2021-2022學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)2新人教版選擇性必修上冊(cè)2021-2022學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)2新人教版選擇性必修上冊(cè)PAGE10-2021-2022學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)2新人教版選擇性必修上冊(cè)2021-2022學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)2新人教版選擇性必修上冊(cè)年級(jí)：姓名：第二單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿分120分，測(cè)試時(shí)間120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(19分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)材料二：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類，后來(lái)才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類，人類卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體，在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三：在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫(kù)，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。B．人類離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力?！窘馕觥緼．理解概念有誤，文中“差等之愛(ài)”指對(duì)人的愛(ài)也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B．夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開(kāi)……”“才有了……”。原文“地球可以沒(méi)有人類”，說(shuō)明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D．“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”，對(duì)人類的界定錯(cuò)誤。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．在荀子看來(lái)，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐?！窘馕觥渴窍嗤?。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛(ài)，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(D)A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”C．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！薄窘馕觥坎牧隙^點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，D項(xiàng)是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。4．同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。(4分)答：示例：材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開(kāi)論述。(2分)材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。(2分)5．當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。(6分)答：示例：①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛(ài)護(hù)尊重自然。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重其本性(善待地球，善待生物圈的生命多樣性)。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”(控制自我欲望，有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用資源)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)二、古代詩(shī)文閱讀(26分)(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成6～10題。(本題共5小題，20分)昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。莊子入殿門不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷?，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡ε铑^突鬢垂冠瞋目而語(yǔ)難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無(wú)異于斗雞一旦命已絕矣無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系睢Ｔ兹松鲜常跞h(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也。(《莊子·說(shuō)劍》，有刪節(jié))6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事B．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦/命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事C．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事D．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦/命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事【解析】“一旦”的古義和今義相同，都是表假設(shè)的連詞，不會(huì)單獨(dú)成句，由此斷定B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“頭”“鬢”“冠”皆與須發(fā)相關(guān)，宜為一個(gè)整體，故斷定A項(xiàng)錯(cuò)誤。正確的斷句應(yīng)為：庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．太子：又稱王儲(chǔ)、皇儲(chǔ)或儲(chǔ)君，是中國(guó)古代王朝中王位或皇位繼承人的稱謂。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇太后，并擁有類似于朝廷的東宮。B．庶人：泛指無(wú)官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，無(wú)官、爵及秩品者均泛稱庶人。C．五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜等。D．宰人：周代冢宰的屬官，后泛指官員。也指掌管膳食之官。文中指廚師。【解析】A項(xiàng)，“其地位僅次于皇太后”錯(cuò)，應(yīng)該為其地位僅次于皇帝。8．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無(wú)敵”。B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。D．《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想?！窘馕觥緼項(xiàng)，莊子并非真的劍術(shù)如此高超，是莊子為了勸諫趙文王而夸張的，以引起趙文王的談話興趣。(文中趙王“喜劍”指喜劍術(shù)而不是寶劍)C項(xiàng)，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D項(xiàng)，主旨是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。(4分)譯文：當(dāng)年趙文王喜歡劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來(lái)就不曾得到滿足。(2)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？(4分)譯文：聽(tīng)說(shuō)太子想要用我的原因，是想終止大王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻觸犯了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的心愿，那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢？10．太子為什么說(shuō)“今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆”？(3分)答：示例：因?yàn)橼w文王喜歡劍術(shù)，滿眼里都是劍客，如果是儒生打扮，必將遭到失??；劍客的裝束，會(huì)得到趙文王的喜歡，這樣更容易實(shí)現(xiàn)勸諫的目的?！緟⒖甲g文】當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來(lái)就不曾得到滿足。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，征募近侍說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金?！苯陶f(shuō)：“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任?！碧佑谑桥扇藬y帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子。莊子不接受。跟隨使者一道前往，見(jiàn)到太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我，意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻違拗了趙王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿，那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我還哪里用得著這些贈(zèng)禮呢？假如我對(duì)上能說(shuō)服趙王，對(duì)下能合于太子的心愿，在趙國(guó)這片天地上我希望得到什么難道還得不到！”太子說(shuō)：“是這樣的。父王的心目中，只有擊劍的人?！鼻f子說(shuō)：“好的，我也善于運(yùn)用劍術(shù)?！碧诱f(shuō)：“如今先生一定要穿儒服去會(huì)見(jiàn)趙王，事情一定會(huì)弄糟?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)讓我準(zhǔn)備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b裁制完畢，于是面見(jiàn)太子。太子就跟莊子一道拜見(jiàn)趙王。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見(jiàn)到趙王也不行跪拜之禮。趙王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)開(kāi)導(dǎo)我？”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來(lái)參見(jiàn)大王?！壁w王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！壁w王聽(tīng)了大喜，說(shuō)：“天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了！”莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w王說(shuō)：“先生暫回館舍休息，等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)，再請(qǐng)先生出面比武。”趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見(jiàn)莊子。趙王說(shuō)：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再進(jìn)行比試?！壁w王說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)你介紹三種劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍?！壁w王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來(lái)包扎，用四季來(lái)圍裹；靠五行來(lái)統(tǒng)馭，靠刑律和德教來(lái)論斷；這種劍向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服?！壁w文王聽(tīng)了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃；這種劍，對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的。”趙王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說(shuō)：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒(méi)有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有了。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！壁w文王于是牽著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著座席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。(二)名篇名句默寫(xiě)(6分)11．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(本題共1小題，6分)(1)《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”(2)《大學(xué)》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這兩句針對(duì)全體社會(huì)成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。(3)墨子認(rèn)為“圣人以治天下為事者也”，因此必須：“必知亂之所自起，焉能治之?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(25分)閱讀下面的文字，完成12～14題。長(zhǎng)長(zhǎng)的沙棗林帶鎖住了咆哮的黃沙。你看那浩浩的沙海波峰起伏，但一到沙棗林前就止步不前了。沙浪先是兇猛地沖到樹(shù)前，打在樹(shù)干上，但是它立即被撞個(gè)粉碎，又被風(fēng)卷回去幾尺遠(yuǎn)，這樣，在樹(shù)帶下就形成了一個(gè)幾尺寬的無(wú)沙通道，像有一個(gè)無(wú)形的磁場(chǎng)擋著，沙怎么能越過(guò)？沙棗能防風(fēng)治沙，這是它最大的用處。①。一是抗旱力強(qiáng)，無(wú)論怎樣干旱，只要插下苗子，就會(huì)茁壯成長(zhǎng)。二是能自衛(wèi)，它的枝條上長(zhǎng)著尖尖的刺，動(dòng)物不能傷它，人也不能隨便攀折它。正因?yàn)檫@點(diǎn)，沙棗樹(shù)常被栽在房前屋后當(dāng)墻圍，或在地邊護(hù)田。三是它能抗鹽堿。它的根扎在白色的鹽堿土上，枝卻那樣紅，葉卻那樣綠。②，它在嚴(yán)酷的環(huán)境里照樣能茁壯地生長(zhǎng)。過(guò)去我以為沙棗是灌木。在這里我才發(fā)現(xiàn)沙棗樹(shù)是喬木，它可以長(zhǎng)得很高大。那沙海前的林帶，就像巨人手挽手站成的隊(duì)列，那古銅色的粗干多么像男人健康的臂膀。我采訪的林業(yè)隊(duì)長(zhǎng)是一個(gè)近60歲的老人，20多年來(lái)一直在栽樹(shù)?；ò椎念^發(fā)，臉上深而密的皺紋，古銅色的臉膛，粗大的雙手，我一下就想到，他不就是一株成年的沙棗樹(shù)嗎??？12．文中使用了哪些修辭手法？(3分)(A)A．?dāng)M人、比喻、反問(wèn) B．對(duì)比、比喻、夸張C．?dāng)M人、排比、借代 D．比喻、設(shè)問(wèn)、排比【解析】本題考查理解修辭手法的能力。“長(zhǎng)長(zhǎng)的沙棗林帶鎖住了咆哮的黃沙。沙海一到沙棗林前就止步不前了”運(yùn)用了擬人的手法；“那沙海前的林帶，就像巨人手挽手站成的隊(duì)列”運(yùn)用了比喻的修辭手法；“沙怎么能越過(guò)”運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法；“他不就是一株成年的沙棗樹(shù)嗎”既運(yùn)用了比喻，又運(yùn)用了反問(wèn)的手法。13．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“它把根扎在白色的鹽堿土上，卻長(zhǎng)出了紅色的枝條與綠色的葉子?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)答：示例：①“枝”“葉”兩個(gè)短句句式工整，節(jié)奏分明，讀起來(lái)朗朗上口；②三個(gè)分句，一長(zhǎng)兩短，錯(cuò)落有致，句式靈活；③鹽堿土的白與枝葉的紅綠對(duì)比鮮明，突出沙棗的勃勃生機(jī)?！窘馕觥勘绢}考查理解語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。做這類題首先要把改后的句子與原句進(jìn)行比對(duì)，看有哪些改變，再針對(duì)改變的地方來(lái)分析，一般情況下都是原句更好。原句枝和葉分開(kāi)寫(xiě)，所以答案可以圍繞這一點(diǎn)從句式特點(diǎn)和表達(dá)效果等方面來(lái)回答。14．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)答：示例：①沙棗還有頑強(qiáng)的生命力②因?yàn)橛羞@些優(yōu)點(diǎn)【解析】本題考查補(bǔ)寫(xiě)能力。①空處是下文的總領(lǐng)句，是對(duì)下面三點(diǎn)的概括。②空處是承上啟下句，根據(jù)此空前后內(nèi)容即可得知。15．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①各級(jí)各類學(xué)校要嚴(yán)肅執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康合格標(biāo)準(zhǔn)，②除體育免修學(xué)生外，未達(dá)體質(zhì)健康合格標(biāo)準(zhǔn)的，不得發(fā)放畢業(yè)證書(shū)。③義務(wù)教育階段的學(xué)校開(kāi)齊開(kāi)足體育課，政府將體育科目納入高中階段學(xué)?？荚囌猩浫∮?jì)分科目。④學(xué)校開(kāi)展特色體育項(xiàng)目，讓每位學(xué)生掌握1至2項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，⑤廣泛開(kāi)展校園普及性體育運(yùn)動(dòng)，定期舉辦學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等。⑥通過(guò)購(gòu)買服務(wù)等方式，讓政府鼓勵(lì)體育社會(huì)組織為學(xué)生提供高質(zhì)量體育服務(wù)。⑦教育政府部門要鼓勵(lì)地方向?qū)W生免費(fèi)甚至優(yōu)惠開(kāi)放公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所；⑧精準(zhǔn)實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃；⑨健全學(xué)生視力健康綜合干預(yù)體系，保護(hù)中小學(xué)生的視力。答：①將“嚴(yán)肅”改成“嚴(yán)格”。④在“運(yùn)動(dòng)”后加上“技能”，使之與“掌握”搭配。(成分殘缺，缺少與“掌握”搭配的賓語(yǔ)中心語(yǔ))⑥刪除“讓”。(成分殘缺，句子沒(méi)有主語(yǔ))。⑦將“甚至”改成“或”；或者將“免費(fèi)”與“優(yōu)惠”互換位置。(不合邏輯)16．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。(5分)從2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龍2”號(hào)極地科考破冰船從南大洋普里茲灣開(kāi)始，一路向西直至宇航員海西部，展開(kāi)中國(guó)第36次南極考察的宇航員海綜合調(diào)查，探秘南大洋中這片少為人知海域的生態(tài)系統(tǒng)。調(diào)查顯示，盡管環(huán)境惡劣，這里依然生機(jī)勃發(fā)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月20日16時(shí)30分(北京時(shí)間20日22時(shí)30分)，“雪龍2”號(hào)極地科考破冰船在南極中山站完成破冰試驗(yàn)和在宇航員海結(jié)束綜合調(diào)查后，穿越“咆哮西風(fēng)帶”，順利?？磕戏情_(kāi)普敦港。答：示例：2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龍2”號(hào)在宇航員海開(kāi)展南極考察。北京時(shí)間20日22時(shí)30分，“雪龍2”號(hào)結(jié)束任務(wù)后?？块_(kāi)普敦港?！窘馕觥勘绢}考查概括語(yǔ)段主要信息的能力。解答此類題目一定要找出材料的基本信息點(diǎn)，首先抓住材料的敘述對(duì)象和事件，再抓材料的時(shí)間、地點(diǎn)等。要注意分析出材料的層次，這樣才能回答得準(zhǔn)確全面。17．中學(xué)生李陽(yáng)寫(xiě)了一首詩(shī)，想向一位久已慕名的王編輯請(qǐng)教，恰巧王編輯不在家，就給王編輯寫(xiě)了個(gè)便條。便條中有幾處不得體的表達(dá)，請(qǐng)找出來(lái)，并加以改正。(5分)我到寒舍拜訪您，您不在。我把拙作《詩(shī)經(jīng)情思》放在您家，望拜讀。本人有吟詩(shī)雅趣，學(xué)習(xí)之余，湊成幾句大作，錯(cuò)處頗多。但自己不能斧正，您是大手筆，望工作之暇給予修改，不吝賜教。答：①“寒舍”改為“貴府”或“您家”；②“拜讀”改為“費(fèi)心一讀”；③“雅趣”改為“愛(ài)好”；④刪去“大作”；⑤“斧正”改為“修改”。四、寫(xiě)作(50分)18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有部影片，題目叫“幸運(yùn)女神與倒霉蛋”，講述了兩個(gè)人物的故事：一個(gè)天生就是富貴命，命運(yùn)好得想求個(gè)背，上帝都不肯給；一個(gè)天生就是倒霉蛋，霉得喝涼水都能塞牙。這或許是藝術(shù)的夸張，幸運(yùn)與倒霉并不是與生俱來(lái)的，但卻是客觀存在的，人總會(huì)遇到幸運(yùn)或倒霉的事情，幸運(yùn)或倒霉的時(shí)候，怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待幸運(yùn)與倒霉，這是人生十分重要的必修課。要求：自選角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！緦?xiě)作指導(dǎo)】從因果探討等角度：①命運(yùn)＝天時(shí)地利＋人和；②謀事在人，成事在天；③你是命運(yùn)的同謀；④世有公平，國(guó)有太平；⑤公而后正，平而后清。從人生態(tài)度等角度：①揮勤勞之手，掌命運(yùn)之舟；②立足現(xiàn)實(shí)，絕地求生；③不怕絕境，唯恐絕望；④禮贊奮斗者，斜視幸運(yùn)兒；⑤福所禍所依，禍所福所優(yōu)；⑥花落花開(kāi)兩由之；⑦人不能窮一世，雨不會(huì)下一天。【范文展示】當(dāng)好命運(yùn)之舟的舵手我們?cè)诓粩嘣噲D改變自己的命運(yùn)，可是到頭來(lái)往往總被命運(yùn)捉弄，于是有人怨天尤人，埋怨命運(yùn)的無(wú)情。克雷洛