一、緒論1.1研究背景與意義公元660年，在唐朝與新羅的聯(lián)軍攻勢下，百濟(jì)宣告滅亡。百濟(jì)滅亡后，大量百濟(jì)人被迫離開故土，踏上了前往唐朝的遷徙之路。這些百濟(jì)人在唐朝的土地上定居、生活、繁衍，逐漸融入唐朝社會，完成了從百濟(jì)人到唐朝子民的身份轉(zhuǎn)變，這一過程被稱為歸化。唐朝，作為中國歷史上最為輝煌的朝代之一，國力強(qiáng)盛，文化繁榮，秉持著開放包容的民族政策，吸引了周邊眾多民族前來歸附。唐朝高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，對百濟(jì)人產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。對于百濟(jì)遺民而言，唐朝不僅是一個(gè)新的生存之地，更是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自身發(fā)展的廣闊舞臺。他們渴望在唐朝的土地上重建生活，尋求新的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。而唐朝出于鞏固邊疆、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳播文化等多方面的考慮，積極接納百濟(jì)移民，為他們提供了安置的機(jī)會和發(fā)展的空間。研究在唐百濟(jì)人的歸化問題，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從學(xué)術(shù)層面來看，有助于深入了解唐朝時(shí)期的民族融合過程。唐朝是一個(gè)多民族融合的時(shí)代，百濟(jì)人的歸化是這一時(shí)期民族融合的重要組成部分。通過研究百濟(jì)人在唐朝的生活、文化交流、社會融入等方面的情況，可以揭示唐朝民族融合的機(jī)制、特點(diǎn)和影響，為中國古代民族關(guān)系史的研究提供新的視角和豐富的資料。在國際關(guān)系方面，能為探究唐朝與百濟(jì)的關(guān)系提供新的切入點(diǎn)。百濟(jì)作為朝鮮半島的重要國家，與唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著密切的聯(lián)系。百濟(jì)的滅亡以及百濟(jì)人在唐的歸化，是唐朝與百濟(jì)關(guān)系發(fā)展的重要階段。研究這一問題，可以更全面地了解唐朝時(shí)期的東亞國際關(guān)系格局，以及各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)。同時(shí)，對百濟(jì)遺民歷史的研究，能夠填補(bǔ)百濟(jì)歷史研究的空白。百濟(jì)雖然在歷史上存在了數(shù)百年，但由于戰(zhàn)爭、政權(quán)更迭等原因，其歷史資料相對匱乏。研究在唐百濟(jì)人的歸化，可以從另一個(gè)角度獲取百濟(jì)遺民的歷史信息，豐富對百濟(jì)歷史的認(rèn)識，特別是百濟(jì)滅亡后其遺民的生存狀態(tài)和發(fā)展軌跡。在現(xiàn)實(shí)意義上，對當(dāng)代社會處理民族關(guān)系具有借鑒意義。唐朝在處理百濟(jì)移民問題上的政策和措施，體現(xiàn)了其開放包容的民族政策和多元文化的理念。這些經(jīng)驗(yàn)對于當(dāng)代社會如何處理民族關(guān)系、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會具有重要的啟示作用。在全球化的背景下，各國之間的人口流動(dòng)日益頻繁，不同民族之間的交流與融合也日益加深。從唐朝處理百濟(jì)移民問題的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于當(dāng)代社會更好地應(yīng)對多元文化帶來的挑戰(zhàn)，促進(jìn)不同民族之間的和諧共處。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，韓國和日本的學(xué)者對百濟(jì)歷史給予了較多關(guān)注。韓國學(xué)者從本國歷史發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，著重研究百濟(jì)在朝鮮半島的歷史進(jìn)程，包括百濟(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，以及百濟(jì)與周邊國家如新羅、高句麗的關(guān)系。由于地理位置和歷史淵源，日本學(xué)者對百濟(jì)與日本的交流也有深入研究，特別是在文化傳播、人員往來等方面。然而，這些研究對于百濟(jì)人在唐朝的歸化問題，尤其是百濟(jì)王室及將士在唐的具體情況，涉及相對較少。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對在唐百濟(jì)人的研究近年來逐漸增多。早期研究主要集中在唐朝與百濟(jì)的政治關(guān)系上，通過對《舊唐書》《新唐書》《三國史記》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)的梳理，分析唐朝與百濟(jì)之間的戰(zhàn)爭、外交等政治互動(dòng)。隨著研究的深入，學(xué)者們開始關(guān)注百濟(jì)移民在唐朝的生活狀況，利用墓志等考古資料，探討百濟(jì)移民在唐的分布、職業(yè)、婚姻等方面的情況。在研究在唐百濟(jì)人時(shí)，學(xué)界對其在唐朝的分布區(qū)域進(jìn)行了分析。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在唐百濟(jì)人主要分布在長安、洛陽等政治中心以及邊疆地區(qū)。在長安和洛陽，百濟(jì)王室及貴族多被安置，他們在唐朝的政治、文化生活中發(fā)揮了一定作用；在邊疆地區(qū)，百濟(jì)將士則被安置，以利用他們的軍事才能為唐朝戍邊。關(guān)于在唐百濟(jì)人的社會地位，學(xué)者們認(rèn)為，百濟(jì)王室和貴族在唐朝初期受到了一定的優(yōu)待，被賜予官職、爵位，享有較高的社會地位。然而，隨著時(shí)間的推移，他們的政治影響力逐漸減弱。百濟(jì)將士則憑借其軍事才能，在唐朝軍隊(duì)中獲得了一定的地位，為唐朝的邊疆穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。平民百姓在唐朝主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，他們逐漸融入唐朝社會，成為普通的唐朝百姓。在文化融合方面，學(xué)界指出，百濟(jì)人在唐朝接受了唐朝的文化教育，學(xué)習(xí)漢語、儒家經(jīng)典等，逐漸接受了唐朝的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，百濟(jì)文化也對唐朝文化產(chǎn)生了一定的影響，如百濟(jì)的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式傳入唐朝，豐富了唐朝的文化生活。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。在研究內(nèi)容上，對百濟(jì)王室及將士在唐的具體生活細(xì)節(jié)、心理變化等方面的研究還不夠深入。在研究方法上，雖然傳統(tǒng)文獻(xiàn)和考古資料的結(jié)合取得了一定成果，但對于其他學(xué)科方法的運(yùn)用還不夠充分，如社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科方法在研究中的應(yīng)用相對較少。在研究視角上，多從唐朝或百濟(jì)單方面的角度進(jìn)行研究，缺乏從東亞整體格局的視角來分析百濟(jì)人在唐歸化這一歷史現(xiàn)象。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析在唐百濟(jì)人，尤其是王室及將士的歸化問題。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱《舊唐書》《新唐書》《三國史記》《資治通鑒》等傳統(tǒng)史籍，以及朝鮮半島、日本的相關(guān)文獻(xiàn)資料，深入挖掘百濟(jì)與唐朝關(guān)系、百濟(jì)人入唐原因、在唐生活狀況等方面的信息。例如，《舊唐書?東夷傳》中對百濟(jì)滅亡及唐朝安置百濟(jì)遺民的記載，為研究百濟(jì)人入唐的背景提供了重要依據(jù)；《三國史記》則從百濟(jì)自身的角度，展現(xiàn)了百濟(jì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)以及與唐朝交往的過程。同時(shí)，充分利用近現(xiàn)代出土的百濟(jì)遺民墓志，如扶余隆墓志、泉男生墓志等。這些墓志詳細(xì)記錄了百濟(jì)遺民的生平事跡、家族世系、在唐任職等情況，是研究百濟(jì)人在唐生活的第一手資料。如扶余隆墓志中對扶余隆在唐的政治活動(dòng)、封爵等記載，有助于深入了解百濟(jì)王室在唐的政治地位和境遇。運(yùn)用案例分析法，選取百濟(jì)王室及將士中的典型人物進(jìn)行深入研究。以百濟(jì)末代王子扶余隆為例，通過分析他在唐的政治生涯、與唐朝皇室的關(guān)系、參與的政治活動(dòng)等，揭示百濟(jì)王室在唐的政治境遇和生存狀態(tài)。對于百濟(jì)將領(lǐng)黑齒常之，研究他在唐朝軍隊(duì)中的任職、軍事成就、對唐朝邊疆穩(wěn)定的貢獻(xiàn)，以及他在唐朝政治舞臺上的起伏，展現(xiàn)百濟(jì)將士在唐的軍事活動(dòng)和社會地位?？鐚W(xué)科研究法也是本研究的重要方法之一，引入社會學(xué)、人類學(xué)的理論和方法，從社會結(jié)構(gòu)、文化認(rèn)同、民族融合等角度分析百濟(jì)人在唐的歸化現(xiàn)象。運(yùn)用社會學(xué)中的社會分層理論，分析百濟(jì)王室、將士、平民在唐朝社會中的不同地位和角色，以及他們在社會融合過程中所面臨的問題和挑戰(zhàn)。從人類學(xué)的文化認(rèn)同角度，研究百濟(jì)人在唐如何接受唐朝文化，同時(shí)保留自身的文化傳統(tǒng)，探討文化認(rèn)同在民族融合過程中的作用。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在研究視角上，從東亞整體格局出發(fā)，將百濟(jì)人在唐的歸化置于唐朝與百濟(jì)、新羅、日本等國家的國際關(guān)系背景中進(jìn)行分析，探討百濟(jì)人歸化對東亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局的影響。在研究內(nèi)容上，不僅關(guān)注百濟(jì)王室及將士在唐的政治、軍事活動(dòng)，還深入探討他們的日常生活、文化交流、婚姻家庭等方面，全面展現(xiàn)百濟(jì)人在唐的生活畫卷。在研究方法上，綜合運(yùn)用多種學(xué)科的研究方法，打破傳統(tǒng)史學(xué)研究的局限，為百濟(jì)人在唐歸化問題的研究提供新的思路和方法。二、唐百濟(jì)人歸化的歷史背景2.1七世紀(jì)前半期朝鮮半島局勢七世紀(jì)前半期，朝鮮半島處于高句麗、百濟(jì)、新羅三國鼎立的局面。三國之間為了爭奪領(lǐng)土、資源和霸權(quán)，時(shí)常發(fā)生激烈的攻伐戰(zhàn)爭，局勢錯(cuò)綜復(fù)雜。高句麗，地處朝鮮半島北部以及中國東北部分地區(qū)，其疆域遼闊，實(shí)力強(qiáng)大。憑借著險(xiǎn)要的地勢和強(qiáng)大的軍事力量，高句麗在三國中占據(jù)著重要地位。在政治上，高句麗建立了相對完善的中央集權(quán)制度，國王擁有較高的權(quán)威。其軍事組織嚴(yán)密，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力較強(qiáng)，擅長山地作戰(zhàn)和守城防御。在文化方面，高句麗深受中原文化影響，同時(shí)也保留了自身的民族特色，如獨(dú)特的建筑風(fēng)格、宗教信仰等。百濟(jì)位于朝鮮半島西南部，與高句麗和新羅接壤。百濟(jì)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易也十分活躍，與周邊國家，尤其是日本，有著密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。在政治上，百濟(jì)實(shí)行貴族政治，統(tǒng)治階層內(nèi)部存在著不同的利益集團(tuán)，時(shí)常發(fā)生權(quán)力爭斗。軍事上，百濟(jì)擁有一定規(guī)模的軍隊(duì)，其水軍在三國中較為突出，這得益于其臨海的地理位置，使其在海上貿(mào)易和軍事行動(dòng)中具有一定優(yōu)勢。新羅地處朝鮮半島東南部，雖然在三國中實(shí)力相對較弱，但其政治較為穩(wěn)定，社會發(fā)展較為迅速。新羅積極吸收中原文化，推行漢化改革，如引入唐朝的政治制度、文化教育等，使得國家的整體實(shí)力不斷提升。在軍事上，新羅通過與唐朝的聯(lián)盟，獲得了一定的軍事支持和援助，其軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中逐漸積累了經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)斗力也有所提高。三國之間的矛盾由來已久，領(lǐng)土爭端和資源爭奪是引發(fā)戰(zhàn)爭的主要原因。高句麗憑借其強(qiáng)大的實(shí)力，不斷向百濟(jì)和新羅擴(kuò)張領(lǐng)土，對兩國構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。百濟(jì)為了爭奪土地和資源，也經(jīng)常與新羅發(fā)生沖突，兩國之間的戰(zhàn)爭頻繁不斷。例如，642年，百濟(jì)義慈王興兵伐新羅，奪取了四十余座城池，嚴(yán)重削弱了新羅的實(shí)力。新羅為了抵御高句麗和百濟(jì)的進(jìn)攻，不得不加強(qiáng)自身的軍事力量，并積極尋求外部援助。在這種復(fù)雜的局勢下，唐朝作為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的強(qiáng)國，其態(tài)度和行動(dòng)對朝鮮半島局勢產(chǎn)生了重要影響。唐朝建立后，國力強(qiáng)盛，文化繁榮，在東亞地區(qū)具有較高的威望和影響力。唐朝統(tǒng)治者秉持著“天下共主”的理念，希望建立以唐朝為中心的國際秩序，維護(hù)周邊地區(qū)的和平與穩(wěn)定。對于朝鮮半島三國，唐朝最初采取了調(diào)解和平衡的政策，試圖通過外交手段促使三國停止紛爭，和睦相處。例如，626年，新羅向唐朝控告百濟(jì)入侵、高句麗阻斷貢路，百濟(jì)亦向唐朝控訴高句麗封鎖貢路，唐廷遣朱子奢前往三國，敦促各國和睦相處。然而，唐朝的調(diào)解并未取得實(shí)質(zhì)性效果，三國之間的爭斗依然激烈。隨著時(shí)間的推移，唐朝逐漸意識到，朝鮮半島的局勢對其邊疆安全和國際地位有著重要影響。高句麗的擴(kuò)張不僅威脅到了新羅的安全，也對唐朝的東北邊疆構(gòu)成了潛在威脅。同時(shí)，百濟(jì)與高句麗結(jié)盟，共同對抗新羅，阻礙了唐朝與新羅之間的交通和進(jìn)貢事宜，這也引起了唐朝的不滿。在這種情況下，唐朝開始調(diào)整對朝鮮半島的政策，從最初的調(diào)解轉(zhuǎn)向積極介入。唐朝與新羅結(jié)成聯(lián)盟，共同對抗高句麗和百濟(jì)。唐朝的介入，使得朝鮮半島的局勢更加復(fù)雜，也為百濟(jì)人的歸化埋下了伏筆。2.2唐朝與百濟(jì)的關(guān)系演變唐朝建立初期，百濟(jì)與唐朝保持著較為密切的藩屬關(guān)系。唐高祖李淵對百濟(jì)采取了友好接納的態(tài)度，希望通過冊封和朝貢等方式，確立唐朝在東亞地區(qū)的宗主地位，維護(hù)地區(qū)的和平與穩(wěn)定。621年，百濟(jì)王扶余璋派遣使者前往唐朝，向唐朝進(jìn)貢方物，表達(dá)了對唐朝的尊崇之意。唐高祖對此表示贊賞，隨后冊封扶余璋為帶方郡王、百濟(jì)王，承認(rèn)了百濟(jì)在朝鮮半島的地位。這一冊封行為不僅是對百濟(jì)王統(tǒng)治地位的認(rèn)可，更是唐朝在東亞地區(qū)構(gòu)建以自身為中心的國際關(guān)系秩序的重要舉措。通過冊封，唐朝向百濟(jì)以及周邊國家傳遞了一個(gè)明確的信號，即唐朝是東亞地區(qū)的主導(dǎo)力量，各國應(yīng)當(dāng)在唐朝的領(lǐng)導(dǎo)下，遵守國際秩序，和平共處。在這一時(shí)期，百濟(jì)與唐朝之間的政治交往頻繁，雙方互派使者，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流。百濟(jì)向唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度和文化，派遣留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)，促進(jìn)了兩國之間的文化交流與融合。同時(shí)，百濟(jì)也通過向唐朝進(jìn)貢，獲得了唐朝的賞賜和支持，加強(qiáng)了自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位。在文化交流方面，百濟(jì)的留學(xué)生在唐朝學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、詩詞歌賦、書法繪畫等，將唐朝的文化精髓帶回百濟(jì)，對百濟(jì)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。百濟(jì)的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式也傳入唐朝，豐富了唐朝的文化生活。在經(jīng)濟(jì)交流方面，百濟(jì)向唐朝進(jìn)貢的物品包括珍珠、瑪瑙、香料、藥材等，而唐朝則賞賜給百濟(jì)絲綢、瓷器、茶葉等物品，促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，隨著時(shí)間的推移，百濟(jì)的態(tài)度逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在高句麗的支持下，百濟(jì)開始恃強(qiáng)凌弱，多次侵犯新羅的領(lǐng)土，與新羅結(jié)下了世仇。百濟(jì)與新羅之間的武裝沖突不斷升級，嚴(yán)重破壞了朝鮮半島的和平與穩(wěn)定。唐太宗李世民意識到了問題的嚴(yán)重性，為了維護(hù)朝鮮半島的和平，促進(jìn)三國之間的和睦相處，他下詔諭令百濟(jì)王扶余璋，勸其停止對新羅的侵犯行為，遵守唐朝所倡導(dǎo)的和平共處原則。然而，扶余璋卻陽奉陰違，表面上接受唐朝的調(diào)解，實(shí)際上卻并未停止對新羅的侵略。他一方面派遣使者向唐朝表示愿意遵守唐朝的旨意，與新羅和解；另一方面卻在暗中加強(qiáng)對新羅的軍事部署，繼續(xù)發(fā)動(dòng)對新羅的戰(zhàn)爭。這種兩面三刀的行為，使得唐朝對百濟(jì)的信任度大大降低，也加劇了唐朝與百濟(jì)之間的矛盾。唐高宗李治即位后，百濟(jì)與高句麗、靺鞨聯(lián)合，進(jìn)一步加大了對新羅的攻勢。655年，百濟(jì)王扶余義慈與高句麗、靺鞨聯(lián)兵攻打新羅，奪取了新羅三十余座城池，新羅的領(lǐng)土和人民遭受了巨大的損失。新羅在面對百濟(jì)和高句麗的聯(lián)合進(jìn)攻時(shí)，感到難以抵擋，于是向唐朝連連告急，請求唐朝出兵援助。新羅使者在向唐朝求救時(shí)，詳細(xì)描述了百濟(jì)和高句麗的侵略行為，以及新羅所面臨的困境，希望唐朝能夠伸出援手，幫助新羅抵御外敵。唐朝在接到新羅的求救后，開始重新審視其在朝鮮半島的戰(zhàn)略。起初，唐朝對百濟(jì)采取了威嚇的手段，多次下詔警告百濟(jì)，要求其停止對新羅的侵略行為，恢復(fù)朝鮮半島的和平。然而，百濟(jì)對此置若罔聞，繼續(xù)我行我素，這使得唐朝的權(quán)威受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在多次威嚇無果后，唐朝決定調(diào)整對朝鮮半島的策略，從最初的調(diào)解轉(zhuǎn)向軍事干預(yù)。唐朝認(rèn)識到，百濟(jì)和高句麗的聯(lián)合勢力已經(jīng)對朝鮮半島的和平與穩(wěn)定構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，如果不采取果斷措施，將會導(dǎo)致局勢進(jìn)一步惡化。于是，唐朝決定先派兵渡海，與新羅聯(lián)手打擊百濟(jì)，在半島上取得立足點(diǎn)后，再與遼東方面的唐軍南北夾擊高句麗，以實(shí)現(xiàn)徹底解決朝鮮半島問題的戰(zhàn)略目標(biāo)。大將劉仁軌提出了“欲吞滅高句麗，必先誅百濟(jì)，留兵鎮(zhèn)守，制其心腹”的戰(zhàn)略建議，得到了唐高宗的認(rèn)可。劉仁軌認(rèn)為，百濟(jì)在朝鮮半島的地理位置十分重要，是高句麗的盟友和戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。如果能夠先消滅百濟(jì)，就可以切斷高句麗的右臂，削弱其勢力，為最終消滅高句麗創(chuàng)造有利條件。同時(shí)，留兵鎮(zhèn)守百濟(jì)故地，還可以控制朝鮮半島的局勢，防止其他勢力的崛起。660年，唐高宗任命左武衛(wèi)大將軍蘇定方為神丘道行軍大總管，率領(lǐng)左驍衛(wèi)將軍劉伯英等水陸大軍十萬討伐百濟(jì)。同時(shí)，任命新羅武烈王金春秋為嵎夷道行軍總管，率領(lǐng)新羅兵五萬與蘇定方配合作戰(zhàn)。蘇定方率領(lǐng)唐軍從成山渡海，向百濟(jì)進(jìn)發(fā)。百濟(jì)軍隊(duì)據(jù)守熊津江口，試圖阻止唐軍登陸。然而，唐軍先鋒部隊(duì)奮勇?lián)尀┑顷?，迅速上山結(jié)陣，與百濟(jì)守軍展開了激烈的戰(zhàn)斗。后續(xù)唐軍船隊(duì)趁著漲潮的時(shí)機(jī)，源源不斷地開到，一時(shí)間，海面上帆影蔽日，場面十分壯觀。百濟(jì)軍隊(duì)在唐軍的強(qiáng)大攻勢下，根本抵擋不住，迅即被擊潰，死傷數(shù)千人。唐軍順利攻下了熊津江口，取得了穩(wěn)固的立足點(diǎn)。從陸路助攻的新羅軍，進(jìn)展卻不大順利。他們遭遇了百濟(jì)名將階伯所率的五千士卒的殊死抵抗。階伯深知此次戰(zhàn)斗的重要性，他率領(lǐng)士兵們奮勇抵抗，頑強(qiáng)地堅(jiān)守陣地。新羅軍在進(jìn)攻過程中，付出了慘重的代價(jià)，但最終還是勉強(qiáng)取得了勝利。唐軍水陸大軍在熊津江口站穩(wěn)腳跟后，齊頭并進(jìn)，沿江而上，直趨百濟(jì)都城泗沘城。當(dāng)唐軍距離泗沘城二十余里時(shí)，百濟(jì)傾國來戰(zhàn)，試圖作最后的掙扎。然而，唐軍憑借著強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和出色的指揮，再次大破百濟(jì)軍，斬首萬余級。隨后，唐軍窮追殘敵，一直追到泗沘城下。百濟(jì)義慈王與太子扶余隆見大勢已去，逃向北部邊境，企圖尋求庇護(hù)。而義慈王的次子扶余泰則自立為王，率兵固守泗沘城。在戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時(shí)刻，扶余隆的兒子扶余文思意識到局勢的危急，他認(rèn)為，如果繼續(xù)抵抗下去，只會導(dǎo)致更多的傷亡和損失。于是，他率領(lǐng)左右逾城歸降唐軍，許多百姓也紛紛跟從。蘇定方見此情形，立即命士卒登城立幟，向城內(nèi)的百濟(jì)守軍展示唐軍的勝利。扶余泰見大勢已去，處境窘迫，只好獻(xiàn)城投降。此后，扶余義慈、扶余隆及各城城主亦相繼投降。至此，百濟(jì)宣告滅亡。百濟(jì)的滅亡，是唐朝與百濟(jì)關(guān)系演變的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐朝通過軍事手段，成功地消滅了百濟(jì)，打破了朝鮮半島三國鼎立的局面，為后續(xù)消滅高句麗奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，百濟(jì)的滅亡也使得大量百濟(jì)人被迫離開故土，踏上了前往唐朝的歸化之路，對唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.3百濟(jì)的滅亡與遺民的產(chǎn)生在唐朝與新羅的聯(lián)合攻勢下，百濟(jì)的滅亡成為了不可避免的結(jié)局。顯慶五年（660年），唐朝派左武衛(wèi)大將軍蘇定方為神丘道行軍大總管，率領(lǐng)水陸大軍十萬，與新羅武烈王金春秋率領(lǐng)的五萬新羅兵配合作戰(zhàn)，共同討伐百濟(jì)。這場戰(zhàn)爭的爆發(fā)并非偶然，而是唐朝與百濟(jì)長期矛盾積累的結(jié)果。百濟(jì)聯(lián)合高句麗，阻礙新羅和唐朝的交通與進(jìn)貢事宜，這嚴(yán)重?fù)p害了唐朝在東亞地區(qū)的利益和權(quán)威。同時(shí)，百濟(jì)對新羅的不斷侵犯，也破壞了朝鮮半島的和平與穩(wěn)定，使得唐朝不得不采取軍事行動(dòng)來維護(hù)地區(qū)秩序。蘇定方率領(lǐng)唐軍從成山渡海，直逼百濟(jì)。百濟(jì)軍隊(duì)在熊津江口據(jù)守，試圖阻擋唐軍的進(jìn)攻。然而，唐軍先鋒部隊(duì)勇猛無畏，搶灘登陸后迅速上山結(jié)陣，與百濟(jì)守軍展開激烈戰(zhàn)斗。此時(shí)，后續(xù)唐軍船隊(duì)趁著漲潮的有利時(shí)機(jī)，源源不斷地抵達(dá)戰(zhàn)場，一時(shí)間海面上帆影蔽日，氣勢恢宏。在唐軍的強(qiáng)大攻勢下，百濟(jì)軍難以抵擋，迅即被擊潰，死傷數(shù)千人，唐軍順利攻占熊津江口，為后續(xù)的進(jìn)攻奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從陸路助攻的新羅軍，遭遇了百濟(jì)名將階伯所率五千士卒的頑強(qiáng)抵抗。階伯深知此次戰(zhàn)斗的重要性，他和士兵們懷著必死的決心，奮勇抵抗新羅軍的進(jìn)攻。新羅軍在這場戰(zhàn)斗中付出了慘重的代價(jià)，但憑借著人數(shù)上的優(yōu)勢，最終勉強(qiáng)取得了勝利。唐軍水陸大軍在熊津江口站穩(wěn)腳跟后，迅速齊頭并進(jìn)，沿江而上，直趨百濟(jì)都城泗沘城。當(dāng)唐軍距離泗沘城二十余里時(shí)，百濟(jì)傾全國之力前來迎戰(zhàn)，試圖作最后的掙扎。然而，唐軍憑借著卓越的軍事指揮和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，再次大破百濟(jì)軍，斬首萬余級。隨后，唐軍乘勝追擊，窮追不舍，一直追到泗沘城下。百濟(jì)義慈王與太子扶余隆見大勢已去，深知無法抵擋唐軍的進(jìn)攻，于是逃向北部邊境，企圖尋求庇護(hù)。而義慈王的次子扶余泰則自立為王，率領(lǐng)軍隊(duì)固守泗沘城。在這關(guān)鍵時(shí)刻，扶余隆的兒子扶余文思做出了一個(gè)重要的決定。他認(rèn)為，繼續(xù)抵抗只會導(dǎo)致更多的傷亡和損失，于是率領(lǐng)左右逾城歸降唐軍。許多百姓也紛紛跟從扶余文思，選擇投降。蘇定方見此情形，立即命士卒登城立幟，向城內(nèi)的百濟(jì)守軍展示唐軍的勝利。扶余泰見大勢已去，處境窘迫，無奈之下只好獻(xiàn)城投降。此后，扶余義慈、扶余隆及各城城主亦相繼投降。至此，百濟(jì)宣告滅亡。百濟(jì)的滅亡，使得大量百濟(jì)人成為遺民。這些遺民的產(chǎn)生，主要是由于戰(zhàn)爭的破壞和政治局勢的變化。在戰(zhàn)爭中，許多百濟(jì)人失去了家園和親人，被迫離開故土。同時(shí)，唐朝在滅亡百濟(jì)后，對百濟(jì)故地進(jìn)行了重新的統(tǒng)治和管理，一些百濟(jì)人因?yàn)椴辉附邮芴瞥慕y(tǒng)治，或者為了尋求更好的生存機(jī)會，選擇離開百濟(jì)，成為遺民。百濟(jì)遺民產(chǎn)生后，他們的流向呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。一部分百濟(jì)遺民流入唐朝，這是百濟(jì)遺民的主要流向之一。唐朝作為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的強(qiáng)國，具有強(qiáng)大的吸引力。唐朝的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，為百濟(jì)遺民提供了更好的生活和發(fā)展機(jī)會。唐朝政府也采取了一系列措施來安置百濟(jì)遺民，如賜予土地、官職等，使得百濟(jì)遺民能夠在唐朝安居樂業(yè)。另一部分百濟(jì)遺民流入日本。日本與百濟(jì)在歷史上有著密切的聯(lián)系，兩國之間的文化交流和人員往來頻繁。百濟(jì)滅亡后，一些百濟(jì)人選擇前往日本，尋求庇護(hù)和發(fā)展。日本政府對這些百濟(jì)遺民也表示歡迎，他們在日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)揮了一定的作用。還有一部分百濟(jì)遺民流入新羅和高句麗。新羅和高句麗與百濟(jì)同處朝鮮半島，地緣相近。一些百濟(jì)遺民為了躲避戰(zhàn)爭和尋求新的生活，選擇前往新羅和高句麗。然而，由于新羅和高句麗與百濟(jì)之間存在著歷史上的矛盾和沖突，這些百濟(jì)遺民在新羅和高句麗的生活并不總是一帆風(fēng)順，他們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)。三、唐百濟(jì)王室的歸化3.1王室成員入唐歷程顯慶五年（660年），隨著百濟(jì)在唐朝與新羅聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢下走向滅亡，百濟(jì)王室成員的命運(yùn)也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。百濟(jì)國王扶余義慈、太子扶余隆以及眾多王子、高級將領(lǐng)等五十八人，被唐軍押送至唐都長安。這一事件標(biāo)志著百濟(jì)王室正式踏上了在唐的歸化之路，他們的經(jīng)歷也成為了百濟(jì)王室在唐歷史的重要開端。扶余義慈，作為百濟(jì)的末代國王，在被押送至長安后，唐高宗展現(xiàn)出了大國君主的寬容與大度，赦免了他與唐為敵的罪過。然而，入唐不久，扶余義慈便因病去世。唐朝以禮相待，對他進(jìn)行了安葬，并特意安排他的舊臣前去送行。扶余義慈在位期間，雖有孝事父母、敦睦兄弟的美譽(yù)，但他過度沉迷于與宮人淫樂飲酒，對勸諫大臣不僅不予采納，反而將其關(guān)入牢獄，導(dǎo)致朝政荒廢。這種行為嚴(yán)重削弱了百濟(jì)的國力，是百濟(jì)滅亡的重要內(nèi)因。同時(shí)，他聯(lián)合高句麗侵凌鄰國新羅，對宗主國唐朝的屢次嚴(yán)厲勸誡置若罔聞，這無疑進(jìn)一步激化了百濟(jì)與唐朝之間的矛盾，加速了百濟(jì)的滅亡。太子扶余隆入唐后，被唐朝封為司稼正卿。司稼正卿在唐朝官制中屬于從三品上職事官，主要負(fù)責(zé)邦國倉儲等方面的收支事務(wù)。這一任命充分體現(xiàn)了唐朝對扶余隆的重視。盡管百濟(jì)通用漢字，但語言并非漢音，在這樣的情況下，唐朝依然委以他如此重要的官職，也表明了唐朝在政治領(lǐng)域的開放、自信以及對人才的信任。龍朔二年（662年），唐高宗為了穩(wěn)定百濟(jì)舊地的局勢，封扶余隆為熊津都督府都督，希望他能夠前往招撫百濟(jì)遺民，并與新羅消除舊怨。這一舉措旨在利用扶余隆在百濟(jì)的影響力，安撫當(dāng)?shù)孛癖?，減少反抗情緒，同時(shí)促進(jìn)百濟(jì)與新羅之間的和平共處，維護(hù)朝鮮半島的穩(wěn)定。麟德二年（665年），在唐將劉仁愿的主持下，扶余隆和新羅王金法敏舉行盟誓，雙方鄭重聲明勾除兩國世仇。然而，盟誓結(jié)束后，扶余隆內(nèi)心深處依然對新羅心存恐懼。畢竟，兩國之間長期的戰(zhàn)爭和仇恨難以在短時(shí)間內(nèi)完全消除，新羅在百濟(jì)滅亡后的一系列行動(dòng)，也讓扶余隆感到不安。在這種情況下，他最終選擇離開熊津，回到長安繼續(xù)擔(dān)任司稼正卿。儀鳳元年（676）二月，吐蕃入寇唐朝西部邊境，唐朝在全力反擊吐蕃的同時(shí)，不得不對東部邊陲的安東都護(hù)府進(jìn)行內(nèi)遷。次年，唐朝再次封扶余隆為熊津都督、帶方郡王，期望他能夠回到百濟(jì)舊地，安輯民眾，填補(bǔ)唐軍內(nèi)撤后形成的力量真空，同時(shí)遏制新羅的侵奪。然而，此時(shí)的新羅侵奪勢頭正盛，百濟(jì)舊地土地荒蕪，人煙稀少，扶余隆面對如此艱難的局勢，最終還是不敢前往。五年后的永淳元年（682），扶余隆在長安的家中病逝，享年六十八歲，他被安葬于洛陽北邙清善里。高宗去世后，武則天臨朝稱制，任命扶余隆的孫子扶余敬襲封帶方郡王。但此時(shí)的百濟(jì)舊地已經(jīng)被新羅、渤海等勢力瓜分，扶余敬已無法回到舊地赴任，他所襲封的帶方郡王也僅僅只是一個(gè)象征性的爵位，這也標(biāo)志著百濟(jì)王室在唐的政治影響力逐漸走向衰落。3.2唐朝對百濟(jì)王室的安置與待遇唐朝對百濟(jì)王室采取了一系列優(yōu)待政策，這些政策背后蘊(yùn)含著深刻的政治意圖。在赦免罪過方面，唐高宗將百濟(jì)國王扶余義慈、太子扶余隆以及眾多王子、高級將領(lǐng)等五十八人押送至長安后，大度地赦免了他們與唐為敵的罪過。這一舉措彰顯了唐朝的大國風(fēng)范和寬容胸懷，展現(xiàn)出唐朝作為宗主國的自信與氣度。通過赦免百濟(jì)王室成員的罪過，唐朝向百濟(jì)遺民以及周邊國家傳遞了一個(gè)重要信號，即唐朝注重以德服人，愿意給予失敗者改過自新的機(jī)會，而非一味地進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。這有助于減少百濟(jì)遺民對唐朝的抵觸情緒，為唐朝在百濟(jì)故地的統(tǒng)治奠定良好的基礎(chǔ)。委任官職也是唐朝對百濟(jì)王室的重要政策之一。百濟(jì)太子扶余隆入唐后，被封為司稼正卿，這是一個(gè)從三品上的職事官，負(fù)責(zé)邦國倉儲等收支事務(wù)。唐朝任命扶余隆擔(dān)任這一重要官職，體現(xiàn)了對他的高度重視。在當(dāng)時(shí)，百濟(jì)通用漢字，但語言并非漢音，唐朝卻委以他如此關(guān)鍵的職位，這不僅表明唐朝對扶余隆個(gè)人能力的認(rèn)可，更顯示出唐朝在政治領(lǐng)域的開放與自信。唐朝相信，通過任用百濟(jì)王室成員擔(dān)任官職，可以更好地利用他們在百濟(jì)的影響力，促進(jìn)百濟(jì)遺民與唐朝的融合，同時(shí)也為百濟(jì)王室成員提供了在唐朝施展才華的機(jī)會，增強(qiáng)他們對唐朝的歸屬感和忠誠度。唐朝對百濟(jì)王室的以禮安葬，同樣體現(xiàn)了其優(yōu)待政策。百濟(jì)國王扶余義慈入唐不久因病去世，唐朝以禮相待，安排他的舊臣前去送行并對其進(jìn)行安葬。這一行為體現(xiàn)了唐朝對百濟(jì)王室的尊重，也有助于安撫百濟(jì)遺民的情緒。在古代社會，喪葬禮儀是非常重要的，唐朝對扶余義慈的厚葬，向百濟(jì)遺民展示了唐朝對百濟(jì)王室的敬重，使百濟(jì)遺民感受到唐朝的善意，從而減少他們對唐朝的敵對情緒，有利于唐朝在百濟(jì)故地的統(tǒng)治和管理。唐朝對百濟(jì)王室采取這些優(yōu)待政策，有著明確的政治意圖。唐朝希望通過這些政策，減少百濟(jì)遺民的反抗情緒，穩(wěn)定百濟(jì)故地的局勢。百濟(jì)雖然滅亡，但遺民數(shù)量眾多，如果處理不當(dāng)，容易引發(fā)叛亂，威脅唐朝在朝鮮半島的統(tǒng)治。通過赦免百濟(jì)王室罪過、委任官職和以禮安葬等措施，唐朝向百濟(jì)遺民展示了其寬容和善意，使百濟(jì)遺民更容易接受唐朝的統(tǒng)治，從而維護(hù)了地區(qū)的和平與穩(wěn)定。唐朝還試圖通過對百濟(jì)王室的優(yōu)待，彰顯自身的大國威望。唐朝作為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的強(qiáng)國，希望在周邊國家中樹立起崇高的威望，成為各國敬仰的對象。對百濟(jì)王室的寬容和優(yōu)待，體現(xiàn)了唐朝的大度和自信，讓周邊國家看到唐朝的強(qiáng)大實(shí)力和包容胸懷，從而更加尊重和服從唐朝的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固唐朝在東亞地區(qū)的宗主地位。唐朝對百濟(jì)王室的安置與待遇，是其在處理百濟(jì)問題上的重要策略。這些政策既體現(xiàn)了唐朝的大國風(fēng)范，又實(shí)現(xiàn)了唐朝在政治、軍事等方面的戰(zhàn)略目標(biāo)，對唐朝在朝鮮半島的統(tǒng)治以及東亞地區(qū)的國際關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.3百濟(jì)王室在唐朝的生活與漢化在生活起居方面，百濟(jì)王室入唐后，其生活方式逐漸受到唐朝的影響。唐朝長安，作為當(dāng)時(shí)世界上最為繁華的大都市之一，擁有著先進(jìn)的城市規(guī)劃和完善的生活設(shè)施。這里的建筑風(fēng)格宏偉壯麗，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，朱雀大街寬闊平坦，兩側(cè)店鋪林立，行人如織。宮殿建筑更是金碧輝煌，飛檐斗拱，彰顯著皇家的威嚴(yán)與氣派。百濟(jì)王室成員在長安居住，開始接觸并適應(yīng)這種與百濟(jì)截然不同的居住環(huán)境。他們的住所可能采用了唐朝的建筑風(fēng)格，屋內(nèi)的陳設(shè)也逐漸融入了唐朝的元素，如精美的瓷器、華麗的絲綢織物等。這些變化不僅體現(xiàn)了他們生活條件的改變，也反映了他們對唐朝文化的初步接納。在飲食方面，唐朝的飲食文化豐富多樣，各種美食琳瑯滿目。長安的市場上，擺滿了來自全國各地的新鮮食材和特色美食。有香氣撲鼻的面食，如饅頭、面條、燒餅等，這些面食制作精細(xì)，口感獨(dú)特；還有各種鮮美的肉類，烹飪方式多樣，煎、炒、烹、炸、燉，每一種都能讓人回味無窮。此外，唐朝的茶文化也十分盛行，茶葉的種類繁多，有綠茶、紅茶、黑茶等，人們喜歡在閑暇時(shí)光，煮上一壺香茗，品味其中的韻味。百濟(jì)王室成員逐漸習(xí)慣了唐朝的飲食，他們開始品嘗各種面食和肉類，也學(xué)會了像唐人一樣品茶。這種飲食上的改變，不僅滿足了他們的口腹之欲，也讓他們更好地融入了唐朝的社會生活。在服飾方面，唐朝的服飾風(fēng)格華麗多彩，注重細(xì)節(jié)和裝飾。男子的服飾通常為長袍，顏色鮮艷，質(zhì)地優(yōu)良，上面繡有精美的圖案，如龍鳳、花鳥等，彰顯著身份和地位。女子的服飾則更加多樣，有襦裙、褙子、披帛等，款式新穎，色彩艷麗。襦裙的上衣短小，下裙寬大，穿著起來輕盈飄逸；褙子則是一種輕便的外套，穿著方便，又不失時(shí)尚感；披帛則是一種長長的絲綢飄帶，系在肩上，隨風(fēng)飄動(dòng)，增添了幾分嫵媚。百濟(jì)王室成員在唐朝的社交場合中，開始穿著唐朝的服飾，遵循唐朝的禮儀規(guī)范。他們的服飾逐漸從百濟(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)樘瞥臅r(shí)尚款式，這不僅是一種外在的改變，更是他們對唐朝文化認(rèn)同的一種體現(xiàn)。在文化交流方面，百濟(jì)王室與唐朝的文人雅士交往頻繁。唐朝的文化氛圍濃厚，長安是文化的中心，匯聚了眾多的文人墨客。他們在這里吟詩作畫，交流思想，探討文學(xué)藝術(shù)的精髓。百濟(jì)王室成員積極參與到這種文化交流中，與唐朝的文人雅士建立了深厚的友誼。他們相互學(xué)習(xí)，相互欣賞，共同促進(jìn)了文化的交流與融合。在與唐朝文人的交往中，百濟(jì)王室成員深入學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典和詩詞歌賦。儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的道德倫理觀念和社會秩序，對他們的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們開始以儒家的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，注重自身的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。同時(shí)，他們也被唐朝詩詞歌賦的優(yōu)美韻律和深刻內(nèi)涵所吸引，努力學(xué)習(xí)詩詞的創(chuàng)作技巧，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。許多百濟(jì)王室成員能夠熟練地背誦儒家經(jīng)典，并且能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩詞作品，展現(xiàn)出了他們在文化方面的融合與進(jìn)步。在婚姻關(guān)系方面，百濟(jì)王室與唐朝的聯(lián)姻是其融入唐朝社會的重要方式之一。通過聯(lián)姻，百濟(jì)王室與唐朝的統(tǒng)治階層建立了緊密的聯(lián)系，進(jìn)一步鞏固了他們在唐朝的地位。例如，百濟(jì)末代王子扶余隆的兒子扶余文思，娶了唐朝的宗室之女。這種聯(lián)姻不僅是兩個(gè)家族之間的結(jié)合，更是兩個(gè)民族之間的融合。通過聯(lián)姻，百濟(jì)王室成員能夠更好地了解唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，也能夠?qū)贊?jì)的文化傳播到唐朝。同時(shí)，聯(lián)姻也為百濟(jì)王室成員提供了更多的發(fā)展機(jī)會，他們可以借助唐朝宗室的力量，在唐朝的政治舞臺上發(fā)揮更大的作用。在婚姻觀念上，百濟(jì)王室也逐漸受到唐朝的影響。唐朝的婚姻觀念相對開放，注重門第和家族的利益，但也尊重個(gè)人的意愿。百濟(jì)王室成員在婚姻選擇上，開始考慮唐朝的門第觀念和家族利益，同時(shí)也逐漸接受了唐朝的婚姻習(xí)俗，如婚禮的儀式、禮儀等。這種婚姻觀念的改變，體現(xiàn)了百濟(jì)王室在文化上的進(jìn)一步漢化。四、唐百濟(jì)將士的歸化4.1將士歸唐情況顯慶五年（660年），唐朝派大將蘇定方率領(lǐng)水陸大軍十萬，與新羅軍隊(duì)聯(lián)合，對百濟(jì)發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的征伐。在這場戰(zhàn)爭中，百濟(jì)軍隊(duì)雖進(jìn)行了抵抗，但最終難以抵擋唐羅聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢，百濟(jì)宣告滅亡。隨著百濟(jì)的滅亡，眾多百濟(jì)將士的命運(yùn)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，他們中的一部分選擇歸降唐朝，開啟了在唐朝的新征程。黑齒常之是百濟(jì)歸唐將士中的杰出代表。他出生于百濟(jì)的名門望族，自幼聰慧好學(xué)，八歲時(shí)便開始閱讀《春秋左氏傳》《史記》《漢書》等中原經(jīng)典史書，成年后不僅智慧過人，而且作戰(zhàn)勇敢，逐漸升遷至達(dá)率兼郡將，相當(dāng)于唐朝的刺史。在唐滅百濟(jì)的戰(zhàn)爭中，黑齒常之起初率軍抵抗唐軍。百濟(jì)滅亡后，蘇定方縱容唐軍劫掠百濟(jì)，這使得百濟(jì)降而復(fù)叛，黑齒常之也率舊部逃歸存山（今韓國忠清南道禮山郡一帶），據(jù)險(xiǎn)對抗唐軍。他在任存山憑借天險(xiǎn)結(jié)寨自保，短時(shí)間內(nèi)便聚集起三萬余眾，形成了一支強(qiáng)大的抵抗部隊(duì)?！杜f唐書?黑齒常之傳》記載：“與左右十余人遁歸本部，鳩集亡逸，共保任存山，筑柵以自固，旬日而歸附者三萬余人?！比欢S著時(shí)間的推移，黑齒常之開始對自己的抵抗行為產(chǎn)生了疑惑。他思考著自己戰(zhàn)斗的目的，為了國家獨(dú)立？百濟(jì)的先祖扶余人本是中原民族的一個(gè)分支，從某種程度上來說，雙方同源，百濟(jì)算是中原文明的一個(gè)分支。為了忠于王室？百濟(jì)王室當(dāng)時(shí)的糟糕狀況，似乎并不值得他去效忠。為了百濟(jì)子民能夠過上更好的生活？唐朝雖進(jìn)攻百濟(jì)，但戰(zhàn)后迅速恢復(fù)了秩序，治理得比之前的百濟(jì)朝廷更有水平。在這種情況下，黑齒常之開始重新審視自己的立場。龍朔三年（663年），唐軍徹底平定百濟(jì)復(fù)國運(yùn)動(dòng)，唐高宗李治派出白江村之戰(zhàn)的名將劉仁軌招撫百濟(jì)遺民。黑齒常之素來敬服劉仁軌，遂再次率部歸降大唐。麟德元年（664年），劉仁軌委任黑齒常之為折沖都尉，并讓他率舊部協(xié)助唐軍鎮(zhèn)守熊津都督府（大唐攻滅百濟(jì)后在百濟(jì)舊地設(shè)置的軍政機(jī)構(gòu)）。此后，黑齒常之在唐朝的軍事舞臺上逐漸嶄露頭角。除了黑齒常之，還有許多百濟(jì)將士也選擇歸降唐朝。他們歸降的原因各不相同，但大致可以歸納為以下幾點(diǎn)。唐朝強(qiáng)大的國力和繁榮的文化對百濟(jì)將士具有巨大的吸引力。唐朝在當(dāng)時(shí)是東亞地區(qū)的強(qiáng)國，其政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛，擁有先進(jìn)的軍事技術(shù)和管理制度。百濟(jì)將士看到了在唐朝能夠獲得更好的發(fā)展機(jī)會，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。唐朝相對寬容的民族政策也是百濟(jì)將士歸降的重要原因。唐朝統(tǒng)治者秉持著“華夷一體”的理念，對歸附的少數(shù)民族采取包容和接納的態(tài)度，給予他們一定的政治地位和待遇。百濟(jì)將士歸唐后，能夠在唐朝軍隊(duì)中任職，參與軍事行動(dòng)，為唐朝效力的同時(shí)，也能保持自己的民族特色。百濟(jì)滅亡后，國內(nèi)局勢動(dòng)蕩不安，許多將士為了尋求穩(wěn)定的生活和保障，選擇歸降唐朝。他們希望在唐朝的統(tǒng)治下，能夠過上和平、安寧的生活，避免戰(zhàn)亂的紛擾。百濟(jì)將士歸唐的過程也并非一帆風(fēng)順。在戰(zhàn)爭初期，他們大多進(jìn)行了抵抗，與唐軍展開激烈的戰(zhàn)斗。隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)和局勢的變化，一些將士開始認(rèn)識到唐朝的強(qiáng)大和不可阻擋，逐漸產(chǎn)生了歸降的想法。在歸降過程中，他們需要面對來自各方的壓力和挑戰(zhàn)。一方面，他們可能會受到百濟(jì)國內(nèi)一些頑固勢力的指責(zé)和反對，被視為叛徒；另一方面，他們也需要得到唐朝的信任和接納。為了實(shí)現(xiàn)歸降，一些百濟(jì)將士采取了主動(dòng)投降的方式，向唐軍表達(dá)自己的意愿；而另一些則是在戰(zhàn)爭失敗后，被迫選擇歸降。唐朝對于歸降的百濟(jì)將士，采取了不同的安置措施。一部分將士被編入唐朝軍隊(duì)，參與唐朝的軍事行動(dòng)，如黑齒常之就多次跟隨唐朝軍隊(duì)出征，為唐朝立下赫赫戰(zhàn)功；另一部分則被安置在邊疆地區(qū)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或戍守邊疆，為唐朝的邊疆穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。4.2唐朝對百濟(jì)將士的任用唐朝對歸降的百濟(jì)將士采取了多種任用方式，這些任用方式不僅體現(xiàn)了唐朝開放包容的民族政策，也對唐朝的軍事力量起到了重要的補(bǔ)充作用。在中央軍事系統(tǒng)任職是百濟(jì)將士的重要任用途徑之一。一些百濟(jì)將領(lǐng)憑借其卓越的軍事才能和豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在唐朝的中央軍事機(jī)構(gòu)中擔(dān)任重要職務(wù)。如黑齒常之，他歸降唐朝后，得到了唐朝統(tǒng)治者的重用。麟德元年（664年），劉仁軌委任黑齒常之為折沖都尉，讓他率舊部協(xié)助唐軍鎮(zhèn)守熊津都督府。此后，黑齒常之在唐朝的軍事生涯中不斷晉升，歷任忠武將軍、行帶方州長史、左領(lǐng)軍將軍兼熊津都督府司馬、左武衛(wèi)將軍、河源軍副使等職。在唐高宗時(shí)期，他多次參與唐朝對吐蕃的戰(zhàn)爭，展現(xiàn)出了非凡的軍事才能。儀鳳三年（678年）九月，吐蕃襲擾大唐西北邊境，黑齒常之隨洮河道行軍大總管李敬玄討伐吐蕃。在右衛(wèi)大將軍劉審禮率前軍深入吐蕃境內(nèi)被吐蕃優(yōu)勢兵力擊敗并被俘，李敬玄倉皇率軍后撤，吐蕃搶先占據(jù)高崗，居高臨下威脅唐軍的危急時(shí)刻，黑齒常之揀選500勇士，于夜晚襲擊吐蕃大營，大敗吐蕃軍隊(duì)，扭轉(zhuǎn)了劉審禮戰(zhàn)敗的不利局面。戰(zhàn)后，他被提拔為左武衛(wèi)將軍，充任河源軍副使，并賞賜大量黃金財(cái)貨。調(diào)露二年（680年）七月，吐蕃將領(lǐng)論贊婆、素和貴等率領(lǐng)3萬兵馬襲擾河源，黑齒常之聞?dòng)嵑?，迅速揀選3000騎兵，襲擊吐蕃軍營，斬首2000余級，余者潰散，繳獲羊馬數(shù)萬，贊婆與素和貴僅以身免。此后，黑齒常之又多次深入吐蕃境內(nèi)打擊吐蕃軍，斬獲甚多，史稱“常之在軍七年，吐蕃深畏憚之，不敢復(fù)為邊患”。他的軍事成就不僅為唐朝抵御了外敵的入侵，也為他在唐朝中央軍事系統(tǒng)中贏得了更高的地位和聲譽(yù)。除了在中央軍事系統(tǒng)任職，百濟(jì)將士還被任用在地方。唐朝在百濟(jì)故地設(shè)置了熊津都督府等軍政機(jī)構(gòu)，許多百濟(jì)將士被安排在這些地方任職，協(xié)助唐朝進(jìn)行統(tǒng)治和管理。他們熟悉當(dāng)?shù)氐那闆r，能夠更好地與當(dāng)?shù)孛癖姕贤ê蛥f(xié)調(diào)，對于穩(wěn)定地方局勢起到了重要作用。一些百濟(jì)將士被任命為地方的軍事將領(lǐng)，負(fù)責(zé)守衛(wèi)邊疆、維護(hù)治安等任務(wù)。他們帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐能婈?duì)，抵御外敵的入侵，保障了地方的安全。在一些邊境地區(qū)，百濟(jì)將士憑借其對當(dāng)?shù)氐匦魏蛿城榈牧私?，有效地防范了周邊少?shù)民族的侵?jǐn)_。同時(shí)，他們也參與了地方的建設(shè)和發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮做出了貢獻(xiàn)。唐朝任用百濟(jì)將士，對唐朝的軍事力量起到了重要的補(bǔ)充作用。百濟(jì)將士具有獨(dú)特的軍事技能和戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，他們的加入豐富了唐朝軍隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略。百濟(jì)的水軍在當(dāng)時(shí)具有一定的優(yōu)勢，百濟(jì)將士將他們的水軍技術(shù)和作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)帶入唐朝軍隊(duì)，提升了唐朝水軍的戰(zhàn)斗力。在一些海戰(zhàn)中，百濟(jì)將士的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)為唐朝軍隊(duì)取得勝利提供了有力支持。百濟(jì)將士的忠誠度較高，他們?yōu)榱嗽谔瞥@得更好的發(fā)展機(jī)會，往往會全力以赴地為唐朝效力。在唐朝與周邊國家的戰(zhàn)爭中，百濟(jì)將士表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和忠誠的品質(zhì)，為唐朝的邊疆穩(wěn)定和國家安全做出了重要貢獻(xiàn)。黑齒常之在唐朝與吐蕃、突厥的戰(zhàn)爭中，多次立下戰(zhàn)功，成為唐朝的重要將領(lǐng)之一。他的忠誠和英勇激勵(lì)著其他百濟(jì)將士，也贏得了唐朝統(tǒng)治者和其他將領(lǐng)的尊重和信任。唐朝任用百濟(jì)將士，還促進(jìn)了不同民族之間的文化交流和融合。百濟(jì)將士與唐朝本土將士在共同作戰(zhàn)和生活的過程中，相互學(xué)習(xí)、相互影響，促進(jìn)了雙方文化的交流和融合。百濟(jì)將士帶來了百濟(jì)的文化和習(xí)俗，豐富了唐朝的文化內(nèi)涵；同時(shí)，他們也接受了唐朝的文化和價(jià)值觀，逐漸融入唐朝社會。這種文化交流和融合有助于增強(qiáng)唐朝軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，也為唐朝的文化繁榮做出了貢獻(xiàn)。4.3百濟(jì)將士在唐朝的軍事活動(dòng)與貢獻(xiàn)百濟(jì)將士在唐朝的軍事活動(dòng)中，參與了諸多重要戰(zhàn)役，在對外戰(zhàn)爭和邊疆防御等方面都發(fā)揮了關(guān)鍵作用，為唐朝的穩(wěn)定和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在唐朝與吐蕃的戰(zhàn)爭中，百濟(jì)將士展現(xiàn)出了卓越的軍事才能和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。儀鳳三年（678年）九月，吐蕃襲擾大唐西北邊境，唐高宗李治任命黑齒常之為洮河道經(jīng)略副使，跟隨洮河道行軍大總管李敬玄討伐吐蕃。此次戰(zhàn)役中，右衛(wèi)大將軍劉審禮率前軍深入吐蕃境內(nèi)，由于吐蕃兵力占據(jù)優(yōu)勢，劉審禮所部遭遇重創(chuàng)，他本人也不幸被吐蕃俘虜。李敬玄得知?jiǎng)彾Y戰(zhàn)敗被俘后，驚慌失措，匆忙率軍后撤。吐蕃軍隊(duì)迅速搶占高崗，憑借居高臨下的有利地勢，對唐軍形成了巨大的威脅。在這危急關(guān)頭，黑齒常之挺身而出，他精心挑選了500名勇士，趁夜突襲吐蕃大營。《舊唐書?黑齒常之傳》記載：“常之率敢死之士五百人，夜斫賊營，賊遂潰亂，自相蹂踐，死者三百余人?！焙邶X常之身先士卒，帶領(lǐng)勇士們奮勇殺敵，吐蕃軍隊(duì)被打得措手不及，頓時(shí)陷入混亂，自相踐踏，死傷慘重。此役中，黑齒常之的奇襲戰(zhàn)術(shù)成功扭轉(zhuǎn)了唐軍的不利局面，使李敬玄得以率領(lǐng)大軍安全撤回。他的英勇表現(xiàn)和出色指揮，不僅展現(xiàn)了百濟(jì)將士的軍事素養(yǎng)，也為唐朝在這場戰(zhàn)爭中避免了更大的損失。調(diào)露二年（680年）七月，吐蕃將領(lǐng)論贊婆、素和貴等率領(lǐng)3萬兵馬再次襲擾河源。黑齒常之得知消息后，迅速做出反應(yīng)，挑選3000騎兵，星夜兼程，襲擊吐蕃軍營。他充分發(fā)揮騎兵的機(jī)動(dòng)性優(yōu)勢，迅速突破吐蕃軍隊(duì)的防線，沖入敵營。在激烈的戰(zhàn)斗中，黑齒常之指揮若定，帶領(lǐng)唐軍奮勇拼殺，斬首2000余級，吐蕃軍隊(duì)死傷大半，余者紛紛潰散。唐軍繳獲羊馬數(shù)萬，論贊婆與素和貴僅以身免。此后，黑齒常之又多次主動(dòng)出擊，深入吐蕃境內(nèi)打擊吐蕃軍，斬獲甚多。在他鎮(zhèn)守邊疆的七年時(shí)間里，吐蕃對他敬畏有加，不敢輕易侵犯唐朝邊境，史稱“常之在軍七年，吐蕃深畏憚之，不敢復(fù)為邊患”。黑齒常之在唐朝與吐蕃的戰(zhàn)爭中，憑借其卓越的軍事才能和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，多次取得勝利，為唐朝的西北邊疆穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。他的軍事成就不僅維護(hù)了唐朝的領(lǐng)土完整，也提升了唐朝在周邊國家中的威望。除了對抗吐蕃，百濟(jì)將士在唐朝與突厥的戰(zhàn)爭中也發(fā)揮了重要作用。垂拱二年（686年），后突厥趁武周代唐期間的動(dòng)蕩局勢，趁機(jī)襲擊大唐北部邊境。武則天任命黑齒常之為燕然道大總管，率軍前往抵御突厥。在這場戰(zhàn)役中，黑齒常之僅率200人為大軍前哨，卻遭遇了3000突厥騎兵。面對數(shù)倍于己的敵人，黑齒常之毫不畏懼，他身先士卒，主動(dòng)率領(lǐng)這200唐軍向突厥3000之眾發(fā)起進(jìn)攻?！顿Y治通鑒》記載：“常之遇突厥三千余騎于黃花堆，虜不意唐兵猝至，大驚，棄營而走?！焙邶X常之的勇猛和果斷讓突厥騎兵始料未及，他們被唐軍的氣勢所震懾，陣腳大亂，紛紛棄營而逃。黑齒常之乘勝追擊，將突厥軍隊(duì)打得大敗，追擊四十余里，突厥人四散而逃，敗退往大漠以北。這場戰(zhàn)役的勝利，極大地鼓舞了唐朝軍隊(duì)的士氣，也讓突厥人見識到了百濟(jì)將士的英勇。黑齒常之憑借此戰(zhàn)，成功解除了突厥對唐朝北部邊境的威脅，為唐朝的邊疆安全立下了赫赫戰(zhàn)功。在唐朝的國內(nèi)戰(zhàn)爭中，百濟(jì)將士同樣發(fā)揮了重要作用。嗣圣元年（684年）十一月，徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反對武則天，武則天任命黑齒常之為江南道大總管，率軍前往討伐。黑齒常之接到命令后，迅速集結(jié)軍隊(duì)，制定作戰(zhàn)計(jì)劃。他深知此次任務(wù)的艱巨，但憑借著豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和卓越的軍事才能，他有條不紊地指揮著唐軍。在戰(zhàn)斗中，他充分發(fā)揮百濟(jì)將士的戰(zhàn)斗精神和軍事技能，采取靈活多變的戰(zhàn)術(shù)，迅速突破了徐敬業(yè)的防線。不到半個(gè)月時(shí)間，黑齒常之便成功平定了叛亂，穩(wěn)定了唐朝的局勢。他的出色表現(xiàn)得到了武則天的高度贊賞，也為唐朝的內(nèi)部穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。百濟(jì)將士在唐朝的軍事活動(dòng)中，無論是對外戰(zhàn)爭還是國內(nèi)戰(zhàn)爭，都展現(xiàn)出了非凡的軍事才能和忠誠的品質(zhì)。他們的英勇表現(xiàn)和卓越貢獻(xiàn)，不僅為唐朝的邊疆穩(wěn)定和國家安全提供了有力保障，也促進(jìn)了唐朝與周邊國家的文化交流和融合。他們的事跡成為了唐朝歷史的重要組成部分，也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。五、百濟(jì)王室及將士歸化對唐朝的影響5.1政治方面百濟(jì)王室及將士的歸化，對唐朝的政治格局產(chǎn)生了多方面的深遠(yuǎn)影響，在加強(qiáng)唐朝對百濟(jì)故地的控制以及豐富官僚體系等方面都有著顯著體現(xiàn)。在加強(qiáng)唐朝對百濟(jì)故地的控制方面，百濟(jì)王室成員在唐朝的政治安排起到了關(guān)鍵作用。唐朝在滅亡百濟(jì)后，為了實(shí)現(xiàn)對百濟(jì)故地的有效統(tǒng)治，采取了一系列措施，其中封百濟(jì)太子扶余隆為熊津都督府都督是重要的一環(huán)。熊津都督府作為唐朝在百濟(jì)故地設(shè)立的軍政機(jī)構(gòu)，其都督的任命對于穩(wěn)定當(dāng)?shù)鼐謩?、維護(hù)唐朝統(tǒng)治至關(guān)重要。扶余隆作為百濟(jì)王室的重要成員，在百濟(jì)舊地?fù)碛幸欢ǖ挠绊懥吞栒倭ΑＬ瞥蚊麨槎级?，旨在利用他的身份和威望，招撫百?jì)遺民，減少當(dāng)?shù)孛癖妼μ瞥y(tǒng)治的抵觸情緒。正如《資治通鑒》記載：“以百濟(jì)王扶余隆為熊津都督，遣還百濟(jì)，安輯余眾?！边@一舉措表明唐朝試圖通過扶余隆來實(shí)現(xiàn)對百濟(jì)故地的間接統(tǒng)治，借助他的力量穩(wěn)定當(dāng)?shù)鼐謩?，促進(jìn)百濟(jì)舊地與唐朝的融合。扶余隆在唐將劉仁愿的主持下，與新羅王金法敏舉行盟誓，勾除兩國世仇。這一盟誓對于緩和朝鮮半島的緊張局勢，加強(qiáng)唐朝在該地區(qū)的影響力具有重要意義。通過扶余隆與新羅王的盟誓，唐朝在朝鮮半島的勢力得到了進(jìn)一步鞏固，有效地遏制了新羅與百濟(jì)之間的沖突，維護(hù)了地區(qū)的和平與穩(wěn)定。這使得唐朝能夠更加順利地對百濟(jì)故地進(jìn)行管理和統(tǒng)治，加強(qiáng)了唐朝在東亞地區(qū)的政治地位。百濟(jì)將士在唐朝的軍事行動(dòng)，也為唐朝控制百濟(jì)故地提供了有力支持。許多百濟(jì)將士被編入唐朝軍隊(duì)，參與了唐朝在百濟(jì)故地的軍事行動(dòng)。他們熟悉當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人文風(fēng)俗，能夠更好地適應(yīng)在百濟(jì)故地的作戰(zhàn)。在唐朝對百濟(jì)復(fù)國運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓中，百濟(jì)將士發(fā)揮了重要作用。他們憑借對當(dāng)?shù)厍闆r的了解，為唐朝軍隊(duì)提供了準(zhǔn)確的情報(bào)，協(xié)助唐朝軍隊(duì)制定作戰(zhàn)計(jì)劃，有效地打擊了百濟(jì)復(fù)國勢力，確保了唐朝對百濟(jì)故地的控制。在豐富官僚體系方面，百濟(jì)王室及將士的歸化，為唐朝官僚體系注入了新的血液。百濟(jì)太子扶余隆被封為司稼正卿，負(fù)責(zé)邦國倉儲等方面的收支事務(wù)。這一任命不僅體現(xiàn)了唐朝對扶余隆的重視，也為唐朝的官僚體系帶來了新的管理理念和經(jīng)驗(yàn)。扶余隆在百濟(jì)時(shí)，可能接觸過一些獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和倉儲管理方式，這些經(jīng)驗(yàn)在他擔(dān)任司稼正卿后，有可能被引入唐朝的相關(guān)管理中，豐富了唐朝的農(nóng)業(yè)和倉儲管理模式。百濟(jì)將士在唐朝軍隊(duì)中擔(dān)任重要職務(wù)，也豐富了唐朝軍事官僚體系。黑齒常之歸降唐朝后，歷任忠武將軍、行帶方州長史、左領(lǐng)軍將軍兼熊津都督府司馬、左武衛(wèi)將軍、河源軍副使等職。他在唐朝的軍事生涯中，憑借卓越的軍事才能和豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，為唐朝的軍事決策和指揮帶來了新的思路和方法。他在與吐蕃、突厥的戰(zhàn)爭中，展現(xiàn)出了獨(dú)特的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略眼光，這些都為唐朝軍事官僚體系提供了寶貴的借鑒，促進(jìn)了唐朝軍事管理的發(fā)展和完善。百濟(jì)王室及將士的歸化，還促進(jìn)了唐朝官僚體系的多元化。他們的加入，使得唐朝官僚體系中出現(xiàn)了不同文化背景的官員，不同文化之間的交流和碰撞，為唐朝官僚體系的發(fā)展帶來了新的活力。百濟(jì)王室及將士在與唐朝本土官員的合作中，相互學(xué)習(xí)，相互影響，促進(jìn)了文化的交流和融合，使得唐朝官僚體系更加開放和包容。5.2軍事方面百濟(jì)將士在軍事上對唐朝的影響是多維度且深遠(yuǎn)的，他們的軍事才能和經(jīng)驗(yàn)為唐朝的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)注入了新的活力，在唐朝軍隊(duì)的融合過程中也發(fā)揮了獨(dú)特的作用。在軍事戰(zhàn)略方面，百濟(jì)將士帶來了朝鮮半島獨(dú)特的軍事理念。朝鮮半島三國鼎立時(shí)期，各國為了爭奪領(lǐng)土和資源，長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，這使得百濟(jì)在軍事戰(zhàn)略上有著自己的特點(diǎn)。百濟(jì)軍隊(duì)在山地作戰(zhàn)和防御作戰(zhàn)方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。朝鮮半島多山地，地形復(fù)雜，百濟(jì)軍隊(duì)在長期的戰(zhàn)爭中，學(xué)會了如何利用山地地形進(jìn)行作戰(zhàn)，如設(shè)置伏兵、占據(jù)險(xiǎn)要地勢等。這些經(jīng)驗(yàn)對于唐朝軍隊(duì)在應(yīng)對類似地形的作戰(zhàn)時(shí)，具有重要的參考價(jià)值。在唐朝對高句麗的戰(zhàn)爭中，百濟(jì)將士可以憑借自己對朝鮮半島地形的熟悉，為唐朝軍隊(duì)提供戰(zhàn)略建議，幫助唐朝軍隊(duì)制定更加合理的作戰(zhàn)計(jì)劃。他們還可以引導(dǎo)唐朝軍隊(duì)避開一些危險(xiǎn)的地形，選擇更加有利的行軍路線，提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)效率。在戰(zhàn)術(shù)層面，百濟(jì)將士的加入豐富了唐朝軍隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)體系。百濟(jì)的水軍在當(dāng)時(shí)具有一定的優(yōu)勢，這得益于其臨海的地理位置和長期的海上貿(mào)易活動(dòng)。百濟(jì)的水軍在船只建造、航海技術(shù)、海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)等方面都有自己的特色。他們的船只設(shè)計(jì)更加靈活，適合在近海和狹窄海域作戰(zhàn)；航海技術(shù)熟練，能夠在復(fù)雜的海況下航行；海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)多樣，如采用火攻、撞擊等戰(zhàn)術(shù)。這些先進(jìn)的水軍戰(zhàn)術(shù)傳入唐朝后，對唐朝水軍的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。唐朝在與日本的白江口之戰(zhàn)中，就借鑒了百濟(jì)的水軍戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)時(shí)，唐朝水軍在劉仁軌的指揮下，采用了靈活多變的戰(zhàn)術(shù)，充分發(fā)揮了船只的優(yōu)勢，最終以少勝多，擊敗了日本水軍。這一戰(zhàn)的勝利，不僅展示了唐朝水軍的強(qiáng)大實(shí)力，也體現(xiàn)了百濟(jì)水軍戰(zhàn)術(shù)對唐朝的重要影響。百濟(jì)將士在唐朝軍隊(duì)中的融合與作用也十分顯著。在軍隊(duì)的組織和管理方面，百濟(jì)將士憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和能力，為唐朝軍隊(duì)帶來了新的思路。他們在百濟(jì)軍隊(duì)中積累了豐富的軍事管理經(jīng)驗(yàn)，如士兵的訓(xùn)練、調(diào)配、后勤保障等方面。這些經(jīng)驗(yàn)在唐朝軍隊(duì)中得到了應(yīng)用和推廣，有助于提高唐朝軍隊(duì)的整體管理水平。在士兵訓(xùn)練方面，百濟(jì)將士可能會采用一些獨(dú)特的訓(xùn)練方法，如注重士兵的體能訓(xùn)練、戰(zhàn)斗技巧訓(xùn)練等，這些方法可以提高唐朝士兵的戰(zhàn)斗力。在后勤保障方面，百濟(jì)將士可能會有一些有效的物資管理和運(yùn)輸經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以確保唐朝軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)能夠得到充足的物資供應(yīng)。在戰(zhàn)爭中，百濟(jì)將士與唐朝本土將士緊密配合，形成了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。他們在戰(zhàn)斗中相互學(xué)習(xí)、相互支持，共同為唐朝的利益而戰(zhàn)。黑齒常之在與吐蕃的戰(zhàn)爭中，與唐朝將領(lǐng)李敬玄、劉審禮等密切配合。在戰(zhàn)斗中，黑齒常之充分發(fā)揮自己的軍事才能，帶領(lǐng)士兵沖鋒陷陣，與唐朝將領(lǐng)協(xié)同作戰(zhàn)，多次取得勝利。他的勇猛和指揮能力，贏得了唐朝將領(lǐng)和士兵的尊重和信任，也為唐朝軍隊(duì)樹立了榜樣。百濟(jì)將士的忠誠和勇敢，也激勵(lì)著唐朝本土將士，增強(qiáng)了唐朝軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。5.3文化方面百濟(jì)王室及將士的歸化，在文化領(lǐng)域?yàn)樘瞥瘞砹诵碌脑?，促進(jìn)了雙方文化的交流與融合，在語言、藝術(shù)、習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了顯著的影響。在語言交流方面，百濟(jì)通用漢字，但語言并非漢音，這使得百濟(jì)王室及將士在與唐朝人交流時(shí)，面臨著一定的語言障礙。然而，這種障礙并沒有阻礙雙方的交流，反而成為了文化交流的契機(jī)。百濟(jì)人在唐朝積極學(xué)習(xí)漢語，他們通過與唐朝人日常交往、參加官方組織的語言學(xué)習(xí)活動(dòng)等方式，逐漸掌握了漢語的基本語法和詞匯。許多百濟(jì)人在唐朝生活一段時(shí)間后，能夠熟練地用漢語進(jìn)行交流，甚至有些人還能夠用漢語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。唐朝人也對百濟(jì)語言產(chǎn)生了濃厚的興趣，一些學(xué)者開始研究百濟(jì)語言的特點(diǎn)和規(guī)律，促進(jìn)了語言文化的交流。這種語言交流不僅有助于雙方的溝通和理解，也促進(jìn)了文化的傳播和融合。通過語言交流，百濟(jì)人更好地了解了唐朝的文化和思想，唐朝人也對百濟(jì)的文化有了更深入的認(rèn)識。在藝術(shù)領(lǐng)域，百濟(jì)的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式傳入唐朝，對唐朝的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。百濟(jì)的音樂具有獨(dú)特的風(fēng)格，其樂器種類豐富，如瑟、長笛等，演奏出的音樂旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)。這些樂器和音樂元素傳入唐朝后，與唐朝的音樂相互融合，豐富了唐朝音樂的表現(xiàn)力。在唐朝的宮廷樂舞中，我們可以看到百濟(jì)音樂的影子。唐朝的樂師們吸收了百濟(jì)音樂的精華，將其融入到宮廷樂舞的創(chuàng)作中，使宮廷樂舞更加豐富多彩。百濟(jì)的舞蹈也以優(yōu)美、溫婉、細(xì)膩著稱，注重舞蹈動(dòng)作的柔美和造型的優(yōu)雅。這種舞蹈風(fēng)格傳入唐朝后，對唐朝的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐朝的舞蹈在吸收百濟(jì)舞蹈的特點(diǎn)后，更加注重舞蹈動(dòng)作的細(xì)節(jié)和美感，舞者的身姿更加輕盈優(yōu)美，舞蹈的表現(xiàn)力也得到了極大的提升。在習(xí)俗方面，百濟(jì)的一些習(xí)俗也逐漸傳入唐朝，與唐朝的習(xí)俗相互影響。百濟(jì)的服飾風(fēng)格獨(dú)特，注重色彩的柔美和裝飾的細(xì)致，體現(xiàn)了東方美學(xué)的詩意和纖細(xì)。這種服飾風(fēng)格傳入唐朝后，受到了唐朝人的喜愛，尤其是在貴族階層中，百濟(jì)服飾成為了一種時(shí)尚。唐朝的服飾在吸收百濟(jì)服飾的元素后，更加注重色彩的搭配和裝飾的精致，使唐朝的服飾更加華麗多彩。百濟(jì)的飲食文化也對唐朝產(chǎn)生了一定的影響。百濟(jì)的一些特色美食，如泡菜、冷面等，逐漸傳入唐朝，受到了唐朝人的歡迎。這些美食的制作方法和口味，為唐朝的飲食文化增添了新的元素。同時(shí)，唐朝的飲食文化也對百濟(jì)產(chǎn)生了影響，百濟(jì)人開始學(xué)習(xí)唐朝的烹飪技巧和飲食禮儀，促進(jìn)了雙方飲食文化的交流和融合。六、結(jié)論6.1研究成果總結(jié)本研究深入探討了在唐百濟(jì)人的歸化問題，尤其是百濟(jì)王室及將士的歸化歷程，從多個(gè)角度揭示了這一歷史現(xiàn)象的全貌。在唐百濟(jì)人歸化的歷史背景方面，七世紀(jì)前半期，朝鮮半島處于高句麗、百濟(jì)、新羅三國鼎立的復(fù)雜局勢。三國之間攻伐不斷，為爭奪領(lǐng)土、資源和霸權(quán)紛爭不休。唐朝作為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的強(qiáng)國，秉持著“天下共主”的理念，試圖維護(hù)朝鮮半島的和平與穩(wěn)定，構(gòu)建以自身為中心的國際秩序。然而，百濟(jì)聯(lián)合高句麗，阻礙新羅與唐朝的交通和進(jìn)貢事宜，這嚴(yán)重?fù)p害了唐朝在東亞地區(qū)的利益和權(quán)威。百濟(jì)對新羅的不斷侵犯，也破壞了朝鮮半島的和平穩(wěn)定，使得唐朝最終決定調(diào)整對朝鮮半島的政策，從調(diào)解轉(zhuǎn)向軍事干預(yù)。顯慶五年（660年），唐朝派大將蘇定方率領(lǐng)水陸大軍十萬，與新羅軍隊(duì)聯(lián)合，對百濟(jì)發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的征伐，百濟(jì)最終滅亡。百濟(jì)的滅亡導(dǎo)致大量百濟(jì)人成為遺民，他們的流向呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，其中一部分流入唐朝，開啟了在唐的歸化歷程。在唐百濟(jì)王