學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)吉林藝術(shù)學(xué)院

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的哲學(xué)探討中，以下關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)和產(chǎn)生機(jī)制的觀點(diǎn)，哪一種說(shuō)法是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.意識(shí)是大腦的一種生理機(jī)能，完全可以用神經(jīng)科學(xué)的理論來(lái)解釋B.意識(shí)是一種超越物質(zhì)的神秘現(xiàn)象，無(wú)法用科學(xué)的方法來(lái)研究C.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)客觀世界的主觀反映D.關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)和產(chǎn)生機(jī)制，目前哲學(xué)上還沒(méi)有形成任何有價(jià)值的觀點(diǎn)2、對(duì)于哲學(xué)中的知識(shí)論范疇，以下哪種理論認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)信念的正當(dāng)化而獲得的，并且需要滿足一定的條件？（）A.基礎(chǔ)主義B.融貫論C.外在主義D.以上都是3、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過(guò)“懸擱”和“還原”來(lái)揭示本質(zhì)的過(guò)程，哪種表述是正確的？（）A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無(wú)法真正揭示事物的本質(zhì)B.通過(guò)暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)C.現(xiàn)象學(xué)的方法過(guò)于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒(méi)有創(chuàng)新和突破4、在探討哲學(xué)中的宗教哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教信仰是基于人類(lèi)對(duì)超越現(xiàn)實(shí)世界的渴望和追求？（）A.宗教神秘主義B.宗教理性主義C.宗教實(shí)用主義D.宗教存在主義5、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)有不同的理論。以下哪種理論認(rèn)為意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物？（）A.二元交互論B.泛心論C.物理主義D.神秘主義6、對(duì)于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)，以下關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律，論述不準(zhǔn)確的是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力B.歷史發(fā)展具有一定的規(guī)律性和必然性C.英雄人物的意志決定了歷史的發(fā)展方向D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者7、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的？（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的B.文化和意識(shí)形態(tài)決定社會(huì)結(jié)構(gòu)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)起決定作用D.以上均不是8、中國(guó)哲學(xué)中的陽(yáng)明心學(xué)主張“致良知”，以下哪種理解最能體現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)中“良知”的含義？（）A.先天具有的道德意識(shí)和判斷力B.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的知識(shí)和技能C.對(duì)自然界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握D.個(gè)人的欲望和情感9、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于身心關(guān)系的問(wèn)題一直備受關(guān)注。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的身心關(guān)系理論？（）A.身心二元論認(rèn)為身體和心靈是相互獨(dú)立的實(shí)體B.身心同一論主張心靈和身體是同一事物的不同方面C.身心互動(dòng)論認(rèn)為身體和心靈相互作用、相互影響D.心靈是一種超自然的存在，與身體沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)10、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個(gè)人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準(zhǔn)則D.以上均不是11、在中世紀(jì)哲學(xué)中，唯名論和實(shí)在論之間存在著長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。以下關(guān)于這一爭(zhēng)論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.唯名論認(rèn)為個(gè)別事物先于共相存在，共相只是名稱(chēng)B.實(shí)在論主張共相具有獨(dú)立于個(gè)別事物的實(shí)在性C.這場(chǎng)爭(zhēng)論主要圍繞著對(duì)概念和一般本質(zhì)的理解展開(kāi)D.唯名論和實(shí)在論在根本觀點(diǎn)上完全對(duì)立，沒(méi)有任何相通之處12、在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的、完美的B.物質(zhì)世界是虛幻不實(shí)的C.理念通過(guò)分有和摹仿與具體事物相聯(lián)系D.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性和價(jià)值13、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒(méi)有任何先天的觀念B.知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大?。┑目陀^實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，完全否定了理性的作用14、笛卡爾是近代哲學(xué)的重要代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命題。對(duì)于這一命題的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)了思考對(duì)于確立自我存在的基礎(chǔ)性作用B.意味著自我的存在是通過(guò)純粹的思維活動(dòng)來(lái)證明的C.完全否定了外在物質(zhì)世界的存在D.開(kāi)啟了近代哲學(xué)中對(duì)主體意識(shí)的關(guān)注和探討15、在古希臘哲學(xué)中，智者學(xué)派的思想具有一定的開(kāi)創(chuàng)性。以下關(guān)于智者學(xué)派的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，認(rèn)為人是衡量萬(wàn)物的尺度B.注重對(duì)修辭和辯論技巧的研究，以幫助人們?cè)诠彩聞?wù)中取得成功C.對(duì)傳統(tǒng)的道德和宗教觀念提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)D.形成了統(tǒng)一的哲學(xué)體系和固定的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)16、對(duì)于哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)范疇，以下哪種理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體行為和思想的決定性影響？（）A.結(jié)構(gòu)主義B.功能主義C.沖突理論D.以上都是17、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對(duì)于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和自我否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運(yùn)動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一18、在存在主義哲學(xué)中，對(duì)于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強(qiáng)調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒(méi)有任何約束19、古希臘哲學(xué)中的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原。以下哪種現(xiàn)象最能體現(xiàn)數(shù)在世界中的重要性？（）A.物體的形狀和大小B.音樂(lè)的和諧與節(jié)奏C.生物的遺傳和變異D.社會(huì)的道德和法律20、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類(lèi)的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類(lèi)的活動(dòng)對(duì)自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響21、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，德性倫理學(xué)關(guān)注個(gè)體的品德和性格。以下哪種品德在德性倫理學(xué)中被認(rèn)為是最重要的？（）A.勇敢B.智慧C.正義D.善良22、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識(shí)和自由意志的存在？（）A.人是社會(huì)關(guān)系的總和B.人是一種高級(jí)動(dòng)物，其本質(zhì)與動(dòng)物無(wú)異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過(guò)自我選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自己的本質(zhì)23、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納法和演繹法是兩種重要的推理方法。關(guān)于歸納法，以下哪種說(shuō)法不太恰當(dāng)？（）A.歸納法是從個(gè)別事例推導(dǎo)出一般性結(jié)論的方法B.歸納法得出的結(jié)論具有必然性和確定性C.歸納法的結(jié)論往往需要通過(guò)更多的實(shí)例來(lái)驗(yàn)證和修正D.歸納法在科學(xué)研究和日常思維中都有廣泛的應(yīng)用24、在古希臘哲學(xué)中，對(duì)于柏拉圖的理念論，以下關(guān)于其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述，哪一種說(shuō)法是較為準(zhǔn)確的？（）A.現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的完全模仿，兩者毫無(wú)差異B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存，共同發(fā)展變化D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來(lái)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華25、在研究哲學(xué)中的意識(shí)哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種學(xué)說(shuō)試圖解釋意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)，認(rèn)為意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物？（）A.神經(jīng)科學(xué)的意識(shí)理論B.現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)理論C.心靈哲學(xué)的意識(shí)理論D.以上都是26、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對(duì)于這兩種邏輯方法在推理過(guò)程和可靠性上的比較，哪一項(xiàng)更能說(shuō)明其特點(diǎn)？（）A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)作用27、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)中，語(yǔ)義學(xué)關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)與所指對(duì)象的關(guān)系。以下哪種理論認(rèn)為語(yǔ)言的意義是由其在社會(huì)中的使用規(guī)則決定的？（）A.指稱(chēng)論B.觀念論C.行為主義語(yǔ)義學(xué)D.真值條件語(yǔ)義學(xué)28、在哲學(xué)的邏輯中，對(duì)于命題的真假判斷和推理規(guī)則有著嚴(yán)格的規(guī)定。以下哪種關(guān)于命題的理解不太準(zhǔn)確？（）A.命題是對(duì)事物狀態(tài)的陳述，可以判斷其真假B.復(fù)合命題的真假取決于其組成部分的真假C.所有的命題都可以通過(guò)邏輯推理來(lái)確定其真假D.命題的真假可能受到語(yǔ)境和前提條件的影響29、對(duì)于哲學(xué)中的歸納法和演繹法，以下關(guān)于它們的作用和局限性，表述不準(zhǔn)確的是（）A.歸納法從個(gè)別到一般，具有或然性B.演繹法從一般到個(gè)別，結(jié)論必然正確C.歸納法能發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，演繹法能驗(yàn)證知識(shí)D.兩者可以相互替代，無(wú)需結(jié)合使用30、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義哲學(xué)有其獨(dú)特之處。以下關(guān)于伊壁鳩魯快樂(lè)主義的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.主張追求心靈的平靜和身體的無(wú)痛苦是最高的快樂(lè)B.認(rèn)為快樂(lè)是人生的目的，但不是放縱欲望的享樂(lè)C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和道德的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的快樂(lè)D.完全否定了精神層面的快樂(lè)，只關(guān)注物質(zhì)層面的享受二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）詳細(xì)探討普特南內(nèi)在實(shí)在論中的缸中之腦思想實(shí)驗(yàn)，以及其對(duì)心靈與世界關(guān)系的思考。2、（本題5分）從哲學(xué)角度思考“記憶”的本質(zhì)和作用，比較不同哲學(xué)家對(duì)記憶的看法，如柏拉圖、普魯斯特等，探討記憶與自我、歷史和時(shí)間的關(guān)系。3、（本題5分）論述現(xiàn)代哲學(xué)中情感空間理論的主要觀點(diǎn)和研究意義，分析其對(duì)人類(lèi)情感體驗(yàn)和社會(huì)空間的關(guān)系。4、（本題5分）論述現(xiàn)代哲學(xué)中符號(hào)學(xué)哲學(xué)的主要觀點(diǎn)和應(yīng)用領(lǐng)域，分析其對(duì)意義構(gòu)建和文化研究的貢獻(xiàn)。5、（本題5分）分析古希臘哲學(xué)中赫拉克利特的戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父的觀點(diǎn)，探討其對(duì)沖突與和諧、變化與發(fā)展的理解。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)思考中的邏輯和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)如何相互作用，以推動(dòng)哲學(xué)理論的發(fā)展和完善？2、（本題5分）哲學(xué)中的可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系如何影響我們對(duì)世界和未來(lái)的思考？3、（本題5分）哲學(xué)中的理性主義和非理性主義在對(duì)人類(lèi)認(rèn)知和行為的解釋上存在很大差異，試比較它們的主要觀點(diǎn)和影響。4、（本題5分）闡釋中國(guó)哲學(xué)中儒家的君子人格及其現(xiàn)代價(jià)值。5、（本題5分）論述哲學(xué)中王陽(yáng)明的心學(xué)思想及其對(duì)當(dāng)代人的心靈啟示。四、分析題（本大題共2個(gè)小題，共20分)1、（本題10