第一單元嶺南春早粵曲和廣東民歌(一)通過欣賞粵曲《荔枝頌》,讓學(xué)生初步感知廣東粵曲的特點(diǎn)，萌發(fā)對粵曲的興趣和對粵曲藝術(shù)家的喜愛之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛地方文化的情感。(二)引導(dǎo)學(xué)生親身感受和體驗(yàn)廣東民歌的風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生嘗試用客家方言演唱客家山歌。1、欣賞粵曲《荔枝頌》2、欣賞學(xué)唱客家山歌、漁歌、咸水歌、小調(diào)、舞歌、牧歌、兒歌。3、欣賞交響詩篇《土樓回響》第五樂章《客家之歌》1、重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生在欣賞、學(xué)唱的過程中，通過感受、議論、,理解“真正創(chuàng)作音樂的是人民”的內(nèi)涵，體會作曲家是如何從民間音樂中吸取素養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作的，從而達(dá)到啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。2、難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣，鼓勵學(xué)生用方言演唱民歌。3、課時安排：3課時1、《荔枝頌》:粵曲是廣東、港澳、珠江三角洲地區(qū)以及西江流域一帶人民群眾愛好的藝術(shù)品種。廣義上粵曲是指廣東省內(nèi)的各個曲藝品種，如粵曲演唱、木魚、龍舟、南音、粵謳等以及潮州歌冊、客家板歌、惠東漁歌等等。但通常所說的粵曲是指粵曲演唱，或稱廣東曲藝。粵曲是廣州方言區(qū)流行最廣的一大曲種，已有150多年歷史。它以廣東、港、澳為主要活動基地，流行地區(qū)擴(kuò)及兩廣?？梢哉f凡有粵籍華人聚居的世界各地，均有粵曲的演唱?；浨瓰榛泟〉那{(diào)，后來逐漸形成獨(dú)立的曲種。粵曲的特點(diǎn)是音樂性極強(qiáng)，注重聽覺藝術(shù)，講究唱工；唱腔屬于皮黃系統(tǒng)的板腔體，梆子、二黃、牌子曲、小曲、歌謠構(gòu)成整體；分平喉、子喉、大喉三種喉腔。紅線女，粵劇表演藝術(shù)家。原名鄺健廉，廣東開平人。紅線女在藝術(shù)上勇于革新，在繼承粵劇名旦董華唱腔的基礎(chǔ)上，又吸收京劇、昆曲、歌劇和西洋歌唱技巧，形成獨(dú)樹一幟的“女腔”,是當(dāng)代粵劇舞臺上流傳最廣的唱腔流派。代表劇目有《關(guān)漢卿》、《昭君出塞》、《李香君》、《搜書院》、《山鄉(xiāng)風(fēng)云》等。她于1947年涉足影壇，所主演影片除粵劇《關(guān)漢卿》、《搜書院》、《沙家浜》、《李香君》外，還有故事片《慈母淚》、《胭脂虎》、《秋》、《我是一個女人》等。2、“客家山歌”包括客家山歌文學(xué)(即歌詞)與客家山歌音樂(即腔調(diào))兩個部分，它們互相聯(lián)系，又彼此獨(dú)立?？图疑礁瑁殡S著客家民系的形成而誕生，伴隨著客家民系的遷徙而遠(yuǎn)播?？图疑礁枧c其它民歌一樣，是勞動過程中產(chǎn)生的(如種田、牧牛、捕魚、采茶、伐木、挑擔(dān)、駛船、抬轎等),這從一些客家山歌的歌詞中可以看出。人們在生產(chǎn)勞動中，為了協(xié)同勞動動作，或者為了減輕疲勞、排解寂寞與憂愁，便會哼出(或喊出)有旋律的聲音，這些原始形態(tài)的“歌”,延至現(xiàn)代仍不難發(fā)現(xiàn)，例如：蕉嶺縣歌與客家人日常生活、民俗歌舞、宗教活動等也有著密切的聯(lián)系。客家人音樂的歌詞文學(xué)性很強(qiáng)，曲調(diào)質(zhì)樸含蓄、抒情奔放、細(xì)膩纏綿、風(fēng)格獨(dú)客家山歌較集中的傳播區(qū)主要有粵東北的梅州、興寧、蕉嶺、五華、大埔；贛南的萬安、遂川、興國、瑞金；閩西的寧化、長汀、龍繡荷包兩面紅》、《送人離別水東西》、《八月十五月團(tuán)圓》(粵)、《打只山歌過橫排》(贛)、《八月十五看月光》《大雨落來細(xì)雨淋》《風(fēng)吹竹葉嫌冢當(dāng)》(閩)。3、《漁家姑娘在海邊》選自《海霞組曲》,是根據(jù)電影《海霞》的配樂改編而成?！巴辍币詭в性V說式的音調(diào)的抒情性主題，表現(xiàn)了活的回憶，這也成為貫穿全曲的基本主題由此展開了南海迷人的風(fēng)景和生活畫卷。后在配器上加以潤色，保持了原曲甜美的南國風(fēng)味，色彩上更為豐富，生動地表現(xiàn)了一群少女在沙灘上織網(wǎng)的動人情景。首舞曲爽朗而豪放，另一首則明快而綺麗多姿。4、調(diào)，又稱小曲、俚曲、市俗小令、俗曲、時調(diào)、絲調(diào)、絲弦小唱、村坊小曲等。是一種廣泛傳播于城鎮(zhèn)集市，經(jīng)過較多曲調(diào)細(xì)膩委婉的民歌體裁。同時，一些少數(shù)民族的短篇抒情小曲、敘事歌曲，也應(yīng)歸屬此類。小調(diào)所歌唱的題材十分廣泛，城市社會不同階層的婚姻情愛、離愁別緒、風(fēng)土民俗、世態(tài)人情、娛樂游玩以至自然常識、歷史故事、民間傳說等幾乎無所不包。由此也就有了遍布各地的與上述題材相關(guān)的《打《采茶》、《妓女告狀》、《尼姑思凡》、《光棍哭妻》、《寡婦上墳》等曲目。小調(diào)的基本曲體是四句型結(jié)構(gòu)，即民間所說的“四句頭”。首句是全曲的陳述句，具有開啟并確定音樂的基本情緒、形象的作用，所以特別重要；第二樂句是對首句的回應(yīng)，起到鞏固、強(qiáng)化前面樂思、樂旨的意義；第三樂句常常引入新材料新樂思，以便有意地造成對比、反差的效果，從而使音樂獲得一種新動力；第四句是前三句的總結(jié)，起到收攏、結(jié)束的作用，也有其舉足輕重的結(jié)構(gòu)意義。這樣，四句是一個民族的音樂思維乃至文學(xué)藝術(shù)思維邏輯、思維方式的反映。小調(diào)的音樂形式特點(diǎn)是：節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏型靈活多變；旋律線較曲折、流麗；樂段結(jié)構(gòu)形式變化較多；調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。小調(diào)還可再細(xì)分為以下三個小類：吟唱調(diào)(包括兒歌、搖兒歌、哭調(diào)、叫賣調(diào)、吟詩調(diào)等);謠曲；小曲。5、《土樓回響》是2000年青年作曲家劉溪應(yīng)廈門愛樂樂團(tuán)指揮鄭小瑛邀請專門為“世界客屬懇親大會”而作的。作品以閩西客家山歌曲技法寫成。鄭小瑛是客家人，當(dāng)年她在回鄉(xiāng)省親祭祖的時候，對自己先祖?zhèn)兦趧谟赂液蛨F(tuán)結(jié)質(zhì)樸的性格產(chǎn)生了強(qiáng)烈的激情，遂邀請作曲家劉溪以客家人的歷史、性格為素材，創(chuàng)作的頌揚(yáng)客家精神的一部交響詩篇。這是一部反映客家人團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、求生存、圖發(fā)展和客家人性格的宏偉壯麗的歷史詩篇，貫穿全曲五個樂章的兩怕山高水又深”的山歌主題。全曲共分勞動號子、海上之舟、土樓夜語、碩斧開天、客家之歌五個樂章。第五樂章《客家之歌》是整部作品的高潮，作曲家在這一樂章加入了合唱隊(duì)，將一首3/4拍子的客家山歌《唔怕山高水深》進(jìn)行合唱化處理，使其變成一首雄壯、層推進(jìn)。它構(gòu)思宏大，表現(xiàn)了客家人特有的團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌、奮斗開放的性格和精神。6、咸水歌是民歌的一種，主要流傳于廣東中山、番禺、珠海、南海、廣州市等地的農(nóng)民和船民中。珠江三角洲沙田地區(qū)人民歷來有對唱斗歌的習(xí)俗。每逢農(nóng)事大忙前或收成后，不少地方搭起歌棚，進(jìn)行斗歌活動。咸水歌的曲調(diào)，一般都是隨字求腔，結(jié)尾處有固定的襯腔。由于內(nèi)容不斷豐富，曲調(diào)也隨之不斷發(fā)展。歌詞為兩句一節(jié)，每句字?jǐn)?shù)不拘，每節(jié)詞同韻，各節(jié)可轉(zhuǎn)韻。曲式結(jié)構(gòu)為上下句。每句的結(jié)尾時都用滑音下行。六聲徵調(diào)式，音調(diào)悠揚(yáng)抒情，如中山縣的《對花》。傳統(tǒng)咸水歌內(nèi)容多為情歌，男女對唱，曲調(diào)較簡單，行腔滯板，男唱前兩句，分，有擔(dān)傘調(diào)、姑妹腔、高堂歌、東風(fēng)調(diào)、豐收調(diào)、嘆情等；此外，他們也唱龍舟歌、木魚歌等。番禺欖核一帶，還有一種有人物有情節(jié)的長篇敘事詩。另有“大繒五、教學(xué)過程一、導(dǎo)入：簡單介紹著名粵曲演唱家紅線女。二、欣賞《荔枝頌》1、教師示范第一句，引導(dǎo)學(xué)生體會旋律的大跳帶來的獨(dú)特風(fēng)格。2、集體學(xué)唱第一句，感受樂曲的音樂風(fēng)格。3、欣賞紅線女演唱的《荔枝頌》錄像。引導(dǎo)學(xué)生留意音樂的特色與韻味，并關(guān)注：演唱者是如何表現(xiàn)“叫賣聲”的?為什么要高聲喊?4、介紹粵曲的歷史：起源于清朝。演唱者有動作表演。常用伴奏樂器有高胡、椰胡、秦胡、二胡、月琴、琵琶、三弦、竹笛、洋琴、洞簫等。流麗平和，抒情性強(qiáng)。三、學(xué)唱客家山歌《唔車水來禾唔長》1、以什么是客家人，客家人語言的特點(diǎn)等為題導(dǎo)入，教師用客家方言問候?qū)W生，教給學(xué)生與客家籍學(xué)生對話，調(diào)動學(xué)生積極性2,教師用客家方言示范演唱3.教師一句句用客家話教會學(xué)生演唱4,欣賞錄音，體會客家山歌的風(fēng)格韻味的特點(diǎn)。四、引導(dǎo)學(xué)生通過看廣東民歌的分布圖，了解各地主要的民歌種類。1、欣賞漁歌哩哩美調(diào)和阿哩羅調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生體會漁歌的內(nèi)容和風(fēng)格。2、對比兩首不同地區(qū)的漁歌及其襯詞的特點(diǎn)，比較兩者的異同。兩首漁歌的比較曲名哩哩美調(diào)1、都是勞動誰歌詞1、六聲音階2、地區(qū)不同3、演唱形式：領(lǐng)唱、合唱啊哩啰調(diào)1、七聲音階2、地區(qū)不同3、演唱形式：獨(dú)唱六、欣賞兩首根據(jù)漁歌創(chuàng)作的兩首創(chuàng)作民歌。2,欣賞作曲家王酩為電影《海霞》的配樂《織網(wǎng)》。該配樂以歌曲《漁家姑野3,通過學(xué)唱這兩首創(chuàng)作歌曲，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生議論它們與前兩首民歌的感覺上有何1,欣賞民間藝人演唱的效果，體會樂曲風(fēng)格，對咸水歌的特點(diǎn)，歷史，發(fā)展2,〈對花〉為對唱的形式一問一答猜謎語，<畫眉唱歌似彈琴〉以獨(dú)唱形式演唱，兩首歌都帶有即興性，演唱者通常是想到什么唱什么,表現(xiàn)了勞動人民的口1,教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞樂曲時可刻意提出一些如音樂表現(xiàn)的特點(diǎn)，曲式結(jié)構(gòu)的加深認(rèn)識2,使用課件的伴奏伴隨學(xué)生一起歌唱〈賣雜貨>,該曲曲調(diào)簡單，旋律流暢，4,使用民間器樂合奏和鋼琴演奏的〈賣雜貨〉,引導(dǎo)學(xué)生欣賞兩種風(fēng)格截然5,教師使用廣東方言教導(dǎo)學(xué)生演唱〈月光光〉6,欣賞〈月光光〉錄音帶，該歌曲有獨(dú)唱與合唱兩種錄音，學(xué)生可跟隨錄音7,欣賞表現(xiàn)牧童活潑可愛的童聲合唱歌曲〈牧童謠)1,指導(dǎo)學(xué)生分析歌曲結(jié)構(gòu)2,聽唱歌曲，掌握好3/4拍子的重拍3,教師講述客家人的來源及請會講客家話的學(xué)生用客家話朗誦歌詞，并教會十.欣賞〈土樓回響〉第五樂章〈客家之歌〉1,首聽：教師引導(dǎo)學(xué)生首聽時思考以下問題<1〉音樂的主題引用了哪首歌曲的曲調(diào)?〈2)音樂的力度有什么變化?讓學(xué)生用筆記錄下來。<3〉音樂的表現(xiàn)用了什么形式?<4〉聽完音樂后有什么感受，想到了什么2,欣賞與參與：〈1〉聽辨主題A與主題B。<2〉聽辨樂曲各部分所采用的3,再聽時，按課本各部分要求參與第二單元音樂與人的情感世界(一)通過欣賞和演唱表現(xiàn)“愛”為主題的十一首歌(樂)曲，使學(xué)生的情感世(二)通過課程使學(xué)生在真，善，美的音樂藝術(shù)中受到高尚情操的陶冶，形成1,欣賞貝多芬的〈歡樂頌〉及學(xué)唱第24屆奧運(yùn)會會歌〈手拉手)2,欣賞學(xué)唱〈愛的奉獻(xiàn)〉及〈一個真實(shí)的故事〉,領(lǐng)略音樂中的故事3,欣賞學(xué)唱不同時代不同國家的〈搖籃曲)4,欣賞〈小夜曲〉,跟唱〈我心永相依〉,接觸表現(xiàn)情愛的各種不同風(fēng)格的作品三，教學(xué)安排3、課時安排：4課時1、貝多芬，德國偉大的作曲家，世界音樂文化史上的巨人。1770年生于波1787年，貝多芬在維也納先后師從莫扎特、海頓、薩利耶里等人。雖為時很短，但給老師留下深刻印象。莫扎特預(yù)言他將震動全世界。1789年，法國資產(chǎn)階如果說，貝多芬在波恩時期(1782—1792)還只是在觀察和了解社會變革中為自己今后創(chuàng)作作了準(zhǔn)備，在維也納時期.(1792—1802)也只是通過創(chuàng)作表明了對社會和政治問題的進(jìn)一步理解；那么,從1803年開始，貝多芬開始了他的被這個時期，貝多芬寫成以《第三(英雄)交響曲》、《第五命運(yùn))交響曲》為歐洲封建復(fù)辟的黑暗年代。但是，在1824年，他以自己篤信的“自由和進(jìn)步是創(chuàng)作的意義，也是目的”,寫出了最后一部交響曲——《第九交響曲》,總結(jié)了自己貝多芬晚年，貧病交加，1827年3月26日，一個雷電風(fēng)雨的夜晚。偉大的作曲家離開人世，當(dāng)時他的身邊沒有一個親人。但是，3月29日貝多芬的下葬卻們一定以為這是一個德國皇帝的名字?！?、第24屆奧運(yùn)會1988年9月17日在韓國的漢城舉行，開幕式于9月17日10時30分在可容納10萬觀眾的蠶室奧林匹克體育場舉行。漢城成為繼東京之本屆奧運(yùn)會共有160個國家和地區(qū)的9581名運(yùn)動員(其中女運(yùn)動員2476人)參加了23個大項(xiàng)237個單項(xiàng)的比賽。中國奧委會派出299名運(yùn)動員參賽，居參賽國的第11位。演唱組帶領(lǐng)18000名演員高唱主題歌——《手拉手》(HandInHand),將開幕式3、《愛的奉獻(xiàn)》是一首A,B并列二部曲式結(jié)構(gòu)的歌曲，A段深情，頌揚(yáng)愛心，B段帶有呼喚式的音調(diào)，具有號召力，整首歌曲深情感人，像訴說般流暢。4、《一個真實(shí)的故事》以通俗歌曲的手法，敘述性的描繪了一個人物的形象，歌頌了奉獻(xiàn)的精神。1981年8月，因邊屯中學(xué)高中部停辦，不滿17歲的滿族姑娘徐秀娟，跟隨父親徐鐵林我國一位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的養(yǎng)鶴專家，來到扎龍自然保護(hù)區(qū)養(yǎng)鶴。上班第三天，她就能識別鶴的生年、編號，把不同年月、不同種類、不同脾性的鶴兒圍圈起來。第二年春天，她配合科研人員進(jìn)行鶴類人工孵化工作，觀察仔細(xì)，記錄齊整，受到科研人員的稱贊。她很快就掌握了丹頂鶴、白枕鶴、蓑羽鶴等珍禽飼養(yǎng)、放牧、繁殖、孵化、育雛的全套技術(shù)，她飼養(yǎng)的幼鶴成活率達(dá)到100%,還為三部以丹頂鶴為題材的電影當(dāng)了領(lǐng)飛員，鄧小平、李鵬等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，先后看過她的馴鶴表演。1985年3月，徐秀娟走進(jìn)東北林業(yè)大學(xué)，當(dāng)了一名進(jìn)修生。1986年5月，已經(jīng)積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又用新的科學(xué)知識武裝起來的徐秀娟，決心創(chuàng)出一番事業(yè)。她應(yīng)江蘇鹽城自然保護(hù)區(qū)的邀請，精心護(hù)守三枚將要破殼出雛的鶴蛋，長途跋涉5000多里，在丹頂鶴的越冬地——黃海灘涂，使雛鶴順利破殼出生，度過危險期，健壯成長，以后又半放養(yǎng)成功，并于第83日這天翱翔藍(lán)天。這一科研成果，令中外專家為之驚異。這一年，她被評為保護(hù)區(qū)先進(jìn)工作者，被吸收為江蘇省動物協(xié)會會員，獲得市環(huán)保局頒發(fā)的科技獎。她理論聯(lián)系實(shí)際，撰寫的論文《越冬地丹頂鶴的半散放飼養(yǎng)》,在第三次全國鶴類保護(hù)會議上宣讀后，受到與會專家的熱情1987年9月15日中午，白天鵝牧仁、黎明在籠子里鳴叫不已，徐秀娟以為它們想出來游玩和戲水，就進(jìn)去把它們抱出來放進(jìn)水塘里。不想牧仁、黎明玩興大發(fā)，先后掙脫繩子飛走了。到了晚上，牧仁被找回來了，黎明還是不見蹤影。夜深了，領(lǐng)導(dǎo)讓大家回去休息，明天再找?？墒切煨憔攴判牟幌拢却蠹易吡?，她一個人摸黑鉆進(jìn)密密的蘆葦中，不斷呼喚著黎明，可是沒找到。這天晚飯她也吃不下，第二天一大早沒顧上吃飯就又去找。中午回來喝了半碗稀飯，牽掛著黎明又出了門。到了復(fù)堆河，小王、小殷游過了河，徐秀娟快游到江心時，忽然喊了一聲“我不行了”,停住了身。對岸的小王、小殷見她臉色蒼白，大聲喊她退回岸上，見她上岸后，兩人才回身繼續(xù)尋找。徐秀娟回到鶴場心急火燎呆不住，又推了一輛自行車，沿河堤繞道北行，想和小王、小殷會合，把黎明盡快找回。不知是由于頂風(fēng)人累踏不動，還是騎車跌了跤(后來發(fā)現(xiàn)車子鈴鐺掉下來了),她又推車來到剛才下水的地方，把車子放倒，連鞋子都沒來得及脫又下了水…….人民的好女兒徐秀娟就這樣深深沉入復(fù)堆河底，再也回不到她親愛的鶴兒們身時間過去了4個小時，黎明被找回來了，歡天喜地中的人們到處尋找徐秀娟，不見；呼喚娟子，不應(yīng)，焦急的人群又沖向了原野……夜沉沉，路漫漫，遍野是人群，到處喚秀娟。當(dāng)強(qiáng)烈的汽車燈直照水面，人們把娟子從水底托起時，搶救的人群開始是驚慌忙亂，后來想到時間過去太久，已經(jīng)沒有希望了，一片呼喚娟子的哭聲，這才忽地震動蒼穹掠過草灘。1987年9月23日，在保護(hù)區(qū)管理處所在地新洋港鎮(zhèn)，舉行了徐秀娟的追悼會。那天上午，太陽也為環(huán)保戰(zhàn)線上失去了這樣一位好兒女而收起光輝，蘇北上空出現(xiàn)了日全食。新洋港鎮(zhèn)居民不到兩千人，有近千人從四面八方聚來參加追悼會，為娟子送行。人們用這種最普通的方式對徐秀娟來這里一年零四個月的工作作了肯定，對她年僅23歲的青春年華作了褒獎，對她嘔心瀝血為之獻(xiàn)身的事業(yè)表示了崇敬。5、搖籃曲(Lullaby)又稱催眠曲，它原是母親撫慰小幾入睡的歌曲，通常都很簡短。其旋律輕柔甜差，伴奏的節(jié)奏型常帶搖籃的動蕩感。1858年，布拉姆斯在漢堡成立了一支女子合唱團(tuán)，由他來指揮和訓(xùn)練，他還為女子合唱團(tuán)作曲。當(dāng)時他被合唱團(tuán)中一位叫培爾塔·波魯布斯基的女孩所深深吸引，他喜歡聽她唱家鄉(xiāng)的奧地利民歌。后來她回到了維也納并結(jié)了婚，但是，她和她的丈夫一直與布拉姆斯保持著友好的關(guān)系。布拉姆斯在得知她們有了第一個孩子以后，從一本叫《兒童奇異的號角》的詩集中選了一首童謠作為歌詞，用維也納圓舞曲的格調(diào)寫了一首曲子送給她，這首溫柔而輕快活潑歌曲，這就是他最著名的這首歌曲旋律恬靜優(yōu)美，情緒深情安詳，深切地表現(xiàn)了母親溫柔和慈愛的內(nèi)心情感世界。這首歌曲也常常被改編成各種器樂曲在各種音樂會上演奏。6、舒伯特(FranzSchubert)(1797—1828),奧地利杰出的作曲家，有“歌曲之王”的美譽(yù)。舒伯特是十八、十九世紀(jì)以來第一個以優(yōu)秀歌曲創(chuàng)作聞名于世的作曲家。他的著名歌曲作品有《野玫瑰》、《鱒魚》、《魔王》、《紡車旁的瑪格麗特》以及聲樂套曲《美麗的磨坊姑娘》、《冬之旅》等。舒伯特的器樂作品中，最著名的有《未完成交響曲》、《C大調(diào)交響曲神與少女》四重奏、《鱒魚》五重奏等。舒曼高度評價了舒伯特的創(chuàng)作：“舒伯特能夠把最微妙的情感和思想，甚至把社會事件和生活情況用聲音表達(dá)出來。人的理想和志趣有多么紛紜萬狀，舒伯特的音樂也就有多么錯綜復(fù)雜?！秦惗喾乙院笞罱艹龅囊魳芳??！碧┨鼓峥颂栔黝}曲!7、由好萊塢主流電影著名作曲家詹姆斯·霍納(JamesHorner)一手炮制，具有濃烈民族韻味的蘇格蘭風(fēng)笛在他的精巧編排下，盡顯悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而又凄美動人。歌曲的旋律從最初的平緩到激昂，再到纏綿誹惻的高潮，一直到最后蕩氣回腸的悲劇尾聲，短短四分鐘的歌曲實(shí)際上是整部影片的濃縮版本。歌曲由加拿大女歌手席琳·迪翁(CelineDion)演唱，曾蟬聯(lián)全美告示牌(Billboard)排行榜冠軍寶座長達(dá)16周之久。8、《半個月亮爬上來》,無伴奏合唱。青海民歌，蔡余文改編。這本是由作曲家王洛賓根據(jù)西北地區(qū)民間音調(diào)創(chuàng)作的一首歌曲，因?yàn)榍鱾魅珖１徽`認(rèn)為青海民歌，原作者反而被人們遺忘。王洛賓長期在西北地區(qū)從事民歌搜集、研究和音樂創(chuàng)作，改編了大量民歌。現(xiàn)為中國人民解放軍新疆軍區(qū)文工團(tuán)顧問。合唱由廣東省歌舞團(tuán)蔡余文改編。合唱短小、精練，富有合唱音樂所特有的協(xié)調(diào)感。歌曲表現(xiàn)了青年人的愛情生活。全曲采用帶再現(xiàn)的三段體寫成。第一段與第三段曲調(diào)平穩(wěn)，充滿夜晚的寧靜氣氛。大調(diào)式的密那紗窗快打開”的句子，表現(xiàn)小伙子的焦急心情。第三段仍回到第一段寧靜的氣氛中。似在溫馨的夜色里，年輕人盡情享受著愛情的喜悅。五，教學(xué)過程(一)導(dǎo)入：欣賞北京奧運(yùn)會會歌《我和你》,引導(dǎo)學(xué)生了解奧運(yùn)精神。(二)欣賞學(xué)唱第24屆奧運(yùn)會歌《手拉手》1、欣賞錄音，分析樂曲主歌和副歌的旋律特點(diǎn)，主歌的旋律多以同音反復(fù)表現(xiàn)一種平和友好的意境；副歌部分以跳近的形式較多，表現(xiàn)一種栩栩如生的動感和2、欣賞主創(chuàng)和歌手的創(chuàng)作簡介，體會歌曲中蘊(yùn)涵的民族精神。3、將樂譜翻譯為F大調(diào)，用牧童笛演奏。4、隨歌中的不同形式的出現(xiàn)自創(chuàng)不同的方式，進(jìn)行參與性的欣賞。(三)欣賞貝多芬《第九交響曲》1、朗誦《歡樂頌》的歌詞，再唱歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受唱和朗誦有何不同2、反復(fù)欣賞前奏，討論前奏對歌曲起到什么烘托作用3、欣賞柏林墻倒塌時舉行的由三國交響樂團(tuán)和演唱家聯(lián)合演出的，伯恩斯坦指揮的《第九交響曲》,感受人類追求自由平等博愛的崇高思想(四)欣賞學(xué)唱《愛的奉獻(xiàn)》1、欣賞樂曲，跟著錄音模仿2、跟隨伴奏演唱歌曲，體會A段與B段從平靜到不斷升華的情感，引導(dǎo)學(xué)生有感情有表情有信心的唱好這首歌曲，并學(xué)會處理歌曲中的強(qiáng)弱力度變化。3、欣賞汶川大地震群星振災(zāi)演出中〈愛的奉獻(xiàn)〉的錄象，進(jìn)一步體會歌曲歌頌奉獻(xiàn)愛心的精神(五)欣賞學(xué)唱〈一個真實(shí)的故事〉1、通過PPT介紹徐秀娟的故事，引導(dǎo)學(xué)生理解作品歌頌的是一種愛心，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)徐秀娟保護(hù)大自然保護(hù)動物的愛心。2、欣賞歌曲，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劯枨囊饩臣皞€人情感的理解，討論歌曲內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。3、比較兩首歌曲，引導(dǎo)學(xué)生分辨演唱的方法及音色的種類。(六)欣賞學(xué)唱〈搖籃曲〉1、欣賞樂曲，體會樂曲溫和安詳?shù)那榫w，引導(dǎo)學(xué)生回憶母親真摯的憐愛。2、跟隨錄音學(xué)唱歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意伴奏聲部的切分音效果，形成搖籃搖晃的動感，烘托樂曲平穩(wěn)寧靜的氣氛。3、提醒學(xué)生注意樂曲后半段的兩個樂句，上行八度的跳進(jìn)，表現(xiàn)出的母親對未來的希望和憧憬。4、引導(dǎo)學(xué)生在樂曲旋律下方以3度創(chuàng)作二聲部，先分聲部練習(xí)，再合奏。5、布置作業(yè)，下周檢查(七)欣賞印尼民歌〈寶貝〉和東北民歌〈搖籃曲)1、介紹印度尼西亞及其甘美蘭音樂，《寶貝》是一首帶有綜合文化色彩和風(fēng)格的克隆鐘歌曲。2、欣賞印尼語演唱的《寶貝》,體驗(yàn)印尼歌曲的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生分析兩段的旋律走向及其表現(xiàn)的不同音樂情緒，體會音樂中充滿期望的感情。3、欣賞歌曲的二重唱，要求聽出演唱的形式。4、欣賞《搖籃曲》,體會東北民歌風(fēng)格5、引導(dǎo)學(xué)生歸納所學(xué)的三首搖籃曲其共同的特點(diǎn)，是表現(xiàn)了世界上最純真最崇高的愛——母愛，鼓勵學(xué)生回家把自己對媽媽的愛用各種形式表現(xiàn)出來(八)欣賞《小夜曲》1、邊欣賞樂曲邊觀看舒伯特生平及音樂創(chuàng)作業(yè)績的簡單介紹。2、欣賞小提琴版本，感受兩種不同演出形式的效果的異同。3、把三首小夜曲的主題跟著老師的鋼琴哼唱，然后在欣賞中辨別是哪一首小夜曲的主題，欣賞后引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬σ魳返母惺芗八鼈児餐奶攸c(diǎn)，適當(dāng)?shù)慕榻B作曲家，讓學(xué)生了解不同的作曲家因各自的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不同而形成的不同的音樂風(fēng)格。(九)引導(dǎo)學(xué)生跟隨電影影像哼唱《我心永相依》(十)欣賞學(xué)唱《半個月亮爬上來》1、男聲四重唱《半個月亮爬上來》,體會中外歌曲對愛情的不同表達(dá)方式，體會歌曲含蓄之美。2、視唱樂譜，注意唱轉(zhuǎn)變化音3、引導(dǎo)學(xué)生用哼鳴樂譜，找到頭聲的感覺，提示學(xué)生氣息和音量的控制4、演唱歌曲的歌詞，進(jìn)行感情處理和力度記號的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生用最美的聲音演唱這首歌曲5、介紹王洛賓的生平和創(chuàng)作歷程，體會作曲家用一生的時間奉獻(xiàn)給西部音樂(十一)教師小結(jié)：本單元欣賞的十一首歌曲都是歌頌和表現(xiàn)音樂和人的情感第三單元世界音樂之窗——亞洲音樂2、初步了解亞洲三個地區(qū)民歌的特點(diǎn)，進(jìn)而體會亞洲各地區(qū)音樂作品鮮明的1、欣賞學(xué)唱印度，巴基斯坦，孟加拉的民2、欣賞印度尼西亞，菲律賓的民族民間音樂3、欣賞日本，朝鮮的民族民間音樂1、教學(xué)重點(diǎn)：通過欣賞亞洲具有代表性的民族民間音樂，體會其具有的與西2、教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)唱亞洲民歌，并產(chǎn)生喜愛之情3、課時安排：3課時經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐。主要城市有加爾各答(中心)、孟買(印度最大紡織業(yè)中心)。國花為荷花，藍(lán)孔雀是國鳥，貨幣是印度盧比(Rupee)。人口居世界第二位。有10個大民族和許多小民族。印度音樂按照體裁可分為宗教音樂、古典音樂、民俗音樂、大眾音樂4種。濃郁、略帶鼻音的歌唱，所有這一切正是構(gòu)成印度傳“拉格”(Raga)一詞是梵語，意為色彩、情緒，它被稱為印度古典音樂的靈唱演奏上。每種拉格都有相應(yīng)的、由5～9個音依一定次序排列的音階，它們的上用的幾種音階中小2度音程居多，增2度次之，而大2度往往只有1~2個。節(jié)奏體系相當(dāng)復(fù)雜，總共有100多種，常用的約有15～20種。作為節(jié)拍周期的塔拉最短的有3拍，最長的達(dá)128拍，而較長的周期實(shí)際上是由若干個較短的節(jié)拍國花素馨花，貨幣巴基斯坦盧比，面積796095平方千米。巴基斯坦全國有4個大民族，旁遮普族占總?cè)丝诘?3%,其次為信德族、巴丹族(普什圖族)、俾路支族，還有10多個少數(shù)民族。96%以上居民信奉伊斯蘭教，其余信奉基督教、印度是南亞西北部國家。臨阿拉伯海，海岸線長980千米。山地、高原占國土面積的3/5。北部為高山區(qū)，西部和西南部是高原區(qū)，東南部為印度河平原和塔爾沙漠。印度河是境內(nèi)第一大河，與其支流組成全國最大的流域，在入?？谛纬杉s8000平原冬溫夏熱，年降水量一般為100～500毫米。f平方公里。民族以孟加拉族為主，占98%,另有20多個少數(shù)民族，孟加拉語為國語，英語為官方語言。伊斯蘭教為國教。信奉伊斯蘭教的人口占86.6%,其他的孟加拉灣。海岸線長550公里。全境85%的地區(qū)為平原，東南部和東北部為丘陵4、印度尼西亞全稱印度尼西亞共和國共和國(TheRepublicofIndonesia),加達(dá)，主要城市：泗水、萬隆、棉蘭、三寶壟，貨幣：印度尼西亞盾，茉莉花是國花。面積：1904569平方千米。民族以爪哇族為主，占47%,其他主要有巽他人等。居民90%以上信奉伊斯蘭教，其余信奉天主教、基督教新教、印度教、佛教等。官方語言為印度尼西亞語。陸之間，國土由13700多個大小島嶼組成。甘美蘭是印尼傳統(tǒng)音樂文化的集中體現(xiàn)，它在印尼各地使用范圍很廣。甘美蘭(Gamelan)這個詞是爪哇語，它既指以金屬敲擊樂器為主體的合奏音樂，同時也指演奏這種音樂的樂隊(duì)。這種樂隊(duì)組合形式不僅存在于印尼，而且也廣泛分布于東南亞的許多國家。由于在這些國家的傳統(tǒng)樂隊(duì)中鑼的數(shù)量很多，而且在合奏中起著十分重要的作用，所以研究者們稱這種具有普遍性的音樂現(xiàn)象為鑼群文化5、德彪西在自己創(chuàng)作中形成一種被人們稱為“印象主義”的音樂風(fēng)格，對歐美各國的現(xiàn)代音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德彪西的作品在音樂上部份受到俄羅斯音樂影響，同時又受到文學(xué)上、繪畫上的象征派、印象派的影響，形成自己的獨(dú)特的音樂風(fēng)格。他力求在音響中刻畫出瞬間的感覺、暫短的印象、情緒上的細(xì)微差別、景象的輪廓等。德彪西開創(chuàng)了音樂表現(xiàn)上的新的境地。德彪西的主要作品有：歌劇《佩利亞斯和梅麗桑德》,舞劇《玩具盒子》,管弦樂作品《牧神午后》前奏曲、《夜曲》,交響素描《大?！?音畫《伊貝利亞》,鋼琴曲《版畫》、《快樂島》、《前奏曲》、《意象集》等。盡管德彪西音樂具有現(xiàn)代新音樂的特點(diǎn)，但是“他是一位法國的作曲家，象庫培蘭和拉莫一樣的法國的作曲家；他從他們那里學(xué)到了音樂中的法國精神的實(shí)質(zhì)，他且以此自豪。他認(rèn)識到了他自己的民族的天才，他充分覺悟到自己肩負(fù)著解放藝術(shù)事業(yè)的重任，他的確是足以擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個任務(wù)的，因?yàn)樗窃谶@世紀(jì)交替時期的唯一的偉大而絕對具有獨(dú)創(chuàng)性的作曲家"。6、在東南亞諸國中菲律賓的音樂顯得頗為“與眾不同”,因?yàn)樵谠搰?0%以上居民中流行的音樂深受西班牙和美國的影響，在西班牙殖民統(tǒng)治的300多年間，菲律賓很長一段時期又是受遠(yuǎn)在太平洋彼岸的墨西哥總督府所統(tǒng)轄因此發(fā)端于歐洲，而后又在美洲得到發(fā)展的多種音樂形式、體裁、樂器與樂隊(duì)都曾大量地傳入菲律賓，并在人口密集的中部平原地區(qū)取代了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂。只有在北部的山區(qū)和南部的伊斯蘭居民區(qū)中仍較完整地保存了本民族的音樂文化?！袄サ下币魳?，它長于表現(xiàn)感傷哀怨的情調(diào)，是一種慢3拍子的抒情歌曲，旋律多為小調(diào)式，進(jìn)行中時有簡單的轉(zhuǎn)調(diào)。一些專業(yè)作曲家常將它加以改編搬上音樂會舞臺，從而成為藝術(shù)歌曲性質(zhì)的曲目。源于西班牙，之后已本土化了的彈撥樂隊(duì)“朗達(dá)亞”在這一地區(qū)也十分流行，它由多把音區(qū)與音域不同的曼多林和吉他類樂器以及用來撥奏的大提琴組成，并經(jīng)常加上木琴、鈴鼓、定音鼓和三角鐵等敲擊樂器。它既可演奏圓舞曲、波爾卡等歐洲音樂體裁的曲目。也可以演奏當(dāng)?shù)氐拿耖g舞曲，例如常在世界各地演出的竹竿舞就是由朗達(dá)亞樂隊(duì)伴奏的。傳統(tǒng)竹竿舞是模仿長腳鳥在田間跳躍的動作，它以一對或數(shù)對長竹竿相擊，舞者利用竹竿分開的瞬間插足跳躍，樂隊(duì)以輕盈活潑的音樂為表演烘托熱烈的氣氛。7、日本的傳統(tǒng)音樂統(tǒng)稱為邦樂。它的種類和體裁繁多，其中影響范圍較大最具代表性的是都市傳統(tǒng)音樂、宮廷雅樂和民謠三類，前兩類屬古典音樂，后一類屬都市傳統(tǒng)音樂：它們的旋律多數(shù)是取材于日本都市的傳統(tǒng)音樂，而都節(jié)(市)音階則是構(gòu)成這種典型日本味兒旋律的基礎(chǔ)。它是一種包含了兩個小2度(半音)音程5聲音階(mifalasido'mi'),這種特殊的5聲音階便成為構(gòu)成通常人們所熟悉的日本音樂風(fēng)格的最基本要素。日本都市傳統(tǒng)音樂大多都使用這種音階或其變化都市傳統(tǒng)音樂主要包括各種以三味線(三弦)和箏伴奏的長歌、短歌，以三味線為主要伴奏樂器的多種說唱音樂(統(tǒng)稱為凈琉璃)和箏獨(dú)奏、重奏和它與其他樂器(三味線、尺八或胡弓)的合奏曲。宮廷雅樂：雅樂風(fēng)格典雅莊重、內(nèi)容玄奧深邃，被視為國寶，宮廷常以它來招待外國元首和貴賓。它是現(xiàn)存日本傳統(tǒng)音樂中最古老的樂種。它包括日本原來固有的神樂，久米、東游等祭神樂。民謠：它是日本傳統(tǒng)音樂中最為大眾化、最富有生活氣息的品種，它直接反映了廣大民眾的勞動、生活和各種習(xí)俗，表達(dá)了他們豐富多樣的思想感情。民謠按照表現(xiàn)內(nèi)容和演唱場合可劃分為勞動歌曲、祭典歌、祝儀歌、娛樂歌和兒歌5大類。古老的日本民謠大多數(shù)使用羽調(diào)式的民謠音階。如《拉網(wǎng)小調(diào)》就是用這種民謠音階。而大多數(shù)在近代已都市化了的民謠則用都節(jié)音階，例如著名的《櫻花》就是這類民謠的典型。日本民謠多采用獨(dú)唱方式，有的則一唱眾和。在九州以南的一些島上還有對唱的表演方式。許多民謠原來是無伴奏的，近代受市民音樂的影響越來越多使用樂器伴奏，三味線是最常用的伴奏樂器，北方的一些民謠也有用胡弓伴奏的。此外各類的鼓、銅鈸和拍子板也常在民謠表演時奏場面音樂。日本音樂的性格特點(diǎn)：1)日本音樂自然美、樸素美、少裝飾以及和諧美。從內(nèi)容上看，其音樂多與大自然相關(guān)聯(lián)。在民謠中，其主要部分大都關(guān)于農(nóng)事的內(nèi)容：如田歌，即與農(nóng)耕勞動相關(guān)的民歌，包括除草歌、翻土歌、澆水歌、插秧歌、搗米歌等。田歌的數(shù)量眾多，可以說在歷史上農(nóng)耕勞動是日本人民生活的最重要內(nèi)容。另外還有山樵歌、海歌、作業(yè)歌和路歌等都與自然息息相關(guān)。日本音樂對單音音樂很是偏愛，在日本音樂中合唱所占的比例很小，他們喜愛獨(dú)唱、獨(dú)奏；和聲樂器笙經(jīng)常作為單音旋律演奏。即使是合唱(奏)中，也不使用西方式的和聲與對位，而是采用“復(fù)律動”(兩個中斷”(伴奏停下來突出聲樂演唱)的方式進(jìn)行。 (不夸張);另一方面，在樂曲、樂句的結(jié)束上也表現(xiàn)出自然的弱收狀態(tài)，如雅樂結(jié)束時的遞減樂器漸收法。另外，日本人對蒼勁、古樸甚至粗獷、原始聲音有著特別的愛好。如對三味線樂器的偏愛。他們還在此樂器上安裝一種名樸的音色；在聲樂演唱中，他們喜愛暗啞、枯淡的音色，為了獲得沙啞的聲音，他們不惜練習(xí)到嗓子充血，義太夫節(jié)的演唱中，甚至女生降低八度或男生提高八度進(jìn)行演唱。2)哀婉之情日本音樂中的哀婉之情表現(xiàn)為一種悲涼的氛圍，那種滄桑、暗啞的特點(diǎn)。不僅體現(xiàn)在琵琶、箏、三味線等弦樂器，橫笛、草案、星等管樂器中，甚至連打擊樂器也不例外。胡弓的那類似人聲如泣如訴的音色，可以說是這種悲涼音色的代表；箏的押弦，三味線的滑奏等余韻的演奏法，歌唱上特殊的發(fā)聲法，日本都節(jié)音階都使得日本音樂那種悲涼、傷感的色彩被進(jìn)一步強(qiáng)化。8、朝鮮傳統(tǒng)音樂以沒有半音的5聲音階為基礎(chǔ)。按照其主音及音程結(jié)構(gòu)的不同可以分為兩種調(diào)式音階。一種叫作平調(diào)，在以漢城為中心的中部地區(qū)和以平壤為中心的西道地區(qū)的民間音樂常用，它相當(dāng)于中國徵調(diào)式音階，當(dāng)曲調(diào)下行時偶爾插入#fa音以增加音樂的變化。具有大調(diào)的性質(zhì)，其旋律色彩比較明朗。另一種叫界面調(diào)，它為南方的民間音樂常用，相當(dāng)于羽調(diào)式音階，小調(diào)特點(diǎn)鮮明。其旋律進(jìn)行較多起伏，情緒略帶感傷，在一些說唱和器樂曲中，si作為色彩音也常用于旋律下行中。除此之外還有少數(shù)角調(diào)式的民謠。朝鮮音樂一個帶普遍性的鮮明特點(diǎn)是旋律中常常出現(xiàn)4度和2度音程的接續(xù)進(jìn)行。在朝鮮豐富多彩的音樂中還有各種不同的音程結(jié)合樣式，例如以8度、9度大跳表現(xiàn)昂揚(yáng)豪邁的情緒，以3度、4度、5度的連續(xù)上行推進(jìn)表現(xiàn)難以抑制的情感沖動，或者環(huán)繞調(diào)式主音或骨干音作螺旋式的上下移動，使音樂更加委婉曲折。朝鮮音樂中以“長短”這個詞來表達(dá)節(jié)奏的意思，音符的節(jié)的長短。朝鮮民族音樂具有明顯的3拍子的傾向，即使是6/8、12/8、6/4這些復(fù)拍子也是按3拍子的原則來處理的。以此為基礎(chǔ)再加上強(qiáng)弱位置的不同安排，使音樂節(jié)奏變得更加富于變化。朝鮮音樂多使用行板速度，而一些民謠在結(jié)束時往往轉(zhuǎn)為快板，慢板的樂曲極朝鮮傳統(tǒng)音樂分為古典音樂(又名正樂)和民間音樂(又稱民俗樂)兩大門類。古典音樂又包括用于祭祀和宴會的唐樂(從中國傳入)、鄉(xiāng)樂(朝鮮固有的)和軍樂。民間音樂分為農(nóng)謠、抒情謠、風(fēng)俗謠、歌樂、說唱、和散調(diào)。民間音樂中聲樂占多數(shù)，大部分是勞動人民廣泛傳唱的民歌，少數(shù)是在上層階級和知識分子中流行的聲樂體裁。一、導(dǎo)入：欣賞印度歌舞，引導(dǎo)學(xué)生體會印度現(xiàn)代音樂的明快和具有生活氣息二、欣賞學(xué)唱印度音樂1、介紹印度地理及種姓制度的歷史，引導(dǎo)學(xué)生了解印度最底層的人民的痛苦生活2、介紹印度電影《流浪者》,欣賞其中拉茲之歌的錄象，引導(dǎo)學(xué)生體會歌中笑中帶淚的情感3、欣賞印度民歌《流浪者之歌》,分析其與拉茲之歌的異同，體會樂曲在描繪流浪生活時的痛苦及樂觀的精神4、學(xué)唱樂曲歌譜，注意裝飾音和變音，體會音樂獨(dú)特的風(fēng)格5、欣賞〈印度國風(fēng)光〉,感受拉格的特點(diǎn)，教師講解拉格與塔拉7、欣賞印度舞蹈片段，學(xué)習(xí)幾個基本的舞蹈動作(三)欣賞巴基斯坦民歌〈美麗的國土〉2、輕聲唱譜，引導(dǎo)學(xué)生體會巴基斯坦民歌的曲式結(jié)構(gòu)(帶再現(xiàn)的三步曲式)(四)演奏孟加拉歌曲〈道路>1、欣賞歌曲，體會其與印度音樂文化的淵源關(guān)系2、將曲譜移至F大調(diào)，用牧童笛吹奏3、布置作業(yè)，下周檢查(五)欣賞學(xué)唱《星星索〉1、欣賞樂曲，同時了解什么是克隆鐘音樂(六)欣賞學(xué)唱〈梭羅河〉1、欣賞樂曲并進(jìn)行討論，比較一些以河流命名的歌曲(如〈長江之歌〉)與2、跟隨伴奏哼唱歌曲(七)欣賞鋼琴曲〈塔>,引導(dǎo)學(xué)生了解在這首作品里音樂家借鑒和發(fā)展了民(八)學(xué)唱〈竹舞〉1、教會學(xué)生菲律賓音樂的基本節(jié)奏，注意每一句的第一拍的休止符2、打著拍子學(xué)唱樂譜，再加入歌詞3、欣賞我國海南島黎族的竹舞錄象，引導(dǎo)學(xué)生體會舞蹈的歡快活潑的風(fēng)格(九)欣賞日本音樂1、欣賞喜多郎的音樂〈KOKORO〉,引導(dǎo)學(xué)生體會日本現(xiàn)代音樂風(fēng)格2、欣賞歌曲〈櫻花〉,體會歌曲歡快的情緒3、觀看日本歌舞錄象，使學(xué)生有直觀的感性認(rèn)識4、學(xué)唱〈櫻花>,引導(dǎo)學(xué)生把曲中各個音重低到高排列，告訴學(xué)生這是日本格7、聆聽用日語演唱的〈荒城之月〉,感受日本傳統(tǒng)器樂曲經(jīng)加工提煉成為現(xiàn)8、學(xué)唱〈荒城之月〉,分析樂曲的曲式結(jié)構(gòu)(aa'ba')和〈櫻花〉多樂句組(十)學(xué)習(xí)欣賞朝鮮歌曲1、學(xué)唱朝鮮歌曲〈阿里郎〉,表現(xiàn)歌曲的情感并分析歌曲的結(jié)構(gòu)2、欣賞女聲獨(dú)唱〈阿里郎),體會歌曲內(nèi)涵，學(xué)習(xí)與朝鮮相關(guān)的文化知識3、有感情的唱好〈阿里郎〉,體會朝鮮音樂中三拍子的特點(diǎn)4、欣賞錄象，引導(dǎo)學(xué)生了解朝鮮民族樂器的音色和演奏特點(diǎn)5、欣賞電影〈賣花姑娘》的片段，了解電影中人物的命運(yùn)，體會其痛苦的心情6、跟隨教師的鋼琴伴奏學(xué)唱歌曲(賣花姑娘〉,有感情的進(jìn)行演唱享受。第四單元名家名曲教學(xué)目標(biāo)：從近代音樂史的角度了解20世紀(jì)初中國社會的狀況2、通過欣賞學(xué)習(xí)歐洲巴羅克時期的優(yōu)秀音樂作品，讓學(xué)生廣泛接觸與了解古教學(xué)內(nèi)容：1、欣賞李叔同，蕭友梅，趙元任，劉天華等音樂家的藝術(shù)作品2、欣賞亨德爾和巴赫，海頓，莫扎特的音樂作品教學(xué)安排：1、重點(diǎn)：欣賞學(xué)唱20世紀(jì)初中國音樂作品，了解前輩為振興中華擺脫貧困2、難點(diǎn)：通過欣賞了解巴羅克時代的音樂風(fēng)格3、課時安排：六課時1、李叔同(1880年-1942年)浙江平湖人，出身于清朝進(jìn)士、鹽商的家庭。1905——1910年間在日本東京學(xué)西洋繪畫和音樂，歸國后，在浙江兩極師范、南京高等師范等學(xué)校任繪畫、音樂教員。創(chuàng)作歌曲有《春游》、《早秋》等，并引進(jìn)外國歌曲予以填詞作為教材，對中國早期的藝術(shù)教育具有啟蒙意義。2、蕭友梅(1884～1940)字思鶴，又字雪朋。原籍廣東香山(今中山縣),現(xiàn)代音樂教育家。掩護(hù)過孫中山先生的革命活動。1920年回國后，先在北京主持北京女子高等師范學(xué)校音樂科和北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所，同時組織了我國第一支管弦樂隊(duì)，自任指揮。1927年，在蔡元培的支持下，他到上海創(chuàng)辦國立音樂院(后改稱上海國立音樂專科學(xué)校),畢生從事高等音樂教育，為中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。蕭友梅的作品主要寫于二十年代，有一百余首歌曲和其它體裁的作品。1922年出版的歌曲集《今樂初集》和次年出版的《新歌初集》,是我國最早的兩本作曲家個人的創(chuàng)作專集。其中藝術(shù)歌曲《問》曾在學(xué)生和知識分子中廣泛流傳。此外，《南飛之雁語》、《女子體育》、《落葉》、《踏歌》等篇都在當(dāng)時留下一定影響。他還創(chuàng)作了一些有影響的愛國歌曲，如《五四紀(jì)念愛國歌》、《國恥》、《國民革命歌》等。(1928)、《兒童節(jié)歌曲集》(1934)、《曉莊歌曲》(1936)、《民眾教育歌曲集》(1939)、《行知歌曲集》和《趙元任歌曲集》(1981)。1987年在上海音樂學(xué)院院長賀綠汀提議并推動下，上海音樂出版社出版了五線譜版的《趙元任音樂作品全集》(由其長女、美國哈佛大學(xué)教授趙如蘭編輯),收有歌曲八十三首、編配合唱歌曲二十四首、編配民歌十九首、器樂小品六首，總計一直32首作品。家、語言學(xué)家、教育家。1924年寫成《四聲實(shí)驗(yàn)錄》,第一次給四聲以科學(xué)說明。1925年初完成《漢語字聲實(shí)驗(yàn)錄》和《國語運(yùn)動史》兩篇論文，獲法國國家文學(xué)博士學(xué)位?！稘h語字聲實(shí)驗(yàn)錄》榮獲1925年度康士坦丁·伏爾內(nèi)語言學(xué)專獎。4、