2024年1月廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬試卷（二）

（時(shí)間120分鐘，總分150分）一、本大題11小題，每小題3分，共36分。閱讀下面文字，完成1～3題。（9分）潮州歌謠是以潮州方言為載體、流行于廣東潮州、汕頭、揭陽、汕尾中部及海外潮人聚居地的民間歌謠。潮州歌謠因記載闕如無法追溯其起源，但至遲到宋代已有畬歌和疍歌之分。明清時(shí)期關(guān)于潮州歌謠的描述見于各種文獻(xiàn)，明末屈大均《廣東新語》（卷十二）“粵歌”條云（

）“潮音似閩，多有聲而無字，有一字而演為二三字，其歌輕婉，閩、廣相半。中有無其字而獨(dú)用聲口相授，曹好之以為新調(diào)者，亦曰畬歌。農(nóng)者每春時(shí)，婦子以數(shù)十計(jì)，往田插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群歌￡作，彌日不絕，是曰秧歌。”1.下列對文中加點(diǎn)字的注音，正確的一項(xiàng)是（

）A.

zǎi

suò

B．zài

sùC．zǎi

sù

D．zài

suò2．下列填入文中“()”的標(biāo)點(diǎn)，使用正確的一項(xiàng)是（

）

A.

：

B．——

C．

，

D．；3．下列填入文中“￡”的處的字，使用正確的一項(xiàng)是（

）

A.竟

B．競

C．

競

D．傹4.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是與連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書的動作、人物的坐姿等，只是一些細(xì)節(jié)。然而，令專家如鯁在喉、遭觀眾調(diào)侃的，正是其中與歷史常識相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細(xì)節(jié)，無論是將死后謚號、廟號當(dāng)作生前名號，還是“早產(chǎn)”的線裝書、字畫、歷史事件等，其中的知識性錯(cuò)誤都不難發(fā)現(xiàn)。只要多一些檢查環(huán)節(jié)，多一些細(xì)節(jié)上的較真，在文化產(chǎn)品正式推向受眾之前做好知識核查，諸多類似笑話或許是可以避免的。A．連篇累牘

B．如鯁在喉

C．梳理

D．受眾5．下列句子中，加點(diǎn)詞語使用正確的一項(xiàng)是()A．我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。B．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作可以天馬行空地回到任何年代，但是內(nèi)在一定要有讓自己感動、和心痛過的東西。C．同樣都是攜款外逃，有人花錢買島，有人卻落拓不羈。D．八月中秋節(jié)這天，月明星稀，月亮格外明亮，星星眨著眼睛，拱衛(wèi)月亮，分外美麗6．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．我國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)成果顯著，這些成績靠的是文物工作者的努力取得的。B．就非法經(jīng)營疫苗案，相關(guān)部門召開新聞發(fā)布會，通報(bào)案件調(diào)查處置的情況。C．曹文軒的作品是獨(dú)特的，雖然發(fā)生在中國，但它的主題關(guān)乎全人類。D．面對猛烈的反腐風(fēng)暴，許多官員心里自然不會無動于衷。7.按排列順序,下列各句修辭手法判斷正確的一組是

()(1)過往的車輛就像水波里穿梭的小船。(2)開花時(shí)節(jié),那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡,忙得忘記早晚。(3)長者雖有問,役夫敢申恨?(4)海上的夜是柔和的,是靜寂的,是夢幻的。A.比喻夸張反問排比B.夸張擬人反問排比C.比喻擬人反問排比D.比喻擬人反問夸張8．填入下面一段文字橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()其實(shí)，寂寞給人的不僅是真實(shí)，而且也是一種錘煉，一種感情與思想的升華。有時(shí)，寂寞具有決定性的作用。在一定意義上，可以說，取得非凡成就的人，________。A．往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人B．往往固然是最有才能，但首先是最能耐得住寂寞的人C．往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人D．往往是那些首先具有才能，其次還耐得住寂寞的人9．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)()A．學(xué)生會經(jīng)過調(diào)查研究，寫出了一份調(diào)查報(bào)告，提出了改進(jìn)意見，并責(zé)成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究落實(shí)。B．令尊、令堂年齡不小了吧？跟你的泰山、泰水年齡差不多吧？C．他們倆從小學(xué)到中學(xué)一直是同桌，關(guān)系融洽，伉儷情深。D．我明天有時(shí)間，會賞光去你家一趟，你有什么事可以跟我商量。10．下列各項(xiàng)中，作家、作品、人物的對應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A．曹禺——《雷雨》——周沖B．海明威——《老人與?！贰サ貋喐鏑．簡˙奧斯汀——《傲慢與偏見》——伊麗莎白D．羅貫中——《水滸傳》——林沖。11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）________________，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？________________。（李商隱《錦瑟》）（2）斜陽草樹，________________，________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（3）________________，而不知其所止；________________，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）二、本大題5小題，共30分。閱讀下面的文言文選段，完成12～15題。（19分）逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（節(jié)選自《陳情表》）李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳有才辯吳人稱之蜀平泰始初詔征為太子洗馬密以祖母年高無人奉養(yǎng)遂不應(yīng)命乃上疏曰：……（《陳情表》原文，省略）帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（摘自《晉書·李密傳》）【注】①醮（jiào）：改嫁。②烝烝（zhēng）：熱切的樣子，形容李密對母親思念之深。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏，品格好，資質(zhì)高。④安樂公：劉備之子劉禪。12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)使吳/有才辯吳/人稱之/蜀平泰/始初詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應(yīng)命/B．?dāng)?shù)使吳/有才辯/吳人稱之/蜀平/泰始初/詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應(yīng)命/C．?dāng)?shù)使吳有才辯/吳人稱之/蜀平泰始初/詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應(yīng)命/D．?dāng)?shù)使吳有才辯/吳人稱之/蜀平泰/始初詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應(yīng)命/13．下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．臣以供養(yǎng)無主/猥以微賤B．急于星火/是臣盡節(jié)于陛下之日長C．但以劉日薄西山/來歸相怨怒，但坐觀羅敷D．臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽/報(bào)養(yǎng)劉之日短也14．下列對《陳情表》選段的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．這幾段文字?jǐn)⑹隽顺掖握髡俅弑疲约恨o不赴命，進(jìn)退兩難的處境，提出了“愿乞終養(yǎng)”的要求。B．選文第一段分別以“逮”“尋”兩個(gè)時(shí)間副詞領(lǐng)起，接連敘述兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因都是祖母“供養(yǎng)無主”，與全文首段呼應(yīng)。C．選文第一段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責(zé)臣”“催臣”，不僅文法錯(cuò)落，顯出由弛而張、逐步緊迫的情勢，同時(shí)也體現(xiàn)出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。D．在選文末，作者以兩個(gè)年齡數(shù)字的對比，說明報(bào)國日長，盡孝日短，表明忠孝難以兩全，有力地證明自己只好舍忠而取孝的抉擇的正確性，以使皇帝心甘情愿地批準(zhǔn)他的請求。15．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。（5分）譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________（2）孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。（5分）譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面的古詩，完成16題。（11分）尋南溪常山道人隱居劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。16.（1）詩人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的最大特色是什么？請簡要說明。（5分）__________________________________________________________________________________________________________________________________（2）請分別對第三聯(lián)中“過”和“隨”兩個(gè)字作簡要賞析。（6分）__________________________________________________________________________________________________________________________________三、本大題3小題，每小題3分，共9分。閱讀下面的文字，完成17～19題。①城市從發(fā)端之日起，就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進(jìn)一步推動了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨(dú)特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。②今天，世界各國的人們比以往任何時(shí)代都更為關(guān)注文化自由以及文化的識別性。全球化下的城市文化面臨著來自各個(gè)方面的沖擊。信息和人員的大量流動使得城市之中強(qiáng)勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度。③多元文化同時(shí)影響著歷史和未來的和諧。越來越多的城市管理者認(rèn)識到，一個(gè)兼顧了歷史和未來、促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個(gè)性，即鮮明的文化識別，是城市可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。④和諧的理念蘊(yùn)藏在中國古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。《禮記》在描繪大同社會時(shí)提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”《論語·子路》記載有：“君子和而不同，小人同而不和?！雹菰谏鐣W(xué)上，和諧是指一種社會安定平和的狀態(tài)。如《左傳》所言：“八年之中，九和諸侯，如樂之和，無所不諧。”中國的先秦諸子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧社會的圖景。同時(shí)，和諧也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說，和諧包含著對立和統(tǒng)一。同一時(shí)期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出了“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在《理想國》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求“整個(gè)社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個(gè)階級將獲得自然賦予他們的那一份幸福”的美好狀態(tài)。⑥數(shù)百年來，人們對“和諧城市”模式的探討，從來沒有停止過。從“烏托邦”到18世紀(jì)的“理想城市”，再到“田園都市”的一系列的理論、主張和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。自20世紀(jì)80年代以來，隨著環(huán)境問題和發(fā)展問題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧而展開，目的是最終達(dá)到現(xiàn)在與未來之間的和諧。由此可見，對“和諧生活”和“和諧城市”的追求和實(shí)踐貫穿人類社會的發(fā)展歷史，并且越來越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖枥L的藍(lán)圖之中。⑦建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)胞的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動?！昂椭C城市”的理念對城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。（選自《上海世博主題問答》）17．下列有關(guān)“和諧”與“文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．信息和人員的大量流動使得城市之中強(qiáng)勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度，從而使和諧成為城市發(fā)展重要的主題。B．城市由形形色色的人組成，在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進(jìn)一步推動了文化的碰撞和融合，使城市和諧的因素變得越來越復(fù)雜。C．越來越多的城市管理者認(rèn)識到，城市的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該注重兼顧歷史和未來的多元文化狀態(tài)，制定促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略并融合其中的個(gè)性。D．城市的獨(dú)特氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一方面則集合了城市中各個(gè)社會群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。18．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．人們對“和諧城市”模式的探討，數(shù)百年來從來沒有停止過。從“烏托邦”開始的一系列理論、主張和模型都在探索如何建立城市在空間上、秩序上等方面的平衡與和諧。B．隨著環(huán)境等問題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達(dá)到現(xiàn)在與未來之間的和諧展開。C．作者強(qiáng)調(diào)了立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧在建立和諧城市中的重要性并且認(rèn)為這些是建立多元文化“和諧城市”的根本。D．多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)胞的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動是和諧城市的表現(xiàn)形式。19．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A．中國《禮記》中“大同社會”描繪出的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”體現(xiàn)了一種和諧的理念，而和諧的思想也見諸西方先賢的理想。B．古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的和諧說包含著對立和統(tǒng)一，即通過事物內(nèi)部的對立斗爭，產(chǎn)生矛盾的各種因素或者說各方力量的均衡，從而誕生統(tǒng)一而又穩(wěn)定的和諧。C．與畢達(dá)哥拉斯同一時(shí)期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。可以說他強(qiáng)調(diào)了精神層面的和諧的重要意義。D．在《理想國》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求并找到了“整個(gè)社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個(gè)階級將獲得自然賦予他們的那一份幸福”的美好狀態(tài)。四、本大題3小題,共14分。閱讀下面的文字,完成21~23題。箱子巖沈從文十五年以前,我有機(jī)會獨(dú)坐一只小篷船,沿辰河上行,停船在箱子巖腳下。一列青黛嶄削的石壁,夾江高矗,被夕陽烘炙成為一個(gè)五彩屏障。那一天正是五月十五日,河中人過大端陽節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船,皆被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船只狹而長,船舷描繪有朱紅線條,全船坐滿了青年槳手,頭腰各纏紅布,鼓聲起處,船便如一枝沒羽箭,在平靜無波的長潭中來去如飛。河身大約一里路寬,兩岸皆有人看船,大聲吶喊助興。且有好事者,從后山爬到懸?guī)r頂上去,把百子鞭炮從高巖上拋下,盡鞭炮在半空中爆裂,嘭嘭嘭嘭的鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應(yīng)和。附近漁船上婦女小孩們,精神皆十分興奮,各站在尾梢上銳聲呼喊。其中有幾個(gè)小孩子,我只擔(dān)心他們太快樂了些,會把住家的小船跳沉。十五年后我又有了機(jī)會乘坐小船沿辰河上行,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過箱子巖。我想溫習(xí)溫習(xí)那地方給我的印象,就要管船的不問遲早,把小船在箱子巖下停泊。這一天是十二月七日,快要過年的光景。沒有太陽的陰沉釀雪天,氣候異常寒冷。停船時(shí)還只下午三點(diǎn)鐘左右,巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落,顯得那一帶巖壁十分瘦削。我便上岸,看看鄉(xiāng)下人過年以前是什么光景。四點(diǎn)鐘左右,黃昏已腐蝕了山巒與樹石輪廓,占領(lǐng)了屋角隅。我獨(dú)自坐在一家小飯鋪柴火邊烤火。鋪?zhàn)永锶藖韥硗?有些說兩句話又走了,有些就來鑲在我身邊長凳上,坐下吸他的旱煙。有些來烘腳,把穿著濕草鞋的腳去熱灰里亂攪?？纯疵恳粋€(gè)人的臉子,我都發(fā)生一種奇異的鄉(xiāng)情。這里是一群會尋快樂的鄉(xiāng)下人,有捕魚的,打獵的,有船上水手與編制竹纜工人。這些人每到大端陽時(shí)節(jié),皆得下河去玩一整天的龍船。平常日子卻在這個(gè)地方,按照一種分定,很簡單的把日子過下去。每日看過往船只搖櫓揚(yáng)帆來去,看落日同水鳥。聽他們談了許久,我心中有點(diǎn)憂郁起來了。這些不辜負(fù)自然的人,與自然妥協(xié),對歷史毫無擔(dān)負(fù),活在這無人知道的地方。另外尚有一批人,與自然毫不妥協(xié),想出種種方法來支配自然,違反自然的習(xí)慣,同樣也那么盡寒暑交替,看日月升降。然而后者卻在改變歷史,創(chuàng)造歷史。一份新的日月,行將消滅舊的一切。我們用什么方法,可以使這些人心中感覺一種“惶恐”,且放棄過去對自然和平的態(tài)度,重新來一股勁兒,用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱,就證明這種狂熱,使他們還配在世界上占據(jù)一片土地,活得更愉快更長久一些。不過有什么方法,可以改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去?一個(gè)跛腳青年人,手中提了一個(gè)新桅燈,燈罩光光的,灑著搖著從外面走進(jìn)屋子。許多人見了他都同聲叫喚起來:“什長,你發(fā)財(cái)回來了!好個(gè)燈!”那跛子年紀(jì)雖很輕,臉上卻刻畫了一種兵油子的油氣與驕氣,在鄉(xiāng)下人中仿佛身份特高一層。把燈擱在木桌上,大洋洋地坐近火邊來,拉開兩腿攤出兩只大手烘火,滿不高興地說:“碰鬼,運(yùn)氣壞,什么都完了?！薄按侠习苏f你發(fā)了財(cái),瞞我們。怕我們開借?！薄鞍l(fā)了財(cái),哼。用得著瞞你們?本錢去七角,桃源行市只一塊零,除了上下開銷,二百兩貨有什么撈頭,我問你?！痹瓉磉@個(gè)青年漢子,是個(gè)打魚人的獨(dú)生子。三年前被省城里募兵委員看中了招去,訓(xùn)練了三個(gè)月,就開到江西邊境去同共產(chǎn)黨打仗。打了半年仗,一班兄弟中只剩下他一個(gè)人好好的活著,奉令調(diào)回后防招募新軍補(bǔ)充時(shí),他因此升了班長。第二次又訓(xùn)練三個(gè)月,再開到前線去打仗。于是碎了一只腿,戰(zhàn)爭是個(gè)什么東西他也明白了。取得了本營證明,領(lǐng)得了些傷兵撫恤費(fèi)后,于是回到家鄉(xiāng)來,用什長名義受同鄉(xiāng)恭維,又用傷兵名義作點(diǎn)特別生意①。我想弄明白那什長的年齡,從旁邊一個(gè)成衣人口中,方知道這什長今年還只二十一歲。那成衣人②還說:“這小子看事有眼睛,做事有魄力,蹶了一只腿,還會一月一個(gè)來回下常德府,吃喝玩樂發(fā)財(cái)走