第一單元順應自然與保全天性

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

古代文化經典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。

閱讀這些經典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現實，自主思考。比如，我們說經典

寓言的寓意是豐富的。有人認為《庖丁解?！繁磉_了莊子“順應自然”“尊重規(guī)律”的思想，

有人則認為《庖丁解?！分饕菑娬{人要“保全天性”。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文,闡述你的觀點，題目自擬。

立意：

1.尊重規(guī)律，合乎天理。

2.保存人的本性，不可強行扭曲。

3.審慎思考，不可魯莽

【例文】

尊重規(guī)律，成就精彩

古代文化經典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。

庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硼”。有人認為莊子順應了自然，順應了規(guī)

律，我認為，莊子是正確認識規(guī)律，科學運用規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認識。

其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于

思考，善于總結，干的是頭腦活。憑著對牛生理結構的了如指掌，他摸準牛體筋骨相接的縫

隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術”。從這說開

來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”

之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導致事業(yè)失敗。

當年開始建設三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結

果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴重的經

濟損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結

果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往

往辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓，不會盲目采用單一模式，而是

因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結

合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，并最終取得成功。

其實，不僅僅是治沙，在其它領域也是如此。北京大興國際機場的建設完美地利用自然

光照，在給旅客以舒適的同時減少了資源浪費；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關

產業(yè)，幫助農民精準脫貧，實現了經濟效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個相

同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實現可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學運用規(guī)律，

才能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！

讓自然之愛宜乎眾矣

“我不是不愛人類，而是更愛大自然?！崩寺髁x詩人曾如此感嘆。人與自然的故事可

謂曲折環(huán)生：從人類刀耕火種時期“敬畏自然”之念，到大機器工業(yè)革命時期“征服自然”

之念，延至今日，人類吃了大自然反饋的苦頭，從而總結出的“順應自然”之念。無一不展

現人與自然不斷進升的相處之道。在未來的人類建設中，我認為人人都應尊重自然，喜愛自

然，改造自然。讓自然之愛宜乎眾矣。

鐘靈毓秀好風光，萬古江山齊共賞一一保護篇。

江南雨簾下梧桐輕闞，烏篷船紗燈初點，只留一曲漁舟唱晚；塞北朔漠中駝鈴聲聲，千

里馬重整鞍鞫，只留一曲行軍悲歌。無論是旖旎的“煙柳畫橋，風簾翠幕”，亦或是雄渾的

“大漠孤煙直，長河落日圓”；無論是“明月松間照，清泉石上流”，亦或是“潦水盡而寒

潭清，煙光凝而暮山紫”；這些如畫如詩的自然美景是古人惜山愛水，尊重自然的結果。而

當今在摩天大樓一步步挺立擴張時，我們更應守住這一寸寸風光，尊重并保護自然，給自己

與后代留下一隅詩意棲息之地。

類題延伸：尊崇自然，保護生態(tài)環(huán)境

第二單元“正義良知”

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往中應該珍視的美德，善

于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化

干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。

魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中

國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈?/p>

難看出，在關乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

同學們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年

更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現你

的權衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

【例文】

學會善言，春風化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學會善言，把話說好，把

話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達，說到

關鍵點上，說得熨帖得當，可能是以退為進，可能是以柔勝剛。相對于直來直去不繞彎的“敢

言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質，對青年的成長更有裨益。

當然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言凈語。不過很多“敢言”，可

能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個優(yōu)秀的善言者，

溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細品方覺妙。所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”，

所謂“春風化雨，陽光融露”，其實也是“善言”的極佳寫照。尤其在個性彰顯、多元并存

的信息爆炸時代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，

也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點。很多人覺得，平和克制的觀點，那是藏

掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往

上沖，一張嘴，一動筆就“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質。與人交流，行事處

世，學會平和交流，學會好好表達，學會四兩撥千斤。我們聽過很多歷史故事吧，善言之功

效就如春風化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚的淳于髡循循善

誘，設喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當了相國。如果他們自恃忠耿,

直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經歷，感受到善言之暖心怡人。高三學業(yè)繁重，身心俱疲，我們

當然不樂意被當頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細語，希望老師對我們微笑，春

風化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受

用。那么反過來，我們對人對事，也多一點善言以對，善意相處。今天的時代，固然還需要

革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他

人變得更好，讓時代變得更好，從學會善言開始。

與人善言，暖于布帛

荀子曾言:“與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟。”孔子也曾告誡弟子：“己所

不欲，勿施于人?！比毡緦W者，黑田鵬信也說過：“知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，

美欲的目的是美。真善美，即人間理想。

”德國劇作家、詩人、思想家歌德也講過：“凡是真的、善的和美的事物，不管它們

外表如何，都是簡單的，并且還是相似的。”禮義孝，我國的傳統(tǒng)美德，真善美，折射出一

個城市的溫度。

那起重慶公交墜江事件給我留下的感動還沒有消散:那個姐姐打了無數電話卻在現場救

援的兵哥哥跪下痛哭的傷痛催人淚下。我不知道他之后的人生沒有了父親，他會失去多少的

愛，留下多少的遺憾，但是我知道總有那么一群人舍小家，為大家。

站在十字路口的交警護衛(wèi)了多少人的安全，默默無聞的環(huán)衛(wèi)工人維護了一座城的整潔，

警察叔叔給足了這個城市安全感……我想這些人就是一個城市的溫度，他們舍己之利，為人

之便，他們用無數的堅守溫暖了一座城。

一盞車燈照亮了小男孩回家的路，一個鞠躬堅定了司機行善的心。當時司機看到小男孩

獨自回家，就一直為他照明回家，他說當時錄視頻只是為了防止小男孩訛他，沒想到小男孩

給他鞠了一個躬。

是啊！我們都應該相信人間尚有真善美。公交車上為老人，孕婦讓座的身影，為獨居老

人提供便宜飯食的大姐，自己吃著清湯寡水卻資助數名大學生的老爺爺……如此等等的善行,

為那座冰冷的鋼筋混凝土組成的城市增添了無數的暖意。他們樹生自好，一心向善，他們用

無數的善行溫暖了一座城。

有一言可以終生行之者乎，其恕乎。一座城的溫度大概也可以建立在一個“恕”字之上

吧。想起前兩天看到的視頻，外賣小哥逆行，撞上了寶馬車，寶馬車主想著外賣小哥不容易，

便沒有索賠。想起來那個在火車上去衛(wèi)生間回來之后被一個買了站票的老爺爺占了位置后，

默默站在旁邊的小哥哥，想起了因為父親突發(fā)腦溢血向交警求助，由于警車開道順利到醫(yī)院

后，向交警下跪的孝子……許許多多的平凡人用許許多多的平凡事溫暖了一座城。

與人善言，暖于布帛。請以一顆誠摯的心觸摸城市的溫度，我相信你會發(fā)現身邊的真善

美，發(fā)現原來世界如此溫暖。請你用心去觸摸城市的溫度，去發(fā)現身邊的真善美。

3.閱讀下面材料，按要求寫作。

“觀今宜鑒古，無古不成今?！备咧姓Z文必修下第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中

華文明之光，作品中的人物無不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導禮樂治國的孔子，有宣揚保

民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……

班級計劃舉行讀書會,圍繞上述人物展開討論，上述幾個人物,哪一個給你的啟示最深？

請以“我最喜愛的歷史人物”為主題，結合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結合課本內容，有所聯(lián)系現實，闡述自己的觀點，理性評價歷史人物。自擬標題，

自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

切題立意:

1.追尋先賢利家國，完善自我重踐行。

2.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

3.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。

4.選擇明智走對路，態(tài)度謙遜更遠行。

【例文】

永遠的燭之武

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今。”很榮幸能參加這次讀書會，跟在座的同學一起

沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，今天我發(fā)言題目是《永遠的

燭之武》。

秦晉聯(lián)軍兵臨城下，鄭國危如累卵。國難面前，燭之武臨危受命、孤身出城；強秦帳內，

燭之武不卑不亢、字字珠磯。終于，談笑間，干戈化為玉帛。燭之武深明大義不計個人得失

的愛國情操，燭之武義無反顧獨闖秦營的英雄氣概，雖經兩千多年時光流水的沖刷，依然放

射出熠熠奪目的光華！

命運對燭之武并不公允，幾十載的飽受冷落，大半生的懷才不遇，滿腹經綸的燭之武，

只是鄭國一個小小的負責養(yǎng)馬的“圉正”。在他伏下蒼老的身軀拾起艱辛的時候，沒有人記

起他；當他仰起斑白的頭顱呼出抑郁的時候，沒有人記起他。

當黑云壓城城欲摧的時候，有人想起了他；當大軍壓境“國危矣”的時候，有人推出了

他。就這樣，“今老矣”的燭之武，踉蹌著，被推到了兩軍對峙的刀鋒前，被推到了生死難

測的境地前。

沒有多少抱怨，說的只是謙遜的“無能為也已”；沒有怎么推辭，做的只是慨然“許之，

夜繾而出”。于是，一個一直模糊的身影，在歷史的這一刻，變大、變高、變清晰。當一個

須發(fā)盡白、手無縛雞之力的老人，在月隱風高的夜晚，被人用繩子拴著放到圍有層層虎狼之

師的孤城外；當一個步履蹣跚、牙落齒搖的老人，在冰冷刺骨的寒風里，揉著酸痛的腰肢走

進劍拔弩張的秦軍大營，這該需要怎樣的堅定和無畏！無論他是成功還是失敗，千載之后的

我們都該為他的忠誠和勇敢高聲喝彩！

面對雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧。慷慨陳詞間，有燭之武對

鄭國的一片赤誠，還有對局勢的準確掌控；寥寥數語里，有燭之武對人情的自如練達，還有

對世事的深刻洞明。所以，一場思想的碰撞之后，“秦伯說，與鄭人盟”，一場滅國的災難，

就這樣化為無形?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，感謝《左傳》為我們記下了那位忠

勇睿智的老人，縱然隔著千年看去，他依然傲然屹立在歷史長河中，那就是燭之武。

一役功成，大敵已退，燭之武卻如曇花一現再無記載，他的結局不得而知，就連其名字

史學界都無定論。但這些都不重要了，這位老人點燃了一支紅燭，兩千多年來熊熊烈焰長明

不熄，照耀著中華民族永遠挺立的脊梁，愈挫愈剛，歷久彌新。

同學們，不要以為四海太平、戰(zhàn)亂無有，看看西亞、東歐的炮火連天，想想中印邊境埋

骨的少年英雄，這個時代，真的不需要燭之武了嗎？更有“曹無傷”之徒，向“項王”俯首

低眉，豈是“明哲保身”的選擇嗎？正所謂“觀今宜鑒古，無古不成今”，又有“以史為鑒，

可以知興替”，我們要傳承燭之武的精神，古為今用，秉承“祖國和人民哪里需要我，我就

到哪里去”的信念，讓心中的燭火照亮個人前程與民族夢想的融匯貫通，為建設社會主義現

代化強國、實現中華民族偉大復興以至共產主義的偉大事業(yè)奮斗不息！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

天不生仲尼，萬古如長夜

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書會，跟在座的同學一起

沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛

的歷史人物”。我最喜愛的歷史人物是孔子。因為，天不生仲尼，萬古如長夜。

時光太瘦，指縫太寬，不經意的一瞥，己經經年。從炎帝黃帝到秦漢三國的歷史，從唐

宋元明清到如今中國日益走向世界舞臺中央，時間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它

燦爛的光輝。有禮，方能治國，是孔圣人教會我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，

我獨愛彬彬有禮的孔夫子。

孔子倡導禮樂治國?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞

雪，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾

皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，

身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。

而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了

真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主-----個大同世界的理想。

有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r向孔子問政，孔子曰：“無欲速，無見小

利。欲速則不達，見小利則大事不成?！敝螄枰远Y，而治理地方也需以禮，循序漸進地推

行政策，目光放長遠，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無為，反會失去民心。

孔子禮樂治國的思想，依舊能夠散發(fā)它獨有的儒家氣息,為治國治地治家,作出優(yōu)秀的典范。

或許有人認為，千年已過，孔子所倡導的禮治思想早已過時。其實不然，儒家思想正如

一壺佳釀，時光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長河滾滾東去，但總有

一些文化之光，會穿越物質的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國家都

借此機會緩解老齡化問題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國依舊初心不改，堅持以人

民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政

以德”禮治思想的集中體現。相信在今后的復興路上，我們黨依然會持此初心，在世界舞臺

上越走越遠！

“修身，治國，平天下?！睆男∥业淖鳛椋絿业闹卫?，孔子思想無時不在記錄著個

人的修行，家國的宏章，孔子的思想也于此體現得淋漓盡致。我喜愛孔子，愛他那不恥下問

的品格，愛他那施行仁政的大志，愛他那平易近人的性情。有禮，方能治國，是我在孔子的

思想殿堂中學到最燦爛的一課，也愿同學們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行

中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬古如長夜。

我的發(fā)言結束，謝謝大家！

第三單元探索與創(chuàng)新，“常識中的理”

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

常識對我們的生活、學習都很重要。它們有些是對自然現象的總結，如“朝霞不出門，

晚霞行千里”；有些與文化相關，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局；有的則凝結著人生

的某些經驗，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

這些常識的背后其實都存在某些事理，試以“常識中的‘理'”為話題，寫一篇800

字左右的說明文，題目自擬。

【例文】

螞蟻搬家天將雨

“螞蟻搬家天將雨”，想必大家都聽說過這句家喻戶曉的諺語。每當我們看到螞蟻們成

群結隊地搬運看各種食物時，腦子里便會蹦出“要下雨了”的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似

乎有著某種必然的聯(lián)系。

螞蟻是群居生物，一般在地面筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進入。雨水就更不消說，

進入蟻穴可以說是暢通無阻。一旦下雨，蟻穴便會被無情的“洪水”淹設。蟻穴被淹，螞蟻

們也就會面臨被淹死的危險。要坐以待斃嗎？當然不行，得跑。

但是，僅僅在下雨時才跑還遠遠不夠，不僅儲藏的食物會被打濕，性命還會受到威脅,

畢竟螞蟻的大小與一滴水也相差無幾，因此，提前搬家至關重要。

要提前搬家，就得預知下雨，螞蟻是如何預知下雨的呢？難道是看天氣預報嗎？這當然

不可能；抬頭看烏云嗎？也不可能，螞蟻的世界可以說是二維的，它們幾乎不具備抬頭的能

力。那它們究竟是如何做到的呢？研究表明，螞蟻身上有許多纖細的小絨毛，這些小絨毛對

環(huán)境的溫度和濕度特別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，空氣中的溫度往往會

增加，靠近地面的空氣會格外濕潤，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這一變化，并立即

開始搬家，快速地向地勢高的地方轉移，以免被雨水淹沒。

這樣一來，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關系，“螞蟻搬家天將雨”的諺語也由此而

來。

其實，在日常生活中，很多常識背后都存在某些事理，例如“蜻蜓低飛要下雨”，這是

很常見的現象，但你知道是為什么嗎？其實原因也很簡單，當要下雨時，低層大氣的氣壓會

降低，蜻蜓不適應低氣壓，于是低飛。再如蝙蝠在黑暗環(huán)境中也能“看”清周圍，這靠的不

是視力，而是“聽力”一一超聲波，人類模傷這一特點制造了雷達。

常識，對我們的學習、生活都很重要，探究常識背后的事理，這件事既有趣又實用，有

時候還會給人深刻的啟迪，大家不妨一試。不信你看，“螞蟻搬家天將雨”，是螞蟻的生存

之道，不也蘊含著做事要未雨綢繆、防患未然的道理嗎？

2.（2023全國新高考四省適應性考試）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

（60分）（黑龍江）

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比

如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個

和尚沒水吃”，等等。

你如何看待這一現象？請結合以上材料寫一篇文章，體現你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【作文】

諺語終覺淺，求索要躬行

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦澀的“屠龍術”，口口相傳的

正是接地氣的諺語。

諺語大都經歷了時間的驗證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現實現象或者生活道

理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現的遺傳學道理；“蜻蜓低飛要下雨”

則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領

悟到的處世哲學。我們不難發(fā)現，諺語中蘊含的道理其實都經歷過一代代人的檢驗。《鄉(xiāng)土

中國》中曾言；“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗?！敝V語則是

文化的通俗注腳，傳遞著樸實的經驗，具有歷史學上的意義。

時間變化的同時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其

實是再正常不過的事。我們改變了許多生活習慣、生活方式，和這些相關的諺語可能都得改

弦更張。這也啟示我們需要根據具體條件使用相應的諺語。僅僅站在字面意思角度，認為“三

個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，

同時并沒有深入了解諺語的真正含義?！叭齻€和尚沒水吃”的內核其實點明了不能合理規(guī)劃、

通力合作的惡果，而“三個臭皮匠頂個諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當我們仔細權衡

兩者，我們不難發(fā)現這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此

的進守辯證。

新的時代也會有新的諺語，而我們也需要檢驗這些諺語的“科學性”。各領域的年度“十

大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們日常生活的同時也帶給我們反思。從某種意義上,

熱詞與諺語并無二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時

代性，反映的是離我們更近的社會現象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多

的實踐來將熱詞轉化為諺語，在互聯(lián)網社會的大浪淘沙中，甄選出屬于新時代的諺語。

諺語，本質上是一種經驗，自然也時常會出錯，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不過,

我們仍會記住諺語，因為這背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質樸的肯定，

我們能從中汲取到前人對知識、對真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我

們要有“紙上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語，

走在傳承與創(chuàng)新的路上。

第四單元作文媒介素養(yǎng)

1.閱讀下面文字，根據要求作文。

網上購物，視頻聊天，線上娛樂，己成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內人士指出，不遠的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現實）設備，便可以足不出戶地

穿梭于各個虛擬場景:時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時

而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現場目擊者”……

當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現實世界中的“現實”時，是選擇擁抱這個新世界,

還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲,套作。

【例文】

科技的新秀，人文的毒酒

“人生永遠追逐著幻光,但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無盡的苦海?！苯攀昵?，著名

詩人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥數筆勾勒了這樣的文字。物換星移，滄海桑田，科技新秀

創(chuàng)造了VR時代，一副眼鏡便可以帶給人們無限的幻光，然而我們真的可以毫無顧忌地擁抱它

嗎?我想答案或許是否定的。

人類對于舊狀況總是心平氣和，而對于較新的機遇，卻那么求全責備。記得計算機問世時,

無數電影巨子、金融大鱷都發(fā)出相似的聲音：“沒有一個家庭想在家里安裝計算機”，而現在

的我們再回首時不禁捧腹;記得有人在中國宣傳互聯(lián)網時,幾乎所有政府機關、企事單位都認

為這是個不折不扣的騙局,然而互聯(lián)網卻滲透到了我們生活中的方方面面。而現在，當另一項

顛覆性科技成果擺在我們面前，歷史會不會重演？

“科技的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面

前的不安全感?！睈垡蛩固谷缡钦f。虛擬現實技術帶給人們實際生活中難以觸碰的體驗，它

把夢境搬到了現實，它把現實裝扮成夢境。置身其中,我們便是上帝，我們可以創(chuàng)造一個很好地

投影我們的愿望的世界:站在屋里就能對戰(zhàn)魔獸，坐在沙發(fā)就能環(huán)游地球。李白講過“為君槌

碎黃鶴樓”，而現在，就算我炸掉天河又有何不妥?這種超現實的誘惑力和帝王一般的控制權令

人無法抗拒。

然而,正如曹雪芹在《紅樓夢》里寫道的那樣，“假作真時真亦假，無為有處有還無”，任何

事物的辯證性都不容忽視，現實就是鐵證。在計算機剛剛闖入中國時，多少孩子被那個屏幕牢

牢地桎梏;在互聯(lián)網產業(yè)風生水起之時，互聯(lián)網泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅，而電信詐騙的猖獗，

亦是托附移動互聯(lián)網基站這個“幫兇”；而現代技術帶來的“群氓效應”等問題，甚至關系到

人類道德建設。天下的午餐不免費，科技在帶給我們空前的財富、無上的便利的同時,亦帶走

了人們溫潤如玉的品性和山崩鹿興的理性。

《呂氏春秋》有言:“凡智之貴也，貴知化也。”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。

今之眾人，在沐浴虛擬現實技術的春風時，必須先知先覺:會不會有人尤其是孩子會像《盜夢空

間》里的梅爾一樣沉醉于夢境不能自拔?會不會有人利用該技術迷惑大眾，實施犯罪?虛擬現

實技術對社會秩序和人類價值觀的沖擊，不僅留待監(jiān)管部門思考，更需要我們普通大眾的深思。

"禍兮福所倚，福兮禍所伏。”這是老子說的?？萍嫉男滦?，人文的毒酒，我們應區(qū)別對待

它。

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近日，文生視頻模型Sora橫空出世，引發(fā)轟動。Sora根據簡單的文本信息，就可以在

短時間內生成出豐富且復雜的視頻，而這些生成的視頻以往的制作周期最少是以天來計算，

且花費不菲。如今Sora在有限的時間內可以快速生成足以以假亂真的視頻，讓人嘆為觀止。

有人歡喜有人愁，歡喜的是視頻行業(yè)迎來了革命性變化，“扔一本小說，出一部大片”不再

是想象；愁的是Sora將會對大量的視頻從業(yè)者帶來全面挑戰(zhàn)與顛覆。

就在AI為人們提供生活便利時，有人擔心普通人的飯碗，甚至藝術家會被AI奪走。但

無論如何反對，技術的發(fā)展勢不可擋，一個領域可能會落寞了，一個新的領域可能會誕生……

假設你將參加高考志愿填報討論會，請寫一篇發(fā)言稿，說出你報考或不報考AI專業(yè)的

理由。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【例文】

逐人工智能之光，揚科技利刃之帆

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們人工智能發(fā)展勢不可擋，科技的發(fā)展必然

會迎來人工智能的興起，我毅然決定選擇報考AI專業(yè)。

順時代之勢，逐AI之便。

“科學發(fā)展國強民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭優(yōu)政通人和萬代興?！笨萍际且粋€民族乃至國家的

底氣，人工智能所帶來的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術，使普通人有了像名家

一樣繪畫的能力；史忠植作為AI發(fā)展的探路人，畢生致力于計算機研究為國貢獻；一部手

機走天下，線上會議云課堂，5G網絡領先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來的是肉眼可見

的便利。當今時代之勢便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日

益提高也離不開科技的便利。

以理性之心，感AI之限。

“凡事有度，過猶不及，物極必反。”對于科技而言，一味的使用科技也會事得其反。

科技給人類帶來享受的同時，也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術通過科技將

喜歡的明星臉換到別人身上，發(fā)個朋友圈炫耀一下，這當然無可厚非。但是，這種高科技的

產生,會讓少數心思不正的人動起了歪心思來換臉造謠，觸犯了法律的紅線。于是便有人說，

這種技術應該杜絕，讓壞人無機可乘。但我想說，錯的難道是科技嗎？不，我認為錯的是那

些心思不正人。我們應當以理性之心看待科技，避免唯技術論，全面看待科技。

以長遠之計，擇AI之帆。

“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！睆拈L遠的角度看，科技發(fā)展

乃大勢所趨，很多人怕機器會取代人類，依我之見，人工智能是工具，是服務于人的，是源

于人的意愿。相信人類不可能被機器替代，合理利用AI服，讓我們更方便又何樂而不為呢？

逐人工智能之光，揚科技利刃之帆。順應時代發(fā)展，理性看待科技，長遠考慮科技缺一

不可。唯有綜合看待人工智能，才可在浩蕩洪流之中，始終處于時代前列窺得黎明初曉。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

人工智能是把“雙刃劍”

歷史的車輪滾滾向前，新事物層出不窮，令人眼花繚亂。人工智能，作為當今一項被廣

泛使用的新型技術，委實是把“雙刀劍”。該如何正確看待其利與弊，是我們需要恒久探索

的命題；辯證地看待人工智能在現實生活中的作用，是我們需要做的。

正確應用人工智能，能使我們的生活更加便利。無人駕駛、刷臉支付、無人超市……這

些事物在人工智能技術出現之前，是不可想象的。人工智能的出現，讓這些曾經不可想象的

情景成為了現實，我們的生活，確是在人工智能的幫助下變得更加便捷。

正確應用人工智能，也能使人類在災難面前更有底氣。在2020年人們始料未及的新冠

疫情中，人工智能發(fā)揮了巨大的作用。人工智能使隔離生活不再無趣，使防疫措施更加精確，

更使全社會能及時獲取信息。信息確定是力量之源，信息不確定則徒增恐慌。在人工智能的

支持下，人們在災難面前有了更足的底氣，能夠更好地克服困難，擁抱更美好的未來。

因此，正確使用人工智能，能夠造福人類，意義深遠。然而，人工智能這把“雙刀劍”

所帶來的倫理價值問題卻也不容忽視。

因為人工智能，許多傳統(tǒng)行業(yè)的工作崗位被機器人替代，工人陷入失業(yè)困境。人工智能

使一部分工作、一部分人失去了原有的價值。在舉世矚目的圍棋人機大戰(zhàn)，即人類頂尖圍棋

手與計算機頂級圍棋程序之間的圍棋比賽中，韓國圍棋九段棋手李世石、中國圍棋九段棋手

柯潔分別敗給人工智能圍棋程序“阿爾法圍棋"（AlphaG。）。人工智能挑戰(zhàn)著人類智慧的

極限。更加讓人恐懼的是埃隆?馬斯克曾做出過預言，如果我們再不對人工智能加以控制，

人工智能將有可能取代人類的位置成為地球的主宰！這使人們開始對人工智能的未來產生畏

懼之心。因此，人工智能技術的發(fā)展也需要有制約，必須遵守倫理規(guī)范，讓人工智能在正確

的領域發(fā)揮正確的作用，是我們的目標。

人工智能是把“雙刃劍”，我們既要敢于擁抱人工智能，讓人工智能在現實生活中煥發(fā)

生機與活力，也要謹慎對待人工智能，不允許其“越界”，更不允許人工智能技術被不法之

徒利用，給人類帶來禍患。

人類最大的尊嚴就在于其擁有自己的思想，能夠把握自身的發(fā)展方向。辯證地對待人工

智能，讓人工智能與倫理價值規(guī)范攜手同行，弘揚科技的正面效益，更好地為人類造福，一

定能讓人類文明更好地延續(xù)和發(fā)展。

第五單元抱負與使命

1.（教材原題改編）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復雜的社會兩句中抽絲剝繭，發(fā)現了資本

主義的深刻矛盾和無產階級的歷史使命,并自覺承擔起創(chuàng)建革命理論、領導革命實踐的重任;

林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！保幌奚鼈€人幸福，舍生忘死，視死如歸。

一代人有一代人的使命。無論是革命導師,還是革命先烈，他們對時代使命的深刻理解，

表現了他們將個人抱負與時代要求相結合的人生選擇。

新時代的青年應胸懷怎樣的抱負，承擔怎樣的使命呢？聯(lián)系當下社會生活，以“我們的

使命”為題寫一篇不少于800字的演講稿。

要求：（1）面向本校同學，作國旗下的演講；

（2）不少于800字；

（3）不得泄露個人信息，不得抄襲、套作。

2.（高考模擬題）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”顧炎武說:

“天下興亡，匹夫有責?！睂O中山說：“惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上?！?/p>

志士仁人們順應歷史潮流，勇于擔當時代使命。責任召喚，使命必達，新時代的青年又應胸

懷怎樣的抱負，承擔怎樣的使命呢？這些問題值得我們認真思考。

請聯(lián)系社會現實，以“我們的使命”為題，寫一篇演講稿。

要求：①面向本校（統(tǒng)稱“立人中學”）同學，作國旗下的演講；②不少于800字；③

不得抄襲、套作。

【例文】

我們的使命

親愛的立人中學的同學們：

大家好！

沐浴著清晨的暖陽，我們齊聚在操場，參加隆重的升旗儀式。今天，我很榮幸能夠

在國旗下講話，與同學們分享我的演講。我演講的題目是《我們的使命》。（融入景物描寫，

恰到好處地為演講奠定了氛圍。）

你們可曾記得“國父”孫中山說的那句話：“惟愿諸君將振興中華之責任，置于自

身肩上?！彼簧鸀榻⒅腥A民國而嬋精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。這啟示我們：青年應

當心懷祖國，為振興而奉獻自己的青春年華。作為新時代的青年，應自覺承擔起這個神圣的

使命，加強自我修養(yǎng)，努力學習科學文化知識，練就過硬本領，有能力承擔起建設祖國的重

任，成為新時代的合格接班人。（緊扣孫中山先生的名言展開論述，順理成章地引出全文的

中心論點。）

習近平總書記曾特別指出：“青年興則國家興，青年強則國家強?！边@道出了青年

對于國家建設的重要性。然而，在我們的實際生活中，有不少人還不懂得這個道理。這些

人往往心氣高于能力，欲望大于努力。他們太過于重視物質享受，只關注當下的歡愉，盲

目地行走，追求所謂的潮流。這些人忘記了他們的神圣使命，不懂得責任與擔當的意義，

更不明白“舍

小家、為大家”的偉大。他們的所作所為與青年的名號是多么的不相符，他們的所作所為與

我們這個時代是多么的格格不入?。ㄟ^渡自然，思維嚴謹，邏輯嚴密，達到了辨證說理的目

的。）

然而，讓我們感到無比欣慰的是，依然有無數青年深愛著自己的祖國，將國家大任

主動擔負于自己的肩膀上。（過渡自然，既使得語言豐富，又緊扣文章的中心論點。）

我們依然無法忘記那個被疫情籠罩的春節(jié)。這個本該充滿著快樂、幸福的春節(jié)，卻

被恐懼、無助所代替。在這個黎明前的黑暗時刻，我們有幸躲過一劫，這應當感謝那些不顧

一切、不計安危奔赴抗疫前線的醫(yī)護人員。在他們中間，有許多二十歲左右的青年人，他們

的臉上還未褪去稚嫩的孩子氣。可就是這樣一群略顯青澀的年輕人，在祖國發(fā)出號召的時候,

挺身而出，毅然沖在抗疫最前線。穿著厚厚的防護服，戴著重重的護目鏡，用盡自己的一切

挽救每一位患者。他們是中國的脊梁，他們是中國的希望，他們無愧于這個偉大的時代?。ňo

扣醫(yī)護工作者展開深刻的論述，情真意切，使文章語言氣勢酣暢淋漓，給人以鼓舞與力量。）

同學們，我們每天能夠幸福地生活、學習，是因為有人在為我們負重前行。曾記得

柴靜說過，這個世界與我們有關，未來的世界也與我們息息相關。美好的生活需要青年一代

繼往開來，努力奮斗。（巧妙過渡，緊扣柴靜的話語展開論述，再次點明演講主旨。）

作為擔負建設祖國重任的一代青年，我們應當主動肩負起振興中華的神圣使命，守

護偉大中華，為實現中華民族的偉大復興而奉獻自己的青春年華?。òl(fā)出號召，擲地有聲,

催人奮進。）

我的演講完畢，謝謝大家！

我們的使命

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家上午好！作為一名高一學生，我很榮幸能在國旗下演講。今天我演講的題目是

“我們的使命”。

青年興則國家興，青年強則國家強。習近平總書記指出：“青年一代有理想、有本

領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”在中華民族偉大復興的關鍵時期，我們青年

的使命就是要樹立堅定的理想信念，勇?lián)鷷r代重任，練就過硬本領，奏響更為激昂的青春樂

早。

理想信念是精神之基、力量之源。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民

族無堅不摧的前進動力。上世紀50年代，黨中央作出研制“兩彈一星”的重大決策。那時

我國工業(yè)發(fā)展剛剛起步，面臨著原材料、生產設備和人才奇缺等諸多困難。許多青年胸懷崇

高理想，不畏艱難困苦，毅然投身這一偉大事業(yè)，把自己的青春融入為國奉獻之中。26歲

的鄧稼先在美國獲得博士學位后，帶著當時最先進的物理學知識歸來報效祖國。實現中華民

族偉大復興，離不開一代代青年的接力奮斗。我們要繼承光榮傳統(tǒng)、樹立遠大理想，在報效

祖國、服務人民中實現人生價值。

一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當。我們這一代青年，生逢偉大時代，

當以實現中華民族偉大復興為己任，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，爭做高

水平科技自立自強排頭兵，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托。在“蛟龍”號之前，我

國載人潛水器下潛的最大深度只有600米。從600米到7000米，難度指數急劇增加，同時

我們還面臨可借鑒資料匱乏和國外技術封鎖等難題。在困難面前，我們沒有退縮。青年科技

骨干們以咬定青山不放松的決心，通過不懈的自我突破、自我提升，解決眾多難題，實現了

我國載人深潛技術的跨越式發(fā)展，成功到達馬里亞納海溝7062米海底，完成了祖國賦予的

重任。

習近平總書記指出：“新時代中國青年要練就過硬本領?！比魏稳硕疾豢赡茌p輕松

松地成才，要想干成一番事業(yè)，必須積極主動學習新知識新思想，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)、豐富

專業(yè)知識、提高專業(yè)能力、增強專業(yè)本領。在載人潛水器聲學系統(tǒng)研制過程中，我們經歷了

1年中有11個月在外地測試試驗，經歷了夏天高溫40攝氏度時的濕熱試驗，等等。通過刻

苦攻關、頑強拼搏，克服無數次困難與失敗，最終迎來“蛟龍”號的勝利，以實際行動踐行

了“嚴謹求實、團結協(xié)作、拼搏奉獻、勇攀高峰”的中國載人深潛精神，在矢志奮斗中譜寫

了新時代的青春之歌。

梁啟超先生曾言：''今日之責任不在他人，而全在我少年。"我們當代青年理應擔

當使命，與國家同頻共振。而今我泱泱華夏大國崛起，雄風震天下，我輩青年，更當發(fā)奮圖

明志，寒窗勤讀，才能圓吾輩之自強不息夢，方可圓我中華兒女偉大民族復興夢，這就是我

們的使命。

我的演講到此結束，謝謝大家！

第七單元不朽的紅樓

1.（2022全國甲卷）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的

大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼

然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從

“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁

芳”更為新雅，賈政點頭默許?！扒叻肌倍?，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合

元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創(chuàng)，產生了

不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結合自己

的學習和生活經驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【立意】以“繼承與創(chuàng)新”為核心展開。

【例文】

在傳承中銳意創(chuàng)新

在《紅樓夢》"大觀園試才題對額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人

直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”

字，并題名為“瀉玉”；也有人根據情境獨創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同的藝術效果，

“翼然"''瀉玉”“沁芳”，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據

情境獨創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。

如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的

基礎，而“獨創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關鍵。時代發(fā)展如

江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡單直接的文化傳承，也要有“獨創(chuàng)”這

類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時代的步伐。

文化要發(fā)展，傳承是必經之路?！耙朴谩睘榛?，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德?斯

賓格勒說：“一個失去了自身文化的民族，是一個漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A、

國家之根本。假如一個國家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個體靈魂便會無所依托，便會

逐漸走向虛無。正是因為走著文化傳承之路，我們才能在《詩經》中感受先秦百姓的生活,

才能在《離騷》中體會屈原的愛國情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時代，下

至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無人知曉；若無傳

承，文化大廈便不復存在。

文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能?！蔼殑?chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，

創(chuàng)新是時代的呼喚。上海戲劇學院學生邊靖婷，與同學一起通過線上平臺向大家展示宣傳傳

統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網絡，為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，

與現代科技互聯(lián)網深度融合，積極展現自身的文化魅力?，F在故宮已向騰訊平臺開放了很多

展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數年

輕人關注傳統(tǒng)文化，更使無數人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說：“古老傳統(tǒng)文化如果不走向

現代生活，那它就永遠只是停留在故紙堆中的一堆符號而已?！蔽覀兗纫獋鞒袀鹘y(tǒng)文化，又

要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。

在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領域。在中醫(yī)藥領域，疫情期間，無數醫(yī)者傳承中醫(yī)

藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；在航天領域，從“神舟”一號

到十四號，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此

成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨創(chuàng)”技術密不可分……

在現實生活中，在學習方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語文學習中，我

們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因為我們缺少傳承，極少去閱讀經

典，難以“移用”“化用”一些語言，更不要提“獨創(chuàng)”語言。因此，我們要在傳承中銳意

創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識融會貫通，“獨創(chuàng)”屬于自己的表達。沒有傳承，再新

的“獨創(chuàng)”也不過是無源之水；沒有“獨創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們在學

習中踏實傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會主義現代化建設積蓄力量，為實現中國夢奮力前

行。

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

香菱急于學詩，想做個詩人。一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。黛玉在講解了

詩歌章法后，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自

是好的，這叫做‘不以詞害意'?！薄拔疫@里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百

首,細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。

肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年

的工夫，不愁不是詩翁了!”香菱聽了，笑道：“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來，

我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫?。?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢?香菱學詩》，有改動）

讀了上述材料，你有何感悟？請你站在學生的角度，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【例文】

閱讀的深度，人生的高度

香菱學詩初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩的要點，然后給她介紹經典作家:

王維、杜甫、李白，繼而擴展到“陶、應、謝、阮、痍、鮑”等作家。其次，把圈點好的王

右丞的五律一百首讓她“細心揣摩透熟了"?？v觀林黛玉引導香菱閱讀的過程，或許能給我

們以閱讀方面的啟示一一閱讀的深度，人生的高度。

香菱大量閱讀經典作家的作品，并非走馬觀花式的淺閱讀，而是“細心揣摩”的深閱讀。

深閱讀與淺閱讀，是時下流行又發(fā)人深省的話題。所謂深閱讀，就是在閱讀具有一定時代意

義，富有思考深度和藝術價值的經典名著時，加上自己的思考，個性化的解讀、吸收整部

作品的精華。相較于深閱讀耗時費力的閱讀模式，淺閱讀得之在即時性、大容量。然而，膚

淺化、碎片化的特質是淺閱讀無法掩蓋的弊端，而將咀嚼、品鑒、回味、成長、生命同構于

一爐的深閱讀，則充分體現了重拾閱讀之美的當代價值。

當下社會，人心浮躁。人們熱衷于淺閱讀，以彰顯自己“熱衷于閱讀，且通曉時下弊端，

憂國憂民”。無論外表如何光鮮，淺閱讀也難掩其走馬觀花、浮光掠影的本質。相比之下，

由閱讀經典帶來的深刻醇厚、綿長悠久的文化韻味卻會始終縈繞，經久不散，最終沉淀為寶

貴的精神財富?！案褂性姇鴼庾匀A”的卓然脫俗，在深閱讀的靜默中，在遠接千古的思想里，

被淋漓盡致地呈現。

閱讀的深度，人生的高度。于個人來說，深閱讀就是澡雪精神，其過程如日之升，大氣

酣暢；其影響如月之恒，使讀者得以思接千載，視通萬里。深閱讀能使貧瘠的精神世界得到

文化甘霖的充分浸潤，并賦予讀者深厚的文化底蘊。由此可見，深閱讀能讓我們青年，尤其

是學生，擺脫幼稚走向心智成熟，變得理性，讓我們真正洞悉世間百態(tài)，品味千古浮沉，酌

理以富才，積學以儲寶。

于國家、民族而言，深閱讀是延續(xù)精神的必由之路?！洞髮W》中說：“自天子以至庶人，

壹是皆以修身為本。”通過深閱讀，前賢的思想言行滋養(yǎng)了我們，昭示我們應如何修身。禮

是中華文化的核心要義，是構建民族精神的重要基因。而充分彰顯“禮樂文化”的中國古代

經典閱讀的缺席，則是國民素質鈣質不足的主要原因。可見，閱讀是延續(xù)中華民族精神命脈

的重要文化元素。

濃厚的興趣是深閱讀進行的前提。與前賢對話，同大家暢談，必先培養(yǎng)濃厚的興趣。而

文學、史學、哲學的廣泛涉獵，是構成深閱讀不可或缺的部分。就如香菱要想學詩，必須大

量閱讀經典作品一樣。另外，沉潛心靈也是深閱讀不可或缺的條件，蒲松齡說：“性癡則其

志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！?/p>

閱讀的深度，人生的高度。閱讀當如卞生獻璧，不知其止，足雖可刖，而璧猶自貴。讓

我們像香菱一樣，沉浸于深閱讀之美，在深閱讀中有所悟、有所感，褪去鉛華，陶冶心靈，

收獲精彩的人生。

3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

（1）《紅樓夢》中的王熙鳳聰明伶俐，干練果斷，很具管理才能，深得賈府上下欽羨。

然而作者對她的點評是“機關（計謀）算盡太聰明，反誤了卿卿（她的）性命”。她構陷他

人，心狠手辣；假公濟私，貪得無厭；心胸狹窄，善用權謀。弄得賈府一敗涂地，也害得自

己遭受凄慘下場。

（2）湯斌是清朝的政治家、理學家、書法家，官至工部尚書。他天資聰慧，十五歲讀

完《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等，畢生著書十幾部。為官清正廉明，節(jié)儉樸素，

體恤民艱，興辦教育，政績斐然?！皽嗵臁钡拿烂矣鲬魰裕瑡D孺盡知，湯斌被康熙譽為

“天下第一廉吏”。

（3）“才德全盡（具備）謂之圣人，才德兼亡（缺失）謂之愚人，德勝才謂之君子，

才勝德謂之小人。”一一《資治通鑒》

統(tǒng)觀以上材料，你有什么感受，引發(fā)怎樣思考，寫篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【例文】

雙翼才能翔天宇

有才能的人是令人羨慕的，具道德的人是讓人尊敬的，德才兼?zhèn)湔呓^對是使人崇拜的。

才，很重要。一個人要有一技之長方能維持生活，一個集體要有“業(yè)務骨干”才會發(fā)展，

一個國家要有科技精英才能保證領先。有時它就是你飛黃騰達、平步青云的基礎，真才實學

幾乎可使你走遍天下，暢通無阻。古有唯才是舉，今有擇優(yōu)錄取，也正是看中了才能。

德，更重要。現代企業(yè)都十分注重企業(yè)文化。丁格之所以脫穎而出，并不是因為他的才

智有多高，而是他的道德素質符合現代企業(yè)文化的要求。

有德而無才者雖不能造福一方，但總能行走于世；有才而無德者，必為人之禍患，小則

破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和紳，今有成克杰、胡長清，若論才，雖非才高八斗，

卻足經綸滿腹。然而，或魚肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，喪盡天良，最終禍害四方,

殃及民眾，自身亦遺臭萬年。原因何在？答曰：“少德?！?/p>

因此，作家劉鋪說：“壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來。”是否可以引申

來說：做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。當今微軟副總裁李開復也曾有言:

“寧選才差德高之人，不取才優(yōu)無德之輩。”

那么，德與才到底是一種怎樣的關系呢？

司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡屡c才就如同一只鳥的雙翼，缺少

哪一只都無法暢游于天宇。

西周賢相周公旦，踐昨攝政，春秋戰(zhàn)國猶有聲；三國武圣關云長，隔簾待嫂，千里單行

美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報國，華夏千年顯其威……賢者，德才的統(tǒng)一體。

沒有才的“德”是令人遺憾的一一如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔長空的雄鷹折了一只羽

翼，麗質的女子瞎了一只眼睛；沒有德的“才”是令人痛心的一一如同蒼松腐了根，宏偉的

宮殿堿了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心卻難有行動之果；后者縱使才高八斗，但

污染的土壤里開不出鮮艷的花朵。

故而余秋雨說：“文化知識不等于文化素質，文化技能更不等于文化人格。離開了關愛

人類的基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜?！?/p>

那么，我們是否可以這樣說：有德有才，謂之賢達；有德無才，謂之君子；有才無德,

謂之小人；無德無才，謂之平庸兼無賴。

鑒此，愿我們的雙翼都健全。

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：

《紅樓夢》一書自問世以來，引發(fā)了讀者對紅樓人物的各種評價與思考，讀者通過對紅

樓人物進行品評，仿佛在故事里，遇見了自己的人生。

材料二：

賈寶玉對大觀園眾女子“敬而昵之”，平等對待；薛寶釵察覺到林黛玉偷看禁書《西廂

記》，并沒當場張揚，而是私下善意地告誡了黛玉，黛玉深為感動；劉姥姥知恩圖報救巧姐；

王熙鳳雖有很強的管理才能，但卻聚錢斂財，作奸犯科，“反誤了卿卿性命”；賈探春“心

憂盛世之衰，深悉鳳政之弊”，銳意改革；香菱身份卑微，卻''苦志學詩”……

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？樹人中學圖書館“讀者小報”擬出版一期主題為“品

評紅樓人物，提升個人素養(yǎng)”的專欄，請結合材料內容，聯(lián)系自己的生活體驗，寫一篇文章，

向該專欄投稿，體現你的認識與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲,

不得泄露個人信息；不少于800字。

【例文】

品讀紅樓，認清價值

舊時讀紅樓倒不覺被世人贊譽的名著有多經典，只不過是敘述公子哥和眾紅樓女子的富

貴生活罷了，倒不如西游那般有趣。年齡漸長再讀紅樓發(fā)覺自己真真慚愧，還一度妄言讀懂

了紅樓并輕蔑無視，的確是荒唐?！都t樓夢》一部除了曹雪芹外誰也無法讀懂的文學巨著，

紅學家也只能打著“解讀”的旗號來細品紅樓，所以說《紅樓夢》是一部令人敬畏的作品，

就像一本價值觀的百科全書，每每品味都會有一番更深一層的領悟。

作為高中生，我領會不到曹老先生在書中想表達的全部思想情感，但我似乎認清了某些

成長所需要的真正價值。

《紅樓夢》中妙玉曾引述范石湖的一句詩：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”?？?/p>

見妙玉也認為富貴不長久，紅樓一夢也不過南柯一夢罷了。但是，聯(lián)想當今社會，市場經濟

與供求關系,人們不知覺中便把自己當作了賺錢的工具，加班加點只為追求心中的“紅樓夢”

誰知到頭來卻揮霍著生命，透支著青春。復旦大學女教師于娟便是一個很好的例子，生命的

價值到底是什么？是錢嗎？不是!錢只能衡量價格卻體現不了價值。賈家榮寧二府家世顯赫,

最后也逃脫不了由盛轉衰的過程，一味地追求生時賺不完。死時帶不走的暫時性財富倒不如

追求心靈上。精神上的可長久的心理飽和感，多珍惜自己與家人的幸福感受，好好地善待自

己，做人生的主宰，勿被外物奴役，做一個健康的人，過一個有價值并非有價格的人生。