年周平王遷都洛邑，史稱東周，D項(xiàng)與題意不符。14．(2024·北京朝陽(yáng))陳直說(shuō)：“《史記·殷本紀(jì)》合于殷墟甲骨文者，有百分之七十。”又說(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無(wú)《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無(wú)從參考”。作者意在說(shuō)明()A．甲骨文、金文可以印證《史記》B．甲骨文、金文標(biāo)記著漢字的成熟C．考古資料否定了司馬遷的記述D．出土文字價(jià)值肯定優(yōu)于傳世文獻(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷墟甲骨文者，有百分之七十”“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，《史記·殷本紀(jì)》與殷墟甲骨文者記載相符的有百分之七十，《史記·楚世家》記載皆與傳世銅器銘文相符合，這說(shuō)明甲骨文、金文可以印證《史記》，A項(xiàng)正確；甲骨文標(biāo)記著漢字的成熟，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷墟甲骨文者，有百分之七十”“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，考古資料印證了司馬遷的記述，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法偏頗。15．中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，“夫家有譜、國(guó)有史，州有志、其義一也”，家譜與國(guó)史、方志并稱為三大歷史文獻(xiàn)。這說(shuō)明編修家譜的主要目的是()A．傳承家族文化 B．促進(jìn)家國(guó)認(rèn)同C．不忘血脈孝道 D．補(bǔ)充史料不足【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“家譜”體現(xiàn)出血緣關(guān)系，材料“夫家有譜、國(guó)有史，州有志、其義一也”，說(shuō)明家譜承載著倫理規(guī)范，塑造著人格精神，維系著社會(huì)秩序，這體現(xiàn)出家譜的編修主要目的是強(qiáng)化對(duì)家國(guó)的認(rèn)同，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)是家譜對(duì)家族的作用，不能全面反映材料，解除；D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，故解除。16．在周代，天子和諸侯對(duì)下一等級(jí)可以運(yùn)用親屬稱謂，而大夫?qū)?guó)君、諸侯對(duì)天子則不能運(yùn)用親屬稱謂，否則將被視為“大不敬”。由此可知，周代()A．極力維護(hù)宗法等級(jí)秩序B．政治等級(jí)高于宗法關(guān)系C．政治權(quán)力依據(jù)血緣親疏D．注意減弱異姓諸侯勢(shì)力【答案】B【解析】材料顯示上級(jí)對(duì)于下級(jí)可以運(yùn)用親屬稱謂，而下級(jí)不能對(duì)于上級(jí)運(yùn)用親屬稱謂，明顯是等級(jí)制度高于宗法關(guān)系的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；材料中是維護(hù)等級(jí)制度，不是宗法秩序，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明政治權(quán)力與血緣關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料目的不是減弱異姓諸侯權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．(2024·北京西城)《史記正義》采納條目加注釋的形式對(duì)《史記》進(jìn)行說(shuō)明?！爸芊庖晕宓戎?，薊燕二國(guó)俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足獨(dú)立國(guó)。”據(jù)此推想其所注制度是()A．禪讓制 B．分封制C．宗法制 D．王位世襲制【答案】B【解析】依據(jù)材料“周封以五等之爵，薊燕二國(guó)俱武王立”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，對(duì)薊燕所反映的制度是分封制，B項(xiàng)正確；民主選舉首領(lǐng)的禪讓制、按血緣親疏管理的宗法制和王位世襲制等，均與薊燕二國(guó)的產(chǎn)生無(wú)關(guān)，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。18.下圖是牧野之戰(zhàn)想象圖。要想復(fù)原牧野之戰(zhàn)的真正情形,專家可資借鑒的價(jià)值最高的材料是()A.周初青銅器利簋銘文B.《史記·周本紀(jì)》C.小說(shuō)《封神演義》D.電視劇《封神榜》【答案】A【解析】考古文化遺址為實(shí)證的第一手材料,價(jià)值最高,周初青銅器利簋銘文記載了周武王滅商這一重大歷史事務(wù),故選A項(xiàng)。19．(2024·天津部分區(qū))中國(guó)人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等，以進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象親密相關(guān)的是()A．漢字藝術(shù)的產(chǎn)生 B．鄰里關(guān)系的和諧C．多元文化的發(fā)展 D．宗法觀念的形成【答案】D【解析】區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)是父系血緣，因此與這一文化現(xiàn)象親密相關(guān)的是宗法觀念的形成，故答案為D項(xiàng)；這一文化現(xiàn)象與漢字藝術(shù)、多元文化無(wú)關(guān)，解除A、C兩項(xiàng)；這一文化現(xiàn)象反映的是血緣關(guān)系，不是鄰里關(guān)系，解除B項(xiàng)。20.中國(guó)的青銅器之多之重要,在世界上是少有的。古書(shū)說(shuō):“國(guó)之大事,在祀與戎?！睆南旅鎺追嚆~器皿圖片可以看出,當(dāng)時(shí)青銅器主要屬于()A.農(nóng)具和酒器 B.禮器和兵器C.禮器和用具 D.兵器和農(nóng)具【答案】B【解析】中國(guó)古代青銅器的種類(lèi)眾多,圖片所示的四件青銅器中,四羊方尊、人面紋方鼎、樂(lè)府鐘都是禮器,三角援戈是兵器,故選B項(xiàng)。21．對(duì)于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奇妙，須要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷、思想和文物的創(chuàng)辟，以及宏大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書(shū)即以商朝為動(dòng)身點(diǎn)，然后回顧其前有傳聞可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳聞和追記中，我們(所)能抽出比較可信的事實(shí)。——張蔭麟《中國(guó)史綱》(1941年)材料二我們假如不自滿于神話與傳聞，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈Α⒖加喞щy，還沒(méi)有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后探討古史，不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)論，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。——周予同《開(kāi)明本國(guó)史教本》(1931年)(1)據(jù)材料一，分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“動(dòng)身點(diǎn)”的緣由，指出該書(shū)探究夏朝歷史所依據(jù)的史料。(2)據(jù)材料二，指出探究夏朝歷史奇妙應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其緣由。【答案】(1)緣由：該書(shū)側(cè)重的項(xiàng)目須要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。史料：傳聞；追記。(2)路徑：考古發(fā)掘。緣由：神話傳聞、文字記載無(wú)法定論?！窘馕觥?1)依據(jù)“這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考”可知，因?yàn)橄某瘺](méi)有文字記錄傳承，所以《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“動(dòng)身點(diǎn)”。依據(jù)“關(guān)于夏朝的一切傳聞和追憶”可知，《中國(guó)史綱》所依據(jù)的史料主要是傳聞和追憶。(2)探究夏朝歷史奇妙應(yīng)遵循的最重要路徑依據(jù)“只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道”可知應(yīng)當(dāng)是考古發(fā)掘。因?yàn)樯裨拏髀労臀淖钟涊d等口頭或文字資料的真實(shí)性是有待考證的，所以應(yīng)當(dāng)主要依據(jù)考古發(fā)掘。22．(2024·北京東城)中國(guó)國(guó)家博物館舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”，甲骨文的發(fā)覺(jué)把有文字記載的中華文明史向前推動(dòng)了近5個(gè)世紀(jì)。材料一(1)分別指出甲骨文和《史記》的史料類(lèi)型。材料二王國(guó)維是探討甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋(考證、說(shuō)明)商代歷史，解決了商代歷史探討中的一些疑難問(wèn)題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國(guó)維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說(shuō)明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類(lèi)不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無(wú)依據(jù)的。王國(guó)維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，訂正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤?！幾孕熳永琛锻鯂?guó)維甲骨文探討得失論》(2)依據(jù)材料二，指出王國(guó)維的史學(xué)探討方法。簡(jiǎn)要分析他所依據(jù)的兩類(lèi)史料的價(jià)值?！敬鸢浮?1)《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文