15/15山東省濰坊市2021年高一《語文》上冊期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題?！盁o訟”概念源自孔子在《論語?顏淵》中的一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”意思是我審判案件和別人沒有什么不同，但是我的目標(biāo)在于使人們不爭訟〉這體現(xiàn)了孔子對理想社會關(guān)系的追求。在以儒家文化為主流意識形態(tài)的兩千多年的中國農(nóng)業(yè)文明時代，“無訟”觀念是調(diào)劑社會關(guān)系的美好愿景。在當(dāng)今中國，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會，這種觀念依然普遍存在，即在發(fā)生糾紛時通常愿意用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)，而非直接訴諸法律。在孔子看來，“仁”是社會的基礎(chǔ)。每個人都做到“克己復(fù)禮”，約束私利，天下就“歸仁”了，個人也就成為“不憂不懼”的君子，從而構(gòu)成“君子”社會。君子“既明且遠”，就可以從政來治理社會。如何調(diào)解社會糾紛矛盾？訴訟必不可少，但訴訟的目的是止訟以至無訟，消除訴訟的社會根源?？鬃臃磳σ粤Ψ说膹姳┙y(tǒng)治，強調(diào)道德模范的引領(lǐng)，認為這是實現(xiàn)無訟的關(guān)鍵。以道德和榜樣的力量來影響社會，“君子以文會友，以友輔仁”，從而實現(xiàn)“仁者”愛人、識人、容人而無訴訟紛爭的理想社會境界。雖然孔子的“無訟”理想沒能成為當(dāng)時現(xiàn)實的社會場景，但這種社會治理理念卻貫穿于中華文明始終。中國著名社會學(xué)家費孝通用“鄉(xiāng)土社會”來概括中國社會的總體特征，稱鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題，不是個好人。一個負責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非要打的官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩。費孝通禰所謂“禮治”就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。知禮是每個人的責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。近代以來從欲望到需求的文明轉(zhuǎn)換，使鄉(xiāng)土中國進入鄉(xiāng)土重建。在鄉(xiāng)間，普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。盡管當(dāng)時中國已處在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中，但原有對訴訟的觀念還是很牢固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。況且，依照現(xiàn)行法去判決，時?？梢院偷胤絺鹘y(tǒng)不合。鄉(xiāng)間認為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構(gòu)，費孝通認為，法治秩序的建立不能單靠制定若千法律條文和設(shè)立若干法庭，要進一步在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上進行改革。如果在這些方面不加以改革，不但法治秩序效果不好，而且破壞禮治秩序的弊病就會先發(fā)生。新中國成立后，在城鄉(xiāng)分割背景下的基層社會構(gòu)建中，如何化解發(fā)生在人民內(nèi)部的社會矛盾？20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決”的“楓橋經(jīng)驗”，其實質(zhì)是對無訟的追求。在當(dāng)時的歷史背景下，“楓橋經(jīng)驗”創(chuàng)造了依靠發(fā)動群眾、進行說服教育、就地化解矛盾的基層社會管理方式，達到了“捕人少、治安好”的良好效果。改革開放后，中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的成績。社會發(fā)展從城鄉(xiāng)分割走向城鄉(xiāng)一體，社會運轉(zhuǎn)方式發(fā)生相應(yīng)變化。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展背景下，黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興成略。城鄉(xiāng)全面融合，鄉(xiāng)村全面振興，全體人民共同富裕逐步實現(xiàn)，社區(qū)治理的無訟思想無疑在此過程中得到了空前的提升。在新時代，健全自治法治德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，同時也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。我國許多地區(qū)發(fā)揮其主動性與創(chuàng)造性，開展了許多卓有成效的探索，取得了許多成功經(jīng)驗。四川省成都市大邑縣，以“無訟社區(qū)”建設(shè)為抓手，以“訴調(diào)對接”為核心，以“息爭止訟”為目標(biāo)，針對快速城鎮(zhèn)化、市場化、工業(yè)化帶來的社會矛盾劇增，運用人民調(diào)解、司法調(diào)解、律師調(diào)解、行政調(diào)解、公證調(diào)解、仲裁調(diào)解等方式，打造綜合性調(diào)解平臺，節(jié)約了訴訟資源；在平臺上預(yù)約服務(wù)，將各個職能部門的工作制度化下沉社區(qū)，根據(jù)群眾需要定時定點到社區(qū)辦公服務(wù)，將絕大多數(shù)矛盾化解在基層，化解在萌茅狀態(tài)。“無訟社區(qū)”建設(shè)就是以自治增活力、以法治立規(guī)矩、以德治揚正氣，最大限度地把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，倡導(dǎo)“和為貴”理念，主要針對民商事糾紛，本著當(dāng)事人自愿的原則，人民調(diào)解前端介入，運用“訴調(diào)對接”方式，對調(diào)解結(jié)果進行司法確認，增加調(diào)解的權(quán)威性，達到“息爭止訟"目的。大邑縣通過政治、法治、自治、德治、智治“五治”綜合發(fā)力，打造人人有責(zé)、人人盡責(zé)的社會治理共同體，通過“無訟社區(qū)”建設(shè)，在基層社區(qū)進行社會主義治理體系和治理能力現(xiàn)代化的積極探索，其實踐是成功的、可資借鑒的。（摘編自徐平《建設(shè)“無訟社區(qū)”實現(xiàn)有效基層治理》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.孔子認為，每個人都應(yīng)該克己復(fù)禮，君子應(yīng)發(fā)揮道德模范引領(lǐng)的關(guān)鍵作用，從而實現(xiàn)“無訟”的理想社會境界。B.鄉(xiāng)土社會是禮治社會，注重把傳統(tǒng)規(guī)則內(nèi)化成修身克己的習(xí)慣，重視教化的作用，人們對訴訟持消極的態(tài)度。C.“楓橋經(jīng)驗”和“無訟社區(qū)”建設(shè)，都本著“息爭止訟”的理念，重視調(diào)解的作用，是基層社會治理的有益實踐。D.從古至今，“無訟”的時代內(nèi)涵始終如一，反映了中國人民內(nèi)心的美好愿望，是中華文明的重要組成部分。2-根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）孔子的“無訟”理想在當(dāng)時沒成為現(xiàn)實場景，其原因在于每一個社會成員并不都是“克己復(fù)禮”的君子。在鄉(xiāng)土社會蛻變過程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，就必須在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上進行改革。改革開放后，社會發(fā)展從城鄉(xiāng)分割走向城鄉(xiāng)一體，這一轉(zhuǎn)變使社區(qū)治理的“無訟”思想得到了空前提升。當(dāng)代社會是法治社會，法治手段應(yīng)該貫穿于“無訟社區(qū)”建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，以此來增強調(diào)節(jié)的權(quán)威性。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“無訟”范疇的一項是（3分）某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣傳條幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。某鎮(zhèn)居民自發(fā)成立“和事佬”協(xié)會，招募熱心公益的退休人員，組成志愿調(diào)解員隊伍，及時為群眾提供公益調(diào)解服務(wù)。某電視臺“生活幫”欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點、疑點和難點，全力為百姓排憂解難。某市整合司法、行政、公證等多種資源，搭建綜合性調(diào)解平臺，通過線上、線下多種方式受理群眾訴求，化解各類糾紛。請綜合材料內(nèi)容，為“無訟”下一個簡要定義。（4分）“無訟”理念在鄉(xiāng)土社會和新時代所發(fā)揮的作用有何異同？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。烏鎮(zhèn)的船楊俊文到過烏鎮(zhèn)，看過小橋流水、傍河民居，便知道這是江南的風(fēng)景。待幾年后再看這座古鎮(zhèn)，與西塘、周莊、同里相比，免不了有些色調(diào)雷同的感覺，所以景致一類則不在興趣之內(nèi)。倒是墻上風(fēng)蝕的青磚，水閣斑駁的浸漬，以及腳踏石街的聲響，還有那庭院和店鋪里端莊古樸的堂號、字號，讓我沉思良久，覺得這其中似有沉厚悠遠的意蘊。我漫無目的地走在西柵河岸古舊的石板上，恍惚間就到了一個叫安渡坊的地方，棧頭船（俗稱載客船）整齊劃一地泊于碼頭，顯然是專供游人“到此一游”的然而，我的目光卻被岸邊的一排展板吸引。展板是竹制的，數(shù)十張相連一起，由水岸延至一條窄窄的柏油路，此后南折，足有四五十米的長度，上有陰雕的文字和樣式各異的船的圖案。從一端看起，才知道此乃“舟楫文化長廊”。也許烏鎮(zhèn)的起落興衰，全都承載在舟楫之上，所以駐足細觀，漸漸覺得長廊有了長河的寓意，繼而生出流動斧涌的氣象。烏鎮(zhèn)作為京杭大運河南端的一方水鎮(zhèn)，袂湖連江，衣帶吳越，使其有了獨特的水鄉(xiāng)韻致。盛唐時期，烏鎮(zhèn)就有十萬百姓在此居住。由于此地河網(wǎng)交織，舟船是人們唯一的交通工具，百舸千舟該是這一水域最為炫目的景觀。當(dāng)然，在運河上最為氣勢浩大的，莫過于隋煬帝乘船下?lián)P州的一幕。唐朝的文學(xué)家皮日休稱其為“萬艘龍舸綠絲間”，這倒是夸張的筆意。但此次出游，隋煬帝確是奢華到了極點。據(jù)記載，他與皇后分乘龍舟和翔螭舟，隨行的公主、妃嬪、文武官員等分乘各式船只，計5191艘，前后相接，長達二百余里。這蓋世無雙的帝王出行圖，委實令人唏噓不已。當(dāng)年的江南民眾，如果真的看到這樣的場面，那感覺一定如夢如幻，而在目瞪口呆之后，必定有了一個經(jīng)年不休的話題。其實，中國的舟船并非獨屬于哪個朝代的發(fā)明。在浙江湘湖的跨湖橋遺址博物館里，有一艘由圓木鑿空后制作的船——享譽“華夏第一舟”的獨木舟。在現(xiàn)代化聚光燈的照射下，已經(jīng)在時光中停泊了8000年的簡陋漂游工具，顯現(xiàn)出良渚文化清晰的紋理和早期人類的智慧之光。當(dāng)時的人們還沒來得及意識到這赦原始“龍舟”的革命性意義，它就已經(jīng)載著他們開始了文明進程中的靈巧劃行，以一種超越現(xiàn)實的速度，打通.了水陸、地域和時代的阻隔。當(dāng)三皇五帝在中原的黃土地上爭雄稱霸時，江南水鄉(xiāng)的獨木舟便自由穿梭于漁獵文明與農(nóng)耕文明籠罩下的河網(wǎng)之間。待到木板船一出現(xiàn)，一改獨木舟的簡陋，人們在水上穿行的速度和動力又前進了一步。后來江南的舟楫，在吳越爭霸時更是不可或缺，并成為彼此征戰(zhàn)的一大優(yōu)勢。及至隋唐時期，舟船制造業(yè)已十分興盛，隋煬帝那次風(fēng)光無限的出行雖顯驕奢淫逸，但也并非毫無積極意義，用現(xiàn)代理念的眼光看，也算是舟船的一次巡展吧！ 看過展板，沿著時光的水路走過來，再回首望去，烏鎮(zhèn)一帶所有的舟楫，幾乎都消逝在歷史的霧靄里。只有眼前用來載客的棧頭船，依然錯落有致地在水閣之間緩緩游走，像是完整的樂章演奏到最后，剩下單調(diào)而深沉的音符，不舍晝夜地飄蕩著。當(dāng)我走完那段文化長廊時，再轉(zhuǎn)身，發(fā)現(xiàn)這原來是一部內(nèi)容博大、豐富的大書。一陣叮咚的聲響從圍攏的展板后面?zhèn)鞒鰜?。那是一處修船的水岸，工匠們正在修理船只。走進去看他們的動作和神態(tài)，是那么恭謹(jǐn)而專注，每條破舊的船，在他們看來都像是有生命的本體。一位工匠說，他早年造木船，后來修木船，近些年木船越修越少了，運河上跑的都是大型的機動鐵船。但看不出他有何抱怨，臉上一直堆滿笑容。是的，烏鎮(zhèn)河網(wǎng)之外，早已有了交織的公路、鐵路，各種車輛穿梭往來，自然使許多船只尷尬地隱去。其實，烏鎮(zhèn)人在乘坐高鐵和汽車時，早已消解了悵然若失的情緒，只是那些有心的參觀者，卻禁不住要順著時光的中軸，把那些曾經(jīng)漂游于此的舟楫——撫摸。我總覺得關(guān)于船的故事并未終了。從茅盾紀(jì)念堂走出后南行，便是茅盾陵園。在如一冊書狀似的墓碑之上，茅盾先生眺望遠方，恰如在船頭迎風(fēng)而立，緊抱的雙臂仿佛擁抱一方山水。陽光透過云的縫隙，把塑像映照得光彩溢目。當(dāng)看到元寶湖畔木心美術(shù)館方頭渡船似的組合建筑，禁不住又想到茅盾，想到與他同有一片故土的王會悟、孔另境、沈澤民……他們的生命之船，帶著劈波斬浪的驍勇，從苦難的遠方駛來，穿過歷史的風(fēng)雨，最后靜靜地停泊在故鄉(xiāng)的水灣，再也不會離開°而他們精神的風(fēng)帆，卻一直在為子孫后人高高揚起！入夜，月光下的河水寧靜而明亮，運河上的行船間或鳴響的汽笛，在水面蕩起深沉悠遠的回聲，像是從歲月的深處響起，又似乎正向一個遠方傳去。我想起木心的一句名言：“我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成?！睘蹑?zhèn)，依然行進在水上。（選自《散文選刊》2020年第10期，有刪改）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）文章開篇寫烏鎮(zhèn)與西塘、周莊等江南水鄉(xiāng)色調(diào)雷同，表達了作者對其風(fēng)景的厭倦和對它沉厚悠遠意蘊的偏愛。作者由安渡坊的“舟楫文化長廊”，想到烏鎮(zhèn)的興衰與舟楫有密切的聯(lián)系，進而引出下文對舟楫的相關(guān)聯(lián)想?！斑@原來是一部內(nèi)容博大、豐富的大書”一句，飽含了作者對舟楫在人類文明發(fā)展進程中巨大作用的贊美。文章結(jié)尾一句，意在表明烏鎮(zhèn)現(xiàn)在的發(fā)展仍然要依靠舟楫，含蓄地表達了作者對烏鎮(zhèn)舟船文化的喜愛之情C下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）文章“漸漸覺得長廊有了長河的寓意”一句，運用比喻，形象地寫出了作者觀看“舟楫文化長廊”時的獨特感受。作者寫修船工匠面對木船逐漸消失這一現(xiàn)實的坦然態(tài)度，是為了反襯“有心的參觀者”對曾經(jīng)的舟楫的懷念。文章借對茅盾先生雕塑的描寫，由對烏鎮(zhèn)之船歷史與現(xiàn)狀的敘述巧妙地過渡到對生命之船的思考，給人啟迪。文章內(nèi)容豐富厚重，語言優(yōu)美典雅，兩者相得益彰，讓讀者在閱讀過程中既感受到審美愉悅，又得到精神熏陶。文章的題目是“烏鎮(zhèn)的船”，為什么還要花大量的筆墨寫隋煬帝下?lián)P州？（4分）請分析本文“形散神聚”的寫作特點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題?；艄庾肿用?，雅騎將軍去病弟也。征和二年，衛(wèi)太子為江充所敗，而燕王旦、廣陵王胥皆多過失。是時上年老，寵姬趙婕妤有男，上心欲以為嗣，命大臣輔之。察群臣唯光任大重，可屬社稷。上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光。后元二年春，上游五柞宮，病篤，光涕泣問曰：“如有不諱，誰當(dāng)嗣者？”上曰；“君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事?！惫忸D首讓曰：“臣不如金日碑。”日碑亦曰：“臣外國人，不如光?！鄙弦怨鉃榇笏抉R大將軍，日碎為車騎將軍，及太仆上官桀為左將軍，搜粟都尉桑弘羊為御史大夫，皆拜臥內(nèi)床下，受遺詔輔少主。明日，武帝崩，太子襲尊號，是為孝昭皇帝。帝年八歲，政事一決于光。光為人沉靜詳審，長才七尺三寸，白暫，疏眉目，美須髯。每出入下殿門，止進有常處，郎仆射竊識視之，不失尺寸。初輔幼主，政自己出，天下想聞其風(fēng)采。殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍曰：“臣頭可得，璽不可得也！”光甚義之。明日，增此郎秩二等。眾庶莫不多光。自昭帝時，光子禹及兄孫云皆中郎將，云弟山奉車都尉侍中，領(lǐng)胡越兵。光兩女婿為東西宮衛(wèi)尉，昆弟諾婿外孫皆奉朝請，為諸曹大夫，騎都尉，給事屮。黨親連體，根據(jù)于朝廷。光自后元秉持萬機，及上即位乃歸政上謙讓不受諸事皆先關(guān)白光然后奏御天子光每朝見上虛己斂容禮下之已甚光薨，上及皇大后親臨光喪，謚曰宣成侯。（選自《漢書?霍光傳》，有刪'節(jié)）下列對加點字的理解有誤的一項是（3分）可風(fēng)社稷 屬：屬于上游五柞宮，病等 篤：病重光欲本之 奪：搶奪眾庶莫不多光 多：贊賞下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）及上即位/乃歸政/上謙讓不受諸事/皆先關(guān)白光/然后奏御天子/光每朝見/上虛己斂容/禮下之已甚/及上即位/乃歸政/上謙讓不受/諸事皆先關(guān)白光/然后奏御天子/光每朝見/上虛己斂容/禮下之已甚/及上即位/乃歸政/上謙讓不受諸事/皆先關(guān)白光/然后奏御天子/光每朝見上/虛己斂容/禮下之已甚/及上即位/乃歸政/上謙讓不受/諸事皆先關(guān)白光/然后奏御天子/光每朝見上/虛己斂容/禮下之已甚/下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.字，本名以外起的表德行或本名意義的名字。古時一般尊人稱字，對己稱名。B.社稷，土神和谷神。古時君主每年都要祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。C.頓首，即叩首，古代的一種禮節(jié)，通常用于下對上及平輩間。這里表示請罪。D.崩，皇帝去世。古代對“死”的稱呼有嚴(yán)格規(guī)定，帝王死叫“崩”，諸侯死叫薨下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.B.C.霍光才能出眾，深受信任。擔(dān)輔佐幼主的重任。霍光為人謙遜，善于理政。家大事都由他決斷。雷光本性端正，富有氣量。人忠義，給他增加俸祿。漢武帝年老托孤，賜畫給霍光，讓他和周公一起承霍光認為自己才能不如金日碑，但輔佐幼主時，國尚符璽郎不從霍光，拒絕交出玉璽，崔光反認為此D.霍光位高權(quán)重，備極哀榮。A.B.C.霍光才能出眾，深受信任。擔(dān)輔佐幼主的重任?；艄鉃槿酥t遜，善于理政。家大事都由他決斷。雷光本性端正，富有氣量。人忠義，給他增加俸祿。漢武帝年老托孤，賜畫給霍光，讓他和周公一起承霍光認為自己才能不如金日碑，但輔佐幼主時，國尚符璽郎不從霍光，拒絕交出玉璽，崔光反認為此D.霍光位高權(quán)重，備極哀榮。霍光把持朝政多年，深受朝廷重視，他去世后，皇后和皇太后親臨吊度。把文中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）每出入下殿門，止進有常處，郎仆射竊識視之，不失尺寸。（4分）（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！秳駥W(xué)》（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。折楊柳張九齡纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。遲景那能久，流芳不及新。更愁征戍客，容鬢老邊塵。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）前兩句緊扣詩題，寫女子用折楊柳來送別遠行人，為全詩奠定了哀婉的基調(diào)。三、四句寫一枝楊柳雖不貴重，但它代表了家鄉(xiāng)的整個春天，所以應(yīng)當(dāng)珍重。七、八句寫行人將遠戍邊疆，作客他鄉(xiāng)，容顏漸老，其內(nèi)心的愁苦更勝送別人。此詩首尾圓合，飽含情韻，由折楊柳生發(fā)的離情別緒，層層深入，情真意切°詩歌是如何借眼前之景抒離情之苦的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子?勸學(xué)》中，" , ”兩句用行路形象地論述了積累的重要性。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔流不息的長江，用" , ”兩句表達了人生短暫的感慨。（3）在《虞美人》中，" ? ”兩句，用比喻的修辭，形象地表達了詞人亡國之君的濃重愁緒。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。 '要說文化遺產(chǎn)，漢字應(yīng)該是中國最 的文化遺產(chǎn)，沒有漢字，很難想象中國文化會發(fā)展成今天這樣博大而精深。中國人有崇拜漢字的傳統(tǒng)，即使到今天，這個傳統(tǒng)依然廣為流傳。漢字是世界文明史上的老壽星，它至少有5000年的歷史，早在商代之前，中國就有成熟的文字系統(tǒng)，我們通過商代的甲骨文，就可以觸摸那個時代的生活。漢字為探討中國思想史提供了重要資料。如“色”這個漢字，含有中國人審美觀念的信息。上面是"羊”，下面是“大”，合而為“羊大為美”，意思是大羊、肥羊就是美的。在古代，羊和人的衣、食等生命活動 ,這反映出中國早期關(guān)于美的認識是和人的生命活動聯(lián)系在一起的。漢字還具有一種說服人的力量。在中國人的日常生活中，你會聽到這樣的話：“與人交往要講信用，人言為信嘛！”這句話的根據(jù)就在漢字中。漢字中的“信”字，左為“人”，右為“言”，就是 人們要“言而有信”。同時，漢字還具有表達情感的作用，像“舒”可以理解為“舍我一份溫暖給你，你便如春雨滋潤一般舒心”3像“墨”可以理解為“大地滋養(yǎng)出一個黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞”；（ ）o正如余光中先生所說：“一個方塊字是一個天地，美麗的中文不老。”許多漢字自身的構(gòu)成就能 含義，激發(fā)聯(lián)想。使用漢字的人，往往覺得它們很親切，它們不像是一套科學(xué)的代碼，倒像是一批與生命密切相關(guān)的符號，很多漢字似乎在向人訴說一個故事，訴說一個既遙遠而又像在昨天發(fā)生的故事。使用漢字，就像在讀中國的歷史。18.依次填入文中橫線上的詞語， 全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A,彌足珍貴 休戚相關(guān) 勸誡 詮釋B.不可或缺 息息相關(guān) 勸誡 詮釋C.彌足珍貴 息息相關(guān) 告誡 闡釋D.不可或缺 休戚相關(guān) 告誡 闡釋下列各句中的引號，與文中“美”引號作用相同的一項是（3分）面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞，抒發(fā)昂揚向上的青春激情，表達雄視天下的凌云壯志。他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”。閱讀《鄉(xiāng)土中國》要有閱讀的“預(yù)期”，可以是了解中國鄉(xiāng)村的歷史與文化，也可以是學(xué)習(xí)一些社會學(xué)研究的方法。主觀主義和宗派主義的東西，生怕人家反駁，于是就靠裝樣子嚇人，以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。請從給出的兩個漢字中任選一個，并仿照前文畫波