第十四課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”走出神話走入人間14世紀(jì)前后出于不同作家筆下的《圣母像》，他們共同的特點(diǎn)是什么？人物姿態(tài)總體呈3/4側(cè)面半身像，人體比例失調(diào)；嘴唇緊閉，面部表情嚴(yán)肅，衣著莊重，戴頭巾不露頭發(fā)；以二維平面作畫，平涂背景，且多以金色代表“神圣光環(huán)”。①：②：③：中世紀(jì)基督教壓抑人性，禁錮人的精神世界。中世紀(jì)宗教畫特點(diǎn)繪于15世紀(jì)的《圣母像》①：②：③：人體身體結(jié)構(gòu)接近真實(shí)比例；圣母瑪利亞和圣子基督眼神與表情更豐富，畫作整體更富有生機(jī)；以風(fēng)景畫為背景代替平涂的金色圣光背景，保留瑪利亞頭部的光環(huán)。特點(diǎn)：畫作以宗教人物為主題，富有生機(jī)與活力。藝術(shù)家們將創(chuàng)作目光從呆板肅穆的神像轉(zhuǎn)向了“人”本身?！莆髂σ皇馈さ隆っ赖谄妗皯?yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?！鄙頌榉鹆_倫薩的統(tǒng)治者與當(dāng)時(shí)最強(qiáng)勢(shì)力之一的美第奇家族重要成員，他對(duì)藝術(shù)家的態(tài)度代表著彼時(shí)很多上層人物的看法。復(fù)興的是什么？“文藝復(fù)興”《伊蘇之戰(zhàn)》《面包和魚的奇跡》《伊蘇之戰(zhàn)》《面包和魚的奇跡》戰(zhàn)爭(zhēng)宏大的背景驚慌失措的士兵英勇豪邁的將軍代表神性的背景不動(dòng)聲色的基督無精打采的信徒古希臘拜占庭古羅馬“復(fù)興”的是古希臘、古羅馬時(shí)期的古典文化。并非簡(jiǎn)單的模仿，在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，是為了爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的高地。在14、15世紀(jì)新生的資產(chǎn)階級(jí)，他們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，所以他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。Youth,howbeautiful,butfailedtokeeppassing!Lovejoy,andjoy.Whoknowstomorrowthereisnospare!①：②：③：重視現(xiàn)世生活，藐視基督教教條，追求物質(zhì)上的幸福和享樂主義，反對(duì)宗教禁欲主義。文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。表達(dá)樂觀主義精神，反對(duì)悲觀主義。①：②：③：重視現(xiàn)世生活，藐視基督教教條，追求物質(zhì)上的幸福和享樂主義，反對(duì)宗教禁欲主義。文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。表達(dá)樂觀主義精神，反對(duì)悲觀主義。人文主義以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。文藝復(fù)興文藝復(fù)興本質(zhì)：時(shí)間：地點(diǎn)：文藝復(fù)興本質(zhì)：時(shí)間：地點(diǎn)：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初；文藝復(fù)興本質(zhì)：時(shí)間：地點(diǎn)：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初；濫觴于意大利，佛羅倫薩在15世紀(jì)成為中心，16世紀(jì)轉(zhuǎn)移到羅馬；文藝復(fù)興本質(zhì)：時(shí)間：地點(diǎn)：一場(chǎng)反對(duì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初；濫觴于意大利，佛羅倫薩在15世紀(jì)成為中心，16世紀(jì)轉(zhuǎn)移到羅馬；文藝復(fù)興影響①：②：③：促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，發(fā)揮人的聰明才智，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世；喚醒了人們的人文精神，在精神上為資本主義制度的確立開辟了道路；對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；積極進(jìn)取的人生觀推動(dòng)了新航路的開辟。文藝復(fù)興中的大師們創(chuàng)作了哪些杰作？米開朗琪羅拉斐爾達(dá)·芬奇“美術(shù)三杰”米開朗琪羅拉斐爾達(dá)·芬奇“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”文藝復(fù)興的先驅(qū)“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！薄八侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”——恩格斯“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！贝碇骸渡袂返鬲z煉獄天堂“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！薄渡袂返鬲z煉獄天堂“羅馬教廷就是一切罪惡的根源！”代表著：《歌集》以前是偉大的羅馬城現(xiàn)在是萬(wàn)惡的巴比倫這里是數(shù)不清的悲傷，野蠻兇狠的廟堂這里是那邪教徒的寺院，引入邪途的學(xué)堂這里是眼淚的發(fā)源地是黑暗的監(jiān)獄是充滿欺騙的場(chǎng)所在這里善良被扼殺兇惡卻在成長(zhǎng)這兒是人們死前的黑夜和地獄難道上帝不將懲治你？!“詩(shī)歌即神學(xué)”，你們堵不住詩(shī)人的嘴。代表著：《十日談》“文學(xué)三杰”文藝復(fù)興在15世紀(jì)后期逐漸向歐洲各地傳播。莎士比亞經(jīng)典，永不過時(shí)。莎士比亞文學(xué)巨匠《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《李爾王》連連看但丁薄伽丘彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾“美術(shù)三杰”“文學(xué)三杰”《最后的晚餐》《神曲》《羅密歐與朱麗葉》莎士比亞《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》“文學(xué)巨匠”“文藝復(fù)興先驅(qū)”“文藝復(fù)興巨人”謝謝大家文藝復(fù)興背景：本質(zhì)：