訓(xùn)詁方法教學(xué)要點(diǎn)形訓(xùn)一、什么是形訓(xùn)？二、形訓(xùn)的理論依據(jù)三、形訓(xùn)示例例一：雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？（《左傳·僖公二十四年》）其“取”，現(xiàn)在一般人將它解釋為“捕取”或“擒獲”。如《古文觀止今譯》（齊魯書社版）：“即使其中有的人已到老年，在戰(zhàn)爭中也要擒獲他…”“取”的甲骨文字形由“耳”和“又”構(gòu)成，是個(gè)會(huì)意字。從“又(手)”、從“耳”，像以手割取耳朵之狀，本義是“以手割耳”?！蹲髠鳌ば辍罚骸胺傥迨?，馘百人。”明代茅坤《青霞先生文集序》：“甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒者與野行者之馘以為功?！痹诠糯鷳?zhàn)爭中，戰(zhàn)勝方獻(xiàn)俘計(jì)功有一種制度，這就是割取所殺或所俘的敵人的左耳帶回，以作為向上級(jí)請(qǐng)功的憑據(jù)。例二：志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。（《孟子·滕文公下》）如，《左傳·僖公三十三年》：“狄人歸其（指先軫）元，面如生?！崩貉幽昴笍臇|海來，欲從延年臘，到洛陽，適見報(bào)囚。（《漢書·嚴(yán)延年傳》）甲骨文“報(bào)”左邊的部分“羍（niè）”，字形富有象形意味，像今天手銬一類的刑具。將“報(bào)”的左右兩邊合起來看，其所表示的意義應(yīng)當(dāng)是“以刑罰處治罪犯”，簡而言之，即“治罪”?！墩f文》云：“報(bào)，當(dāng)罪人也。”例四：后稷教民稼穡，樹藝五谷。（《孟子·滕文公》）有獸焉，其狀如豹，文（紋）題白身，名曰孟極。（《山海經(jīng)》）《說文》云：“題，？也。從頁是聲。”四、形訓(xùn)應(yīng)注意的問題要與考核文獻(xiàn)資料結(jié)合起來。要遵循漢字漢字構(gòu)造的法則規(guī)律，切忌隨意拆合漢字，望文生訓(xùn)。聲訓(xùn)一、什么是聲訓(xùn)？《孟子·滕文公》：“庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠?！薄抖Y記·玉藻》：“天子搢珽?！编嵶ⅰ艾E“云：“此亦笏也。謂之珽，珽之言挺然無所屈也。”《說文》：“儒，柔也。術(shù)士之稱?！蓖跄顚O《廣雅疏證·自序》：“竊以訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異，聲近義同，雖或類聚群分，實(shí)亦同條共貫?！駝t就古音以求古義，引伸觸類，不限形體?！薄稄V雅疏證》卷四“高也”條：“巉巗”者，……宋玉《高唐賦》云“登巉巖而下望兮”，《楚辭·招隱士》云“溪谷嶄巖兮水橫波”，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云“丘山磛巖”，并字異而義同。轉(zhuǎn)之為“岑崟”，《漢書·司馬相如傳》“岑崟參差”，《史記》作“岑巖”；《揚(yáng)雄傳》“玉石岑嵓”，并字異而義同?！?、聲訓(xùn)的發(fā)展分為重要的三個(gè)階段第一個(gè)階段是先秦兩漢時(shí)期乾，健也。坤，順也?？?，陷也。離，麗也?！墩f文》：“馬，怒也，武也?！钡诙A段是在宋代，以“右文說”的提出為標(biāo)志沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十四：王圣美治字學(xué)，演其義以為右文。古之字書皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小曰賤，如此之類，皆以戔為義也。聲訓(xùn)發(fā)展至清代，進(jìn)入了第三個(gè)階段，以“音近義通”理論的提出為標(biāo)志戴震《轉(zhuǎn)語二十章序》：“凡同位則同聲，同聲則可以通乎其義?！币敉?、音近或音轉(zhuǎn)而意義相近或相同王力說：重形不重音的觀點(diǎn)，控制著一千七百年的中國文字學(xué)（從許慎時(shí)代到段玉裁、王念孫的時(shí)代）。直到段玉裁、王念孫，才沖破這個(gè)藩籬。文字既是代表有聲語言的，同音的字就有同義的可能：不但同聲符、不同意符的字可以同義；甚至意符、聲符都不同，只要音同或音近，也還可能是同義的。這樣，古代經(jīng)史子集中許多難懂的字都講清楚了。這是訓(xùn)詁學(xué)上的革命，段、王等人把訓(xùn)詁學(xué)推進(jìn)到嶄新的一個(gè)歷史階段，他們的貢獻(xiàn)是很大的。馬瑞辰：寧、乃一聲之轉(zhuǎn)。乃，古音讀仍。寧猶乃也?！对姟分小皩帯弊郑x多為乃。此詩（指《日月》）“寧不我顧”，猶云“乃不我顧”；“寧不我報(bào)”，猶云“乃不我報(bào)”?！缎≯汀吩姟皩幠薄x并同。三、聲訓(xùn)的表現(xiàn)形式1．同音為訓(xùn)《釋名·釋言語》：“道，導(dǎo)也。所以通導(dǎo)萬物也。”“武，舞也。征伐動(dòng)行如物鼓舞也?！薄墩f文》：“妁，酌也。斟酌二姓也?！?．雙聲為訓(xùn)《尚書·禹貢》孔傳：“奠，定也。”《荀子·勸學(xué)》楊注：“蕩，動(dòng)也?！?．疊韻為訓(xùn)《說文》：“父，矩也。家長率教也?！盵以上著眼于被釋詞與釋詞二者之間的音韻關(guān)系]4．同字為訓(xùn)《釋名·釋天》：“宿，宿也。星各止宿其處也?！?．以形聲字或形聲字之聲符字為訓(xùn)《白虎通義》卷下：“婚姻者，何謂也？昏時(shí)行禮，故謂之婚也。婦人因夫而成，故曰姻?！盵以上著眼于被釋詞與釋詞在字形上的關(guān)系]四、聲訓(xùn)的作用1．闡明通假《經(jīng)義述聞·序》引王念孫語：“訓(xùn)詁之指存乎聲音。字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借，學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋。如其假借之字而強(qiáng)為之解，則詰鞫為病矣。故毛公《詩傳》多易假借之字而訓(xùn)以本字，已開改讀之先。”《周禮·春官·鬯人》：“廟用修?！编嵶ⅲ骸靶?，讀曰卣。卣，中尊，謂獻(xiàn)、象之屬?！薄秲x禮·少牢饋食禮》：“皆二骨以并，腸三，胃三，長皆及俎拒。”鄭注：“拒，讀為介距之距。俎距，脛中當(dāng)橫節(jié)也?！?．推求語源探尋、確定某一派生詞或某些派生詞直接所由出的詞及其意義；將同一語源的派生詞的部分或全部歸納、系聯(lián)在一起，加以比較分析，從中理順派生詞之間的“淵源”關(guān)系，探尋它們之間意義上的共同點(diǎn)（即語源義）和音義上的演變軌跡?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“平定天下，海內(nèi)為郡縣?！闭x曰：“郡，人所群聚也?！薄吨芏Y·春官》：“墓大夫下大夫二人?！编嵶ⅲ骸澳?，冢塋之地，孝子所思慕之處。”《說文》：“襛，衣厚也?！倍巫ⅲ骸胺病r(nóng)’聲之字皆訓(xùn)厚。醲，酒厚也。濃，露多也。襛，衣厚也。引申為凡多厚之稱?！墩倌稀罚骸伪艘a矣，唐棣之華。’傳曰：‘襛，猶戎戎也。’”《左傳·襄公五年》：“《詩》曰‘周道挺挺’?！鼻迦撕榱良ⅲ骸啊稜栄拧罚骸F，直也?！稄V雅》：‘侹，直也?！嵭肚Y》注云：‘脡，直也。’按：挺、颋、侹、脡音義并同。”《文始》：《說文》：“冓，交積材也。象對(duì)交之形?！辨苋闉闃?gòu)，蓋也。……冓孳乳篝，笿也，可薰衣也?！瓋阪苋闉轳?，二伐為耦。耦又孳乳為遇，逢也。利用聲訓(xùn)之法推明語源，解釋詞的命名立意之義，這是一種深度發(fā)掘詞義內(nèi)涵的詮釋方式，能有效地彰顯詞之音、義結(jié)合的理由或根據(jù)（即所謂詞的理據(jù)），有助于人們確切地了解語詞所指對(duì)象的根本性特征，抓住詞義最核心、最本質(zhì)的東西。《詩經(jīng)·伐檀》：“河水清且淪猗?！泵珎鳎骸靶★L(fēng)水成文，轉(zhuǎn)如輪也?！薄墩撜Z·述而》：“子之所慎：齊（齋），戰(zhàn)，疾?！敝祆浼⒃唬骸褒R（齋）之為言齊也，將祭而齊其思慮之不齊者，以交于神明也?！薄盾髯印ご舐浴罚骸捌溉艘垣?，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絶以環(huán)?！睏钭ⅲ骸矮i，如環(huán)而缺，肉好若一謂之環(huán)。古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，與之環(huán)則還，與之玦則絶，皆所以見意也?！绷x訓(xùn)一、什么是義訓(xùn)二、義訓(xùn)的類型1．同義為訓(xùn)2．設(shè)立義界3．以狹義釋廣義《說文》：“葵，菜也?！薄墩f文》：“蛟，龍屬。無角曰蛟?！?．由反知正《說文》：“拙，不巧也?！?．比況描寫《爾雅·釋獸》：“兕，似牛。”附：古書詞義考釋的基本方法與手段一、利用辭書二、比證同類文句《詩經(jīng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且暴，顧我則笑?！泵珎鳎骸敖K日風(fēng)為終風(fēng)?！蓖跏蠌摹对娊?jīng)》中搜集了如下一些同類文句，進(jìn)行比較互證：終溫且惠，淑慎其身。(《燕燕》)