第12課

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張第12課

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課程標(biāo)準(zhǔn)：1、通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以造成的文化斷裂；2、認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化和拉美文化1607年—1733年，英國在北美大西洋沿岸地區(qū)先后建立了13個殖民地：弗吉尼亞、馬薩諸塞、康涅狄格、北卡羅來納、南卡羅來納、特拉華、紐約、新罕布什爾、馬里蘭、新澤西、羅得島、賓夕法尼亞、喬治亞。17世紀(jì)早期1607年105名英國人來到詹姆斯敦，建立英國在北美的第一個海外定居點(diǎn)。該地實(shí)行民選的議會制度，并于1619年召開了第一次立法會議。1619年19名黑奴被荷蘭人販賣到弗吉利亞州，1620年載有35名清教徒，14名白人契約奴和眾多貧困者在乘“五月花”號赴北美途中簽署《五月花號公約》“根據(jù)這項(xiàng)契約，頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員。”18世紀(jì)18世紀(jì)初不計算印第安人在內(nèi)，殖民地居民共27萬余人。1650—1774年北美地區(qū)總產(chǎn)值年均增長率為3.5%，1774年人均財富占有量和英國人均水平相差無幾。為了建立一個大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們在上岸之前簽訂了一份公約，這份公約被稱為《“五月花號”公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個自治團(tuán)體，這個團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。這是美國歷史上第一份重要的政治文獻(xiàn)。此公約對美國的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國建國的奠基，也是現(xiàn)在美國信仰自由、法律等的根本原因。（一）美國文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的北美文化（1）形成背景背景特征①獨(dú)立戰(zhàn)爭前,在北美洲共同生活著來自英國及其他歐洲國家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?②歐洲人排斥和壓迫有色人種;③殖民地不斷開拓形成了美國文化的多元特征①種族、血統(tǒng)和宗教上：②語言上：③生活上：④思想上：⑤認(rèn)同上：具有多源性和多樣性。美式英語與英國本土英語不盡相同。飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素。地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造

精神等成為北美殖民地文化的一部分?！懊览麍?jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱，但白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的北美文化爆發(fā)

1775年4月來克星頓的槍聲——意義：標(biāo)志著獨(dú)立戰(zhàn)爭的開始建軍1775年5月第二屆大陸會議建國1776年7月4日發(fā)表《獨(dú)立宣言》——意義：標(biāo)志著美國的獨(dú)立勝利1781年，在約克鎮(zhèn)擊潰英軍主力結(jié)束1783年，《巴黎和約》英國正式承認(rèn)美國獨(dú)立轉(zhuǎn)折1777年，薩拉托加大捷

——意義：美軍從戰(zhàn)略防御逐漸轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻1773年波士頓傾茶事件1775年4月來克星頓的槍聲2、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化形成的原因、表現(xiàn)及局限（1）原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成1787年的聯(lián)邦憲法，使北美建立聯(lián)邦制共和國（2）表現(xiàn)：

①分權(quán)制衡縱向分權(quán)制衡：聯(lián)邦與地方分權(quán)橫向：三權(quán)分立、相互制約兩黨制與民主原則

自由女神像正式名稱是“自由照耀世界”，位于美國紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國人民爭取民主、自由的崇高理想。自由是美國的象征。②自由女神像種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制▲美國南方的種植園是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面在美國獨(dú)立前，種植園經(jīng)濟(jì)為資本主義工業(yè)提供原料，為資本主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)，起到配合的作用，因而得以存在并發(fā)展。出于反對英國殖民統(tǒng)治的共同要求，種植園主和北方資產(chǎn)階級走到一起，共同領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭。但是種植園經(jīng)濟(jì)排斥自由雇傭勞動制度，把奴隸視為私有財產(chǎn)，因此，雙方的對立是不可避免的。戰(zhàn)前文化特征:多元文化①深受英國文化清教和啟蒙思想影響；②融入印第安與黑人文化因素；③美利堅(jiān)民族形成但存在種族歧視戰(zhàn)后文化特征:多元文化①政治上權(quán)力制衡②精神上追求自由③經(jīng)濟(jì)上實(shí)行發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制

美國革命（美國獨(dú)立戰(zhàn)爭）引起了廣泛的反響。在芬蘭，某些陰謀反對瑞典國王的貴族談?wù)摰氖菃讨巍とA盛頓。在德意志，人們以詩歌、散文、歷史著作和學(xué)術(shù)性小冊子抒發(fā)對美國人的熱情。在英國，改革者指出：“在美國的州和聯(lián)邦憲法中不同宗教團(tuán)體的成員在政治上受到的待遇都是一樣的”。在愛爾蘭，志愿軍以美國先驅(qū)者為榜樣，組織起武裝連隊(duì)，之后，英國不得不賦予愛爾蘭部分自治權(quán)。歐洲的中產(chǎn)階級滿意地看到那個國家人受到應(yīng)有的尊敬，真正的功績得到應(yīng)得的報酬，人們對他們按照能力和貢獻(xiàn)加以評價?！幾浴居ⅰ緾·W·克勞利《新編劍橋世界近代史》推動了歐洲國家的反封建思想的傳播；促進(jìn)了自由、平等和民族獨(dú)立思想在歐洲的傳播；有利于勞動致富和崇尚奮斗觀念的傳播。（二）拉丁美洲文化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲文化美洲古代文明阿茲特克文明瑪雅文明印加文明印第安人獨(dú)立發(fā)展出特色鮮明的古代文化拉丁美洲，是指美國以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。1496年西班牙在海地建立了第一個永久性殖民地——圣多明各；到16世紀(jì)中葉，占領(lǐng)除巴西以外的大部分南美洲、整個中美洲和部分北美洲，并在殖民地建立總督轄區(qū)進(jìn)行管理。葡萄牙侵入拉丁美洲后建立了巴西殖民地，設(shè)立總督制度。到18世紀(jì)晚期，大部分土地為西班牙和葡萄牙占據(jù)，小部分土地為荷蘭、英國和法國占據(jù)。1.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲文化背景：①拉丁美洲的由來:西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治。

拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是拉美的主要語言。②大量西、葡移民的到來，拉美的民族和文化發(fā)生巨大變化。在社會等級制度中，歐洲人、美洲印第安人、非洲人分別占據(jù)不同的位置，按等級依次排列為：歐洲白人為第一等級，占據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、教會的要職；殖民地土生白人為第二等級，占據(jù)那些名望和利益僅次于半島人的職位，第三等級是混血種人，他們是異族通婚后出現(xiàn)的。印第安人名義上是“自由人”但實(shí)際上沒有一點(diǎn)公民權(quán)利，而黑人大多在熱帶種植園中從事奴隸勞動，沒有絲毫的人身自由和權(quán)利。

——《世界文明史》表現(xiàn)內(nèi)容族群種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級分明的“混血社會”文化印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教舞蹈重要文化符號之一:拉丁舞原生文化偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留生活方式和文化傳統(tǒng)。(多神信仰、圖騰崇拜）拉丁美洲的文化具有多元性和不平衡性。①政治：殖民者的長期的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，埋下了人民爭取獨(dú)立的火種。②經(jīng)濟(jì)：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。③思想：啟蒙思想的傳播使殖民地人民的民族民主意識日益增長。④外因：法國大革命削弱了法、西、葡在美洲殖民地的控制，美國的獨(dú)立鼓舞了拉美人民?；仡櫍骸毒V要下》第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動2、獨(dú)立后的拉美文化時間領(lǐng)導(dǎo)者事件意義1804年海地獨(dú)立拉開了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動的序幕1822年玻利瓦爾—解放者圣馬丁—護(hù)國公巴西獨(dú)立極大地鼓舞了民族獨(dú)立運(yùn)動的信心；除巴西以外的拉丁美洲國家，都建立了共和國1826年西屬拉丁美洲殖民地基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立1910年墨西哥爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，頒布憲法為墨西哥人民進(jìn)一步爭取民主和進(jìn)步奠定基礎(chǔ)19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動中，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個共和國,葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國,1889年成立巴西合眾國。①背景：②表現(xiàn)：政治：頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。追求法治、自由戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成?！靖拍铌U釋】考迪羅（Caudillo）：考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨(dú)裁制度?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)（大莊園主），在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治，在思想上傳統(tǒng)天主教影響較大。對外投靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙?？嫉狭_的出現(xiàn)對于剛剛獨(dú)立的拉美諸國來說，起到了一定的穩(wěn)定作用。長遠(yuǎn)來看，阻礙了拉美國家近代化發(fā)展。2、獨(dú)立后的拉美文化

頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。2、獨(dú)立后的拉美文化（2）表現(xiàn)①政治：追求法治、自由戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成。②經(jīng)濟(jì)：封建大地產(chǎn)制，出口農(nóng)礦產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一。③局限：對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。材料：獨(dú)立后拉丁美洲并沒有像在美國那樣促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這主要是拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)仍由礦山、種植場和種植園所控制；礦山、種植場和種植園是由過著僅能糊口的生活的印第安人和非洲奴隸提供勞動的。自由貿(mào)易的確給沿海地區(qū)帶來了更大的經(jīng)濟(jì)活力，但這對內(nèi)地幾乎沒什么影響。

獨(dú)特性、多元性、復(fù)合型、殖民色彩濃厚、考迪羅主義美國拉丁美洲相同點(diǎn)背景特點(diǎn)存在問題不同點(diǎn)種族語言文化符號政治文化主導(dǎo)文化英國文化為主西、葡文化為主都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的美洲新文化種族壓迫和歧視長期存在白人主體，融合較少“混血社會”美式英語西班牙語和葡萄牙語自由女神拉丁舞分權(quán)制衡、民主法治“考迪羅主義”獨(dú)裁對比美國文化與拉丁美洲文化的異同拉丁美洲與歐洲

材料一拉丁美洲與歐洲文化交流簡表年份人物及事件1764“馬德里皇家巴斯克國家之友協(xié)會”在西班牙成立，旨在推動科學(xué)、文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。早期868名會員中有500多位墨西哥人1768墨西哥人阿爾扎特創(chuàng)辦報刊，介紹《百科全書》及歐洲的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)。他是法國巴黎科學(xué)院、“馬德里皇家巴斯克國家之友協(xié)會”成員，還是抽水馬桶球閥的發(fā)明者1775“馬德里皇家巴斯克國家之友協(xié)會”成員、秘魯人德奧拉維德因與伏爾泰等人交往受到當(dāng)?shù)刈诮滩门兴膶徟?788法國人布里索在巴黎組建“黑人之友協(xié)會”，宣傳廢除奴隸制和奴隸貿(mào)易。圣多明各商人奧吉加入?yún)f(xié)會17933位圣多明各代表參加法國國民公會，主張廢除奴隸制墨西哥城30多位學(xué)者受到當(dāng)?shù)刈诮滩门兴膶徟?，罪名是談?wù)摲▏蟾锩拇抵趁竦鬲?dú)立等1804—1805委內(nèi)瑞拉人玻利瓦爾游歷西班牙、法國、意大利，在巴黎親歷拿破侖稱帝，在羅馬發(fā)誓終結(jié)西班牙在美洲的統(tǒng)治（1）閱讀材料一，概括18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初拉丁美洲與歐洲文化交流所涉及的重大時代議題。時代議題：科學(xué)主義；啟蒙思想；反對殖民主義；民族主義；廢除奴隸制時代議題：根據(jù)材料“墨西哥人阿爾扎特創(chuàng)辦報刊，介紹《百科全書》及歐洲的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)。他是法國巴黎科學(xué)院”可知，宣傳科學(xué)主義；根據(jù)材料“宣傳廢除奴隸制和奴隸貿(mào)易。圣多明各商人奧吉加入?yún)f(xié)會”可知，宣傳廢除奴隸制；宣揚(yáng)啟蒙運(yùn)動；根據(jù)材料“墨西哥城30多位學(xué)者受到當(dāng)?shù)刈诮滩门兴膶徟?，罪名是談?wù)摲▏蟾锩?，鼓吹殖民地?dú)立等”可知，鼓吹反對殖民主義；根據(jù)材料“委內(nèi)瑞拉人玻利瓦爾游歷西班牙、法國、意大利，在巴黎親歷拿破侖稱帝，在羅馬發(fā)誓終結(jié)西班牙在美洲的統(tǒng)治”可知，民族主義。材料二我們要牢記我們的人民既不是歐洲人，也不是北美人，不是出自歐洲，而是更接近非洲和美洲的混合……無法肯定我們到底屬于人類哪一個家庭?！瘍?nèi)瑞拉一直是、仍然是、也必須永遠(yuǎn)是共和國。它的基礎(chǔ)是人民主權(quán)、分權(quán)、公民自由和取消奴隸制，以及廢除君主制和特權(quán)階級。可以這么說，為了將各個階層、各種政治觀點(diǎn)和各種公共習(xí)俗重塑為一個整體，我們需要平等?！＠郀栐谖瘍?nèi)瑞拉國會上的發(fā)言（1819）材料三玻利維亞人包括：所有出生于本共和國領(lǐng)土之上者；玻利維亞父親或母親所生子女，包括那些生于本共和國之外但依法明確表示愿意居住在玻利維亞者；本共和國的解放者……獲得歸化許可或在本共和國居住滿三年者；那些迄今為止仍為奴隸，在本憲法發(fā)布后獲得解放者。——玻利瓦爾起草的玻利維亞憲法（1826）（2）在拉丁美洲，玻利瓦爾被譽(yù)為解放者。結(jié)合上述材料和時代背景，評析他對歐洲啟蒙思想的發(fā)展。（2）發(fā)展：反殖民主義；廢除奴隸制；拉美團(tuán)結(jié)；各階層平等；明確地反對君主制，實(shí)行共和制。評析：18世紀(jì)的拉美還處于西班牙、葡萄牙等國的殖民統(tǒng)治之下，西班牙等國在拉美實(shí)行專制統(tǒng)治，奴隸制盛行，與此同時啟蒙運(yùn)動、美國獨(dú)立、法國大革命倡導(dǎo)的獨(dú)立、自由、平等的精神傳播到拉美，激發(fā)了拉美民族意識的覺醒，玻利瓦爾深受啟蒙思想的影響，尤其是孟德斯鳩的影響，他結(jié)合拉丁美洲的實(shí)際，提出了“反殖民主義”“拉美獨(dú)立自主”“拉美民族團(tuán)結(jié)成一個整體”“反對君主制”“實(shí)行共和制”“取消奴隸制”“各階層平等”等主張，對于推動拉丁美洲獨(dú)立解放、建設(shè)民主共和國具有重要指導(dǎo)意義。思考：拿破侖戰(zhàn)爭前歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的基本情況如何？

拿破侖戰(zhàn)爭前，歐洲大陸散布著大大小小的王國、邦國和自由城市。

基督教（包括天主教和宗教改革后的新教）是歐洲人的普遍信仰。

14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽。從15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國和英國的一些君主設(shè)法限制封建貴族的勢力，力圖建立強(qiáng)大的王權(quán)。但是這種加強(qiáng)了的王權(quán)仍然是封建性質(zhì)的。

隨著資本主義的發(fā)展，14-18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動，這些運(yùn)動旨在反抗封建王權(quán)與特權(quán)，打破宗教禁銅，解放人們的思想。啟蒙思想在早期的尼德蘭和英國的資產(chǎn)階級革命中已經(jīng)有所體現(xiàn)，并直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命。

政治：封建統(tǒng)治

分散的王國、邦國和自由城市;15C后期封建王權(quán)加強(qiáng)宗教信仰:基督教經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制

14C出現(xiàn)了資本主義萌芽，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想：思想解放，人文主義、理性精神發(fā)展傳播14C-17C初文藝復(fù)興；1517年宗教改革；16-17C近代科學(xué)的興起；17-18C啟蒙運(yùn)動二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)回顧：法國大革命拿破侖戰(zhàn)爭（1803-1815）

拿破侖戰(zhàn)爭是1803年—1815年之間發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭的總稱，是自1789年法國大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭的延續(xù)。法國在短期內(nèi)，迅速崛起，雄霸歐洲，拿破侖戰(zhàn)爭引起了歐洲其他封建君主國的忌憚，紛紛組織反法同盟對抗法國，對外戰(zhàn)爭也激化了歐洲各國的民族矛盾。最終，拿破侖帝國走向敗亡。

材料：17-18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍然處于封建統(tǒng)治之下?！闷苼鐾ㄟ^戰(zhàn)爭，在歐洲建立了龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求?！段幕涣髋c傳播》1812年拿破侖帝國勢力范圍包括法蘭西帝國、拿破侖控制下的附屬國、法國的同盟國家

（一）拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1、背景拿破侖通過戰(zhàn)爭（1803年—1815年）建立了龐大帝國(從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海），傳播了法國資產(chǎn)階級革命成果推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，激發(fā)被征服地區(qū)的民族民主意識。

拿破侖說：“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶，但有一樣?xùn)|西是不會被人們忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《法典》。”1804年《拿破侖法典》頒布（時代性）法典充分體現(xiàn)了啟蒙思想的基本理念，反映了資產(chǎn)階級革命的成果，確立了資本主義社會的立法規(guī)范順應(yīng)潮流，推動歐洲社會轉(zhuǎn)型總則：法律的公布、效力第一編人第一章民事權(quán)利的享有及喪失第二章身份證書……第二編財產(chǎn)及對于所有權(quán)的各種限制第一章財產(chǎn)分類第二章所有權(quán)第三章

用益權(quán)、使用權(quán)及居住權(quán)第四章役權(quán)或地役權(quán)第三編取得財產(chǎn)的各種方法分則第一章繼承第二章生前贈與及遺囑第三章契約或合意之債的一般規(guī)定第四章非因合意而發(fā)生的債……第8條

所有法國人都享有民事權(quán)利第537條私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)第545條任何人不得被強(qiáng)制出讓其（土地）所有權(quán)第1134條依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力自由平等原則保護(hù)私有財產(chǎn)保障資本主義自由買賣保障土地不受封建復(fù)辟勢力的侵犯

（一）拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民的平等，實(shí)施其著名的法典?！绹顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，舊的封建社會的摧毀人

—恩格斯《德國狀況》

作為啟蒙運(yùn)動的崇拜者，拿破侖聲稱他是法國大革命之子。……拿破侖將自己視為將“自由、平等、博愛”精神傳播到海外、將歐洲人民從壓迫他們的統(tǒng)治者手下解放出來的救世主。當(dāng)他最后被放逐到遙遠(yuǎn)的大西洋上的圣赫勒拿島時，拿破侖宣稱他已使歐洲統(tǒng)一。但他在將其他國家從舊體制的束縛中“解放”出來的同時，他也征服了這些國家?！s翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》

法國革命及其后的戰(zhàn)爭加強(qiáng)了歐洲各地人民的民族認(rèn)同感。在法國，建立在自由、平等、博愛基礎(chǔ)上的共和國激發(fā)了民眾的愛國主義情感，鼓舞人們振作起來抵抗外國軍隊(duì)對革命的破壞，保衛(wèi)革命的成果。革命領(lǐng)導(dǎo)人將《馬賽進(jìn)行曲》定為國歌，激發(fā)人們的民族自豪感和民族認(rèn)同感。在西班牙、荷蘭、奧地利、普魯士和俄羅斯，隨著革命的進(jìn)行和拿破侖軍隊(duì)的入侵，民族意識洶涌而起。對拿破侖及其帝國的反對同樣也激發(fā)了各國人的民族感情?！詹亍R格勒《新全球史：文明的傳承與交流》（1）廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。（2）拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。（3）拿破侖壓迫被征服地區(qū)，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。進(jìn)步性侵略性時間：1825年12月原因：俄國貴族青年軍官受到啟蒙

思想的影響,希望改造國家。經(jīng)過：“十二月黨人”發(fā)動了試圖

推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制影響：起義失敗,但在俄國傳播了革

命的主張。（1）俄國“十二月黨人”起義3.歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)“十二月黨人”起義1815-1818年間，一支俄羅斯占領(lǐng)軍駐扎在法國。許多軍官對他們在其中已生活了4年比較自由的西方社會有著極深的印象。在那里他們吸收了當(dāng)時法國的自由主義思想和激進(jìn)思想，深受這些思想的影響。當(dāng)他們于1918年回到俄國時，他們發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無法容忍的。這種情感說明了所謂的十二月黨人起義的原因。這次起義爆發(fā)于1825年12月，即亞歷山大一世死后。其首領(lǐng)多半是希望廢除農(nóng)奴制和專制制度，使俄國西方化的軍官。由于得不到支持，起義不幸的失敗了。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》反對沙皇專制制度3.歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)（2）波蘭起義時間：1830年經(jīng)過：一批波蘭貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動爭取民族獨(dú)立的起義。影響：推動了波蘭的民族解放斗爭。材料

無疑問，舊波蘭已經(jīng)死亡了，我們絕對不希望它復(fù)活。不過死亡的不僅是舊波蘭。舊德國、舊法國、舊英國，——整個舊社會都已經(jīng)過時了?！f社會的滅亡將使一個不再以階級對立為基礎(chǔ)的新社會建立起來?！R克思于1847年11月29日紀(jì)念1830年波蘭民族起義十七周年國際大會的講話

維也納會議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊(duì)的“波蘭會議王國”。俄國沙皇即波蘭國王。沙皇亞歷山大一世為波蘭人頒布《1815年憲法》，規(guī)定由兩院構(gòu)成的議會……。這兩個議院都無實(shí)權(quán)。1820年，為了懲罰議會對俄國政策的反對，沙皇亞歷山大禁止眾議院開會長達(dá)5年之久。……但是在1830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動了起義，反抗俄國。——約翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》爭取民族獨(dú)立3.歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)（3）德國——改革與革命（2）過程：（3）影響：①時間：1848年2月和3月②地點(diǎn)：奧地利和普魯士等地③目的：要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法爭取國家統(tǒng)一這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢不可阻擋。（1）背景：①德意志處于分裂狀態(tài)，②普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革③隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)德意志拿破侖戰(zhàn)爭波蘭俄國“十二月黨人起義”起義改革與統(tǒng)一拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？啟蒙思想民法典反對封建專制爭取民族解放爭取民族統(tǒng)一民主、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播小結(jié)：三、歐洲殖民者的文化侵略重要概念文化侵略：指一個國家、一個民族試圖用自己的核心價值觀念去取代其他國家或民族的核心價值觀念，淡化后者的民族認(rèn)同感，從而使其對于外族文化產(chǎn)生一-種依賴感，最終讓后者拋棄自己的傳統(tǒng)文化。西方殖民者借助炮艦，向被殖民地區(qū)強(qiáng)行輸出西方意識形態(tài)和價值觀，以及基督教，改造甚至消滅后者的傳統(tǒng)文化，淡化后者的民族意識，強(qiáng)行改變被殖民地區(qū)的社會政治面貌，達(dá)到殖民目的。文化侵略的表現(xiàn)形式包括:通過教育和其他文化活動，在被殖民地區(qū)強(qiáng)行推行西方語言、宗教;強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會政治結(jié)構(gòu);等等。改造甚至消滅被殖民地文化，淡化殖民地民族意識，達(dá)到殖民目的。①強(qiáng)行推行西方語言、宗教；③強(qiáng)行改造甚至消滅被殖民地的文化，淡化后者的民族意識；②強(qiáng)行輸入西方價值觀，奴化教育；內(nèi)容：目的：方式：殖民國家向殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀和基督教。（一）文化侵略上海圣約翰大學(xué)結(jié)果：①被侵略民族不同程度的接受外來文化；②努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。影響：材料：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。

①一方面，歐洲殖民者的文化侵略給被侵略國家的傳統(tǒng)民族文化帶來一場災(zāi)難；②另一方面，為新思想新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了條件，客觀上推動了當(dāng)?shù)?/p>