論蔡崇達(dá)小說《命運》中的閩南村婦形象目錄TOC\o"1-2"\h\u3753緒論 5246391.選題依據(jù)與研究意義 5146982.研究現(xiàn)狀 528431一、閩南婦女形象的創(chuàng)作成因 618911（一）地域、社會環(huán)境、歷史的影響 618598（二）個體的生存艱難 622364二、閩南婦女形象的具體表現(xiàn) 78196（一）從天堂到地獄的阿母 78196（二）傳宗接代壓力下不堪重負(fù)的阿太826081（三）渡人難渡己的神婆 931298三、閩南婦女形象的深層意蘊(yùn) 1031461（一）舊社會對女性的桎梏 1112437（二）對命運的抗?fàn)?1221992（三）對神明堅定的信仰 122870（四）為愛的人而活，為分離抱憾終身 1321036結(jié)束語 131182致謝 14摘要：蔡崇達(dá)的小說《命運》講述作者所熟知的閩南漁村故事，以一名漁村婦女跌宕百年的人生為主線，串聯(lián)起了閩南沿海小鎮(zhèn)幾代人的悲歡離合與時代沉浮。小說中的女性形象鮮明、生動，將女性的悲慘遭遇、母性的堅韌以及她們對命運的抗?fàn)幷宫F(xiàn)得淋漓盡致。本研究從閩南婦女形象的成因、具體表現(xiàn)以及深層意蘊(yùn)三個方面，試圖揭示小說的復(fù)雜內(nèi)涵，從而為深入認(rèn)識蔡崇達(dá)的文學(xué)創(chuàng)作提供一定的經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：蔡崇達(dá)；閩南；婦女;媽祖緒論1.選題依據(jù)與研究意義蔡崇達(dá)，1982年生人，年少成名，16歲從新概念作文大賽脫穎而出。24歲擔(dān)任知名報刊主編，32歲憑借小說《皮囊》獲得文學(xué)界廣泛認(rèn)可，成為80后年輕作家的代表人物。他的文筆細(xì)膩，情感飽和度很高。《命運》是其創(chuàng)作的一部長篇小說，創(chuàng)作背景為閩南沿海小鎮(zhèn)幾代人的人生故事與時代相融合的往事浮沉。沒有宏大的敘述視角，而是以普通沿海村婦的角度出發(fā)，展開故事敘述，緊貼時代更迭節(jié)奏，以點帶面，展現(xiàn)了鮮活生動的閩南風(fēng)土人情，凸顯出閩南人民“愛拼才會贏”的集體精神。書中主人公“阿太”，是一位經(jīng)歷過近百年滄桑人生的閩南沿海小鎮(zhèn)村婦，她的生活狀態(tài)既有鮮明的地方特色又能體現(xiàn)出社會的動態(tài)和風(fēng)向，因此，本文選取蔡崇達(dá)小說中的沿海村婦這一類人物作為研究對象，立足于現(xiàn)有研究材料，探究當(dāng)時閩南沿海村婦的生活境遇，感受當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和蔡崇達(dá)獨特的生命見解。2.研究現(xiàn)狀國內(nèi)關(guān)于蔡崇達(dá)小說的研究并不多，作為年輕的新生代作家，作品還未達(dá)到現(xiàn)象級程度，因此還沒有相關(guān)的針對性研究。之所以選擇這樣一位新生代作家的作品作為研究對象，主要是因為這部作品很多的切入點，都讓人感到打動內(nèi)心，對于現(xiàn)在短視頻風(fēng)靡，閱讀物不受追捧的現(xiàn)狀，很需要這樣的作品讓人可以靜下來，慢慢品味和思考，書中的故事情節(jié)線非常長，讀完了阿太的一生，盡管與書中人物生活在不同的年代，但生活中的種種挫折感和情感是相通的，容易讓讀者有共鳴。研究這部作品，主要是在此之前，對于非虛構(gòu)性作品，在國內(nèi)文壇不太多見，或許可以成為一個新的研究方向。書中故事發(fā)生在閩南漁村，時間跨度近一個世紀(jì)，記錄了幾代人的人生故事、命運選擇及時代背景下的浮浮沉沉。文中著重描寫了“媽祖”對于閩南人民的人生影響和意義。主人公“阿母”則是典型的閩南漁村婦女，她的出生、成長、婚嫁、甚至葬禮，都折射出這一群體的人生鏡像。一、閩南婦女形象的創(chuàng)作成因《命運》中的三位女性的命運都頗具悲劇色彩，而造成三位女性悲劇的主要原因是社會的動蕩和舊俗民風(fēng)對于女性的輕視和壓抑。同時，這三位女性又有各自的幸運，表面看是命運的安排和饋贈，但實際上，是社會的逐漸進(jìn)步，是閩南女性骨子里的不屈精神，也是解放前后翻天覆地的變化投射在底層勞動人民身上的映象。女性本身是弱小的，身份低入塵埃，在舊社會，從出生到死亡，她們都活的身不由己，媽祖成為她們重要的精神寄托，神明是她們根植在心底無可動搖的信仰。她們嘗試擺脫命運的擺布，同時又墨守成規(guī)按照父輩們認(rèn)為對的方式生活，終其一生，都在為旁人而活，內(nèi)心的著落歸于關(guān)于靈魂的信仰。（一）地域、社會環(huán)境、歷史的影響故事發(fā)生在閩南地區(qū)，一個供奉著二十多尊神明的沿海小村莊。記錄的時間線前后長達(dá)近百年，涉及四代人的命運交錯。當(dāng)時的社會環(huán)境復(fù)雜，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，直至解放后數(shù)十年。主人公（阿太）出生的年代，還是重男輕女思想比較嚴(yán)重的時期。生活在當(dāng)時社會形態(tài)下的人們，還是秉承著必須生兒子繼承香火的思想。女性在這樣的社會環(huán)境中，壓力較大，婚姻嫁娶都帶著“任務(wù)性”。一旦“任務(wù)”未能完成，等待她們的將是來自世俗，家族甚至是自己的重重壓力。這份壓力足以影響她們一生的命運和抉擇。主人公身邊的所有人，都在篤信命運的同時內(nèi)心不屈，跟命運做持久的對抗，雖然他們把一切想要和不想要的結(jié)果，都?xì)w于命運，但并不影響她們直面多舛的命運，堅定地向前。（二）個體的生存艱難《命運》中的閩南村婦代表，終其一生都在跟命運抗?fàn)?。阿母在丈夫不辭而別后，先后經(jīng)歷喪父，喪母，家境一落千丈。當(dāng)周圍人都勸她認(rèn)命的時候，她破天荒的喊出了對命運的聲討和不甘。最終選擇在女兒結(jié)婚有了歸宿這一天，抱著所有祖先的靈位，跳海自盡。她想帶走的是未能完成香火繼承的壓力，想要留下的是一雙未成年女兒對未來的期盼。作為那個年代少有的獨生女，她在父母雙亡后，精神壓力，生活壓力都讓她難以承受，卻因為有孩子而又不得不咬牙堅持。主人公阿太，受母親影響，從小就敢跟神靈吵架，在被神婆預(yù)言無兒無女送終的情況下，陸續(xù)收養(yǎng)三個孩子，偏偏要跟所謂的命運對著干。在她長達(dá)99年的人生長河中，內(nèi)心篤定：活著就有希望，往前走就有出路的信念，與坎坷的命運不斷抗?fàn)帲瑥姆闊煈?zhàn)火的舊社會走到解放新生的新時代，晚年子孫成群，衣食無憂。與丈夫數(shù)十年的生生分離，成為一生中最后的遺憾。心地善良的神婆，早年喪夫，獨自撫養(yǎng)兒子成人。在生子壓力巨大的漁村，堅持讓兒子娶了命里無子嗣的阿太，不失為一種底層人民的無私大愛，她的出現(xiàn)和數(shù)十年的陪伴，讓新婚當(dāng)天喪母的阿太，有了心底的“壓艙石”，也有了好好活下去的念頭。二、閩南婦女形象的具體表現(xiàn)（一）從天堂到地獄的阿母阿母作為那個年代少有的獨生女，從一出生就被父親賦予了家族“轉(zhuǎn)大運”的象征。甚至安排她纏腳，成為小鎮(zhèn)唯一一個鐵了心當(dāng)“陸地”的人。此處的“陸地”釋義為不靠大海生活的人。此處的“陸地”釋義為不靠大海生活的人。對于阿母的人生遭遇，閩南小鎮(zhèn)的人們，或多或少的給予了不同程度的勸解和安慰。她們拿出了大家公認(rèn)的信仰來解釋這一切都是“命”，勸阿母接受命運的安排，命運就是他們眼里一切的終點。阿母怒罵過，抗?fàn)庍^，她認(rèn)定“再爛的活法也是活法”。然而，命運似乎沒有打算放過她，在她萬念俱灰問神靈何時能死能解脫的時候，神靈告訴她“你的命才剛剛開始”。阿母錯愕、憤恨，但她已經(jīng)生不起來氣了，這么多年，她耗盡了所有的憤怒，最后，竟然隱隱發(fā)現(xiàn)，這樣的命運，她似乎可以接受了。也可能是因為阿母發(fā)現(xiàn)女兒到了可以嫁人的年紀(jì)，女兒的生活將有新的篇章，阿母的日子就有了新的指望。所以，她不再去廟里拜拜了，她有了更重要的事情去做——為女兒操持婚嫁，盼女兒能有“新生”。（二）傳宗接代壓力下不堪重負(fù)的阿太家道中落，孤兒寡母，八字不理想等等無法改變的原因，導(dǎo)致《命運》一書中主人公阿太的婚嫁異常不順利。好在她遇到了心地善良的神婆，主動提出愿意讓自己的兒子與阿太成親。兩位歷經(jīng)苦難的母親，在這件事情上，一拍即合。阿太的一生也由此有了新的方向。出嫁的路上，阿太“哭了一路，說不上是因為難過、害怕、興奮還是慶幸?！辈坛邕_(dá)蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第117頁“那時的人們，特別是女人，腦子里哪有像你們現(xiàn)在人這么多的詞語，什么理想啊，責(zé)任啊，自我啊，使命啊關(guān)于將來，我只知道這么一個詞語：孩子。”這是16歲，剛剛成婚的阿太對于生活和婚姻的認(rèn)知。蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第135頁在此后漫長的人生中，阿太就被“生子”這件事給困住了，困住了整整一輩子。從一開始在鎮(zhèn)上求醫(yī)問藥，燒香拜佛，到舉全家之力，遠(yuǎn)去廈門、廣州尋求醫(yī)學(xué)幫助，阿太和丈夫為“孩子”做出了他們能想到的所有努力，然而天不遂人愿，阿太始終未能懷孕生下自己的孩子。在如此殘酷的現(xiàn)實面前，阿太比其他人更早開始選擇面對，婚后第四年，她主動提議給丈夫納妾生子。有情有義的丈夫，心地善良的婆婆，拒絕了她的提議。但“沒有孩子”仍然成為整個家庭每一個成員梗在心里，拔不掉的刺。每個人都在用自己的方式，想幫助阿太擁有孩子。阿太的妹妹結(jié)婚生子，卻教孩子喊阿太“阿母”，她擔(dān)心沒有孩子的阿太無法繼續(xù)活下去。阿太的婆婆（神婆），坦然接受別人送上門的孩子，勸說阿太“就是你的了”。阿太的丈夫，日夜勞作，辛苦掙錢，遠(yuǎn)赴重洋求子問藥。但是，從來沒有人開口對阿太說：你可以不用生孩子，你可以沒有孩子?！吧印笔冀K是閩南婦女橫亙于命運之上無法逃避的結(jié)。所以沒有孩子，是阿太一輩子始終無法過去的坎，直到多年后婆婆去世，阿太忍不住哭訴：“我低頭了啊，我很早就低頭了啊，為什么我還是結(jié)不出果？”蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第217頁《命運》這部作品中，大部分都在講述底層生活的苦，唯有阿太與丈夫楊萬流“先婚后愛，不離不棄”的愛情，是本書中唯一的“甜”。在明知道阿太被神婆預(yù)測沒有子嗣的情況下，仍然聽命于母親與之成婚，楊萬流算是一個孝子?；楹蟀⑻邮艽?，楊萬流沒辦法讓自己待在絕望里，也不想丟掉阿太，他一直在想辦法。作為一個丈夫，他沒有抱怨，沒有埋怨，背負(fù)壓力勇敢向阿太承諾：“我命里就一個老婆?！边@在當(dāng)時子嗣大過天的閩南小鎮(zhèn)，是非常不容易的。無奈后來的戰(zhàn)亂，楊萬流被國民黨抓走，從此兩岸相隔，生生分離。這一對愛人也許只是時代的一個縮影，在當(dāng)時的背景下，無數(shù)家庭因為戰(zhàn)亂分崩離析，很多閩南地區(qū)的人民被迫和愛人，家人隔海相望，終身未能再團(tuán)聚。解放后，阿太和已成為馬來西亞華僑的楊萬流本有機(jī)會團(tuán)聚，然而，或許是命運捉弄，或許是“沒能生子”的執(zhí)念，阿太還是主動放棄了與愛人相守的機(jī)會。并以此向愛人作最后的告別：“我這輩子見不到他了，也不見他了，他如果不趕緊娶一個妻子生一堆孩子，我死都不原諒他。”蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第292頁就這樣，兩個相愛的人，拼盡了全力，也無法越過“無子嗣”的壓力，黯然分離。閩南地區(qū)，對于媽祖的信仰，由來已久?！睹\》里，親切地形容“媽祖娘娘就是大家的阿母”。媽祖廟永遠(yuǎn)是最熱鬧的地方，是大家評理的地方，是小鎮(zhèn)生活不可缺少的地方。在阿母生活陷入絕境的時候，在阿太虔誠求子的時候，在小鎮(zhèn)生活被戰(zhàn)火攪亂的時候，在村民們冒死“窩藏”神明的時候，媽祖娘娘都是他們堅定的信仰選擇。有多少人因為媽祖，在生活的萬般磨難下堅持活下來，不得而知，但阿太曾經(jīng)想過：“如果不是咱們這兒有神明，我也早死了吧”。在“破除封建迷信”的聲討活動中，廟被拆除，各種神像被送入大海，但閩南小鎮(zhèn)的人們，始終不忍他們信仰的神明“遭此橫禍”。以各種方式，藏起神像，好像保護(hù)好神像就能保護(hù)好自己一樣。孫子出生，阿太堅持去了趟關(guān)帝廟才回家，因為她相信媽祖娘娘交代了，得有神明護(hù)著，才能安全。甚至阿太的一輩子，都在偷偷跟祖先排位后面的神像說話，她不停地堅定地向神像訴說自己對于生活的訴求，這是支撐她走過一個世紀(jì)的精神信仰。（三）渡人難渡己的神婆《命運》中作為閩南小鎮(zhèn)上唯一被稱為“真神通”的神婆，是小說里不可或缺的存在?！俺鲩w前，她就和咱們閩南海邊任何一個女孩子一樣，窩在家里幫忙做家務(wù)、織網(wǎng)、學(xué)做衣服，以及見習(xí)所有侍奉祖先和神靈的儀式”蔡崇達(dá)蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第63頁她是這個閩南小鎮(zhèn)上嘴最毒的神婆，找她問事的，經(jīng)常被弄得哭著出來，連小孩子也不放過。按照她的說法，她的工作就是讓所有人“死得好”。所謂“死得好”就是只能瓜熟蒂落的死，其他的死都不對。其實這也是一種對苦難命運的抗?fàn)幇桑荒茏约悍艞?，只能堅持走到底。神婆充?dāng)著小鎮(zhèn)上人和神靈的“中介”，想方設(shè)法“算計”著讓來有求于她的人，過好這一輩子。她說“我把我的故事，說給另外的人聽，把他的故事，說給別人聽，這樣大家就都活下來了。”“只要我們還活著，命運就得繼續(xù)，命運最終是贏不了我們的。他會讓你難受，讓你絕望，它會調(diào)皮搗蛋，甚至冷酷無情，但你只要知道，只要你不停，它就得繼續(xù)，它就奈何不了你?！辈坛邕_(dá)蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第107頁神婆親口預(yù)言了阿太無子無孫無兒送終，但卻主動提出跟對方結(jié)親。讓這個沒人敢娶的女孩有了歸宿。她恐嚇小鎮(zhèn)上所有的媒婆不能給兒子接納妾的活兒，堅定地疼愛著兒媳，哪怕她沒有傳宗接代的能力。也許，她才是《命運》里最敢跟命運抗衡的女人。因為她對抗的不只是命運的無情安排，更是世俗的眼光，宗族的壓力。這對一個早年喪夫的寡婦來說，是極其艱難的。在神婆和已故丈夫做了告別后，婆婆問她，我兒子你丈夫是不是死了？你是不是和它說上話了？神婆（也好）向婆婆謊稱：“我還沒和他說上話，我也不知道”。神婆咬牙承受了與丈夫陰陽相隔的痛苦，卻堅持不把痛苦延續(xù)給年邁的婆婆，她留給婆婆的希望，或許是這個老人最后的精神念想。當(dāng)神婆發(fā)現(xiàn)阿母有尋死的傾向，主動上門挽救她，以邀請上門做幫手的名義，維護(hù)了阿母的自尊。“至少讓她（阿母）多活了一年”。在要求自己兒子迎娶阿太的時候，搬出了神明，告訴他“你注定要娶這姑娘”。或許是她知道，這件事只要她說是“注定”，那就一定是“注定”了。神婆見過了小鎮(zhèn)上很多人的悲苦，包括她自己，但仍然堅持內(nèi)心的善良，是一個溫暖的角色，是《命運》里不斷為他人找尋內(nèi)心“壓艙石”的好人。三、閩南婦女形象的深層意蘊(yùn)（一）舊社會對女性的桎梏作為閩南小鎮(zhèn)底層的勞動人民，女性的地位是十分低下的。傳統(tǒng)的家庭規(guī)則下，“男人和女人的分工是非常清晰的，男人是碰不得一件衣服、一副碗筷的。男人們在家里，就是得什么都不干，甚至盛個飯，都會覺得是不妥的?！辈坛邕_(dá)蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第41頁阿太在多年后，得知失聯(lián)已久的丈夫成為了華僑企業(yè)家，并且要接她團(tuán)聚。她的第一反應(yīng)不是立即赴約。而是擔(dān)心他沒有子嗣，勸他另娶。她的這一舉動，也得到了妹妹的認(rèn)可，在閩南女性的眼中，“生子”始終是人生中最重要且必須為丈夫完成的事情。除了丈夫，孩子也是捆綁住女性的重要因素，養(yǎng)子們想要接阿太去馬來西亞安享晚年，阿太的回答是：“你現(xiàn)在在那邊如果不好，我就去。如果你在那邊很好，我就不去了?！辈坛邕_(dá)蔡崇達(dá).命運【M】.杭州：浙江文藝出版社；廣州：廣州出版社，2022.9，第321頁（二）對命運的抗?fàn)幵陉懤m(xù)收養(yǎng)了三個子女后，婆婆去世，阿太和妹妹帶著四個孩子一起生活。借著月光，她看著孩子們，心里發(fā)誓：“我就是死都要讓你們活下來”。在那個物質(zhì)極其貧乏的年代，阿太數(shù)次登門找村干部解決口糧問題，最終得到了一塊土地，然后從頭開始，學(xué)習(xí)種地，努力養(yǎng)活一家人。百花突發(fā)疾病，在緊急送醫(yī)的路上，阿太邊跑邊哭，邊哭邊罵，她大罵著命運的不安分，發(fā)誓要跟命運沒完。“紅袖章”追著罵阿太是“封建余孽”，阿太故作輕松地安慰同樣被追罵的村長，“我很好呀，我連天都敢罵回去，怕那幾個兔崽子？”村長不堪凌辱，郁郁而終。此后，但凡在路上看到戴紅袖章的，阿太就追著罵。阿太的一生，就是在跟命運較勁。命運讓她無兒無女，她偏要子孫滿堂。命運讓她無米下鍋，她偏要開荒墾地。命運讓她白發(fā)人送黑發(fā)人，她偏要向死而生，活到九十九。閩南女性對于任何的苦難，都不妥協(xié)。她們直面各種考驗，用勤勞，堅韌和不屈，一一化解。（三）對神明堅定的信仰百花生病，生命受到威脅，走投無路的阿太，認(rèn)真的思考：“我想，我應(yīng)該找神明了”。在找到夫人媽的神像后，阿太像是有了十足的底氣，對于已經(jīng)被醫(yī)生停藥的百花，她說：咱們不怕了，咱們有神明了。即將出發(fā)去馬來西亞和楊萬流團(tuán)聚之前，阿太和阿妹收拾了全家最重要的行囊，還特意跟夫人媽交代，保佑大家不要暈船。隨著行李慢慢收拾完畢，有村民坐在阿太家門口，偷偷地問：那尊神能不能留給我們？當(dāng)村長宣布可以重新修建廟宇后，陸續(xù)有村民拿出了藏在各處的神像，廁所，被窩，骨灰盒等等，可見神明是整個閩南小鎮(zhèn)人民的信仰，藏在她們的內(nèi)心深處，歷經(jīng)苦難也不可動搖。（四