試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)貴州省黔西南州2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．《戰(zhàn)國(guó)策》中記載：“禹傳益，而以啟任為吏。及老，而（禹）以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪天下。”這反映的是（）A．禪讓制的完善 B．“家天下”局面的開(kāi)啟C．分封制的形成 D．嫡長(zhǎng)子繼承制的確立2．孔子以仁釋禮，將神人交際的儀節(jié)變?yōu)槿伺c人相處的倫理；孟子提倡通過(guò)持守和修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自我完善。他們還逐步將有意志、人格化的天還原為自然之天，用民意取代天意來(lái)約束統(tǒng)治者。這反映出孔孟（）A．力求做到“克己復(fù)禮” B．揭示了禮崩樂(lè)壞的根源C．具有一定的人文傾向 D．注重對(duì)理想人格的塑造3．秦朝的三公為丞相、太尉、御史大夫，但太尉一職始終空缺，而御史大夫掌“群臣奏章和監(jiān)察”，又為“副丞相”。據(jù)此可推知，秦朝御史大夫的實(shí)際作用是（）A．充當(dāng)皇室和政府的橋梁 B．監(jiān)察地方郡國(guó)高官王侯C．協(xié)調(diào)皇權(quán)和相權(quán)的矛盾 D．牽制丞相以防范其專權(quán)4．如圖所示為中國(guó)古代的西南商道。這些商道（）A．是海上絲綢之路的主要分支 B．是歐亞大陸直接交流的表現(xiàn)C．推動(dòng)了中國(guó)與東南亞的交流 D．應(yīng)屬于草原絲綢之路的范疇5．唐代詩(shī)人姚合寫(xiě)道：“客行野田間，比屋皆閉戶。借問(wèn)屋中人，盡去作商賈?！表n愈撰文強(qiáng)調(diào)“市肆賤類營(yíng)衣食，尚有一事長(zhǎng)處”，認(rèn)為有一技之長(zhǎng)者皆應(yīng)得到重視。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．農(nóng)業(yè)賦稅負(fù)擔(dān)沉重 B．傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化C．社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安 D．階層之間流動(dòng)加速6．宋制規(guī)定，“執(zhí)政官委御史臺(tái)彈奏，尚書(shū)以下聽(tīng)長(zhǎng)官糾劾以聞”，“自宰臣至百官，自三省至百司，任非其人，事有失當(dāng)”，諫官“皆得諫正”。這反映出宋代（）A．以文制武策略得到貫徹 B．宰相職權(quán)受到嚴(yán)重削弱C．專制主義集權(quán)高度發(fā)展 D．中樞制衡機(jī)制日漸成型7．元代著名詩(shī)人薩都刺是色目人，其詩(shī)歌中多有描述元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的句子，如他在《芒鞋》一詩(shī)中寫(xiě)道：“南人求名赴北都，北人徇利多南趨?！边@些詩(shī)歌描寫(xiě)的現(xiàn)象A．反映了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位 B．促進(jìn)了人本主義的發(fā)展C．凸顯了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 D．推動(dòng)了多元文化的匯聚8．乾隆皇帝塑造并完善來(lái)自藏地的“文殊菩薩”稱號(hào)，以及強(qiáng)化轉(zhuǎn)輪王的化身身份認(rèn)同，建構(gòu)起“朕即佛祖”的象征符號(hào)。他還將雍和宮改建為藏傳佛教寺院并設(shè)立四大經(jīng)學(xué)院，廣招蒙古喇嘛入京學(xué)法，并在承德修建藏傳佛教寺院。乾隆帝的這些做法（）A．加速了佛教中國(guó)化進(jìn)程 B．確立了佛教的國(guó)教地位C．對(duì)蒙藏實(shí)現(xiàn)了分而治之 D．鞏固了大一統(tǒng)政治秩序9．下圖是某學(xué)者模擬的近代中國(guó)城市興起時(shí)的空間結(jié)構(gòu)模式圖。有一類城市的主體以“B：商埠區(qū)”為主，這一類城市的典型代表是（）A．北京 B．西安 C．廣州 D．香港10．在1861~1890年的505起教案中，清政府袒教的案例多達(dá)313起，占62%，而公正處理的只有192起，僅占38%；但幾乎沒(méi)有真正持平辦案的。這些案例（）A．表明清廷成為洋人工具 B．進(jìn)一步激化了民族矛盾C．深受革命黨勢(shì)力的影響 D．推動(dòng)民主革命進(jìn)入高潮11．戊戌變法期間，張之洞提出中西在人倫關(guān)系上有共通之處的觀點(diǎn)，他認(rèn)為盡管在禮制方面，西方略有不足，但中西方文化對(duì)“禮”的核心意義的認(rèn)識(shí)還是相同的。這說(shuō)明此時(shí)的張之洞（）A．準(zhǔn)備徹底地改弦更張 B．已放棄洋務(wù)派的主張C．受到維新思想的影響 D．對(duì)戊戌變法表示贊同12．1922年，胡適借《申報(bào)》創(chuàng)辦50周年之機(jī)撰寫(xiě)了《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》一文。文中寫(xiě)道：雖然（自己）自1916年以來(lái)就有意主張白話文學(xué)，但白話文真以“一日千里”之勢(shì)傳播，是在1919年以后。這主要緣于（）A．大眾傳媒轉(zhuǎn)換了文體風(fēng)格 B．文學(xué)革命受到了政府提倡C．思想解放推動(dòng)了社會(huì)變革 D．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放13．1929年，南京國(guó)民政府頒布《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》，其中第八條規(guī)定：“凡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法之改進(jìn)，農(nóng)民技能之增高，農(nóng)村組織與農(nóng)民生活之改善，農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)之普及，以及農(nóng)民生產(chǎn)消費(fèi)合作之促進(jìn)，須以全力推行。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)南京國(guó)民政府（）A．重視農(nóng)業(yè)教育 B．關(guān)心農(nóng)民生活C．加強(qiáng)黨化教育 D．倡導(dǎo)三民主義14．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾多次在延安參加集體性追悼大會(huì)，追悼抗日陣亡將士及死難同胞大會(huì)，還數(shù)次為英勇殉國(guó)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)題寫(xiě)挽聯(lián)、挽詞，追悼詞等。這些活動(dòng)（）A．扭轉(zhuǎn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)局面 B．表達(dá)了共產(chǎn)黨持久抗戰(zhàn)的決心C．有利于加強(qiáng)民族力量的團(tuán)結(jié) D．表明陜甘寧邊區(qū)是抗戰(zhàn)大本營(yíng)15．下表所示為1962~1976年中國(guó)城鄉(xiāng)在校中學(xué)生比例情況（%）。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）年份城市初中縣鎮(zhèn)初中農(nóng)村初中城市高中縣鎮(zhèn)高中農(nóng)村高中196235.227.737.142.649.67.8196542.124.233.743.147.99.0197119.08.073.022.716.061.3197615.69.275.222.715.062.3A．政治運(yùn)動(dòng)影響教育資源配置 B．社會(huì)主義教育體系初步形成C．青年人的知識(shí)水平普遍提高 D．農(nóng)民受教育權(quán)得到法律保障16．1993年4月27日，海協(xié)會(huì)和?；鶗?huì)在新加坡舉行會(huì)談。會(huì)談間隙，海協(xié)會(huì)代表在宴請(qǐng)?；鶗?huì)代表及其家人的菜單上，明確列出了“情同手足”“喜慶團(tuán)圓”“兄弟之誼”“前程似錦”等菜名（如圖所示）。海協(xié)會(huì)的這一舉動(dòng)（）A．直接推動(dòng)了兩岸三通的實(shí)現(xiàn)B．使“一國(guó)兩制”成為兩岸共識(shí)C．傳遞了和平統(tǒng)一的基本政策D．釋放了改善兩岸關(guān)系的誠(chéng)意17．公元前4世紀(jì)，雅典政治家伯里克利言道：“一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)的雅典（）A．民主政治走向衰落 B．城邦注重公民的公共意識(shí)培育C．民眾積極參政議政 D．公民對(duì)城邦政治生活感到失望18．公元前304年，羅馬共和國(guó)司法文書(shū)聶恩·福勞維將以前由大祭司秘密保管的司法年歷和司法程式匯集成《訴訟編》，并將其公之于眾，使平民大眾了解和學(xué)習(xí)法律成為可能。這一做法（）A．廢除了野蠻法律 B．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定C．利于緩和社會(huì)矛盾 D．消除了貴族特權(quán)19．1609年，荷蘭成立阿姆斯特丹銀行，由阿姆斯特丹政府提供保證金，經(jīng)營(yíng)貨幣兌換、存款貸款、客戶轉(zhuǎn)賬等業(yè)務(wù)。至1660年，阿姆斯特丹無(wú)可爭(zhēng)辯地成為一個(gè)多邊支付的核心角色，并且一直保持到1710年。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)荷蘭（）A．以資本輸出為主要發(fā)展模式 B．成為世界最大的殖民帝國(guó)C．基本完成了資本的原始積累 D．近代金融業(yè)得到快速發(fā)展20．1804年年初，被民主共和黨人控制的國(guó)會(huì)對(duì)聯(lián)邦最高法院大法官蔡斯進(jìn)行調(diào)查。因其是聯(lián)邦黨人，曾對(duì)身為民主黨人的總統(tǒng)杰斐遜的政策提出過(guò)批評(píng)，遂遭到民主共和黨人的怨恨。但在參議院的審判中，蔡斯彈劾案因?yàn)闆](méi)有得到必需的三分之二多數(shù)的支持而以失敗告終。這一事件可以反映出當(dāng)時(shí)的美國(guó)（）A．代議制民主政治待完善 B．行政權(quán)凌駕于司法權(quán)之上C．權(quán)力制衡體制尚未確立 D．政黨政治存在著弊端21．馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，特別是資本主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾，論證了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，闡明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)道路及其依靠力量。這一論述表明（）A．社會(huì)主義理論從空想走向科學(xué) B．資本主義無(wú)法容納生產(chǎn)力發(fā)展C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件已經(jīng)成熟 D．馬克思主義成為社會(huì)主流思想22．20世紀(jì)，英國(guó)詩(shī)人艾略特借助耶穌之口說(shuō)：“復(fù)活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！边@一作品的創(chuàng)作風(fēng)格屬于（）A．古典主義 B．現(xiàn)代主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．民族文學(xué)23．從1957年到1992年，非洲55個(gè)國(guó)家里面至少有25個(gè)在一段時(shí)期內(nèi)宣稱自己是社會(huì)主義國(guó)家?？铺氐贤唠m然從未稱自己為社會(huì)主義國(guó)家，但獨(dú)立伊始就立刻采取了國(guó)家資本主義政策，控制私有企業(yè)的發(fā)展。這一現(xiàn)象說(shuō)明，“社會(huì)主義”在非洲的傳播（）A．豐富了欠發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化路徑 B．催生了馬克思主義非洲化的理論C．助推了非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的興起 D．沖擊了美蘇兩大集團(tuán)對(duì)峙的格局24．據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年俄羅斯小麥大幅減產(chǎn)，2010年至2012年美國(guó)玉米連續(xù)減產(chǎn)，2018年阿根廷大豆大幅減產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)，這些都造成了世界糧價(jià)的大幅波動(dòng)。這表明（）A．世界糧食供應(yīng)鏈遭到破壞 B．國(guó)際市場(chǎng)被超級(jí)大國(guó)把持C．全球經(jīng)濟(jì)的依存度非常高 D．發(fā)展中國(guó)家糧食自給困難二、材料分析題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一1794年，法國(guó)格雷古瓦神父秉持“提高民族工業(yè)”的宗旨，推動(dòng)國(guó)民議會(huì)創(chuàng)辦工藝收藏館。幾乎同時(shí)，法國(guó)數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾在《百科全書(shū)》的緒論中寫(xiě)道：“幾乎沒(méi)有一種科學(xué)或技術(shù)，是不能以嚴(yán)密而合乎邏輯的方式教給智力最不發(fā)達(dá)的人的?！惫に囀詹仞^與文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)的私人奇珍室相比，最顯著的區(qū)別在于其開(kāi)放性。工藝收藏館的選址，位于當(dāng)時(shí)巴黎手工業(yè)最集中的地區(qū)。在巴黎，以“工藝收藏館”為名，在農(nóng)業(yè)部與工業(yè)部的監(jiān)管下，一個(gè)包括所有技藝與貿(mào)易中機(jī)器、模型、工具、圖紙、說(shuō)明和書(shū)籍的工藝收藏館建立起來(lái)，所有發(fā)明或改進(jìn)的工具和機(jī)器的原型都將收藏于此。格雷古瓦神父在《關(guān)于成立工藝收藏館之報(bào)告》中提出，“必須使無(wú)知者得到啟發(fā)，給沒(méi)有途徑了解知識(shí)的人以啟發(fā)。”1793年，被國(guó)民公會(huì)取締的法國(guó)科學(xué)院的手稿、實(shí)驗(yàn)儀器、鐘表、音樂(lè)儀器、水利設(shè)備、光學(xué)設(shè)備等最終都移交于工藝收藏館?！幾源鞅淘啤丁肮裆窀浮迸c法國(guó)工藝收藏館——論啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命對(duì)科技博物館發(fā)展的影響》材料二19世紀(jì)末，維新派人士提出了建立博物館的主張，上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程將其定為“最重要四事”之一，并提出了具體的辦館設(shè)想。1905年，張塞創(chuàng)辦南通博物苑，這標(biāo)志著中國(guó)人自辦博物館事業(yè)的開(kāi)始。以南通博物苑為代表的國(guó)人創(chuàng)辦的博物館或者具有一定博物館性質(zhì)的商品陳列所，均以“開(kāi)民智，爭(zhēng)利權(quán)”為目的。張塞主張教育救國(guó)，他認(rèn)為要辦好教育，必須辦好博物館，他把博物館看作是利用實(shí)物來(lái)普及教育的手段。南通博物苑至今還保留著張索題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“設(shè)為岸序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名?！薄幾院恰睹駠?guó)時(shí)期博物館社會(huì)教育研究》（1）根據(jù)材料一，概括18世紀(jì)末法國(guó)工藝收藏館的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成立的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)博物館創(chuàng)辦的背景。（3）綜合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)博物館事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料北魏孝文帝新政后，在馮太后的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推行關(guān)于鮮卑漢化的改革。他宣揚(yáng)禮教的治國(guó)理念，把禮教治國(guó)思想作為法制改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)施刑罰的同時(shí)輔以禮教，禮法結(jié)合。此外，孝文帝還著手修改關(guān)于治理官員的法律條文，以便具體地約束官員行為。以俸祿制為主，輔以定官制和考績(jī)兩種程序，加快了政府部門(mén)的施政效率，也對(duì)官員進(jìn)行了有效的監(jiān)督。他強(qiáng)調(diào)執(zhí)法要以法律為準(zhǔn)繩，懲罰枉法官吏，整頓司法機(jī)構(gòu)，以求立法與執(zhí)法相一致。孝文帝熟讀儒經(jīng)，探究興亡，以此為法制改革的思想基礎(chǔ)，使北魏法制由前期嚴(yán)刑尚罰向后期德刑兼重轉(zhuǎn)變?！幾杂趶┟贰侗蔽盒⑽牡鄯ㄖ聘母锟嘉觥罚?）根據(jù)材料，指出北魏孝文帝法制改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，淺談北魏孝文帝法制改革的作用。27．材料1953年，艾森豪威爾總統(tǒng)入主白宮時(shí)，中東國(guó)家普遍存在反西方的民族主義情緒，蘇聯(lián)也增加了在中東地區(qū)的活動(dòng)。1954年7月23日，美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)制定了名為《美國(guó)在近東（中東）的目標(biāo)和政策》的文件，標(biāo)志著艾森豪威爾政府中東政策的確立。該文件指出，對(duì)西方利益的威脅主要來(lái)自中東國(guó)家“嚴(yán)重的動(dòng)蕩、反西方的民族主義和阿以之間的敵對(duì)關(guān)系”。為此，要在政治和心理方面，讓阿拉伯人意識(shí)到“蘇聯(lián)共產(chǎn)主義是當(dāng)今世界上唯一的帝國(guó)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨無(wú)神論是所有宗教的共同敵人”；同時(shí)，要求阿拉伯國(guó)家接受以色列存在的事實(shí)，并達(dá)成對(duì)巴勒斯坦問(wèn)題的解決方案，最終建立正常的國(guó)家關(guān)系。這需要美國(guó)平衡對(duì)阿拉伯國(guó)家和以色列的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，組建中東地區(qū)的集體防衛(wèi)組織，并構(gòu)建起一個(gè)能夠抵御蘇聯(lián)入侵的地區(qū)軍事聯(lián)盟?！幾匝Φ?、郭永虎《美國(guó)艾森豪威爾政府對(duì)敘利亞政策新探（1954—1957）》（1）根據(jù)材料，概括艾森豪威爾政府的中東政策的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)艾森豪威爾政府的中東政策。28．[選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料1932年，國(guó)民政府教育部發(fā)布命令，任命李蒸為國(guó)立北平師范大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)混亂，辦學(xué)舉步維艱。李蒸就職當(dāng)日分別拜訪了李順卿、李建勛、黎錦熙、劉拓、錢(qián)玄同等教授，他們被李蒸的熱情所打動(dòng)，于同年7月18日到校復(fù)職。同年9月12日，學(xué)校舉行了開(kāi)學(xué)典禮，李蒸發(fā)表公開(kāi)演講，他說(shuō)：“蓋教育專業(yè)，必須長(zhǎng)期充分之訓(xùn)練，始有教人技術(shù)，與教人人格，及以教育為職業(yè)之志愿?！彼€就師范大學(xué)設(shè)置的目的做了強(qiáng)調(diào)：“造就中等學(xué)校良好師資；造就教育行政人才；培養(yǎng)教育學(xué)術(shù)專家?！崩钫羯踔林码娊逃浚犊愒~：“當(dāng)此國(guó)難期間，教育救國(guó)，為刻不容緩之圖；培養(yǎng)師資，尤為教育根本，不可一日中斷?！薄幾粤簢?yán)冰《李蒸與中國(guó)現(xiàn)代師范教育》（1）根據(jù)材料，歸納李蒸出任北平師范大學(xué)校長(zhǎng)后的主要活動(dòng)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析李蒸進(jìn)行上述活動(dòng)的意義。三、論述題29．閱讀材料，完成下列要求。材料清乾隆年間，四川人李調(diào)元的《賣田說(shuō)》記述了作者鄉(xiāng)居時(shí)與佃戶的一席談話。對(duì)于為什么中小業(yè)主樂(lè)于“賣己田，而佃人之田”，佃戶王澤潤(rùn)的回答是：“予家曾祖父以來(lái)，置田不下千畝，而俗好分，生子五人，而田各二百畝矣。子又生孫五人……孫又生孫五人……而十畝五分，各耕不過(guò)二畝，田之所入不敵所出，故不如賣田以佃田。”王又說(shuō)“官府每遇大役，則按糧令鄉(xiāng)保加派……而鄉(xiāng)約又借官私派”，而當(dāng)?shù)柁r(nóng)，一則，賣田之資可充壓佃之本；二則，既付押租，則佃期肯定較長(zhǎng)；三則，可以免去稅役重負(fù)，而讓業(yè)主與官府打交道。李調(diào)元聽(tīng)了佃戶王澤潤(rùn)一席話后說(shuō)：“既有此樂(lè)，則予亦將賣田佃田矣?！蓖趸卮鹫f(shuō)：“君嘗為達(dá)官，有直聲，官猶待以禮也。租有家了代完，糧差不敢追也。又例免差徭，里正不敢及門(mén)也。所冀者，須世世子孫讀書(shū)做官耳！若一日無(wú)官，誠(chéng)惡亦與我輩等也?！苯Y(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的知識(shí)，從上述對(duì)話中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象，并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。（要求：簡(jiǎn)要寫(xiě)出所提取的情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)述準(zhǔn)確全面。）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B【解析】依據(jù)材料“啟與支黨攻益而奪天下”可知，反映的是啟與益爭(zhēng)奪王權(quán)的斗爭(zhēng)，結(jié)合所學(xué)可知，這反映了王位世襲制取代禪讓制，“家天下”局面的開(kāi)啟，B項(xiàng)正確；材料反映的是王位世襲制取代禪讓制，而非禪讓制的完善，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及分封制，而且分封制出現(xiàn)在西周時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料反映的是王位世襲制取代禪讓制，沒(méi)有涉及嫡長(zhǎng)子繼承制的確立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【解析】根據(jù)“將神人交際的儀節(jié)變?yōu)槿伺c人相處的倫理；孟子提倡通過(guò)持守和修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自我完善。他們還逐步將有意志、人格化的天還原為自然之天，用民意取代天意來(lái)約束統(tǒng)治者?！笨傻贸隹酌系乃枷攵紡?qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系，突顯人的社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本，這體現(xiàn)了一定的人文主義傾向，C項(xiàng)正確；“克己復(fù)禮”只是一個(gè)方面，或者只是一種手段，并不是材料的主旨，排除A項(xiàng)；根源是經(jīng)濟(jì)方面，材料并沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；“用民意取代天意來(lái)約束統(tǒng)治者”并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)理想人格的追求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝的中央官制，強(qiáng)調(diào)皇帝至高無(wú)上，下設(shè)“三公”。其中太尉掌管軍事，但皇帝要控制軍權(quán)，故太尉空缺。御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，是丞相的助手，因此御史大夫的實(shí)際作用是牽制丞相以防范其專權(quán)，進(jìn)而加強(qiáng)皇權(quán)，D項(xiàng)正確；御史大夫的實(shí)際作用牽制丞相以防范其專權(quán)，而非充當(dāng)皇室和政府的橋梁，排除A項(xiàng)；御史大夫是秦朝中央的監(jiān)察官員，而非監(jiān)察地方郡國(guó)高官王侯，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了御史大夫的實(shí)際作用牽制丞相以防范其專權(quán)，并不是協(xié)調(diào)皇權(quán)和相權(quán)的矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．C【解析】依據(jù)圖示信息可知，西南商道涉及了西南地區(qū)、緬甸等地區(qū)，結(jié)合所學(xué)可知，緬甸屬于東南亞國(guó)家，因此中國(guó)古代的西南商道推動(dòng)了中國(guó)與東南亞的交流，C項(xiàng)正確；西南商道是陸路，而非海路，排除A項(xiàng)；西南商道推動(dòng)了中國(guó)與東南亞的交流，不是歐亞大陸的交流，排除B項(xiàng)；草原絲綢之路是指蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，是絲綢之路的重要組成部分，而圖示中的商道地處西南地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【解析】根據(jù)“盡去作商賈”“市肆賤類營(yíng)衣食，尚有一事長(zhǎng)處”可得出，當(dāng)時(shí)人們不反對(duì)經(jīng)商，隨著商業(yè)的發(fā)展，從商的人數(shù)增加，人們的對(duì)商業(yè)的態(tài)度與觀念也發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；材料看不出賦稅重，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)政局動(dòng)蕩，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)階層流動(dòng)的加速，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．C【解析】本題考查宋代諫官制度。根據(jù)材料信息可知，宋代重視諫官，擴(kuò)大諫官的職能，這反映了專制主義集權(quán)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)文官對(duì)武將的牽制，排除A項(xiàng)；宰相被納入監(jiān)察范圍，這不意味著宰相職權(quán)受到削弱，排除B項(xiàng)；中樞制衡機(jī)制在宋代以前就已經(jīng)成型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【解析】根據(jù)“南人求名赴北都，北人徇利多南趨?！笨芍鐣?huì)中南北文化之間的交流現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；與農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；不涉及以人為本的人本主義思想，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，不體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古族、藏族都信奉藏傳佛教，清朝乾隆皇帝尊重藏傳佛教，以加強(qiáng)與蒙藏之間的聯(lián)系，有利于鞏固了大一統(tǒng)政治秩序，D項(xiàng)正確；佛教中國(guó)化早在清朝以前已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；佛教不是清朝國(guó)教，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“對(duì)蒙藏實(shí)現(xiàn)分而治之”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【解析】依據(jù)材料“以‘B：商埠區(qū)’為主”和圖示信息，結(jié)合所學(xué)可知，這一類城市屬于商埠或通商口岸，廣州在1842年《南京條約》中被開(kāi)放為通商口岸，符合材料信息，C項(xiàng)正確；北京、西安以及香港均不是近代開(kāi)放的通商口岸，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【解析】依據(jù)材料可知，1861~1890年間，清政府在處理教案中維護(hù)洋教利益，結(jié)合所學(xué)可知，這會(huì)激發(fā)人民的反洋教斗爭(zhēng)，進(jìn)一步激化了民族矛盾，B項(xiàng)正確；1901年《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著清廷成為洋人工具，排除A項(xiàng)；清政府袒教是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，而且當(dāng)時(shí)革命黨勢(shì)力還沒(méi)有興起，排除C項(xiàng)；民主革命進(jìn)入高潮是在20世紀(jì)早期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C【解析】據(jù)材料“戊戌變法期間，張之洞提出中西在人倫關(guān)系上有共通之處的觀點(diǎn)”，可知戊戌變法期間張之洞的中體西用思想與之前相比發(fā)生了變化，即不再局限于西用，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到西學(xué)中制度層面，這與同時(shí)期的維新思想有關(guān)，C項(xiàng)正確；“徹底地改弦更張”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；張之洞還未放棄洋務(wù)運(yùn)動(dòng)地主張，排除B項(xiàng)；材料只提到張之洞對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，無(wú)法得知其對(duì)戊戌變法的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【解析】依據(jù)材料“白話文真以‘一日千里’之勢(shì)傳播，是在1919年以后”可知，白話文得到迅速傳播是在1919年后，結(jié)合所學(xué)可知，1919年爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了國(guó)人的思想解放，推動(dòng)了文學(xué)革命的發(fā)展，白話文得到迅速傳播，D項(xiàng)正確；材料與大眾傳媒無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；文學(xué)革命并沒(méi)有得出政府提倡，排除B項(xiàng)；材料中白話文得到迅速傳播主要與五四運(yùn)動(dòng)有關(guān)，而且材料并沒(méi)有涉及社會(huì)變革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【解析】依據(jù)材料“凡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法之改進(jìn)，農(nóng)民技能之增高，農(nóng)村組織與農(nóng)民生活之改善，農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)之普及，以及農(nóng)民生產(chǎn)消費(fèi)合作之促進(jìn)，須以全力推行”可知，強(qiáng)調(diào)南京國(guó)民政府頒布的《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》注重改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法，提高農(nóng)民技能，改善農(nóng)村組織與農(nóng)民生活，普及農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)，以及促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)消費(fèi)，這說(shuō)明南京國(guó)民政府重視農(nóng)業(yè)教育，A項(xiàng)正確；材料中的規(guī)定不僅僅涉及農(nóng)民生活，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及黨化教育，排除C項(xiàng)；材料與三民主義無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【解析】根據(jù)“追悼抗日陣亡將士及死難同胞大會(huì)，還數(shù)次為英勇殉國(guó)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)題寫(xiě)挽聯(lián)、挽詞，追悼詞等。”得出參加集體活動(dòng)并題寫(xiě)挽聯(lián)、挽詞，追悼詞等，有利于民簇團(tuán)結(jié)，一致抗日，C項(xiàng)正確；“扭轉(zhuǎn)了”的說(shuō)法不能體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是持久抗戰(zhàn)的決心，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不能表明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【解析】據(jù)上表，可知1962年-1976年城市、縣鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生呈下降趨勢(shì)，農(nóng)村中學(xué)生呈上升趨勢(shì)，說(shuō)明上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)影響了中學(xué)生的生源，A項(xiàng)正確；社會(huì)主義教育體系不僅包含中學(xué)，還有小學(xué)和高等教育，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“普遍提高”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》1986年通過(guò)后教育權(quán)才得到法律保障，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．D【解析】本題考查海峽兩岸關(guān)系。根據(jù)材料信息可知，海協(xié)會(huì)與?；鶗?huì)舉行會(huì)談，通過(guò)宴會(huì)菜名表達(dá)海峽兩岸的血緣親情，這釋放了改善兩岸關(guān)系的誠(chéng)意，D項(xiàng)正確；兩岸直接三通的實(shí)現(xiàn)是在2008年，與材料中的時(shí)間相差較遠(yuǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有闡明兩岸人民對(duì)“一國(guó)兩制”的看法，排除B項(xiàng)；材料也沒(méi)有體現(xiàn)和平統(tǒng)一的基本政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．B【解析】根據(jù)材料“一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)?！笨芍死锕膭?lì)公民積極參政，城邦注重公民的公共意識(shí)培育，B項(xiàng)正確；伯里克利統(tǒng)治時(shí)期是雅典民主政治的黃金時(shí)期，排除A項(xiàng)；民眾不等同于公民，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)公民對(duì)城邦政治生活感到失望，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．C【解析】據(jù)材料“并將其公之于眾，使平民大眾了解和學(xué)習(xí)法律成為可能”，可知羅馬將法律公之于眾，有利于平民通過(guò)法律手段維護(hù)自己的利益，法律不再被貴族隨意解釋，緩和社會(huì)矛盾，C項(xiàng)正確；材料只是涉及到法律公之于眾，并未提到具體的法律條文中是否存在野蠻法律，排除A項(xiàng)；這一做法只是有利于社會(huì)穩(wěn)定，“實(shí)現(xiàn)了”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；貴族特權(quán)只是被削弱，而不是消除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．D【解析】根據(jù)“由阿姆斯特丹政府提供保證金，經(jīng)營(yíng)貨幣兌換、存款貸款、客戶轉(zhuǎn)賬等業(yè)務(wù)?！笨傻贸鲈谡闹С种拢商m的金融業(yè)得出到快速的發(fā)展，D項(xiàng)正確；荷蘭主要依靠商業(yè)運(yùn)輸，排除A項(xiàng)；英國(guó)是最大殖民帝國(guó)，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)其完成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．D【解析】根據(jù)材料可知，民主共和黨人控制的國(guó)會(huì)對(duì)聯(lián)邦最高法院大法官蔡斯進(jìn)行調(diào)查，最終結(jié)果是蔡斯彈劾案因?yàn)闆](méi)有得到必需的三分之二多數(shù)的支持而以失敗告終，說(shuō)明美國(guó)的政治斗爭(zhēng)充斥著政黨斗爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；材料反映的是國(guó)會(huì)和法院之間的爭(zhēng)斗，沒(méi)有體現(xiàn)代議制民主政治待完善，排除A項(xiàng)；蔡斯彈劾案失敗，保證了司法獨(dú)立，沒(méi)有得出行政權(quán)凌駕于司法權(quán)之上，排除B項(xiàng)；1787年憲法使美國(guó)確立了權(quán)力制衡體制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．A【解析】從材料的內(nèi)容可得出，《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)的闡述的馬克思主義的基本原理，提示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，表明社會(huì)主義理論從空想走向科學(xué)，A項(xiàng)正確；資本主義正處于上升時(shí)期，還在發(fā)展，排除B項(xiàng)；此時(shí)的條件還沒(méi)有成熟，排除C項(xiàng)；馬克思主義才誕生，并不是主流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．B【解析】根據(jù)所學(xué)，20世紀(jì)流行現(xiàn)代主義，而材料“復(fù)活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！斌w現(xiàn)了個(gè)性的展現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的風(fēng)格，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與材料中的內(nèi)容不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．B【解析】依據(jù)材料“科特迪瓦雖然從未稱自己為社會(huì)主義國(guó)家，但獨(dú)立伊始就立刻采取了國(guó)家資本主義政策，控制私有企業(yè)的發(fā)展”可以看出科特迪瓦雖然沒(méi)有宣稱是社會(huì)主義國(guó)家，但是在獨(dú)立后去采取了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)模式，這說(shuō)明非洲獨(dú)立國(guó)家將社會(huì)主義與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，探索非洲式的發(fā)展道路，這體現(xiàn)了馬克思主義非洲化，B項(xiàng)正確；非洲獨(dú)立國(guó)家屬于發(fā)展中國(guó)家，不是欠發(fā)達(dá)國(guó)家，排除A項(xiàng)；非洲民族解放運(yùn)動(dòng)在這之前就已經(jīng)興起，而且材料反映的是獨(dú)立后的非洲國(guó)家的情況，排除C項(xiàng)；“社會(huì)主義”在非洲的傳播會(huì)壯大社會(huì)主義陣營(yíng)的力量，而且1991年，美蘇兩極格局就已經(jīng)解體了，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．C【解析】根據(jù)材料可知，小麥、玉米、大豆減產(chǎn)，會(huì)導(dǎo)致出口減少，必定拉升全球市場(chǎng)價(jià)格，故全球經(jīng)濟(jì)的依存度非常高，C項(xiàng)正確；世界糧食供應(yīng)鏈沒(méi)有遭到破壞，排除A項(xiàng)；材料得不出國(guó)際市場(chǎng)被超級(jí)大國(guó)把持，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及發(fā)展中國(guó)家的信息，得不出發(fā)展中國(guó)家糧食自給困難，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．（1）特點(diǎn)：動(dòng)機(jī)較為功利；功能多樣；具有開(kāi)放性和公益性；政府重視；藏品類型較為多元。（答出兩點(diǎn)即可）意義：為西方近代博物館建設(shè)提供了樣板；拓展了人們的視野；促進(jìn)了科學(xué)的普及；配合了法國(guó)的工業(yè)革命；彰顯了新政府的民主性；有利于保管重要文物，促進(jìn)了技術(shù)發(fā)展史的研究。（答出三點(diǎn)即可）（2）近代先進(jìn)人士的推動(dòng)；西方列強(qiáng)的侵略，國(guó)門(mén)被打開(kāi)；十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義工業(yè)迅速發(fā)展；近代教育的發(fā)展，中外交往頻繁，進(jìn)步中國(guó)人主張“向西方學(xué)習(xí)”；近代資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、民主思想的傳播。（3）有利于促進(jìn)文物的收藏和保護(hù)；有利于推動(dòng)知識(shí)的傳播、科學(xué)普及；有利于推動(dòng)開(kāi)展社會(huì)科學(xué)研究；有利于推動(dòng)思想解放，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“提高民族工業(yè)”得出動(dòng)機(jī)較為功利；依據(jù)材料“工藝收藏館與文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)的私人奇珍室相比，最顯著的區(qū)別在于工藝收藏館的開(kāi)放性”得出具有開(kāi)放性和公益性；依據(jù)材料“在農(nóng)業(yè)部與工業(yè)部的監(jiān)管下，一個(gè)包括所有技藝與貿(mào)易中機(jī)器、模型、工具、圖紙、說(shuō)明和書(shū)籍的工藝收藏館隨之建立起來(lái)”得出政府重視；藏品類型較為多元；功能多樣。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)其他各國(guó)產(chǎn)生影響的角度分析，得出為西方近代博物館建設(shè)提供了樣板；依據(jù)材料“必須使無(wú)知者得到啟發(fā)，給沒(méi)有途徑了解知識(shí)的人以啟發(fā)?！钡贸鐾卣沽巳藗兊囊曇埃淮龠M(jìn)了科學(xué)的普及；結(jié)合當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，得出配合了法國(guó)的工業(yè)革命；從政府推行政策的惠民性，文物保護(hù)角度以及推動(dòng)技術(shù)發(fā)展角度分析，得出彰顯了新政府的民主性；有利于保管重要文物，促進(jìn)了技術(shù)推動(dòng)發(fā)展史的研究。（2）根據(jù)材料“19世紀(jì)末，維新派人士提出了建立博物館的主張”“1905年，張塞創(chuàng)辦南通博物苑，這標(biāo)志著中國(guó)人自辦博物館事業(yè)的開(kāi)始。”得出近代先進(jìn)人士的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)還可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、教育等方面分析作答。（3）根據(jù)上述材料分析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，博物館發(fā)展的意義需要從文物的收藏和保護(hù)、知識(shí)的傳播、科學(xué)普及、社會(huì)科學(xué)研究、思想解放、社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步等角度分析。26．（1）特點(diǎn)：引禮入法，注意法治與倫理道德的結(jié)合；制定配套措施對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督；重視立法，重視執(zhí)法；禮法結(jié)合，法律儒家化；廢除殘刑酷法。（2）影響：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固北魏統(tǒng)治；促進(jìn)了鮮卑族的封建化（或漢化）進(jìn)程；為后世法制建設(shè)提供借鑒?！窘馕觥浚?）材料“他首先宣揚(yáng)禮教的治國(guó)理念，把禮教治國(guó)思想作為法制改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)又特別注重法制，強(qiáng)調(diào)刑罰要有公平性，在實(shí)施刑罰的同時(shí)輔以禮教，禮法結(jié)合”，可知改革指導(dǎo)思想為引禮入法，禮法結(jié)合；據(jù)材料“著手修改法律條文中關(guān)于治理官員的條例，更加具體地約束官員的行為。實(shí)行體祿制又輔以定官制和考績(jī)兩種程序，這些程序的實(shí)行，加快了政府部門(mén)的施政效率，也對(duì)官員進(jìn)行了有效的監(jiān)督”可知新法制定了對(duì)政府官員的監(jiān)督管理方案，以保證執(zhí)法；據(jù)材料“他強(qiáng)調(diào)執(zhí)法以法律為準(zhǔn)繩，懲罰枉法官吏，整頓司法機(jī)構(gòu)，以求立法與執(zhí)法相一致”，說(shuō)明孝文帝法制改革中重視立法與執(zhí)法的一致；據(jù)材料“孝文帝熟讀儒經(jīng)，探究興亡，提倡‘營(yíng)國(guó)之本，禮教為先’。以此為法制改革的思想基礎(chǔ)”，說(shuō)明在孝文帝改革中重視禮法結(jié)合，使法律儒家化；據(jù)材料“使北魏法制由前期嚴(yán)刑尚罰向后期德刑兼重轉(zhuǎn)變”，說(shuō)明通過(guò)孝文帝法制改革廢除了殘刑酷法，向德刑兼重轉(zhuǎn)變。（2）孝文帝的法制改革實(shí)現(xiàn)了鮮卑族漢化和封建化的過(guò)程，客觀上有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合；也有利于消除南北方統(tǒng)一在政治法律、文化心理的隔閡；法律制度的完善也有利于緩和民族矛盾和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；孝文帝改革創(chuàng)立的制度，影響后世。27．（1）內(nèi)容：在中東進(jìn)行針對(duì)性的反蘇反共宣傳；在表面上推進(jìn)巴以和平進(jìn)程，使以色列和阿拉伯國(guó)家改善關(guān)系；平衡對(duì)阿拉伯國(guó)家和以色列的經(jīng)濟(jì)和軍事援助；組建地區(qū)性的反蘇軍事同盟。（答出三點(diǎn)即可）（2）評(píng)價(jià)：這些政策有助于美國(guó)霸權(quán)向中東地區(qū)的滲透；遏制了中東民族民主運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；不利于阿拉伯國(guó)家的團(tuán)結(jié)；（答出兩點(diǎn)即可）該政策客觀上緩和了以色列和阿拉伯的矛盾，有助于防止中東戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大和升級(jí)；美國(guó)對(duì)中東盟友相對(duì)均衡的經(jīng)濟(jì)援助，客觀上促進(jìn)了部分中東國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。（答出一點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“嚴(yán)重的動(dòng)蕩、反西方的民族主義和阿以之間的敵對(duì)關(guān)系”、“蘇聯(lián)共產(chǎn)主義是當(dāng)今世界上唯一的帝國(guó)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨無(wú)神論是所有宗教的共同敵人”可得，在中東進(jìn)行針對(duì)性的反蘇反共宣傳；根據(jù)材料“同時(shí)，要求阿拉伯國(guó)家接受以色列存在的事實(shí)，并達(dá)成對(duì)巴勒斯坦問(wèn)題的解決方案，最終建立正常的國(guó)家關(guān)系”可得，在表面上推進(jìn)巴以和平進(jìn)程，使以色列和阿拉伯國(guó)家改善關(guān)系；根據(jù)材料“這需要美國(guó)平衡對(duì)阿拉伯國(guó)家和以色列的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，組建中東地區(qū)的集體防衛(wèi)組織，并構(gòu)建起一個(gè)能夠抵御蘇聯(lián)入侵的地區(qū)軍事聯(lián)盟”可得，平衡對(duì)阿拉伯國(guó)家和以色列的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，組建地區(qū)性的反蘇軍事同盟。（答出三點(diǎn)即可）（2）評(píng)價(jià)：根