郴州市年下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷高一語文試題卷注意事項：本試卷分試題卷和答題卡。試題卷共頁，有四道大題，共道小題，滿分分?？荚嚂r間分鐘?？ㄉ系男彰?、準考證號和科目。答題卡上按答題卡中注意事項的要求答題?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀|（本題共5題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在鄉(xiāng)土社會中，熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。第1頁/共20頁這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。材料二：鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根脈，具有深厚的歷史底蘊和豐富的內(nèi)涵。它涵蓋了鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等多個層面，包括鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、民間藝術(shù)等。然而，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，鄉(xiāng)土文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。首先，鄉(xiāng)村人口的大量外流導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的空心化，許多傳統(tǒng)文化的傳承主體缺失。年輕人紛紛離開鄉(xiāng)村，前往城市謀求發(fā)展，使得鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化無人繼承和發(fā)揚。其次，現(xiàn)代文化的沖擊使得鄉(xiāng)土文化的生存空間受到擠壓。電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體帶來了豐富多樣的文化內(nèi)容，改變了人們的審美觀念和價值取向，鄉(xiāng)土文化逐漸被邊緣化。再者，市場經(jīng)濟的發(fā)展使得一些鄉(xiāng)土文化被商業(yè)化、功利化，失去了原有的文化內(nèi)涵和精神價值。但是，我們不能因此而對鄉(xiāng)土文化的未來感到悲觀。鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應(yīng)性，只要我們采取有效的措施，就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新。一方面，我們要加強對鄉(xiāng)土文化的保護和傳承。政府應(yīng)當出臺相關(guān)政策，加大對鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護力度，建立健全保護機制。同時，要加強對鄉(xiāng)土文化傳承人的培養(yǎng)和支持，鼓勵他們傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。另一方面，要推動鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展。我們可以將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣鄉(xiāng)土文化，開發(fā)鄉(xiāng)土文化主題的旅游項目，讓更多的人了解和體驗鄉(xiāng)土文化的魅力。此外，我們還要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的文化自信和文化自覺。通過教育、宣傳等方式，讓鄉(xiāng)村居民認識第2頁/共20頁到鄉(xiāng)土文化的價值，激發(fā)他們對鄉(xiāng)土文化的熱愛和傳承的積極性。只有當鄉(xiāng)村居民真正認同和熱愛自己的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化才能在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力?？傊?，鄉(xiāng)土文化是我們民族的寶貴財富，我們應(yīng)當珍視它、保護它、傳承它、創(chuàng)新它，讓鄉(xiāng)土文化在新時代綻放出更加絢麗的光彩。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中人與人熟悉，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗，從俗即從心，人們能獲得一種自由。B.鄉(xiāng)土社會中的“信任”來源于“熟悉”，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會，現(xiàn)代社會為保障人們的利益，所以發(fā)生了法律。C.鄉(xiāng)土社會中孔子對“孝”的解釋因人而異，這表明鄉(xiāng)土社會沒有統(tǒng)一的道德標準。D.只要采取有效措施，鄉(xiāng)土文化就能在現(xiàn)代社會中完全恢復(fù)其原有的風(fēng)貌和地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一論證結(jié)構(gòu)為分總，主要運用對比論證，將鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會進行對比，凸顯鄉(xiāng)土社會的特點。B.材料一通過列舉孔子對“孝”的不同解釋，論證了鄉(xiāng)土社會中從熟悉里得來的認識是個別的這一論點。C.材料二論證結(jié)構(gòu)為層進式，先論述鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，接著指出其面臨的挑戰(zhàn)，最后提出傳承與創(chuàng)新的措施。D.材料二在論述鄉(xiāng)土文化面臨的挑戰(zhàn)時，運用了舉例論證，使論證更具說服力。3.材料二中作者提出“鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應(yīng)性”這一論點，下列選項中，最能作為論據(jù)來支撐這一論點是（）A.一些古老的鄉(xiāng)土建筑因年久失修而破敗不堪。B.許多民間手工藝人堅守傳統(tǒng)技藝，并通過創(chuàng)新使其煥發(fā)生機。C.年輕人對鄉(xiāng)土文化缺乏興趣，不愿意參與相關(guān)活動。D.部分鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化進程中，盲目拆除具有文化特色的建筑。4.材料一中使用了大量的引號，請簡要分析其在論述中的作用。5.材料一中提到“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”，而材料二則強調(diào)政府應(yīng)出臺相關(guān)政策保護鄉(xiāng)土文化。如何理解這種看似矛盾的說法？請簡要分析。【答案】1.D2.A3.B4.①強調(diào)突出，引起讀者的特別關(guān)注。如給“學(xué)”和“習(xí)”加上引號，突出強調(diào)這兩個概念。②直接引用，使文章論證更有說服力。如“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”，真實地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中人們的交流方式，增強論述的真實性和可信度。③特定稱謂，讓語言表述更加準確。如：這自是第3頁/共20頁5.①材料一中說“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”，是因為鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，人們依靠在長期接觸中形成的規(guī)矩和禮俗來規(guī)范行為，信任來源于熟悉，不需要依靠法律來保障。②而材料二中鄉(xiāng)土文化面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳承主體缺失、文化被邊緣化、商業(yè)化等。③為了保護中華民族傳統(tǒng)文化的根基，需要政府通過政策手段進行干預(yù)，建立保護機制，這并不矛盾，而是反映了鄉(xiāng)土社會在不同發(fā)展階段的特點和需求?！窘馕觥苦l(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會，探討鄉(xiāng)土社會的熟悉性和信任特質(zhì)流失的原因；后者聚焦鄉(xiāng)土文化在工業(yè)化背景中的傳承與創(chuàng)新，提出解決路徑。兩文均凸顯對鄉(xiāng)土的深切關(guān)注，但視角不同，邏輯嚴謹，論述層次豐富，具有現(xiàn)實啟示意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“鄉(xiāng)土文化就能在現(xiàn)代社會中完全恢復(fù)其原有的風(fēng)貌和地位”說法不正確。材料二中提出“只要我們采取有效的措施，就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新”，但不能說鄉(xiāng)土文化就能完全恢復(fù)其原有的風(fēng)貌和地位，因為時代在發(fā)展變化，鄉(xiāng)土文化也會在傳承中有新的發(fā)展。選項說法過于絕對。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷的能力。A.“材料一論證結(jié)構(gòu)為分總”錯誤，材料一首先總說鄉(xiāng)土社會是“熟悉”的社會，然后從鄉(xiāng)土社會的信任源于對規(guī)矩的熟悉、鄉(xiāng)土社會對物的“熟悉”以及從熟悉里得來的認識是個別的等多個方面論述鄉(xiāng)土社會的特點，論證結(jié)構(gòu)不是分總，而是總分。故選A。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土文化面臨的問題，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的生命力和適應(yīng)性，不能作為論據(jù)支撐論點。B.許多民間手工藝人堅守傳統(tǒng)技藝，并通過創(chuàng)新使其煥發(fā)生機，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化在面臨挑戰(zhàn)時能夠通過自身的調(diào)整和創(chuàng)新繼續(xù)發(fā)展，有力地證明了鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應(yīng)性，能夠有力地支撐論點。C.表明鄉(xiāng)土文化面臨傳承的困境，即傳承主體缺失的問題，不能證明鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應(yīng)性。第4頁/共20頁D.說的是城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)土文化的破壞，是鄉(xiāng)土文化面臨的挑戰(zhàn)，無法體現(xiàn)其生命力和適應(yīng)性。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的作用的能力。①強調(diào)突出，引起讀者的特別關(guān)注。像“熟悉”“習(xí)”“學(xué)”“不亦說乎”等詞語加上引號，突出了這些在鄉(xiāng)土社會語境中具有特殊意義的概念，引起讀者對這些關(guān)鍵概念的重視，便于作者圍繞它們展開對鄉(xiāng)土社會的深入分析和論述。②直接引用，使文章論證更有說服力。如“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”“這不是見外了么？”，這些直接引用的話語真實地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中人們的交流方式，使文章的論據(jù)更加清晰、準確，讓讀者能夠明確這是引用的具體話語，增強了論述的真實性和可信度?！巴翚狻辈皇峭ǔＲ饬x上帶有貶義的理解，而是鄉(xiāng)土社會的一種特色體現(xiàn)，避免讀者產(chǎn)生誤解，同時也引【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題并提出意見的能力。①根據(jù)材料一“規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家”“土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，材料一中說“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”，是因為鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，人們依靠在長期接觸中形成的規(guī)矩和禮俗來規(guī)范行為，信任來源于熟悉，不需要依靠法律來保障?？芍?，材料二中提到政府需要出臺政策保護鄉(xiāng)土文化，是因為在現(xiàn)代社會快速發(fā)展和變化的背景下，鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)“熟悉性”特征逐漸喪失，傳統(tǒng)的自發(fā)性規(guī)矩和禮俗不再足以保障鄉(xiāng)土文化的傳承和延續(xù)。鄉(xiāng)土社會面臨著傳承主體的流失，鄉(xiāng)村人口的外流導(dǎo)致熟悉的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)斷裂；同時，鄉(xiāng)土文化的生存空間被現(xiàn)代文化侵占，逐漸邊緣化；部分鄉(xiāng)土文化在市場經(jīng)濟下遭商業(yè)化或功利化處理，失去原有的文化內(nèi)涵。因此，政府政策的介入變得必要，以保護、繼承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，通過政策支持和傳承機制的建立，緩解這些現(xiàn)代化挑戰(zhàn)帶來的問題。③根據(jù)材料二“我們不能因此而對鄉(xiāng)土文化的未來感到悲觀。鄉(xiāng)土文化具有強大的生命力和適應(yīng)性，只要我們采取有效的措施，就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新。一方面，我們要加強對鄉(xiāng)土文化的保護和傳承。政府應(yīng)當出臺相關(guān)政策，加大對鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護力度，建立健全保護機制”可知，為了保護中華民族傳統(tǒng)文化的根基，需要政府通過政策手段進行干預(yù)，建立保護機制，這并不矛盾，而是反映了鄉(xiāng)土社會在不同發(fā)第5頁/共20頁展階段的特點和需求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人間史鐵生“癱瘓后你是怎么譬如說，你是——？”記者一時不知怎么說好，雙手像是比劃著一個圓球。我懂了他的意思，說：“那時我只想快點死?！薄澳睦锬睦?，你太謙虛?！笔钦嫦胨溃挥浀迷趺粗t虛過?！澳闶遣皇怯X得不能再為人民所以才？”我搖搖頭，想起了我那時寫過的一首詩：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽“那你為什么沒有？”記者像是有些失望了。我說，我是命運的寵兒。他奇怪地瞪著我?！班従又炷棠套龅倪€有這毛衣——那個女孩子也在我們街道生產(chǎn)組干過一個小伙子天天背我記者飛快地記著?！白詈谜f件具體的?！彼f?！扒靶┠?，您知道它對一個陜北的農(nóng)民來說等于什么嗎？”我說：“別墅；當然，要看和誰比。不過，它比汽車和別墅可重要多了；為了舍不得這么張小紙片，有時會耽誤了一條人命?！庇浾呖纯茨羌Z票，說：“是陜西省通用的？”“是?？伤欢?。我寄還給他，說這在北京不能用。他又給我寄了回來，說這是他賣了留著過年用的十斤好黃米才得來的，憑什么不能用？！噢，他是我插隊時的房東老漢，喂牛的有些事我不想對記者說。其實，隊里早不讓他喂牛了；有一回，他偷吃了喂牛的黑豆“他說，這十斤糧票，我看病時用得著?！薄翱床?？用糧票？！”記者問。看來他沒插過隊?！氨人褪裁炊脊苡?，他以為北京也是那樣。后來我才知道，他兒子的病是怎么耽誤的。我沒見過他的兒子，那時他只帶個小孫女一塊過?！蔽液陀浾叨汲聊?，看著那張汗污的糧票?！艾F(xiàn)在怎么樣？”記者問我：“你們還有聯(lián)系嗎？”第6頁/共20頁“現(xiàn)在有現(xiàn)在的難處，要是把滿街貼廣告的力氣用來多生產(chǎn)點像樣的縫紉機就好了?！庇浾邲]明白?！扒靶┤兆铀腻X來。想給他孫女買臺縫紉機，他自己想要把二胡?？上?，我只幫他買到了二胡。他說，縫紉機一定得買最好的，要不他孫女該生氣了。簡直算得上是忘本了吧？”記者笑了，吹去筆記本上的煙灰：“還是回到正題上來吧。你是怎么戰(zhàn)勝了？譬如說“還有醫(yī)院的大夫，常來家看我還有生產(chǎn)組的大媽們，冬天總在火爐上烤熱兩塊磚，給我墊在腳下還有唉！我說不好，也說不完?！蔽谋径鹤鳛橐环N最古老、最普遍的搜集資料的方法，深度訪談法在社會科學(xué)研究方法中的地位毋庸置疑。在新的數(shù)字化時代，由于媒介技術(shù)和手段的進步，深度訪談法有了更便捷有效的實現(xiàn)途徑，如更大范圍的受訪人群，更準確可靠的訪談記錄方法，更高效多維的資料挖掘技術(shù)，更直觀生動的結(jié)論詮釋方式。但是，縱使外在千變?nèi)f化，深度訪談的本質(zhì)依舊沒有改變，訪談仍舊是基于對言語力量的深信，訪談?wù)吲c被訪者面對面互動進行意見交換和構(gòu)建意義，借此探尋受訪者真實內(nèi)心感受的過程。因此，如何在“深”字上做文章，剝繭抽絲般深入受訪者的內(nèi)心深處，探訪出受訪者的真正感受，是一直以來深度訪談方法演進亙古不變的主題?？傊?，深度訪談并不意味著簡單的聊天。雖然有了更先進媒介技術(shù)和手段的加持，但作為一種訪談結(jié)果嚴重依賴訪談?wù)邆€人素養(yǎng)的研究方法，深度訪談方法的改進需要“在訪談前有更多的訓(xùn)練和心智上的準備”；同時，更為重要的，還需要“在訪談之后花更多的時間進行分析與詮釋”。訪談能力的培養(yǎng)和提高，處理訪談問題的“直覺”的培養(yǎng)，都需要通過一定量的訪談練習(xí)才能夠完成。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.記者詢問史鐵生癱瘓后的想法，體現(xiàn)出對其經(jīng)歷和心理轉(zhuǎn)變的探究意圖。B.史鐵生提到的糧票故事，反映出當時不同地區(qū)經(jīng)濟狀況和認知的差異。C.文中“命運的寵兒”是指史鐵生雖癱瘓但在生活中有很多人給予幫助。D.史鐵生不愿提及房東老漢被撤換喂牛工作的事，是怕影響其形象。7.下列對文本一的藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.文本以對話形式展開，通過記者與史鐵生的問答，自然地引出回憶內(nèi)容，使故事敘述流暢且真實。B.文中細節(jié)描寫生動，如對糧票“很破，中間貼了一條白紙”的描寫，增添了生活氣息和年代感。C.語言風(fēng)格簡潔質(zhì)樸，在史鐵生的敘述中，用直白的語言展現(xiàn)生活場景和人物情感，具有感染力。第7頁/共20頁D.文本采用倒敘的手法，先從記者的采訪開始，然后再回憶過去的經(jīng)歷，這樣的結(jié)構(gòu)使文章重點突出在現(xiàn)在的采訪場景。8.請結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。9.班主任要同學(xué)們利用假期采訪一位家鄉(xiāng)名人，讀完這兩則材料，你學(xué)到了哪些訪談技巧？請簡要說說?！敬鸢浮?.D7.D8.①當記者詢問作者是講述如何戰(zhàn)勝困難的時候，作者并沒有直接回答，而是提到這首詩。不僅避免了直接回答的生硬，還自然引出下文講述周圍人對自己的幫助和自己的感激之情。②通過“輕推小窗”和“漏入人間一斜陽”的描繪，反映了作者在困境中對生命和春天的渴望與向往，對美好生活的追求，表現(xiàn)作者人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變。9.①善于引導(dǎo)與傾聽：記者通過提問引導(dǎo)對話，同時也給予了“我”充分的空間去表達，展現(xiàn)了良好的傾聽素養(yǎng)。②及時回應(yīng)，靈活應(yīng)變：記者在面對“我”提到的細節(jié)（如糧票、房東老漢的故事）及時回應(yīng)，繼續(xù)追問；對“我”回避或不明確回答時，能夠靈活調(diào)整提問方式，繼續(xù)挖掘信息。③提問具體且深入：記者通過提出具體的問題，如“最好說件具體的”，鼓勵“我”提供更具體和深入的細節(jié)，這使訪談內(nèi)容更加豐富和生動?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文本一通過史鐵生與記者的對話，展現(xiàn)了人與人之間的溫情和互助。史鐵生在受訪過程中，坦誠談及自己的心理歷程和生活中的幫助，展現(xiàn)了人性中的光輝。文本二則探討了深度訪談法的重要性，強調(diào)訪談中深入理解和挖掘受訪者內(nèi)心的必要性。文本一以溫情故事觸動人心，文本二則提供了理論支持，二者結(jié)合揭示了訪談的深層意義與技巧?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是怕影響其形象”錯誤。根據(jù)文中“有些事我不想對記者說。其實，隊里早不讓他喂牛了；有一回，其形象，而是出于對房東老漢的尊重與復(fù)雜情感而未提及。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“文本采用倒敘的手法，先從記者的采訪開始，然后再回憶過去的經(jīng)歷”錯誤。根據(jù)文本一的內(nèi)容來看，第8頁/共20頁文章并沒有采用倒敘的手法。文本是以記者與史鐵生的對話為主線，逐步展開史鐵生的回憶。文章的結(jié)構(gòu)是按照記者提問和史鐵生回答的順序進行的，屬于順敘。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。擇用詩歌來表達自己的心情和態(tài)度，還巧妙地轉(zhuǎn)移了話題，引出下文周圍人對自己的幫助和自己的感激之情。者在困境中對生命的渴望和對美好生活的向往。盡管身體癱瘓，但作者仍然能夠感受到春天的美好和陽光的溫暖，這反映了他內(nèi)心的希望和積極的人生態(tài)度。詩中的“輕推小窗”和“漏入人間一斜陽”不僅描繪了具體的畫面，還隱含了作者對生活的細膩觀察和深刻感悟。這種對美好事物的追求和對生活的熱愛，正是作者在困境中逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度的重要體現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，探究問題、提出見解的能力。①善于引導(dǎo)與傾聽。根據(jù)文本一“記者一時不知怎么說好，雙手像是比劃著一個圓球”“我搖搖頭，想起行意見交換和構(gòu)建意義，借此探尋受訪者真實內(nèi)心感受”等可知，記者在提問時能夠根據(jù)對方的反應(yīng)調(diào)整他說”可知，記者在傾聽的同時，能夠及時記錄并引導(dǎo)對方提供更具體的例子，展現(xiàn)了良好的傾聽素養(yǎng)。記者問?？磥硭麤]插過隊”等可知，記者在聽到“我”提到的糧票和房東老漢的故事時，能夠及時回應(yīng)并繼續(xù)追問，表現(xiàn)出對細節(jié)的關(guān)注和興趣。當“我”提到一些不想說的事情時，記者能夠靈活調(diào)整提問方式，力。受”等可知，記者在提問時注重具體性和深入性，鼓勵“我”提供更具體和深入的細節(jié)，使訪談內(nèi)容更加第9頁/共20頁豐富和生動。再由文本二“需要‘在訪談之后花更多的時間進行分析與詮釋’”可知得到答案后，對于獲取的詳細信息，進行分析與詮釋，引發(fā)更深層次的討論。二、古詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鑄、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿诧嬍潮丶浪导惨叻灿星蟊囟\焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。潮人之事[A]公也[B]飲食[C]必祭[D]水旱[E]疾疫[F]凡有求[G]必禱焉。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.所以，指用來，表憑借、依靠，與材料二中的“凡所以養(yǎng)士治民者”中的“所以”意思不同。B.也，表示句中的停頓，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”中的“也”用法不同。C.濟，意為拯救、幫助，與李白《行路難》中的“直掛云帆濟滄?！钡摹皾币馑疾煌?。第10頁/共20頁D.相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.韓愈從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學(xué)道，因此無論貴賤長幼都可為師。這一段邏輯嚴密，概括精煉，一氣呵成，在全文中是一個綱領(lǐng)。B.議論寫出韓愈的遭遇?？梢哉f是碑記的變體。C.孔子認為無論君子還是小人，學(xué)習(xí)了儒道都有好處。韓愈在潮州時就是用讓百姓學(xué)習(xí)的方法，把潮州變成了容易治理的地方。D.潮州前任太守把韓愈廟出入困難的情況向朝廷反映，要求建座新廟，沒有得到朝廷的回復(fù)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1（214.請結(jié)合材料二內(nèi)容，分析韓愈對潮州當?shù)匚幕蜕鐣l(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠影響？【答案】10.BDFA12.D13.（1）我學(xué)習(xí)是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？（2）逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。14.①教育方面：韓愈委派進士趙德為師，使潮州士人開始重視文行，影響到普通百姓，當?shù)匚幕逃玫桨l(fā)展。②社會風(fēng)氣方面：韓愈的到來使潮州的社會風(fēng)氣變好，當?shù)孛癖娦欧n愈所倡導(dǎo)的理念，按照孔子的教導(dǎo)③文化傳承方面：潮州百姓對韓愈十分崇敬，為其立廟祭祀，并且在元祐五年成功新建韓文公廟，這種對韓愈的尊崇體現(xiàn)了其對當?shù)匚幕瘋鞒械纳钸h影響?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞韓愈展開。材料一《師說》開篇點明“古之學(xué)者必有師”及教師職責，強調(diào)學(xué)道不論年齡貴賤，邏輯嚴密，振聾發(fā)聵。材料二《潮州韓文公廟碑》則高度贊揚韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”的功績，講述其在潮州興學(xué)等事跡，展現(xiàn)其對文化傳承和地方發(fā)展的深遠影響，兩文從不同角度呈現(xiàn)出韓愈在思想、文學(xué)及社會治理方面的卓越貢獻?！?0題詳解】第11頁/共20頁本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：潮州人侍奉韓公，飲食必去祭祀，水災(zāi)旱災(zāi)瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈禱。B處斷開?！帮嬍潮丶馈笔侵髦^句，表意完整，D處斷開?！八导惨摺彼膫€名詞并列，整體作后面句子的主語，為表強調(diào)，其后F處斷開。故選BDF?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思相同，都是“用來，表憑借、依靠”。句意：老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。/凡是用來培養(yǎng)士子、治理百姓的方法。B.正確。表示句中的停頓/用在句末，表陳述語氣。句意：出生在我前面的人，他聽聞道理本來就比我早。/但最終沒有增減變化。C.正確。拯救、救助/渡過。用道來拯救天下人于困境之中。/高高掛起船帆渡過茫茫大海。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中重要信息能力。D.“向朝廷反映”和“沒有得到朝廷的回復(fù)”錯誤，原文“前太守欲請諸朝作新廟，不果”是前太守想要把這個情況向朝廷反映但最后沒有結(jié)果，并非向朝廷反映，沒有得到朝廷的回復(fù)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。我之前或之后。【14題詳解】本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。①教育方面：原文“始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民”。表明在韓愈來到潮州之前，當?shù)厝瞬欢脤W(xué)習(xí)，韓愈委派進士趙德做他們的老師，從這之后，潮州的讀書人都第12頁/共20頁專心于文章和德行，這種風(fēng)氣還影響到了普通百姓，由此推動了當?shù)匚幕逃陌l(fā)展。舉措使得當?shù)孛癖娦欧⒆裱鬃铀珜?dǎo)的理念，君子學(xué)習(xí)儒道后懂得關(guān)愛他人，小人學(xué)習(xí)儒道后更容易被驅(qū)使，從而使當?shù)厣鐣L(fēng)氣變好，變得更加和諧有序。③文化傳承方面：原文“潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉”以及“民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成”，體現(xiàn)出潮州百姓對韓愈極為崇敬，在日常生活中飲食時必定祭祀他，遇到水旱疾病等情況都會向他祈禱。并且在元祐五年，民眾積極響應(yīng)新建韓愈廟的號召，在城南七里選地，一年就建成了廟宇，這充分表明韓愈對當?shù)匚幕瘋鞒挟a(chǎn)生了深遠影響，百姓通過祭祀和建廟等行為來紀念他、傳承與他相關(guān)的文化。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能解決了。出生在我前面的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。材料二：自從東漢以來，道德喪失，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng)，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎?有人曾經(jīng)議論過天和人的分別，以為人是什么事都能做的，只有天不容許人作假。智慧可以欺騙王公，卻不可以欺騙小豬和魚；實力可以得到天下，卻不可以得到平常的男人和平常的婦女的心。所以，韓公的一片真誠，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能消除皇甫罅、李逢吉的誹謗；能夠在南海的人民中得到信任，建廟祭祀，世代相傳，卻不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概由于韓公能感動的是天，他不能感動的是人啊!起初潮州人不知道學(xué)習(xí)，韓公命進士趙德做他們的老師。從此以后，潮州的讀書人，都專心學(xué)習(xí)文章第13頁/共20頁是有要求，必定到那里祈禱?？墒菑R在刺史公堂的后面，人民認為出入艱難。前任太守想把這個情況向朝廷反映，建座新廟，沒有結(jié)果。元祐五年，朝散郎王君滌來此地做官。凡是教育讀書人、治理人民的措施，地奔向廟地，在潮州城的南方七里選擇了一塊地方，一年就把廟建成了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩，完成下面小題。和董傳留別蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！咀ⅰ勘驹姙樗未膶W(xué)家蘇軾由鳳翔府回到長安任職時所作。董傳，字至和，洛陽（今屬河南）人，當時在鳳翔窮困潦倒，正準備參加科舉考試。15.下列對這首詩內(nèi)容理解不正確的一項是（）A.首句開篇詞序顛倒，應(yīng)為“生涯裹粗繒大布”，寫出詩人衣著樸素，捉襟見肘，貧苦度日的狀態(tài)。B.C.頸聯(lián)寫董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看盡“長安花”，但有機會被那“選婿車”包圍，以致眼花繚亂。D.本詩多處引用典故，巧妙化用，將真摯的情感蘊藏在字里行間，用詞凝練，搭配新穎，典雅含蓄。16.有人論本詩，認為詩中飽含對友人的鼓勵肯定之意，請結(jié)合全詩加以分析?！敬鸢浮?5.A16.①首聯(lián)直接贊美友人雖生活貧苦，卻飽讀詩書、富有才華。②頷聯(lián)化用“槐花黃、舉子忙”的唐諺，肯定友人跟隨舉人考取功名的做法。③最后兩聯(lián)運用孟郊和擇婿車的典故，并想象友人考試高中得意姿態(tài)，表達對友人登科、金榜題名的信心和鼓勵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩透過描寫友人董傳的生活貧困與科舉追求，表達出詩人對其內(nèi)在才華的贊美和鼓勵。運用典故描繪清貧生活，卻贊嘆其腹有詩書、氣自華，傳達蘇軾對友人寄予厚望的真摯情感。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“寫出詩人衣著樸素，捉襟見肘，貧苦度日的狀態(tài)”錯誤。結(jié)合注釋和詩歌內(nèi)容可知，首句“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”敘述的是董傳的生活狀態(tài)。盡管他身穿簡陋的粗布衣服，生活貧困，但因為他第14頁/共20頁滿腹詩書，所以氣質(zhì)超群，精神風(fēng)貌與眾不同。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”直接描寫并贊美了董傳的品格。盡管他穿著粗布衣服，生活②頷聯(lián)“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花”看似寫董傳厭倦清貧生活、追求功名，實則表達了對友人積的唐諺，點明了董傳參加科舉考試的舉動，肯定了友人追求功名的選擇。③頸聯(lián)“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車”借用孟郊《登科后》中“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的意境，表達了即使董傳目前囊中羞澀，無法像孟郊那樣騎馬賞春，但未來有機會在科舉中脫穎而出，受到關(guān)注。尾聯(lián)“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉”進一步表達了蘇軾對董傳登科后的美好祝愿，想象董傳高中后，詔書上的墨跡還未干，字跡清晰可見，以此鼓勵董傳堅定信心，追求成功。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句中的空缺部分。（1）《登泰山記》中，描述日出之前，天邊呈現(xiàn)五彩繽紛的景象的語句是：“____________，____________（2____________，____________（3）“長江”因其所蘊含的闊大意境和深邃情感往往備受文人青睞，頻繁地出現(xiàn)在古詩文中，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?極天云一線異色②.須臾成五采③.金戈鐵馬④.氣吞萬里如虎⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來（哀吾生之須臾，羨長江之無窮/孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：須臾、蕭、滾、唯。三、語言文字運用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代生活中食品質(zhì)量問題A第15頁/共20頁全指的是食品無毒無害，符合應(yīng)當有的營養(yǎng)要求，對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。這①②）？常見的因素包括：其一，微生物污染：如細菌、病毒、真菌等，它們可能在食品生產(chǎn)、加工、儲存和運輸過程中滋生。其二，化學(xué)污染：例如農(nóng)藥殘留、獸藥殘留、重金屬超標、食品添加劑濫用等。其三，物理污染：像異物混入食品中，如玻璃碎片、金屬顆粒等。為了保障食品安全，我們需要采取一系列措施。在食品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)者應(yīng)當嚴格遵守相關(guān)的法律法規(guī)和生產(chǎn)標準，確保原材料的質(zhì)量，采用合理的加工工藝，控制生產(chǎn)環(huán)境的衛(wèi)生條件。關(guān)于消費者來說，我們在購買食品時要正規(guī)的選擇渠道，查看食品的標簽和保質(zhì)期，注意食品的外觀、氣味和口感，如有異常應(yīng)避免食用。食品安全與健康B。不安全的食品可能導(dǎo)致食物中毒、腸道感染、過敏反應(yīng)等急性疾病，長期食用還可能引發(fā)慢性疾病，如癌癥、心血管疾病、糖尿病等。例如，攝入過多含有反式脂肪酸的食品可能增加心血管疾病的風(fēng)險；食用含有過量亞硝酸鹽的食物可能致癌。此外，保持良好的飲食習(xí)慣對于健康也非常重要。我們應(yīng)該做到飲食均衡，攝入多樣化的食物，包括谷類、蔬菜、水果、奶類、肉類等，以獲取全面的營養(yǎng)。同時，要控制食物的攝入量，避免過度飲食導(dǎo)致肥胖等問題。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.變原意。20.文中“食品安全是保障我們健康的重要防線”一句使用了什么修辭手法，有何表達效果？21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請用一個因果關(guān)系的句子概括最后一段的主要內(nèi)容。要求：語句通順，邏輯嚴密?！敬鸢浮?8.A.層出不窮B.息息相關(guān)19.對于消費者來說，我們在購買食品時要選擇正規(guī)的渠道，查看食品的標簽和保質(zhì)期，注意食品的外觀、氣味和口感，如有異常應(yīng)避免食用。20.①這句話使用了比喻的修辭手法，將“食品安全”比作“重要防線”。②這句話生動形象地突出了食品安全對于保障我們健康關(guān)鍵作用和重要地位，使表達更具感染力和說服力。21.①還要在營養(yǎng)成分上滿足人體的需求②哪些因素會影響食品安全呢第16頁/共20頁22.因為良好飲食習(xí)慣有益健康，所以要飲食均衡、多樣，控制食物的攝入量?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生準確理解并運用常見成語的能力。A處，根據(jù)后文“食品安全與健康已經(jīng)成為人們?nèi)找骊P(guān)注的重要話題”可知，前面描述的是食品質(zhì)量問題頻繁出現(xiàn)的情況，故可填“層出不窮”。層出不窮：形容事物或現(xiàn)象不斷地出現(xiàn)，沒有盡頭。B處，根據(jù)后文“不安全的食品可能導(dǎo)致食物中毒、腸道感染、過敏反應(yīng)等急性疾病，長期食用還可能引發(fā)慢性疾病”以及對這些疾病的詳細說明，可知食品安全與健康之間存在密切聯(lián)系，故可填“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切，不可分割?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。簽椤皩τ凇?，即“對于消費者來說”。定語和中心語搭配不當。應(yīng)將“正規(guī)的”和“選擇”互換，即“要選擇正規(guī)的渠道”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達效果的能力。①文中“食品安全是保障我們健康的重要防線”一句使用了比喻的修辭手法，將“食品安全”比作“重要②通過這一比喻，作者生動形象地突出了食品安全對于保障我們健康的關(guān)鍵作用和重要地位，強調(diào)了食品安全的重要性，使讀者能夠更加直觀地理解食品安全在維護個人健康中的不可替代的角色。這種表達方式不僅增強了語言的表現(xiàn)力，也使文章更具感染力和說服力。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，前文提到“這意味著食品不僅要在質(zhì)量上過關(guān)，沒有受到污染和變質(zhì)”，接下來需要補充說明食品安全的另一個方面，即除了質(zhì)量上的要求外，還需要在營養(yǎng)成分上滿足人體的需求。因此，此處應(yīng)填“還要在營養(yǎng)成分上滿足人體的需求”。②處，下文列舉了影響食品安全的幾個常見因素，如微生物污染、化學(xué)污染、物理污染等。因此，此處應(yīng)填入一個引出這些因素的問句，以銜接上下文。故可填“哪些因素會影響食品安全呢”。第17頁/共20頁【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段、分析運用復(fù)句關(guān)系的能力。解答此題，首先仔細閱讀最后一段，理解其主要觀點和內(nèi)容。該段主要強調(diào)了保持良好飲食習(xí)慣對健康的重要性，并具體提到了如何做到這一點，如飲食均衡、多樣化、控制食物攝入量等。接著確定段落中的因果關(guān)系。這里的原因是“良好的飲食習(xí)慣有益健康”，結(jié)果是“要飲食均衡、多樣，控制食物的攝入量”。四、寫作（分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。12月4“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。材料二：小孩兒你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一初二滿街走。材料三：許多年輕人已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)的春節(jié)禮儀，家庭聚會也變得越來越少。人們更加傾向于通過手機、電腦等方式來慶祝春節(jié)，而不再親自動手制作傳統(tǒng)年貨。作為年輕人，上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，明確立意，自擬標題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模簹q月流金，年味猶存“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，當這句耳熟能詳?shù)脑娋潆S著