2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)專題鏈接訓(xùn)練專題02從茶文化、茶馬古道到“以茶敘事”的中國(guó)外交有著數(shù)千年歷史的中華茶文化，在以茶事、茶禮、茶會(huì)、茶宴、茶俗等為代表的行為文化層面自成體系，不僅保留了既有特色，而且傳遍五洲，不斷吸取著新元素，生動(dòng)演繹了東西方文化的交融。新時(shí)代，中國(guó)特色大國(guó)外交為世界呈現(xiàn)了開放創(chuàng)新、包涵互惠的進(jìn)展前景，“以茶敘事”頻頻消滅于APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、金磚峰會(huì)等重大國(guó)際多邊場(chǎng)合，擔(dān)當(dāng)著傳遞中國(guó)特色大國(guó)外交理念的文化使者。中華茶文化承載了中國(guó)人崇尚的與世界相處之道，“以茶為媒、以茶會(huì)友”，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明溝通已成為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要組成部分。---摘自“光明學(xué)術(shù)”茶，起源于中國(guó)，初為藥用?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）解之”，東漢華佗《食經(jīng)》也有記載“苦茶久食，益意思”都體現(xiàn)了早期茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。人們將茶作為藥用的過程中，漸漸發(fā)覺茶的藥性較弱，卻具有提神醒腦的功用，因此茶逐步轉(zhuǎn)為一種飲品。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏民族即已開頭飲茶，到秦漢時(shí)期飲茶之風(fēng)漸漸傳播開來。至漢代，伴隨著成套茶具的消滅，飲茶的基本流程得以形成。到了唐代，“一生為墨客，幾世作茶仙”的陸羽著《茶經(jīng)》，對(duì)茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述，標(biāo)志茶文化達(dá)到新的高度。在經(jīng)濟(jì)文化空前富強(qiáng)的宋代，茶文化廣為流傳，點(diǎn)茶和斗茶之風(fēng)開頭興盛。明代，飲茶流程大為簡(jiǎn)化，由煎煮法改為沖泡法，促進(jìn)了花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和進(jìn)展。到了清代，中國(guó)茶已譽(yù)滿全球，紅茶、綠茶、青茶、黃茶、黑茶、白茶六大茶類一應(yīng)俱全。時(shí)至今日，茶的種植和加工仍在不斷精進(jìn)之中。茶文化、茶馬古道和“以茶敘事”的中國(guó)外交都是中國(guó)歷史和文化中與茶相關(guān)的重要方面。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括茶葉的種植、制作、品鑒和飲茶禮儀等方面。中國(guó)是茶的家鄉(xiāng)，擁有悠久的茶文化歷史，茶文化不僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生活品質(zhì)的追求，也反映了中國(guó)人的精神世界和審美情趣。中華茶文化廣泛吸取了儒、釋、道諸家精華，形成了含蓄內(nèi)斂的風(fēng)范，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化“內(nèi)省修行”的一種體現(xiàn)，借“茶以載道”宣揚(yáng)茶文化中“靜”的工夫與修養(yǎng)。盡管中華茶文化具有平和淡然、含蓄內(nèi)斂的自然屬性，但是飲茶促進(jìn)了人與人之間的溝通，使茶文化自然?具有開放共享、促進(jìn)溝通的社會(huì)屬性。談到中華茶文化，茶是包涵的，中華文化是包涵的，一個(gè)“和”字跨越時(shí)空、跨越國(guó)界，正所謂“和而不同，茶和天下”。茶馬古道是中國(guó)歷史上一條重要的貿(mào)易路線，主要連接了中國(guó)的西南地區(qū)和西藏地區(qū)，以及中國(guó)與南亞、東南亞地區(qū)的貿(mào)易往來，主要以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容、以馬幫為主要運(yùn)輸工具，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化溝通的走廊。茶葉是中國(guó)的主要輸出商品之一，通過茶馬古道，中國(guó)的茶葉得以傳播到其他地區(qū)，促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)的溝通。以茶敘事的中國(guó)外交則是指中國(guó)在外交活動(dòng)中運(yùn)用茶文化來傳達(dá)中國(guó)的文化價(jià)值觀和外交理念。中國(guó)的茶文化強(qiáng)調(diào)和諧、公平、敬重和包涵，這些價(jià)值觀也體現(xiàn)在中國(guó)的外交政策中。通過以茶敘事的方式，中國(guó)可以增進(jìn)與其他國(guó)家的相互理解和友情，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的和諧進(jìn)展。

總的來說，茶文化、茶馬古道和以茶敘事的中國(guó)外交都是中國(guó)文化和歷史的重要組成部分，它們反映了中國(guó)與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和人員溝通，也體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信和外交才智。茶和茶文化走向世界的途徑：茶和茶文化由中國(guó)走向世界，主要是通過“四種方式和海、陸兩條路線”。一是由海外入境的僧侶、遣唐使和同學(xué)，將茶及茶文化傳至境外。二是通過貿(mào)易的方式傳播，形成了有名的古代絲綢之路、茶馬古道、茶船古道。三是通過外交的方式傳播，中原王朝派出的使節(jié)將茶葉作為貴重的禮物饋贈(zèng)他國(guó)中國(guó)茶的傳播之路，歷時(shí)數(shù)千年，通過陸路實(shí)現(xiàn)了對(duì)中、西亞、歐洲、俄羅斯、東亞的傳播，通過海路先后完成了對(duì)朝鮮半島、日本和歐洲的傳播。正如習(xí)近平主席在2017年首屆中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)的賀信所說：“中國(guó)是茶的家鄉(xiāng)……從古代絲綢之路、茶馬古道、茶船古道，到今日絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路，茶穿越歷史、跨越國(guó)界，深受世界各國(guó)人民寵愛?！敝腥A茶文化是一種開放溝通的文化，盡管自古以來流傳著很多“走出去”的佳話，但也從不排斥“引進(jìn)來”。中國(guó)是產(chǎn)茶大國(guó)，在大量出口茶葉的同時(shí)，也有為數(shù)不少的進(jìn)口。據(jù)中國(guó)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，2020年中國(guó)出口茶葉總金額為人民幣141．64億元，進(jìn)口茶葉總金額為人民幣12．45億元。英式紅茶、日式抹茶、印度奶茶等具有濃郁異域風(fēng)情的茶及茶制品在中國(guó)市場(chǎng)隨處可見，正在越來越多地走入中國(guó)人的日常生活。兼容并包、開放溝通的中華茶文化，在千年的跨文化溝通中已成為一種世界共通的語言，在溝通中西文化、增加各國(guó)溝通中起到越來越重要的作用。“茶敘國(guó)事”“茶禮”頻頻消滅在各種重要的外交場(chǎng)合，彰顯禮儀之邦的風(fēng)采，弘揚(yáng)中國(guó)文化理念，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。新中國(guó)成立之初，毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，選擇了西湖龍井、祁門紅茶、景德鎮(zhèn)茶具作為國(guó)禮送給斯大林，彰顯了兩國(guó)之間的深情厚誼。1971年，美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)國(guó)家平安事務(wù)助理基辛格訪華，周恩來總理選擇了西湖龍井作為國(guó)禮，表達(dá)了對(duì)此次中美關(guān)系破冰之旅的重視。1972年，尼克松訪華期間，毛澤東同志饋贈(zèng)的禮物極其貴重，為武夷山大紅袍母樹所產(chǎn)的四兩巖茶。作為千年來的皇家貢品，武夷山大紅袍母樹年產(chǎn)量?jī)H有八兩，周恩來總理因此戲稱送出了“半壁江山”，現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓顯輕松，給尼克松一行留下了深刻的印象，成為一段外交佳話。1991年，江澤民同志應(yīng)邀訪蘇，攜帶了兩千公斤特級(jí)祁門紅茶作為國(guó)禮，從今中國(guó)紅茶在俄羅斯等地頗具人氣、廣受歡迎。（2024屆浙江臺(tái)州一模）閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一茶馬古道作為我國(guó)最為古老的貿(mào)易商路，與絲綢之路有著親密關(guān)系，最早源于漢代，直到唐宋時(shí)期才正式形成。茶馬古道以馬幫為載體，是連接我國(guó)西南地區(qū)的紐帶……自唐朝的茶文化誕生以后，飲茶之風(fēng)也風(fēng)靡全國(guó)，茶葉漸漸從內(nèi)陸向邊疆地區(qū)集中，西南地區(qū)的吐蕃也在漢族飲茶習(xí)俗的影響下快速愛上了茶葉，并以燎原之勢(shì)在整個(gè)西南大地集中開來。為了加強(qiáng)對(duì)茶葉的管理把握，唐朝政府頒布了特地的茶馬貿(mào)易制度，藏族人民以馬匹交換茶葉的貿(mào)易開頭形成，唐蕃古道也在這一時(shí)期開通……茶馬古道與茶馬貿(mào)易進(jìn)展到宋朝時(shí)成為了政府加強(qiáng)西南邊疆地區(qū)管理的重要手段。為了維護(hù)邊疆的清靜和平，宋朝和明清的統(tǒng)治者均以茶馬貿(mào)易鞏固邊疆，通過開放邊疆相互貿(mào)易的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)西南少數(shù)民族的“羈縻”目的，利用經(jīng)濟(jì)文化的方式阻擋了少數(shù)民族的武力侵?jǐn)_。另外，漢人在與少數(shù)民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)溝通之時(shí)在無形中增進(jìn)了漢族與少數(shù)民族之間的感情?！幾月櫢柿亍㈥惣o(jì)昌《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值》材料二“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖備注：在漢語中“茶”有不同的發(fā)音，北方以及廣東地區(qū)“茶”字的發(fā)音形成今日世界上的cha發(fā)音系統(tǒng)；廈門方言發(fā)音形成今日的tea發(fā)音系統(tǒng)。明清時(shí)期，葡萄牙主要從澳門進(jìn)口茶葉；荷蘭、英國(guó)主要從廈門進(jìn)口茶葉。材料三中華茶文化廣泛吸取了儒、釋、道諸家精華，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化“內(nèi)省修行”的一種體現(xiàn)……盡管中華茶文化具有平和淡然、含蓄內(nèi)斂的自然屬性，但是飲茶促進(jìn)了人與人之間的溝通，使茶文化自然?具有開放共享、促進(jìn)溝通的社會(huì)屬性……進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，中國(guó)特色大國(guó)外交為世界呈現(xiàn)了開放創(chuàng)新、包涵互惠的進(jìn)展前景，“以茶敘事”頻頻消滅于中國(guó)主場(chǎng)外交的重大國(guó)際多邊場(chǎng)合。習(xí)近平主席在多個(gè)重要外交場(chǎng)合以“茶”為引，在俄羅斯談“萬里茶道”、在比利時(shí)發(fā)表“茶酒論”、在巴西論“百年茶之友情”等，將“和平進(jìn)展、合作共贏”的中國(guó)方案推廣至全世界……茶與茶文化是中國(guó)的，也是世界的，是跨文化交際最好的媒介之一，世界各國(guó)人民由于茶而擁有了一種共同的語言。茶味綿長(zhǎng)、意境幽遠(yuǎn)，正如中國(guó)特色大國(guó)外交“和而不同、求同存異、和諧共生”的追求，海納百川、大道致遠(yuǎn)?！幾孕芾盍Α吨袊?guó)茶文化與大國(guó)外交相融相通之道》（1）依據(jù)材料一，概括茶馬古道在我國(guó)古代重要的歷史價(jià)值。結(jié)合所學(xué)，指出明代除茶馬貿(mào)易外“實(shí)現(xiàn)對(duì)西南少數(shù)民族的‘羈縻’目的”的其他措施。（6分）（2）“茶”兩大發(fā)音系統(tǒng)的形成與茶葉貿(mào)易路線有親密關(guān)系。依據(jù)材料二，指出新航路開拓后分布區(qū)域增長(zhǎng)更為快速的“茶”發(fā)音系統(tǒng)。結(jié)合所學(xué)，分析中國(guó)茶文化在世界傳播的意義。（8分）（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，從哲學(xué)和美學(xué)的角度解讀中華茶文化“自然屬性”的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)特色大國(guó)外交在外交布局上的特點(diǎn)并列舉“以茶敘事”的“中國(guó)主場(chǎng)外交的重大國(guó)際多邊場(chǎng)合”。（6分）【答案】（20分）（1）價(jià)值：推動(dòng)了西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展；有利于加強(qiáng)邊疆地區(qū)的治理和社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了民族溝通和民族團(tuán)結(jié)；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)展。（任3點(diǎn)3分）措施：實(shí)行土司制度；敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”、“法王”；建立都司（行都指揮使司）等機(jī)構(gòu)，任用藏族上層人士進(jìn)行管理；貢賜。（任3點(diǎn)3分）【閱卷反饋】1．歷史價(jià)值假如依據(jù)參考答案可能得分率很低，絕大部分同學(xué)都是照抄材料，少數(shù)同學(xué)材料也不會(huì)抄。2．明代對(duì)西南少數(shù)民族的措施同學(xué)有兩大問題，一是方位錯(cuò)誤，猶如學(xué)把奴兒干都司，九邊，哈密衛(wèi)等錯(cuò)誤方位措施寫上去；二是朝代錯(cuò)誤，如理藩院，宣政院，伊犁將軍，西寧辦事大臣，改土歸流，土爾扈部回歸祖國(guó)等。3．錯(cuò)別字問題，如土司寫成吐司！）（2）發(fā)音系統(tǒng)：tea發(fā)音系統(tǒng)。（2分）意義：促進(jìn)了全球物種的溝通，豐富了人類的飲食生活；有利于豐富世界文化的多樣性（或各國(guó)依據(jù)自身風(fēng)俗習(xí)慣制造出新的茶文化）；有利于中華文化的向外輻射和傳播，提升中華文化的影響力。（6分）（3）內(nèi)涵：蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。（2分）特點(diǎn)：全方位（1分）、多層次、立體化。（任1點(diǎn)1分）主場(chǎng)外交：“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤等。（任2點(diǎn)2分，其它言之有理亦可得分）【閱卷反饋】新時(shí)代大國(guó)特色外交格局有很多同學(xué)寫成“親誠(chéng)惠容”或“真實(shí)親誠(chéng)”，亦或是“共商共建共享”，偏離主題。把中國(guó)特色大國(guó)外交布局的特點(diǎn)和新型國(guó)際關(guān)系特點(diǎn)混淆；不理解主場(chǎng)外交的的精確?????概念，導(dǎo)致失分．1、閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝把全國(guó)分為三十九個(gè)郡…包含了鄧都、夜郎以及滇僰部分地方的“西南夷”地區(qū)。設(shè)郡縣的同時(shí)，秦朝還派常頸（é）開通“五尺道”，從今宜賓南下，經(jīng)過僰（bó）人聚居區(qū)，最終到達(dá)滇中一帶。自秦關(guān)中地區(qū)到滇池區(qū)域“棧道千里，無所不通”…到元封二年（公元前109年），滇王“舉國(guó)降，請(qǐng)置吏、入朝，于是以為益州郡，賜滇王印，復(fù)掌其民”……公元69年，合置永昌郡，完成了漢王朝對(duì)今西南部邊疆的統(tǒng)一。——摘編自李吉星《南詔國(guó)大理國(guó)政治制度史》材料二“茶馬古道”概念系借用歷史上唐宋以來實(shí)際存在的茶馬互市的史實(shí)而命名，是我國(guó)歷史上從茶產(chǎn)地到主要消費(fèi)區(qū)域，連接滇、川、藏的茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播與交融的大通道?！安桉R古道”途經(jīng)藏族、漢族、納西族、白族、彝族、傈僳族等20多個(gè)民族聚居區(qū)，是中國(guó)最奇特的滇、藏、川大三角。據(jù)專家考證，茶馬古道也是一個(gè)民族文化的大觀園、民族遷徙的大走廊，中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史見證?！幾躁栆肌丁安桉R古道”的歷史爭(zhēng)辯與現(xiàn)實(shí)意義》（1）依據(jù)材料一，概括秦漢時(shí)期中心政府對(duì)云南實(shí)行的治理措施。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析茶馬古道的影響。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明交通建設(shè)在社會(huì)進(jìn)展中的作用?！敬鸢浮浚?）措施：①設(shè)置郡縣；②開通“五尺道”；③任用少數(shù)民族首領(lǐng)管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)。（2）影響：①促進(jìn)了云南與周邊地區(qū)的貿(mào)易往來，加強(qiáng)了云南與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化溝通與聯(lián)系；②推動(dòng)了西南民族交融，維系了民族團(tuán)結(jié)。（3）作用：①加強(qiáng)了地域間的聯(lián)系；②有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化溝通；③有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一；④有助于推動(dòng)地方開發(fā)與區(qū)域進(jìn)展?！窘馕觥浚?）措施∶依據(jù)材料一“設(shè)郡縣的同時(shí)"可得出，設(shè)置郡縣；依據(jù)材料一“秦朝還派常頫（é）開通'五尺道""可得出，開通"五尺道"；依據(jù)材料一“舉國(guó)降，請(qǐng)置吏、入朝，于是以為益州郡，賜滇王印，復(fù)掌其民"可得出，任用少數(shù)民族首領(lǐng)管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)。（2）影響：依據(jù)材料二"連接滇、川、藏的茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播與交融的大通道"可得出，促進(jìn)了云南與周邊地區(qū)的貿(mào)易往來，加強(qiáng)了云南與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化溝通與聯(lián)系；依據(jù)材料二"途經(jīng)藏族、漢族、納西族、白族、彝族、傈僳族等20多個(gè)民族聚居區(qū)""民族遷徙的大走廊，中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史見證"可得出，推動(dòng)了西南民族交融，維系了民族團(tuán)結(jié)。（3）作用：依據(jù)材料二“途經(jīng)藏族、漢族、納西族、白族、彝族、傈僳族等20多個(gè)民族聚居區(qū)"可得出，加強(qiáng)了地域間的聯(lián)系；有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化溝通；依據(jù)材料一“完成了漢王朝對(duì)今西南部邊疆的統(tǒng)一”、材料二“茶馬古道也是一個(gè)民族文化的大觀園、民族遷徙的大走廊，中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史見證"并結(jié)合所學(xué)可得出，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一；有助于推動(dòng)地方開發(fā)與區(qū)域進(jìn)展。2、中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，傳播到世界很多國(guó)家和地區(qū)，澤被深遠(yuǎn)。材料一唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從今茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深化中國(guó)的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。唐宋時(shí)期，中國(guó)的文化在世界上是處于領(lǐng)先地位的。周邊國(guó)家大量的僧侶和留同學(xué)來中國(guó)學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也將茶的種植方式傳播到了各自的國(guó)家和地區(qū)。譬如朝鮮和日本，茶文化傳到這些國(guó)家后便與本國(guó)的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化。……新航路開拓后，西方國(guó)家在海外的殖民貿(mào)易在本質(zhì)上是以國(guó)家組織的形式對(duì)落后地區(qū)的資源掠奪，但客觀上卻促進(jìn)了中國(guó)的茶文化在這些國(guó)家和地區(qū)傳播?！濉墩撝袊?guó)茶文化傳播的方式與渠道》（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)概括新航路開拓前中國(guó)茶文化傳播的特點(diǎn)。請(qǐng)分別指出日本和英國(guó)在中國(guó)茶文化基礎(chǔ)上制造出的新的茶文化。材料二16世紀(jì)開頭，大航海時(shí)代的來臨，推動(dòng)了東西方貿(mào)易的進(jìn)展，歐洲商人、旅行家以及傳敏士紛紛來華，他們關(guān)于中國(guó)茶葉的介紹，推動(dòng)了歐洲的飲茶潮以及茶葉貿(mào)易。在臣大的利潤(rùn)驅(qū)使下，茶葉成為英國(guó)東印度公司的主要商品。到18世紀(jì)，倫敦的咖啡館實(shí)際、上成了茶館，茶葉成為英國(guó)全民關(guān)注的大眾飲料。很長(zhǎng)的時(shí)期里，在英國(guó)形成了一種“中國(guó)熱”"，用中國(guó)瓷器飲用中國(guó)茶無疑起到了重大的推動(dòng)作用。茶葉帶給英國(guó)國(guó)庫的稅收曾經(jīng)達(dá)到每年330萬鎊，占國(guó)庫總收入的格外之一左右