壹貳叁行業(yè)PPT模板http:///hangye/朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋，用自己的話翻譯詩(shī)歌大意，品味關(guān)鍵詞。領(lǐng)悟詩(shī)中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。了解文中所用夸張與想象，體味李白積極的浪漫主義風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo)解題誦讀，整體感知1PPT.COM夢(mèng)游天姥吟留別“夢(mèng)游”指夢(mèng)中游歷之意。夢(mèng)游地點(diǎn)是天姥山，傳說登山的人能夠聽到仙人天姥唱歌的聲音，天姥山因此而得名。“夢(mèng)游天姥”是寫作內(nèi)容?！耙鳌笔窃?shī)體名，多悲愁慨嘆之意。留別和送別相對(duì)，李白寫詩(shī)留給送別的朋友。“留別”是寫作原因。壹

游仙詩(shī)游仙詩(shī)是道教詩(shī)詞的一種體式，就其本義而言，是指企慕神仙生活或游歷仙境的詩(shī)。定義

一是求仙長(zhǎng)生、高蹈輕舉、服食采藥等；二是借游仙表達(dá)憤世嫉俗之情、遺世之志。特點(diǎn)

想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩。手法出生在中亞碎葉城；五歲隨父遷居四川青蓮鄉(xiāng),故自號(hào)青蓮居士。家庭非常富有?！拔鍤q誦六甲(歷書)，十歲觀百家”“鐵杵磨作針”“十五觀奇書，作賦凌相如”十五歲便已通曉詩(shī)賦，精通劍術(shù)。25歲以前，主要在蜀中讀書，受個(gè)性和當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響任俠好施。25歲時(shí)，他懷著遠(yuǎn)大抱負(fù)，離蜀出游。不屑參加科舉考試，想采取縱橫家游說的方式，憑自己的文章才華得到知名人士的推薦，一鳴驚人，從布衣一躍而為宰相。漫游中，他還曾和一些著名的道士隱居，希望沿著當(dāng)時(shí)已成風(fēng)氣的那條終南捷漫游目的：提高聲譽(yù)。漫游方式：任俠（一年散金三十余萬(wàn)）隱居（“終南捷徑”）求仙訪道（“竹溪六逸”）干謁州郡長(zhǎng)官漫游結(jié)果：聲名大振，“名動(dòng)京師”安史之亂次年，李白帶著抗敵平亂的報(bào)國(guó)思想應(yīng)邀加入永王李麟的幕府。但李麟不久因謀反罪被其哥唐肅宗消滅，李白因而獲罪被流放夜郎。天寶元年，李白因人推薦被征召到長(zhǎng)安，高興的狂呼：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”近三年的長(zhǎng)安生活，使李白了解了現(xiàn)實(shí)政治，感想和憤懣更多。結(jié)識(shí)玉真公主和太子賓客賀知章。知章見其《蜀道難》，嘆為“謫仙人”。帝“降輦步迎；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！毖鐣?huì)、出游玄宗讓李白陪侍左右。玄宗與楊貴妃宮中賞牡丹,讓李白寫《清平調(diào)詞》三首,命歌手李龜年依譜而歌,玄宗親自吹笛唱和。

但供奉翰林的閑暇生活使李白感到失望，?？v酒狂飲，最后被玄宗賜金放還。到天寶十四載李白55歲，共十年。漫游中，44歲的李白在洛陽(yáng)遇到了33歲的杜甫，在汴州遇到了高適，三人同游了許多地方。分別后，李白在山東臨淄正式加入道士籍，以解脫政治失意后的苦悶。此期李白的出世思想表現(xiàn)得最為明顯。

讀書與蜀中游歷期：5歲—25歲

壯游與求仕期：26歲—40歲

長(zhǎng)安三年入仕期：41歲—44歲

再度漫游期：45歲—55歲

安史之亂期：56歲—62歲李白一生初讀文本，整體感知貳思考：全詩(shī)本詩(shī)圍繞著“夢(mèng)”寫了什么內(nèi)容？按何順序行文的？天姥仙境夢(mèng)吟夢(mèng)前夢(mèng)境夢(mèng)醒游由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是

“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”研讀文本，鑒賞仙詩(shī)貳第一部分—夢(mèng)游之因天姥可睹瀛洲難求煙濤微茫向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)對(duì)比、夸張、襯托神奇高大、峻拔雄偉熱情向往研讀文本，鑒賞仙詩(shī)貳第二部分——夢(mèng)游之景本段詳寫夢(mèng)游之景，可以分為哪四個(gè)畫面？（參照地點(diǎn)和時(shí)間的變換劃分層次并為下圖命名）月夜飛度（山腳清景）（1——3句）仙人盛會(huì)（洞天仙境）（9——13句）山中奇景（7——8句）登山奇觀（著屐登山）（4——6句）

月夜剡溪圖湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲

清幽寧?kù)o恬靜幽美愉悅神往登山奇觀圖青云梯、海日、天雞、迷花、奇石雄奇壯美迷醉神蕩樂而忘返山中奇景圖熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙

驚心動(dòng)魄光怪陸離悸動(dòng)驚恐仙人盛會(huì)圖列缺霹靂、丘巒、洞天石扉、浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、紛紛云君、虎鸞、如麻仙人

光輝燦爛富麗堂皇熱鬧綺麗盛大和樂驚嘆艷羨所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景（意象）意境特點(diǎn)心理感受

第二部分——夢(mèng)游之景研讀文本，鑒賞仙詩(shī)貳第三部分——夢(mèng)醒之感然而夢(mèng)總有醒來的時(shí)候。能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。——魯迅美夢(mèng)or噩夢(mèng)（一說）美夢(mèng)，夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。

寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”研讀文本，鑒賞仙詩(shī)貳美夢(mèng)or噩夢(mèng)（二說）噩夢(mèng)，夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。

夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來萬(wàn)事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂?！?/p>

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

歸納詩(shī)歌主旨詩(shī)歌的最后一段，由夢(mèng)想轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩(shī)的主旨。短短的幾句詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，既有對(duì)人生感傷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，又有對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視，他的求仙問道，決不是為了滿足一己之貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法，表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)?，F(xiàn)實(shí)世界中的不幸遭遇總會(huì)讓人愁苦萬(wàn)般，尤其是當(dāng)理想徹底破滅的時(shí)候。對(duì)李白上書請(qǐng)求還山的做法，我們可以理解為是他對(duì)自己當(dāng)前作為文學(xué)侍臣處境的不滿，而更大的可能是他借著上書請(qǐng)求還山的行為，向玄宗直接表達(dá)自己的不滿。上書請(qǐng)求還山的做法，明顯帶有李白對(duì)玄宗的脅迫之意一一你不重用我，我就辭職。名滿天下的李白自特才高，有著以退為進(jìn)的想法。然而，玄宗本來就擔(dān)心李白泄露宮秘事，又認(rèn)為李白“非廊廟器”他并不具備朝廷所需要的政治才能，故乘機(jī)賜金放還。李白的以退為進(jìn)的做法，造成了他與政壇徹徹底底的分離。偉大的理想瞬間灰飛煙滅，李白陷人了濃烈的悲憤之中，《古風(fēng)·二十二》中的“揮涕且復(fù)去，側(cè)倫何時(shí)平”，是他離開長(zhǎng)安時(shí)真實(shí)的寫照。這種悲憤的心情一直在李白的心頭揮之不去。山東的兩年間，愁苦煩悶、內(nèi)心壓抑的他日夕沉飲，以致天寶五年春天惠上大病。但生性浪漫的詩(shī)人總會(huì)尋求心靈的解脫，《夢(mèng)游天姥吟留別》就是他對(duì)自己的一次自我安慰，那么，他在詩(shī)中是怎么安慰自己的呢？正如有學(xué)者所說：“李白緊繃著的神經(jīng)得到舒緩，現(xiàn)實(shí)與理想的沖突矛盾得到緩解，內(nèi)心淤積的消極情緒在夢(mèng)中以悲劇式的洗滌得到凈化。這其實(shí)就是一種“愿望的達(dá)成，即放棄為已經(jīng)滋生腐敗氣息的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的幻想、追求自由、擺脫束縛的愿望?！痹?shī)人在思想上完成超越之后，徹底走出了人生的困境，寬慰了自己，也安慰了一直以來?yè)?dān)心自己、同情自己不幸遭遇的朋友。這首詩(shī)的題目明確地指出了作者的一個(gè)創(chuàng)作目的一一“留別”，這首詩(shī)又題名為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，可見詩(shī)人是要離開東魯，與東魯?shù)呐笥炎鲃e，那么離開東魯以后，他將要去哪里？詩(shī)人通過夢(mèng)游天姥表明了自己的去向一一南游吳越，人尚未成行，卻心神向往，已做夢(mèng)中之游，這也就能看得出詩(shī)人欲赴吳越的急切。我們不妨將詩(shī)人的這種急切理解為，詩(shī)人想借吳越之游與曾經(jīng)政治失意的自己之間進(jìn)行的一次徹底的、堅(jiān)決的、急切的分割。詩(shī)人在《夢(mèng)游天姥吟留別》中通過對(duì)自己人格的重新構(gòu)建，表明了他的人生理想與旨趣一一對(duì)自由的追求《夢(mèng)游天姥吟留別》整首詩(shī)記夢(mèng)，夢(mèng)是無(wú)限自由的，超越了現(xiàn)實(shí)世界的一切束縛，可以“一夜飛度鏡湖月”，不再受到現(xiàn)實(shí)地理空間的任何制約，甚至打破了空間之間的壁壘，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)空間與神仙所在的仙境之間任意穿行，這就達(dá)到了極度的自由。詩(shī)人高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，是對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗，彰顯了詩(shī)人清高獨(dú)立的傲岸人格，更是詩(shī)人對(duì)自由的大聲吶喊。賀知章讀《蜀道難》時(shí)驚嘆李白是“謫仙人”一一從仙境貶滴到凡間的仙人。有趣的是李白借著夢(mèng)游天姥山，重新回到了仙境，真可謂：借夢(mèng)重回神仙境，只緣本是仙人。李白是一個(gè)愛做夢(mèng)，并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩(shī)里直言不諱地說過，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”；“魯客向西笑，君門若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）；“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”；“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)?！罚┑?。北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想?！雹賶?mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎？②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋，沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒有無(wú)緣無(wú)故的注釋。小結(jié)：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的