2021年上海長(zhǎng)寧區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分一

積累應(yīng)用

10分1.按要求填空。（5分）（1）其為人也，_____________________，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)》）（2）_____________________，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（_________《蘭亭集序》）（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“_____________________，_____________________”兩句，巧用杜甫“注目寒江倚山閣”及李商隱“萬(wàn)古貞魂倚暮霞”等典故，又有翻新出奇之妙。2.按要求選擇。（5分）（1）臨近高考，班主任在班會(huì)上借用詩(shī)詞名句作考前動(dòng)員，以下適合他選用的一項(xiàng)是（）。（2分）A.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。B.丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。C.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）。（3分）在某種意義上說(shuō)，哲學(xué)倫理學(xué)在社會(huì)生活中的影響越來(lái)越大是近代以后的事。通常維系文明的價(jià)值觀念會(huì)與宗教或帶有宗教性的意識(shí)形態(tài)有關(guān)，__________，__________，__________，__________。①其影響具有非常大的局限性②哲學(xué)則屬于極少數(shù)人的精英文化③否則就不會(huì)有蘇格拉底被判處死刑這樣的事發(fā)生④即使在哲學(xué)的誕生地希臘也是如此A.①④②③

B.②①④③

C.②③①④

D.③①②④【答案】1.（5分）（1）發(fā)憤忘食

（2）雖無(wú)絲竹管弦之盛

王羲之（3）癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴2.（1）（2分）D

（2）（3分）B【解析】1.（1）（2）小題注意在背誦時(shí)注意字詞的書(shū)寫(xiě)；（3）題提示“注目寒江倚山閣”和“萬(wàn)古貞魂倚暮霞”中的“倚山閣”、“倚暮霞”兩意象可知為傍晚倚靠閣樓的畫(huà)面，對(duì)應(yīng)上《登快閣》中的首聯(lián)。2.（1）抓住情景高考動(dòng)員，A項(xiàng)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，B項(xiàng)表達(dá)送別的不舍，C項(xiàng)表達(dá)舍生取義的愛(ài)國(guó)情懷。ABC三項(xiàng)和高考動(dòng)員的情境不符。D項(xiàng)表達(dá)面對(duì)困境時(shí)沖破一切阻力，去施展自己的抱負(fù)的豪邁氣概和樂(lè)觀精神，可以鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，符合要求。（2）考察運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)排序，所給語(yǔ)段分析哲學(xué)倫理學(xué)的作用，①句分析影響的局限，②句分析哲學(xué)的特點(diǎn)，③句舉例分析局限情況，④句“即使”表示轉(zhuǎn)折，根據(jù)四句內(nèi)容，可以判定①④③一起共同揭示即便在哲學(xué)誕生的希臘其作用也有局限，排除法確定答案選B。二

閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）文學(xué)經(jīng)典永恒的隱秘張學(xué)昕①任何一個(gè)時(shí)代都期待它的文學(xué)有大師級(jí)的作家和經(jīng)典的作品出現(xiàn)。那么，什么樣的文學(xué)作品堪稱(chēng)經(jīng)典？一部文學(xué)作品怎樣才能成為經(jīng)典？大師們的經(jīng)典歷代不衰、獲得永恒性審美價(jià)值的隱秘是什么？我們這個(gè)時(shí)代會(huì)否產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典？無(wú)疑，這些是長(zhǎng)久縈繞我們心中的嚴(yán)峻課題。②可以說(shuō)，經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的。經(jīng)典的文學(xué)必是這樣一個(gè)世界：它以其內(nèi)在的豐富性、復(fù)雜性喚醒、改造著我們內(nèi)在和外在的精神生活形態(tài)和本質(zhì)，同時(shí)，它還以其獨(dú)特的、深邃的思想力量，幫助我們有效地對(duì)抗著僵化的、虛偽的、殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)我們心靈的侵蝕和攻擊，幫助我們建立自身的生存參照系。它之所以能有如此巨大的力量，不僅是由于作家在近于披肝瀝膽的生命體驗(yàn)后對(duì)藝術(shù)文本的精心結(jié)撰，還在于無(wú)數(shù)讀者對(duì)經(jīng)典的心靈閱讀和體驗(yàn)的積淀，作家和讀者的心靈通過(guò)作品這一媒介得以碰撞并形成默契?！敖?jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)‘我正在重讀’而不是‘我正在讀’的書(shū)”（卡爾維諾語(yǔ)）。③需要我們認(rèn)真探究的是，經(jīng)典文本的誕生過(guò)程中，作家與時(shí)代、作家與生活、作家的心靈和存在方式有怎樣的趨向，作家的寫(xiě)作是否有較為明晰的經(jīng)典意識(shí)，作家怎樣處理與現(xiàn)實(shí)、與自身的矛盾？④一部偉大的經(jīng)典性作品，首先是源出于一個(gè)偉大的心靈。從內(nèi)在的精神向度而言，經(jīng)典往往表現(xiàn)出對(duì)生命、人性的高度重視，對(duì)人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一個(gè)真正作家的寫(xiě)作一定是發(fā)自?xún)?nèi)心的寫(xiě)作。這就要求作家不僅僅是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)一個(gè)時(shí)代，關(guān)鍵是要面對(duì)自己的內(nèi)心，自覺(jué)地從事“內(nèi)心寫(xiě)作”?！耙晃徽嬲淖骷矣肋h(yuǎn)只為內(nèi)心寫(xiě)作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界”（余華語(yǔ)）。⑤我們無(wú)法忽視的還有作家在經(jīng)典寫(xiě)作時(shí)詩(shī)性的結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)的選擇，這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的詩(shī)學(xué)路徑。從外在形態(tài)看，無(wú)論是古典的還是現(xiàn)代的，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義還是現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)的別有洞天是由于作家的深層體悟，現(xiàn)實(shí)的紛繁錯(cuò)落會(huì)在作家的詩(shī)化哲學(xué)面前呈現(xiàn)出無(wú)限清晰、質(zhì)樸和精妙絕倫的圖景?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)便是以一種極為堅(jiān)硬、陰郁的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)外殼來(lái)涵蓋內(nèi)在溫柔的杰出作品。他的小說(shuō)的永恒性魅力在于他選擇了現(xiàn)代寓言的結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)，人類(lèi)的普通的日常生活被他有意地變形或放大，以“陌生”的藝術(shù)表現(xiàn)形式顛覆世俗，直指人性、人的靈魂。⑥需要明晰的是，并非“變形”或荒誕性形式、陌生化就可以帶來(lái)文學(xué)寫(xiě)作的新質(zhì)。被稱(chēng)為“卡夫卡的法國(guó)女傳人”的瑪麗·達(dá)里厄塞克近年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母豬女郎》，雖然也以現(xiàn)代主義的變形手法，試圖表現(xiàn)人與獸這兩個(gè)世界并非完全隔絕，但是由于人文關(guān)懷、深層詩(shī)性、對(duì)真正現(xiàn)代文明的向往等人的自我本體的缺失而難以進(jìn)入經(jīng)典的序列。盡管這部小說(shuō)成為近年的暢銷(xiāo)書(shū)并引起轟動(dòng)，但暢銷(xiāo)書(shū)只有成為經(jīng)典的可能，而經(jīng)典卻未必都是暢銷(xiāo)書(shū)。每部文學(xué)作品都會(huì)因它的獨(dú)特性而有相應(yīng)的讀者群，問(wèn)題的關(guān)鍵在于哪些作品能超越時(shí)空，獲得人們永久的青睞。因此，文學(xué)話語(yǔ)、敘述結(jié)構(gòu)的選擇關(guān)涉到審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次的問(wèn)題。⑦有人認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，大眾參與的文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的泛文本時(shí)代正大步走來(lái)，文學(xué)已成為寫(xiě)作者生存能力和謀生的主要基礎(chǔ)。對(duì)此，作家們不必感到焦慮。普遍性的文學(xué)參與性活動(dòng)正說(shuō)明了文學(xué)本身的魅力所在，圖像化、數(shù)字化的迅捷照例無(wú)法取代文學(xué)為人們所提供的無(wú)邊的想象性空間。由于______，所以，文學(xué)的使命依然是擺脫影響自身發(fā)展的因素和局限，兢兢業(yè)業(yè)地準(zhǔn)備經(jīng)典。⑧在當(dāng)代，作家應(yīng)擺正自己的寫(xiě)作心態(tài)，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脛?chuàng)作心態(tài)和時(shí)代生活的關(guān)系，不必刻意追求文體形式的新奇詭異。對(duì)于寫(xiě)作，時(shí)間老人像一位老練的教師，指出其中的墨漬、涂抹和刪改之處。未來(lái)的杰作就是在這些練習(xí)本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。我們還是先不要去追問(wèn)和苛求我們的時(shí)代能否產(chǎn)生經(jīng)典，我們只要去做我們?cè)撟龅木托辛?。（選自《唯美的敘述》，有刪改）3.第②段加點(diǎn)詞“結(jié)撰”在文中的意思是____________________________。（2分）4.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）。（2分）A.文學(xué)經(jīng)典往往能幫助讀者滋養(yǎng)心靈，修正生活境況。B.作家的經(jīng)典意識(shí)是文學(xué)經(jīng)典得以產(chǎn)生的決定性因素。C.文學(xué)經(jīng)典要求作家未必面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但必須直面內(nèi)心。D.文學(xué)經(jīng)典不注重外在形態(tài)，只關(guān)注精神內(nèi)涵的開(kāi)拓。5.以下可以填入第⑦段橫線處的一項(xiàng)是（）。（3分）A.市場(chǎng)的法則似乎只關(guān)系到能否使文學(xué)形成“熱點(diǎn)”或“賣(mài)點(diǎn)”B.人們總是渴望探索和感受現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)以外的可能性存在狀態(tài)C.作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有極為強(qiáng)烈的介入意識(shí)，貼近生活本身去創(chuàng)作D.文學(xué)作品話語(yǔ)形式的突破總是能引起廣泛的關(guān)注，吸引人效仿6.概括本文的行文思路。（5分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.小婁在學(xué)校文學(xué)社主辦的“我看文學(xué)經(jīng)典”主題交流活動(dòng)中發(fā)言，他說(shuō)：“當(dāng)今暢銷(xiāo)的書(shū)未必能成為經(jīng)典，因?yàn)?/p>

?！闭?qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，把小婁的這段發(fā)言補(bǔ)充完整。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】3.（2分）答案示例：設(shè)定結(jié)構(gòu)并撰寫(xiě)（選定結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)形式進(jìn)行寫(xiě)作）4.（2分）A5.（3分）B6.（5分）答案示例：本文開(kāi)篇即提出有關(guān)文學(xué)經(jīng)典形成要素的若干追問(wèn)。針對(duì)這些問(wèn)題，本文首先指出經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的；接著聚焦到作家角度，從作家內(nèi)在的精神向度、寫(xiě)作時(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)的選擇這兩個(gè)方面論述了經(jīng)典產(chǎn)生過(guò)程中的作家因素；然后就第二個(gè)方面，補(bǔ)充論述了這種選擇并不必然會(huì)催生出經(jīng)典作品，這還涉及審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次。在此基礎(chǔ)上，文章提出并論證了文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時(shí)代仍將延續(xù)，當(dāng)代作家既要對(duì)經(jīng)典的產(chǎn)生有信心，又不可急功近利。7.（4分）答案示例：經(jīng)典的產(chǎn)生離不開(kāi)無(wú)數(shù)讀者的心靈閱讀和體驗(yàn)的積淀，是超越時(shí)空的，這不是一時(shí)的暢銷(xiāo)就可以實(shí)現(xiàn)的；經(jīng)典往往表現(xiàn)出對(duì)生命、人性的高度重視，需要作家自覺(jué)從事“內(nèi)心寫(xiě)作”，而當(dāng)今的暢銷(xiāo)書(shū)未必都能做到這一點(diǎn)；有些暢銷(xiāo)書(shū)確實(shí)選擇了“陌生化”的結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)形式，但這并不意味著一定帶來(lái)文學(xué)寫(xiě)作的新質(zhì)。評(píng)分說(shuō)明：每點(diǎn)2分，給到滿(mǎn)分為止?！窘馕觥?.考察詞語(yǔ)在文中的含義，“結(jié)撰”所在的第②段主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典是由讀者和作者共同造就的，分析原文“由于作家在近于披肝瀝膽的生命體驗(yàn)后對(duì)藝術(shù)文本的精心結(jié)撰，還在于無(wú)數(shù)讀者對(duì)經(jīng)典的心靈閱讀和體驗(yàn)的積淀”可知，“結(jié)撰”應(yīng)該是作家創(chuàng)作相關(guān)內(nèi)容，分析文本答案應(yīng)該為“選定結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)形式進(jìn)行寫(xiě)作”等。4.考察對(duì)觀點(diǎn)的理解，A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第=2\*GB3②段“它還以其獨(dú)特的、深邃的思想力量，幫助我們有效地對(duì)抗著僵化的、虛偽的、殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)我們心靈的侵蝕和攻擊”正確，B項(xiàng)“決定性因素”錯(cuò)誤，經(jīng)典是作家和讀者共同創(chuàng)造的；C項(xiàng)與第=4\*GB3④段原文“這就要求作家不僅僅是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)一個(gè)時(shí)代，關(guān)鍵是要面對(duì)自己的內(nèi)心”不符合，所以錯(cuò)誤。D項(xiàng)與第=5\*GB3⑤段作家創(chuàng)作注重“詩(shī)性的結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)的選擇”等外在形態(tài)不符合。5.考察文本理解。根據(jù)第⑦段內(nèi)容現(xiàn)在仍然是可以產(chǎn)生經(jīng)典的時(shí)代，以及關(guān)聯(lián)詞“所以”、“依然”可以確定文學(xué)的使命不變，由結(jié)果反推原因，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“市場(chǎng)因素”與原段內(nèi)容無(wú)關(guān)，C項(xiàng)和D項(xiàng)分析作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟及對(duì)話語(yǔ)形式的突破與文學(xué)使命依然不變的內(nèi)容不能構(gòu)成因果關(guān)系。6.分析文章思路。根據(jù)文本內(nèi)容，第=1\*GB3①段分析文學(xué)經(jīng)典成為經(jīng)典的原因，第②段強(qiáng)調(diào)經(jīng)典是由作家和讀者共同造就的，=3\*GB3③-=6\*GB3⑥段分析作家在創(chuàng)作中的嘗試對(duì)于經(jīng)典產(chǎn)生起到的作用，從作家的內(nèi)在的精神向度、寫(xiě)作時(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)的選擇這兩個(gè)方面論述，并在第=6\*GB3⑥段補(bǔ)充結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)的選擇并不能必定成為經(jīng)典，第=7\*GB3⑦=8\*GB3⑧段強(qiáng)調(diào)當(dāng)代文學(xué)的使命依然不變，但對(duì)經(jīng)典的產(chǎn)生要有信心并依然要努力。7.篩選信息，利用文本觀點(diǎn)分析暢銷(xiāo)書(shū)不能成為經(jīng)典的原因。分析過(guò)程中需要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典產(chǎn)生的原因及暢銷(xiāo)書(shū)的特點(diǎn)和成為經(jīng)典差距。（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）藏在草間耿立①鄉(xiāng)村是藏在草里的。是啊，沒(méi)有草的鄉(xiāng)村是什么鄉(xiāng)村？不管我從外回來(lái)，是在什么時(shí)候，也不管時(shí)令節(jié)氣，一踏上木鎮(zhèn)的泥土，鼻子里呼吸的味道就是草的味，那種清芬令鼻翼發(fā)癢。②黃昏牛羊回圈，你看到它們的毛發(fā)上或皺褶里，不是草籽，就是蒼耳子的那種帶刺的顆粒，草是不用播種的。農(nóng)人和它們的關(guān)系一直復(fù)雜，草們要做牛羊的飼料，要做房屋的頂蓋，但它們與農(nóng)人親昵。父親常說(shuō)：老百姓和草一個(gè)姓，叫草民。③如果說(shuō)草的生長(zhǎng)使鄉(xiāng)村有了些詩(shī)意，那也是鄉(xiāng)村自己不了解的。草是修飾鄉(xiāng)村和莊稼的，人們對(duì)莊稼多的是感恩，是莊稼養(yǎng)活了一個(gè)又一個(gè)生命。草也養(yǎng)活了一個(gè)又一個(gè)生命。比如牛，比如羊，這是低一個(gè)檔次的，因這，草在鄉(xiāng)村也是低眉順眼，不聲不張。即使春天，那些草尖從土里探出腦殼，也是怯怯的，你湊近了，草尖就接近于烏有，草色只可遙看，距離產(chǎn)生美感。但是一場(chǎng)雨后，草是那樣的熱烈，滿(mǎn)地的青，草尖和草籽都張開(kāi)了小嘴，那些封閉了一冬的小生靈們，仿佛與節(jié)氣與雨水有過(guò)契約擊過(guò)掌，它們?cè)谟晁臄v扶下，都站立了。④有時(shí)我就亂想，草是農(nóng)人的兄弟吧。它們都來(lái)自泥土，終歸于泥土。它們像與泥土和農(nóng)人有合約，莊稼占據(jù)多少地方，草占據(jù)多少地方，草總是先長(zhǎng)出迎接莊稼，然后相伴著走一程，實(shí)在鬧矛盾了，農(nóng)人就批評(píng)草們的霸道，開(kāi)始用武器的批判代替批判的武器，鐮刀、鏟子和手。但我說(shuō)草們?cè)谶@些工具下不是犧牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反芻的時(shí)候，牛羊感恩的就是給他們溫飽與生命的草們。⑤父親的肩上四季有一個(gè)杞柳編的糞箕子，那里總是一些草或者干柴，喂養(yǎng)生靈或燒火。父親中風(fēng)后恢復(fù)的不是十分理想，但還是沒(méi)有把自己的一畝地交出去，他說(shuō)，這地就是一個(gè)根，空閑的時(shí)候到地里走一走，聽(tīng)聽(tīng)莊稼的拔節(jié)，即使不干活，蹲在地頭彎腰拽幾把草，也比坐在床上好。我知道這一畝地對(duì)父親來(lái)說(shuō)，七分種草三分種莊稼，那是給自己、給鳥(niǎo)兒、給牛羊留的口糧，父親算的很清楚。⑥秋季我回木鎮(zhèn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)父親背著一糞箕子草，手里拄著木棍，后面是母親給父親拿著衣服，一對(duì)老夫婦走在遠(yuǎn)處開(kāi)始升起的炊煙里。秋深了，父親的頭發(fā)被節(jié)氣趕白了，腰被節(jié)氣趕彎了，牙齒也被節(jié)氣趕掉了，像霜降到來(lái)，草們一下就咽氣了，這由不得你自己，該走時(shí)就要走，沒(méi)有商量，也沒(méi)有挪移。⑦但我知道父親對(duì)草的感情，這使我想起一樁往事，那是在饑餓的生產(chǎn)隊(duì)時(shí)代，我隨著父親看生產(chǎn)隊(duì)剛刨出的地瓜。遠(yuǎn)處是割掉頭的谷子地，秸桿如哨兵呆立，還有一個(gè)稻草人，頭戴一頂破草帽，拿木棍的手里捏著一塊紅布，褪色得發(fā)白，那是嚇唬鳥(niǎo)雀的，如今歷史使命完成，就孤零零地呆在田野，等霜降把他的頭染白，然后等明年重來(lái)值班。父親卷了紙煙，用牙齦處殘留的飯?jiān)澈镁頍煹拈_(kāi)口，閉著眼，劃了火柴，猛地吸了一口，好像疲倦的土地一樣，開(kāi)始享受收成后的安逸。驀地，父親拍拍我的肩，把卷煙放在我手里，悄悄地說(shuō)：“吸一口?！蔽以尞惖赝赣H，父親詭秘地笑笑，指指草人。我也笑起來(lái)，拿起卷煙，跑到谷子地，把卷煙放在草人的口里。⑧秋天來(lái)后，那畝地里的草開(kāi)始在風(fēng)中東倒西斜，再也挺不直，斜向有許多墓塋的木鎮(zhèn)的墳地。木鎮(zhèn)有許多家族的墳塋，在陽(yáng)間，大家聚族而居，死后也叔叔大爺爺爺奶奶的輩分不亂。但草是一視同仁，該綠的時(shí)候綠，該黃的時(shí)候黃，往往有人給添土的墳塋，那上面草就少些，每年的清明，后人把草芽拔去，七月十五把開(kāi)始結(jié)籽的老草拔去。如果墓草覆蓋了整個(gè)墳塋，那就是這家的人最后沒(méi)有抗拒過(guò)草，不在土地上繁衍了。⑨人生一世，草木一秋，誰(shuí)比誰(shuí)久遠(yuǎn)？只有土地知道。人走了，有時(shí)在地上堆一抔土，草也許笑話呢，那土最終被草統(tǒng)屬，我聽(tīng)到了草在草間的咯咯壞笑，畢竟笑在最后的是它們啊。（有刪改）8.第⑥段畫(huà)線部分連用三個(gè)“趕”字，語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.根據(jù)本文內(nèi)容分析標(biāo)題“藏在草間”的意蘊(yùn)。（3分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.分析第⑦段所寫(xiě)的往事回憶在文中的作用。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.耿立在其散文集《藏在草間》的《自序》中說(shuō)：“人們需要詩(shī)意，但這樣的詩(shī)意應(yīng)該不是有意的虛飾。對(duì)土地見(jiàn)皮見(jiàn)骨的描寫(xiě)，那也是一種蒼涼的詩(shī)意?！蹦阏J(rèn)為本文具有這樣的“詩(shī)意”嗎？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】8.（4分）答案示例：連用三個(gè)“趕”字，以反復(fù)的手法渲染出父親年老體衰的勢(shì)頭之快，與“一下”相呼應(yīng)，蘊(yùn)含著深沉的無(wú)奈與酸楚。賦予節(jié)氣以人的情態(tài)意志，生動(dòng)地建立起人與自然的聯(lián)系，發(fā)人深思。9.（3分）答案示例：從鄉(xiāng)村的環(huán)境看，草是作者對(duì)鄉(xiāng)村的印象中最突出的物事，如他所說(shuō)“鄉(xiāng)村是藏在草里的”，鄉(xiāng)村的詩(shī)意也藏在草間；從草與農(nóng)人的關(guān)系看，草與農(nóng)人的生活密不可分，農(nóng)人的生活就藏在草間，“我”對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶及情感也藏在草間；從草對(duì)人的啟示來(lái)看，草在四季中的盛衰變化與人的生命歷程有相似之處，人可借鑒的道德、哲理就藏在草間。10.（4分）答案示例：以具體的事例豐富了本文對(duì)農(nóng)人與草親昵關(guān)系的描寫(xiě)，闡釋了農(nóng)人對(duì)待草的兄弟一般的感情，以此呼應(yīng)上文；從對(duì)老年父親的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向?qū)σ酝缸庸餐?jīng)歷的敘寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)父親的深情；描寫(xiě)秋季收成后的田野中的稻草人與父親，自然引出下文所寫(xiě)的對(duì)人與草的歸宿的比較以及由此引發(fā)的對(duì)生命、對(duì)自然規(guī)律的思考。11.（4分）答案示例：本文所寫(xiě)的草與農(nóng)人的關(guān)系是基于作者的親身經(jīng)歷和感受，有很強(qiáng)的真實(shí)感；本文在寫(xiě)草給鄉(xiāng)村增添的詩(shī)意時(shí)，不是只站在旁觀者角度，而是貼近農(nóng)人真實(shí)心理；本文在將草與人的生命歷程進(jìn)行比較時(shí)，能直面人的局限，凸顯自然規(guī)律的不可逆及人在自然規(guī)律面前的無(wú)力甚至可笑，能觸發(fā)讀者的深沉悠遠(yuǎn)之思。因此，本文對(duì)鄉(xiāng)土的描寫(xiě)可謂“見(jiàn)皮見(jiàn)骨”，具有耿立所說(shuō)的“蒼涼的詩(shī)意”?！窘馕觥?.本題考查語(yǔ)言賞析。首先考生要熟知關(guān)于語(yǔ)言賞析所包含的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，包括遣詞造句中的句式與用詞、修辭和語(yǔ)言風(fēng)格。本題考查的是動(dòng)詞運(yùn)用的知識(shí)點(diǎn)，以及修辭手法。首先可以明確的是“趕”用了擬人的手法，同時(shí)分析該詞語(yǔ)在句種運(yùn)用的主要對(duì)象和結(jié)果。父親的“頭發(fā)”“腰”“牙齒”分別是“白了”“彎了”“掉了”可知，父親是逐漸衰老了，與描寫(xiě)“草”的“一下”相呼應(yīng)。包含著作者內(nèi)心的無(wú)奈和心痛。9.本題考查標(biāo)題的含義。要仔細(xì)分析文章內(nèi)容。由文章第1到3段可知草是鄉(xiāng)村環(huán)境的主要對(duì)象，草還使鄉(xiāng)村具有了詩(shī)意。從第4到7段，描寫(xiě)的內(nèi)容是草和人之間的關(guān)系，農(nóng)人的生活和草分割不開(kāi)，我對(duì)父親的回憶也與草相關(guān)。第8到9段，是描寫(xiě)草在四季變換中和人的生命歷程的關(guān)系，最后由草卒章顯志。10.本題考查句段作用。句段作用包括內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。內(nèi)寫(xiě)出了草與父親之間的關(guān)系，呼應(yīng)了前文農(nóng)人和草之間的感情；寫(xiě)“我”與父親之間的經(jīng)歷，表現(xiàn)父子之間的親情；最后寫(xiě)稻草人和父親，引出下文田地里的草和對(duì)人的命運(yùn)歸宿和自然規(guī)律的思考。11.本題考查內(nèi)容評(píng)析。首先要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行梳理，再結(jié)合評(píng)價(jià)進(jìn)行分析。本文所描寫(xiě)刻畫(huà)的內(nèi)容都是作者親身經(jīng)歷的和感受的。刻畫(huà)詩(shī)意時(shí)，是從農(nóng)人的角度貼近心里的描寫(xiě)。在描寫(xiě)草和人的生命歷程比較時(shí)，直面人的局限，人在自然規(guī)律面前無(wú)法抵抗，甚至可笑，引發(fā)思考。所以他的描寫(xiě)是“見(jiàn)皮見(jiàn)骨”，具有耿立所說(shuō)的“蒼涼的詩(shī)意”。（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—14題。（8分）送李將軍赴定州①（唐）郎士元雙旌②漢飛將，萬(wàn)里授橫戈。春色臨邊盡，黃云出塞多。鼓鼙悲絕漠，烽戍隔長(zhǎng)河。莫斷陰山③路，天驕④已請(qǐng)和。[注]①送李將軍赴定州：詩(shī)題一作“送彭將軍”。這首詩(shī)有多個(gè)版本，此處取其一。②雙旌：唐代節(jié)度使出行時(shí)的儀仗。③陰山：山脈名。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)，山間缺口自古為南北交通要道。④天驕：漢時(shí)以此稱(chēng)匈奴。12.從題材看，這首詩(shī)屬于（

）。（2分）A.送別詩(shī)

B.邊塞詩(shī)

C.記行詩(shī)

D.詠史詩(shī)13.以下對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（2分）A.首聯(lián)形象鮮明，氣勢(shì)雄壯。B.頷聯(lián)工筆細(xì)描，色彩絢麗。C.頸聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，意象寥廓。D.全詩(shī)虛實(shí)相生，用字簡(jiǎn)潔。14.“莫斷陰山路”又有版本作“想到陰山北”，你認(rèn)為哪個(gè)版本更好？請(qǐng)結(jié)合整首詩(shī)，從內(nèi)容角度說(shuō)說(shuō)你的理由。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】12.（2分）A（選B得1分）13.（2分）B14.（4分）答案示例1：“莫斷陰山路”更好。前三聯(lián)贊李將軍奉命出征的軍威、述征途的艱辛、暢想交戰(zhàn)時(shí)的勝勢(shì)，以此表達(dá)送別時(shí)的贊美和祝愿之意，而尾聯(lián)用“莫斷陰山路”，則有勸誡的意味，勸誡李將軍作戰(zhàn)的目的是為了和平而非一味殺傷敵人，使詩(shī)意更進(jìn)一層，表達(dá)了詩(shī)人希望邊疆和平安定的強(qiáng)烈愿望。若用“想到陰山北”則延續(xù)了此前贊頌祝愿的思路，無(wú)此反跌之效。答案示例2：“莫斷陰山路”更好。前三聯(lián)贊李將軍奉命出征的軍威、述征途的艱辛、暢想交戰(zhàn)時(shí)的勝勢(shì)，以此表達(dá)送別時(shí)的贊美和祝愿之意，尾聯(lián)若接著寫(xiě)“想到陰山北”，只是直接延續(xù)此前語(yǔ)意，詩(shī)意較平?！澳獢嚓幧铰贰辈恢苯訉?xiě)對(duì)勝利的祝愿，而是說(shuō)敵人已請(qǐng)和所以請(qǐng)放敵軍一條生路，以此來(lái)表達(dá)必勝的信心和祝愿，更顯委婉，更有風(fēng)致。評(píng)分說(shuō)明：選擇“想到陰山北”也可以，根據(jù)理由酌情給分?！窘馕觥?2.本題考查詩(shī)歌題材。由詩(shī)歌題目可知本詩(shī)是送別詩(shī)。所以選C。13.本題考查賞析詩(shī)句。頷聯(lián)手法是白描，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出邊塞的景色，并沒(méi)有具體描摹刻畫(huà)，且顏色只有單一的黃色，并滅有“色彩絢麗”。14.由前三聯(lián)可知，作者在送別李將軍是描寫(xiě)了李將軍的威武、路途的艱辛、想象交戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)景，多包含對(duì)李將軍的贊美祝愿。如果用“莫斷”則由對(duì)李將軍打仗的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)于和平的渴望，文意更加上升一層用“想到”則延續(xù)了前文的贊美思路，文意無(wú)法得到升華，也沒(méi)有反跌的效果。（四）閱讀下文，完成第15—19題。（17分）王維傳①王維，字摩詰，太原祁人。開(kāi)元九年進(jìn)士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門(mén)友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。②祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取?、?，偽稱(chēng)喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂(lè)工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩(shī)曰：“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！辟\平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩(shī)》聞?dòng)谛性?，肅宗嘉之。會(huì)縉請(qǐng)削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責(zé)授太子中允。③維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)書(shū)畫(huà)特臻其妙筆蹤措思參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺；如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。人有得《奏樂(lè)圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！焙檬抡呒瘶?lè)工按之，一無(wú)差，咸服其精思。④維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。（選自《舊唐書(shū)》，有刪削）[注]①痢：中醫(yī)學(xué)病名。15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）多士推之（

）

（2）服闋（

）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）閨門(mén)友悌（

）A.婦女所居之處

B.指宮廷

C.指婦女、妻子

D.指家庭（2）居常蔬食（

）A.居住的地方

B.儲(chǔ)存

C.平時(shí)

D.處于17.把第②段畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）維服藥取痢，偽稱(chēng)喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________18.第③段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）維尤長(zhǎng)五言詩(shī)書(shū)畫(huà)特臻其妙筆蹤措思參于造化19.安史之亂結(jié)束后，唐肅宗寬恕并重新任用王維。請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容，探究唐肅宗這樣對(duì)待王維的原因。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】15.（2分）（1）推重

（2）終了16.（2分）（1）D（2）C17.（6分）答案示例：王維（特意）吃藥造成痢病癥狀，裝作啞了。安祿山一向愛(ài)惜他的才華，派人把他接到洛陽(yáng)，拘禁在普施寺，強(qiáng)迫他接受偽職。18.（3分）維尤長(zhǎng)五言詩(shī)/書(shū)畫(huà)特臻其妙/筆蹤措思/參于造化評(píng)分說(shuō)明：標(biāo)識(shí)三處或以?xún)?nèi)的，標(biāo)對(duì)一處給1分。標(biāo)識(shí)三處以上的，多標(biāo)一處扣1分，扣到0分為止。19.（4分）答案示例：王維的弟弟王縉主動(dòng)申請(qǐng)以自己的官職替兄贖罪；唐肅宗見(jiàn)到過(guò)王維被俘后寫(xiě)的《凝碧詩(shī)》，詩(shī)中流露出的對(duì)唐朝復(fù)國(guó)的期盼打動(dòng)了唐肅宗；王維被俘后曾服藥裝病來(lái)抗拒任職，這類(lèi)事情唐肅宗可能有所聽(tīng)聞；王維素有才名，與很多掌權(quán)者交往甚密，這可能會(huì)影響到唐肅宗的決定；除被俘失節(jié)之事外，王維的私德尚佳，有孝名；國(guó)家大亂之后，寬待王維這樣有才華有影響力并對(duì)唐朝廷表示出擁護(hù)之心的人，對(duì)于戰(zhàn)后維穩(wěn)也是有益的。評(píng)分說(shuō)明：每點(diǎn)1分，給到滿(mǎn)分為止?！窘馕觥?5.本題考察實(shí)詞。關(guān)于實(shí)詞在解釋的時(shí)候需要注意詞性、詞語(yǔ)適用對(duì)象和課內(nèi)到課外的遷移。16.選擇題的形式考察實(shí)詞，重在平時(shí)的積累和結(jié)合語(yǔ)境意。17.句子翻譯注意特殊句式語(yǔ)氣等。句子翻譯注意“字字落實(shí)，句句落實(shí)”，以直譯為主，意譯為輔。18.該題考察斷句。斷句要注意斷句方法：語(yǔ)意、語(yǔ)法、虛詞、結(jié)構(gòu)、修辭、句式、引文；另外不必拘泥于分值，當(dāng)斷必?cái)?；還要帶入原文、結(jié)合語(yǔ)境翻譯檢測(cè)。19.該題是文言文高頻考點(diǎn)之一的原因分析題。關(guān)于原因分析題的答法如下：（1）內(nèi)因、外因（2）人物形象、事件（3）結(jié)果反推。該題首先審題：要求探究唐肅宗寬恕并重用王維的原因。接著按照答題方法來(lái)看，內(nèi)因是王維自身聲名在外，外因是有二，一是唐肅宗見(jiàn)到過(guò)王維寫(xiě)的詩(shī)，二是王維的弟弟“會(huì)縉請(qǐng)削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之”。最后可見(jiàn)王維才名在外、私德尚佳的形象?！緟⒖甲g文】王維，字摩詰，是太原祁縣人。王維在開(kāi)元九年考中進(jìn)士。奉養(yǎng)其母崔氏以孝見(jiàn)稱(chēng)。和弟王縉都有俊才，在博學(xué)多藝上也齊名。兄弟友好，為士人們推崇。歷任右拾遣、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中。居母喪，因哀痛毀傷得骨瘦如柴，幾乎不能勝任服喪。喪滿(mǎn)除服，拜授吏部郎中。叛軍攻陷長(zhǎng)安洛陽(yáng)，皇帝出逃，王維隨從護(hù)駕，行程中掉隊(duì)，被叛軍擒獲。他吃藥使自己下痢，詐稱(chēng)啞了。安祿山平素憐愛(ài)他，派人把他接到洛陽(yáng)，拘禁在普施寺，強(qiáng)迫他接受偽官。安祿山在凝碧宮宴會(huì)他的徒眾，樂(lè)工都是梨園弟子、教坊工人。王維聽(tīng)了很悲傷，暗中作詩(shī)說(shuō)：“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮裏。凝碧池頭奏管弦?！辟\平后，陷沒(méi)在叛賊中的官分三等定罪。王維因?yàn)椤赌淘?shī)》傳聞到皇帝駐蹕之地，肅宗稱(chēng)賞他，恰好王縉請(qǐng)求削免自己的刑部侍郎官職來(lái)贖兄罪，於是特別赦免他，責(zé)授他任太子中允。王維以詩(shī)名著稱(chēng)於開(kāi)元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席恭迎他，寧王、薛王待他如同師友，王維尤其擅長(zhǎng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)更是極其神妙，筆跡措思，和造化相參，而創(chuàng)立畫(huà)意經(jīng)營(yíng)圓繪，就有所不足，至於山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡於天機(jī)，不是一般繪畫(huà)的所能企及了。有人得到《奏樂(lè)圖》，不知道奏的是什么，王維看后說(shuō)：“這是《霓裳》第三疊第一拍?！焙檬抡哒偌瘶?lè)工來(lái)演奏，一點(diǎn)也不差，都佩服他的精思。王維兄弟都信佛，平時(shí)經(jīng)常吃蔬菜，不吃葷血，到晚年長(zhǎng)齋，不穿華美的衣服。得到宋之間藍(lán)田別墅，在輞口，以輞水周繞房舍，修建竹洲花塢，和道友裴迪泛舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，歌詠整天。曾匯集他在田園所作的詩(shī)，稱(chēng)為《輞川集》。在京師時(shí)每天給十幾位僧人施齋飯，以玄談為樂(lè)。齋中沒(méi)有別的，只有茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，專(zhuān)心憚?wù)b。妻去世后不再娶，三十年獨(dú)居一室，完全屏除塵世之累。乾元二年七月去世。（五）閱讀下文，完成第20—24題。（14分）《輞川圖》①記（元）劉因①是圖，唐、宋、金源諸畫(huà)譜皆有評(píng)識(shí)者，謂惟李伯時(shí)《山莊》可以比之，□維平生得意畫(huà)也。癸酉之春，予得觀之。江山雄勝，草木潤(rùn)秀，使人徘徊撫卷而忘倦，浩然有結(jié)廬終焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人觀者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精極思而不知其勞也。②嗚呼！古人之于藝也，適意玩情而已矣。若畫(huà)，則非如書(shū)計(jì)樂(lè)舞之可為修己治人之資，則又所不暇而不屑為者。魏晉以來(lái)，雖或?yàn)橹?，然而如閻立本②者，已知所以自恥矣。維以清才位通顯，而天下復(fù)以高人目之。彼方偃然以前身畫(huà)師自居，其人品已不足道。然使其移繪一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，則亦不至于陷賊而不死，茍免而不恥，其紊亂錯(cuò)逆如是之甚也！豈其自負(fù)者固止于此，而不知世有大節(jié)，將處己于名臣乎？斯亦不足議者。③予特以當(dāng)時(shí)朝廷之所以享盛名，而豪貴之所以虛左而迎，親王之所以師友而待者，則能詩(shī)能畫(huà)、背主事賊之維輩也。如顏太師③之守孤城、倡大義，忠誠(chéng)蓋一世，遺烈振萬(wàn)古，則不知其作何狀，其時(shí)事可知矣。后世論者，喜言文章以氣為主，又喜言境因人勝。故朱子謂維詩(shī)雖清雅，亦萎弱少氣骨。程子謂綠野堂④宜為后人所存，若王維莊，雖取而有之，可也。④嗚呼！人之大節(jié)一虧，百事涂地，凡可以為百世之甘棠⑤者，而人皆得以芻狗之。彼將以文藝高逸自名者，亦當(dāng)以此自反也。（有刪削）[注]①《輞川圖》：唐代王維的畫(huà)作。②閻立本：唐初著名畫(huà)家。他曾經(jīng)告誠(chéng)他的孩子：“勿習(xí)此末技?！雹垲佁珟煟杭搭佌媲?。安史之亂時(shí)，他起兵抵抗。④綠野堂：唐人裴度的別墅。裴度平定藩鎮(zhèn)叛亂有功。⑤甘棠：指官吏值得稱(chēng)頌的政績(jī)。20.可填入第①段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.豈

B.蓋

C.然

D.且21.下列各項(xiàng)中，不屬于本文寫(xiě)法上特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.敘議結(jié)合

B.用典簡(jiǎn)明

C.托古諷今

D.詼諧夸張22.請(qǐng)分析對(duì)比手法在第③段論述中的作用。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23.本文第②③段的議論銜接緊湊、層層深入，請(qǐng)就此加以分析。（3分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24.劉因的同鄉(xiāng)劉果讀完本文后又查閱了《舊唐書(shū)?王維傳》部分相關(guān)內(nèi)容（見(jiàn)前一篇文言文），對(duì)劉因的觀點(diǎn)不完全贊同，打算寫(xiě)一段話與劉因討論，請(qǐng)你替劉果寫(xiě)下這段話（不必用文言寫(xiě)，不超過(guò)200字）。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】20.（1分）B21.（2分）D22.（4分）答案示例：第③段將王維與唐代顏太師、裴度的表現(xiàn)作橫向?qū)Ρ?，又將唐朝王公貴族對(duì)王維的態(tài)度與宋代學(xué)者對(duì)王維的態(tài)度作縱向?qū)Ρ?。這些對(duì)比不僅強(qiáng)調(diào)了王維失節(jié)行為之不堪，有力支持了“人之大節(jié)一虧，百事涂地”的觀點(diǎn)，而且將對(duì)王維個(gè)人的評(píng)判擴(kuò)展到對(duì)當(dāng)權(quán)者人才觀的探討上去，托古諷今，促人反思。23.（3分）答案示例：第②③段先以重德輕藝立論，認(rèn)為畫(huà)藝只是“適意玩情而已”，不能作為“修已治人之資”；然后據(jù)此批評(píng)王維重畫(huà)藝而輕修身導(dǎo)致失節(jié)；繼而由批判王維個(gè)人擴(kuò)展到批判當(dāng)權(quán)者重才輕德。各層次銜接緊湊，愈轉(zhuǎn)愈深，使重視品德修養(yǎng)的主張格外鮮明。24.（4分）答案示例：我認(rèn)為王維失節(jié)確有其事，有可批評(píng)之處，您對(duì)品德修養(yǎng)的重視我也甚為認(rèn)同。但王維被俘后曾服藥裝病拒仕偽朝，又曾寫(xiě)《凝碧詩(shī)》表明其心系唐朝，朝廷后來(lái)未作嚴(yán)究，今人對(duì)此也不必過(guò)加苛責(zé)。王維博學(xué)多才，其私德也有可稱(chēng)道之處，當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者推重他是有其理由的，對(duì)他不宜一味批評(píng)。但您借由此批評(píng)而闡發(fā)的掌權(quán)者不宜重才輕德的主張很有警世價(jià)值，用意深遠(yuǎn)?！窘馕觥?0.關(guān)于語(yǔ)氣助詞的考察。豈：助詞，表示反詰（①哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；②難道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。蓋：文言虛詞（①發(fā)語(yǔ)詞，如“～聞”；②表大概如此，如“～近之矣”；③連詞，表示原因，如“有所不知，～未學(xué)也”）。然：表示一種語(yǔ)氣（a.表決定，猶焉，如“寡人愿有言～”；b.表比擬，猶言一般，如“如見(jiàn)其肺肝～”）。且：文言發(fā)語(yǔ)詞，用在句首，與“夫”相似：～說(shuō)。21.敘議結(jié)合是一種\t"/item/%E5%A4%B9%E5%8F%99%E5%A4%B9%E8%AE%AE/_blank"寫(xiě)作方法，它要求一面\t"/item/%E5%A4%B9%E5%8F%99%E5%A4%B9%E8%AE%AE/_blank"敘述某一件事，一面又對(duì)這件事進(jìn)行\(zhòng)t"/item/%E5%A4%B9%E5%8F%99%E5%A4%B9%E8%AE%AE/_blank"分析、\t"/item/%E5%A4%B9%E5%8F%99%E5%A4%B9%E8%AE%AE/_blank"評(píng)論。用典為引用古籍中的故事，或詞句。托古諷今意思是借評(píng)論古代的人和事來(lái)評(píng)論現(xiàn)實(shí)。詼諧夸張指的是語(yǔ)言風(fēng)格。根據(jù)文章譯文即可得出答案。22.對(duì)比手法的運(yùn)用，首先需要根據(jù)文本內(nèi)容答出“把……與……形成對(duì)比”，接著把對(duì)比突出強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容根據(jù)文本表述出來(lái)。該題首先內(nèi)容的對(duì)比能夠根據(jù)選文輕易得出，但是答案中關(guān)于“將對(duì)王維個(gè)人的評(píng)判擴(kuò)展到對(duì)當(dāng)權(quán)者人才觀的探討上去，托古諷今，促人反思”的內(nèi)容的得出比較難。23.該題考察論證思路層層深入的分析。該類(lèi)題目需要將文章進(jìn)行分段和概括，最后需要加上評(píng)論該論證思路層層深入的特點(diǎn)的語(yǔ)句，如：各層次銜接緊湊、層層深入、主次分明等。24.該題是新題型，對(duì)于該類(lèi)題目，在解答的過(guò)程中注意結(jié)合文言文一中的關(guān)于人物傳記的實(shí)例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)?！緟⒖甲g文】這幅《輞川圖》在唐宋金的畫(huà)譜里都有收錄，評(píng)論寫(xiě)題跋的認(rèn)為只有宋朝畫(huà)家李公麟的《龍眠山莊圖》能夠用來(lái)與之相比，這大概算是王維一生中得意的作品之一。1273年的春天，我有幸能夠觀賞它。唐代歷史著作和王維集子里所說(shuō)的“竹館”“柳浪”等景點(diǎn)都可以在畫(huà)作中得到考證，其中的一個(gè)時(shí)而與王維對(duì)坐談話時(shí)而一起乘船漫游的人可能就是裴迪。畫(huà)面上江山雄偉奇麗，草木滋潤(rùn)秀美，讓人對(duì)著畫(huà)流連賞玩以致忘了掩卷，情懷高雅從而萌生在那里構(gòu)筑廬舍，度過(guò)晚年的想法，卻不知道畫(huà)里的陜西早已不是祖國(guó)的土地了。外物能夠讓人陶醉，觀賞畫(huà)的人就像這樣，但那畫(huà)畫(huà)的人用這種技巧自我?jiàn)蕵?lè)時(shí)，原本就應(yīng)該是用盡心思而不知道疲勞的。哎呀！古代的人對(duì)于技巧這類(lèi)事，不過(guò)讓自己意志愉快自得懂得欣賞情趣罷了。比如繪畫(huà)，它不像書(shū)寫(xiě)、計(jì)算、音樂(lè)、舞蹈那樣可以當(dāng)作修煉自身才具管理他人的依靠，一般人多沒(méi)有時(shí)間甚至不屑去鉆研它。從魏晉以來(lái)，即使有人鉆研過(guò)它，但是像閻立本這樣的人已經(jīng)知道它引發(fā)自取其辱的原因。王維憑清俊之才取得顯貴的官位，并且天下的人又用高人來(lái)看待他，他同時(shí)安然地用前身是畫(huà)家來(lái)自居，他的人品已不值得稱(chēng)道了。但是假如他能改換繪制一片水一塊石一莖草一株樹(shù)的細(xì)密心思，去思考如何來(lái)修養(yǎng)他自己，那也就不至于落到陷于叛賊之手卻不愿意主動(dòng)犧牲生命，茍且免禍卻不認(rèn)為可恥的地步，他的思維的混亂悖逆竟像這樣的嚴(yán)重。難道是他的自負(fù)原本使自己的認(rèn)識(shí)水平僅限于此，因而不知道社會(huì)上有大的節(jié)操，將會(huì)把自己放在有名望的大臣的行列嗎？這也不值得討論了。我只認(rèn)為在那時(shí)的朝廷能用來(lái)享有巨大聲名的，并且讓豪貴階層人士用來(lái)恭敬相迎的，親王們用來(lái)以老師朋友相對(duì)待的，就是這樣的能寫(xiě)詩(shī)會(huì)畫(huà)畫(huà)、背棄君主侍奉反賊的王維一類(lèi)人。像顏真卿苦守孤城，匡扶大義，忠誠(chéng)超過(guò)整個(gè)同時(shí)代的人，留下的功業(yè)激勵(lì)萬(wàn)古后人，李隆基卻不知道他長(zhǎng)什么模樣；那種政治局面可想而知了。后代談?wù)撐乃嚨娜?，喜歡說(shuō)文章以作者的氣節(jié)為主骨，又喜歡說(shuō)自然環(huán)境因?yàn)樗〉娜硕黾用栏?，所以朱先生說(shuō)王維的詩(shī)雖然清雅，卻氣勢(shì)萎弱缺乏骨力，程先生認(rèn)為裴度住過(guò)的綠野堂應(yīng)該被后人好好保護(hù)，至于王維的輞川山莊，即使拿來(lái)占有它，也是可以的。是??！人的大操守一有虧欠，所有的東西均一敗涂也，大凡能夠自認(rèn)為是值得百代傳揚(yáng)的甘棠一樣的紀(jì)念物，卻被別人當(dāng)作芻狗看待。那些將用文藝方面的才藝而清高瀟灑來(lái)自我陶醉自以為名的人，也應(yīng)當(dāng)從此中得到自我反省。我因?yàn)橐院蟮拈啔v，或許能夠通過(guò)考究這幅畫(huà)里的東西，來(lái)研究短時(shí)間里發(fā)生的古今的差異，想效法當(dāng)年韓愈的《畫(huà)記》，來(lái)記下畫(huà)上景物次序的大致情況，但是沒(méi)有空閑的時(shí)間，姑且在后面寫(xiě)了這篇文章，希望士大夫不要憑畫(huà)畫(huà)而自負(fù)，并且不再看重繪畫(huà)這門(mén)才藝，同時(shí)希望以前的那些所謂的王公貴族，或許也能有所觸動(dòng)而知道該推崇什么樣的士風(fēng)。三月十五記。三

寫(xiě)作

70分25.很多人有過(guò)這樣的經(jīng)歷：滿(mǎn)心歡喜地學(xué)到或總結(jié)出一種作文審題方法，但面對(duì)一個(gè)新的作文題時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)的問(wèn)題仍未解決。人們總是熱衷于尋求能解決某一類(lèi)問(wèn)題的方法，最后卻往往發(fā)現(xiàn)，擁有了很多方法也未必能解決好某一個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！窘馕觥繉忣}關(guān)鍵詞：方法論題：為什么擁有很多方法也未必能解決好某一個(gè)問(wèn)題？標(biāo)題：方法論·論方法提綱起：論題：為什么擁有很多方法也未必能解決好某一個(gè)問(wèn)題？觀點(diǎn)：更理性，更深入的認(rèn)識(shí)到方法與問(wèn)題解決間復(fù)雜的關(guān)系，才能解決這樣的困擾有一句流傳很廣的名言：“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。講與其給人魚(yú)，不如給人捕魚(yú)的方法。但是，學(xué)到捕魚(yú)方法的人，都能補(bǔ)到魚(yú)嗎？答案，怎么也不可能是肯定的。那我們就必須面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，我明明已經(jīng)擁有了很多方法卻為什么解決不好某一個(gè)問(wèn)題？承：首先，必須確認(rèn)你要解決的問(wèn)題是合理的，是可以通過(guò)方法探索得到解決的。當(dāng)然，如材料中的歸納審題方法就是可以研討的問(wèn)題。但類(lèi)似于——“有什么方法能讓我擁有魔法？”不是哈利波特的電影，不是玄幻小說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)有的認(rèn)知中是無(wú)論如何都解決不了的。所有，先要確立你探究的問(wèn)題的正確性。其次，我們才要理性的來(lái)看待我們總結(jié)出的方法為什么沒(méi)有能解決問(wèn)題1.不難意識(shí)到，我們總結(jié)方法的方式是歸納性的?！皻w納謬誤”，是邏輯學(xué)上的常識(shí)理論。歸納法能夠幫助我們解決很多問(wèn)題，但世界不是線性的。單純的我們的生活基本上都是不可歸納的，能夠歸納的東西必然具有很多特殊的性質(zhì)，想當(dāng)然的去對(duì)事物做歸納往往會(huì)得到一些會(huì)被現(xiàn)實(shí)打臉的錯(cuò)誤結(jié)論。我們的認(rèn)知層次受限，過(guò)去的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)的方法不一定能夠幫助我們解決當(dāng)下的困境。此處實(shí)例可以呼應(yīng)材料分析，得出作文審題的標(biāo)準(zhǔn)不能解決所有作文審題問(wèn)題的根源就在此。用總結(jié)方法的方式解決問(wèn)題是不符合邏輯原理的，是存在先天謬誤的。得出——我們要“因事（題）而異”的來(lái)尋求方法，處理問(wèn)題。我們要清楚的認(rèn)識(shí)到方法對(duì)事物的問(wèn)題的解決，秉持一份質(zhì)疑精神，認(rèn)識(shí)到所有的確信都是暫時(shí)的，一旦對(duì)某些事物產(chǎn)生路徑依賴(lài)，或是“想當(dāng)然”，就可能面臨失誤。必須是一事一思考，一事一對(duì)應(yīng)的，不能生搬硬套。2.還要應(yīng)進(jìn)一步意識(shí)到，這世界上最復(fù)雜的就是人，有可能事情是很簡(jiǎn)單的，其實(shí)應(yīng)該是很容易解決的，但對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，就可以呈現(xiàn)出其難以琢磨的復(fù)雜性。就像這次新冠疫情，中國(guó)的國(guó)情使得我們可以如“壯士斷腕”一般，讓武漢封城，讓全國(guó)近14億人口極大限度地做到不流動(dòng)。但是在西方很多國(guó)家卻做不到，他們無(wú)法用中國(guó)的方法控制疫情。因國(guó)體和社會(huì)意識(shí)的不同，使得他們致今也解決不了這個(gè)問(wèn)題，也造成了我國(guó)天天都有境外輸入的病例。例子：課內(nèi)《石鐘山記》——探究石鐘山命名的原因，不同的人，不同的認(rèn)識(shí)層次，就會(huì)得出不同的結(jié)論。即便是蘇軾也不是最終的答案，可以說(shuō)他們都沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。但他們給后人留下了勇于探索的精神。得出——我們要“因人而異”的尋求方法，處理問(wèn)題。俗話說(shuō)：“只要思想不滑坡，方法總比困難多”可見(jiàn)人在解決問(wèn)題，尋求方法上是如何的重要轉(zhuǎn)：在認(rèn)知心理學(xué)中有一種講法，說(shuō)歸納法不能去歸納正面的實(shí)例，因?yàn)橥品菀?，但是歸納錯(cuò)誤的實(shí)例，得出的方法往往都是能解決問(wèn)題的。也就是所謂的“歸謬法”。運(yùn)用到材料中，也許我們不應(yīng)該去總結(jié)審題的類(lèi)型的方法，而是應(yīng)該去總結(jié)審題容易錯(cuò)誤的規(guī)律，才是解決每一個(gè)新的作文題審題的正確方式（回扣材料）結(jié)：方法歸納實(shí)例，以求幫助人們更便捷的解決身邊的問(wèn)題。但凡是都有“例外”，而我們就是要正視例外，分析例外，戰(zhàn)勝例外。形成適合自己的“方法論”試卷答題情況：答卷總體情況:偏題率較低，學(xué)生能就題干中的現(xiàn)象做原因分析，并就解決問(wèn)題的其他必要條件做闡述。且不少學(xué)生能去肯定“人們總是熱衷于尋求能解決某一類(lèi)問(wèn)題的方法”，即對(duì)歸納方法的正面意義給予肯定，有一定的思辨性。區(qū)分度的考量:在大多數(shù)學(xué)生可以得到基準(zhǔn)分的基礎(chǔ)上，首先以其論述層次的豐富性及每個(gè)層次論述的扎實(shí)度為主要考量依據(jù)；其次考量學(xué)生能否從題干中“某一類(lèi)”“某一個(gè)”“未必能”等詞著眼，談出思辨性；當(dāng)然，有其他亮點(diǎn)，如語(yǔ)言運(yùn)用上、引證例證選用上的亮點(diǎn)，會(huì)再酌情加分。偏題情況：此次偏題卷主要表現(xiàn)為就一個(gè)原因?qū)Α皳碛辛撕芏喾椒ㄒ参幢啬芙鉀Q好某一個(gè)問(wèn)題”進(jìn)行簡(jiǎn)單思考，并以自己思考的原因?yàn)楹诵脑~，拋開(kāi)題干，只在形式上對(duì)題目呼應(yīng)，“穿靴戴帽”。如談“創(chuàng)新的必要性”“堅(jiān)持的必要性”等等。另需對(duì)48－50分段做一下說(shuō)明：這個(gè)分?jǐn)?shù)段的學(xué)生主要是對(duì)現(xiàn)象的原因或?qū)Σ叩姆治鲚^為簡(jiǎn)單，著一點(diǎn)，且是較為淺顯的一點(diǎn)來(lái)行文，但確實(shí)是就題干中的現(xiàn)象談問(wèn)題，不離題。最后，整理學(xué)生答卷中對(duì)“擁有了很多方法也未必能解決好某一個(gè)問(wèn)題”原因及對(duì)策的分析，羅列于此：1.問(wèn)題是復(fù)雜且變化的，事物總在發(fā)展變化中，方法是需要與時(shí)俱進(jìn)的。2.解決問(wèn)題的人總是抱著“套公式”的心態(tài)做事，急于求成，學(xué)習(xí)方法時(shí)也往往功利心非常重。3.解決問(wèn)題的人沒(méi)有聚焦問(wèn)題的本質(zhì)，而是停留于問(wèn)題表面，或是把注意力放在方法本身。4.解決問(wèn)題的人實(shí)際未能學(xué)以致用，對(duì)方法沒(méi)有真正理解、掌握。5.缺乏不斷鉆研、屢敗屢戰(zhàn)的精神，解決問(wèn)題本身就不可能一帆風(fēng)順。6.方法多不代表能力強(qiáng)，人們?cè)趯で竽芙鉀Q某一類(lèi)問(wèn)題的方法的過(guò)程中，應(yīng)該磨礪自己的能力，尤其是提升自己的思維品質(zhì)（對(duì)問(wèn)題抽絲剝繭的思維能力、創(chuàng)新思維能力等），有再多方法，沒(méi)有能力，還是無(wú)法解決好問(wèn)題。方法是技，是術(shù)，是魚(yú)，而思維能力是道，是漁。7.解決問(wèn)題需要全局把握問(wèn)題的能力，沒(méi)有去整體把控，不能設(shè)計(jì)出解決問(wèn)題的整體方案，方法再多也是無(wú)用的。8.有些問(wèn)題確實(shí)不在自己的能力范圍內(nèi)，那么執(zhí)著于方法亦是徒勞，不妨?xí)簳r(shí)擱置?！痉段摹慨愋g(shù)御道，游于無(wú)窮人們從古至今，總為一些小“術(shù)”沾沾自喜，或是受高人點(diǎn)化總結(jié)出一種作文審題方法或是經(jīng)習(xí)題磨煉歸納出的一種解題捷徑，這些方法術(shù)在某種程度上的確讓我們嘗到了甜頭-----在某次考試中偶爾得了高分，于是我們變本加厲地追尋，擁有了很多方法，可在某一個(gè)瞬間，我們突然發(fā)現(xiàn)我們擁有的那么多方法，竟有時(shí)對(duì)一個(gè)小問(wèn)題束手無(wú)策，方法是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但方法并不是全部，也并非萬(wàn)能。人類(lèi)用堅(jiān)船利炮征服了地球，但卻對(duì)腦中一簇名為“朊病毒”的蛋白質(zhì)束手無(wú)策，這并非由于人們的堅(jiān)船利炮無(wú)能，只源于野蠻的方法未必對(duì)此類(lèi)問(wèn)題有效。正因如此，當(dāng)有些人將上述情形歸結(jié)于無(wú)能，發(fā)了瘋似的尋找各類(lèi)方法，最終只得發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題仍未解決。可見(jiàn)，“術(shù)”之一字，最終竟像繭一樣把人困在牢籠中。況且，這世界上有太多事務(wù)遠(yuǎn)不是僅憑“術(shù)”便可觸及的。川端康成發(fā)覺(jué)海棠花未眠難道是靠作文方法合成來(lái)的？鳩摩羅什涼州觀日，難道是修行方法打磨出的？更遑記康德眼中通薩的星空，尼采筆下的獅子駱駝，普魯斯特回憶中斯萬(wàn)家那邊的青草地。我們有理由相信，一定有一種存在，超過(guò)了“術(shù)”之所能，統(tǒng)御著方法，改名為“道”?！暗馈辈皇切?，不是人道、大道，而是由更多對(duì)于經(jīng)驗(yàn)與方法進(jìn)行形而上的歸納得出的更普適，更有效的體悟。以道御物，似乎一切都更明晰些。之前琢磨不透的作文審題，恍然間發(fā)現(xiàn)只消心中所想，根據(jù)信息的指引，便下筆成章了。王陽(yáng)明格竹數(shù)日不眠不休，一朝功成，洗盡鉛華?！盃柌豢创嘶?，則此花與爾同寂”、“吾心光明，亦復(fù)何言”以道御物，遠(yuǎn)比以術(shù)御物更有人生體驗(yàn)，對(duì)問(wèn)題的覆蓋也更全面。但并非所有人都能觸及“道”之真諦，而且得“道”的前提仍是對(duì)“術(shù)”的總結(jié)。正如魯迅說(shuō)天才出世的第一聲啼哭，不是一首好詩(shī)，任何認(rèn)知都有循序漸進(jìn)的過(guò)程。這點(diǎn)心中必須明確，否則仍會(huì)步入瘋狂求索而不得的歧路。艾略擇曾言：“我們將不斷探索到最后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，物歸初始，比境初識(shí)?！币?yàn)槲蚁嘈?，同為滿(mǎn)心歡喜，總結(jié)出“術(shù)”的歡喜，與歸納出“道”的愉悅，此是遠(yuǎn)不及的，此境初識(shí)，卻已是螺旋上升的新的認(rèn)知。古人云：“朝聞道，夕死可以?！蔽覅s想說(shuō)：“異術(shù)御道，游于無(wú)窮?！彼季S慣性與工具理性的泛濫我們往往會(huì)有這樣的經(jīng)歷，滿(mǎn)心歡喜的學(xué)到或總結(jié)出一種作文的審題方法，但面對(duì)一個(gè)新的作文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)的問(wèn)題未解決。于是便產(chǎn)生這樣一種普遍現(xiàn)象，人們總是熱衷于尋求能解決某一類(lèi)問(wèn)題的方法，最后往往發(fā)現(xiàn)擁有了很多方法也未必能解決一個(gè)問(wèn)題，自以為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于思維的慣性及人們的思維存在一定惰性。在尼爾.波茲曼的《娛樂(lè)至上》中就曾提出思維慣性這一概念，思維慣性與思維惰性在本質(zhì)上是相同的，在人們尋找出一種解決問(wèn)題的方法時(shí)，會(huì)不斷加深自身對(duì)于該種方法的印象，而在應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題時(shí)，仍用一陳不變的思維模式去思考問(wèn)題，在此過(guò)程中，人們不愿嘗試新工作的原因在于對(duì)龐雜信息的無(wú)效處理與對(duì)于應(yīng)對(duì)新問(wèn)題的畏懼與無(wú)法運(yùn)用新思維的無(wú)力感，于是人們自以為總結(jié)出一套類(lèi)似萬(wàn)金油的思維方式，卻殊不知在這樣固化的思維模式中只會(huì)越陷越深，逐漸封閉自我。而在人們擁有許多方法也未能解決好一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們是否通過(guò)那許多方法的表層看到其中的思維模式是相同的或近似的？因而看似許多方法在我的腦海中，但卻都只是換湯不換藥的相同思維