2025屆廣東省廣州市普通高中畢業(yè)班綜合檢測(cè)（二）語文試題本試卷共10頁，23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡的相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2．作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。計(jì)算，一直追求的是如何讓機(jī)器具備智能。機(jī)器能思考嗎？時(shí)至今日，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計(jì)算機(jī)理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機(jī)器計(jì)算過程與人類的用紙筆的計(jì)算過程相類比，建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點(diǎn)1950圖靈在這篇文章中提出了一個(gè)“模仿游戲”：游戲由3個(gè)角色組成，一個(gè)人類仿者C。游戲過程中，C不斷地向A和B提問，比如C問A和的頭發(fā)有多長(zhǎng)？”模仿者A的目標(biāo)是盡量使提問者C做出錯(cuò)誤的判斷，于是A但這個(gè)游戲繼續(xù)玩下去也可能會(huì)很復(fù)雜，因?yàn)锽A也可以說出同樣的話，因此提問者C要做出正確判斷并不容易?，F(xiàn)在圖靈問，如果模仿者A是一臺(tái)機(jī)器，那么會(huì)怎么樣？提問者做出錯(cuò)誤判斷的次數(shù)越多，機(jī)器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機(jī)器能思考嗎？”的問題。這個(gè)游戲最終被稱為“圖靈測(cè)試”，現(xiàn)在其已經(jīng)成為衡量機(jī)器智能程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。第1頁/共22頁圖靈認(rèn)為機(jī)器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)。而認(rèn)為機(jī)器能具備和人同等的智能，其實(shí)就是圖物學(xué)證據(jù)的背景下，這一論斷不僅是科學(xué)上的，也涉及心靈和哲學(xué)領(lǐng)域，由此引發(fā)了一場(chǎng)世紀(jì)大論戰(zhàn)，至今也未見分曉。哥德爾在1972年，針對(duì)圖靈1936年論文中關(guān)于機(jī)器等價(jià)于人類計(jì)算員寫了組評(píng)，稱其為“圖靈分析中的一個(gè)哲學(xué)錯(cuò)誤”。哥德爾認(rèn)為人的心靈高于思維，自然更高于機(jī)器的計(jì)算過程。（乙）因?yàn)槿穗m然可以判斷不可證命題的正確性，但機(jī)器在一個(gè)邏輯系統(tǒng)中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。腦是一臺(tái)圖靈機(jī)”的人，我們稱其秉持著“圖靈信念”，而認(rèn)為“人的心靈高于機(jī)器”的人，我們稱其秉持著“哥德爾信念”。實(shí)際上，這個(gè)問題有著更深層次的物理和哲學(xué)淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過去了，這個(gè)哲學(xué)問題依然沒有答案，兩種觀點(diǎn)都大有杰出人才存在。對(duì)圖靈信念的一個(gè)最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)來自美國哲學(xué)家塞爾教授，他在1980腦與程序》的文章，提出了一個(gè)名為“中文屋”的思想實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，有一個(gè)只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個(gè)封閉的小屋內(nèi)，他手邊有一本英漢字典（工具書，或類似的翻譯程序）能夠進(jìn)行查詢，屋子只有一個(gè)窗口與外相通。這時(shí)屋子外的人將寫有中文的紙片通過窗口遞進(jìn)來，屋子里的人通過查詢英漢字典翻譯后再將結(jié)果傳出去。這樣屋子外的人會(huì)認(rèn)為屋子里的人是懂中文的，但實(shí)際上這個(gè)人并不懂中文。塞爾通過這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)反駁了關(guān)于機(jī)器會(huì)具備智能的說法，他認(rèn)為計(jì)算機(jī)只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內(nèi)容。多數(shù)計(jì)算機(jī)科學(xué)家堅(jiān)定地秉持著圖靈信念，其中就有候世達(dá)。他撰寫了一篇文章來反駁與塞爾類似的觀點(diǎn)。在這篇文章中，他假想了一個(gè)理想的機(jī)器智能，站在機(jī)器的視角，以創(chuàng)作詩歌為例說明了機(jī)器是可能具備人類智能的。文中提到：們從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識(shí)別半穩(wěn)定模式開始處理語法、就引發(fā)了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題。自哥德爾之后，形式系統(tǒng)就將語法和語義區(qū)分了開來，圖靈機(jī)這樣的形式系統(tǒng)關(guān)注的是語法，然而智能的概念卻涉及語義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達(dá)解釋的這段關(guān)于如何完成從語法到語義的過渡，說明了機(jī)器具備智能的可能性。在195050認(rèn)為，在大約50年時(shí)間里，有可能對(duì)具有約10存儲(chǔ)容量的計(jì)算機(jī)進(jìn)行編程，使得它們?cè)谘菔灸７掠螒驎r(shí)第2頁/共22頁達(dá)到這樣出色的程度：經(jīng)過5分鐘提問，一般提問者做出正確判斷的機(jī)會(huì)，不會(huì)超過圖靈的預(yù)測(cè)相當(dāng)成功。2012年，基于深度學(xué)習(xí)的“卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”在計(jì)算機(jī)視覺領(lǐng)域通過了圖靈測(cè)試，比圖靈預(yù)測(cè)的時(shí)間只晚了122023年，基于深度學(xué)習(xí)的ChatGPT風(fēng)靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓(xùn)練了1750多億個(gè)參數(shù)，相當(dāng)于1011量級(jí)，只比圖靈的預(yù)測(cè)高出了兩個(gè)量級(jí)，而且還存在進(jìn)一步優(yōu)化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開了機(jī)器智能的帷幕。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.圖靈從類比人類計(jì)算員的思維規(guī)律開始，最終成功地建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過程的普適模型。B.哥德爾認(rèn)為，人的心靈高于思維，更高于機(jī)器，這一認(rèn)識(shí)可以視為對(duì)亞里士多德的唯物論的顛覆。C.美國哲學(xué)家塞爾教授提出了一個(gè)名為“中文new”的思想實(shí)驗(yàn)，對(duì)圖靈信念構(gòu)成了最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。D.侯世達(dá)認(rèn)為機(jī)器在語法處理過程中會(huì)涉及語義，而語法到語義的過渡說明了機(jī)器可能具備智能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.如果能對(duì)“思考”這個(gè)概念的認(rèn)知達(dá)成一致，人們對(duì)“機(jī)器能思考嗎”這個(gè)“終極問題”就會(huì)形成共識(shí)。B.人工智能研究不僅涉及計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，還涉及物理、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，因此需要多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。C.完成中英文翻譯是“中文屋”思想實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，如果把中文調(diào)換成俄文，實(shí)驗(yàn)結(jié)論就沒有說服力。D.圖炅對(duì)未來50年計(jì)算機(jī)發(fā)展趨勢(shì)的成功預(yù)測(cè)，說明了計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)容量越大，智能程度就會(huì)越高。3.下列對(duì)材料中畫橫線句子的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲句用“不僅”“也”這組關(guān)聯(lián)詞語，說明了“論斷”所涉及的領(lǐng)域廣泛，交待了“世紀(jì)大論戰(zhàn)”的復(fù)雜性。B.乙句直接解釋了上句中哥德爾的觀點(diǎn)，連用兩個(gè)“顯然”，語氣十分肯定，強(qiáng)調(diào)了人與機(jī)器的不同。C.丙句用“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”等詞語，解說機(jī)器智能的工作原理，兼具形象性和科學(xué)性，通俗易懂。D.丁句多處引用數(shù)據(jù)，與前文的數(shù)據(jù)形成對(duì)比，直觀地呈現(xiàn)了ChatGPT前身強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。4.以下表格是對(duì)圖靈測(cè)試的梳理和分析，請(qǐng)?jiān)谙卤砝ㄌ?hào)中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。參__________與類）C：提問者（人類評(píng)委）者第3頁/共22頁測(cè)試C可以提出任何規(guī)問題，但不知道__________則測(cè)試如果__________，則通過測(cè)試結(jié)果測(cè)試局__________限性5.請(qǐng)依據(jù)圖靈的觀點(diǎn)或塞爾的觀點(diǎn)，分析下面Deepseek對(duì)自身工作原理的解答。你是如何工作的呢？已深度思考（用時(shí)7秒）ˇ您好！我是一個(gè)人工智能助手，通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)。我的工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律，從而理解問題并組織回答。每個(gè)對(duì)話我會(huì)獨(dú)立處理，不會(huì)保留歷史記錄。如果有其他疑問，歡迎隨時(shí)提出。【答案】1.D2.B3.C4.①.機(jī)器②.A和B哪個(gè)是人類③.人類評(píng)委不能區(qū)分A和B哪個(gè)是人類，或者說模仿者使人類評(píng)委做出錯(cuò)誤判斷的次數(shù)達(dá)到一定比例④.第4頁/共22頁者模仿者可能通過技巧欺騙提問者等5.圖靈觀點(diǎn)：Deepseek通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)，其工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，這體現(xiàn)了機(jī)器的學(xué)習(xí)能力。Deepseek通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律，從而理解問題并組織回答，這表明機(jī)器能夠模擬人類的思維過程，具備一定的智能。塞爾觀點(diǎn)：Deepseek雖然能夠處理輸入信息并生成回應(yīng)，但它并不真正理解信息的含義，只是按照預(yù)設(shè)的算法和程序進(jìn)行機(jī)械的操作。Deepseek所謂的“理解問題并組織回答”，只是基于大量文本數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)和模擬，而不是真正的智能理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞“機(jī)器能否思考”這一核心問題，深入探討了圖靈、哥德爾、塞爾等學(xué)者在人工智能領(lǐng)域的觀點(diǎn)與爭(zhēng)論。文章通過介紹圖靈測(cè)試、哥德爾的不完備性定理、塞爾的“中文屋”思想實(shí)驗(yàn)等，展現(xiàn)了人工智能研究的多維度復(fù)雜性。文章不僅涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)，還延伸到哲學(xué)、心靈等領(lǐng)域，揭示了人工智能發(fā)展的深層次問題。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，既回顧了歷史，又展望了未來，為讀者提供了對(duì)人工智能的全面思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“侯世達(dá)認(rèn)為機(jī)器在語法處理過程中會(huì)涉及語義”錯(cuò)誤，原文提到侯世達(dá)反駁塞爾時(shí)指出“‘語法’這個(gè)術(shù)語具有非同一般的重要性，我們從來沒有說過語法處理過程不會(huì)涉及語義”，選項(xiàng)“會(huì)涉及語義”說法絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就會(huì)形成共識(shí)”表述過于絕對(duì)。即使明確定義“思考”，仍可能因哲學(xué)立場(chǎng)（如圖靈信念與哥德爾信念的分歧）導(dǎo)致觀點(diǎn)對(duì)立。C.“實(shí)驗(yàn)結(jié)論就沒有說服力”錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)結(jié)論與語言種類無關(guān)，即使換成俄文，只要通過工具完成符號(hào)處D.故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。第5頁/共22頁C.丙句“從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識(shí)別半穩(wěn)定模式開始處理語法、就引發(fā)了從無語義到完全語不準(zhǔn)確。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。參與者：圖靈測(cè)試的本質(zhì)是“模仿游戲”，即機(jī)器（A）模仿人類與真實(shí)人類（B）競(jìng)爭(zhēng)，讓提問者（C）判斷誰是機(jī)器。測(cè)試規(guī)則：圖靈測(cè)試的目標(biāo)是讓機(jī)器通過“偽裝人類”的能力證明智能，因此通過標(biāo)準(zhǔn)是“評(píng)委無法準(zhǔn)確區(qū)分機(jī)器與人類”。若提問者已知A或B的身份，測(cè)試將失去意義，因此“不知道身份”是規(guī)則的核心前提。測(cè)試結(jié)果：對(duì)應(yīng)原文“提問者做出錯(cuò)誤判斷的次數(shù)越多，機(jī)器的智能程度就越高”。圖靈最初提出的標(biāo)準(zhǔn)1/3類評(píng)委不能區(qū)分A和B哪個(gè)是人類，或者說模仿者使人類評(píng)委做出錯(cuò)誤判斷的次數(shù)達(dá)到一定比例，則通過測(cè)試。測(cè)試局限性：圖靈測(cè)試的缺陷主要源于人類主觀判斷的不確定性和機(jī)器的“技巧性欺騙”：不同評(píng)委的知識(shí)水平、提問策略差異可能導(dǎo)致結(jié)果偏差；機(jī)器可能通過預(yù)設(shè)模板、規(guī)避復(fù)雜問題等“技巧”偽裝人類，而非真正理解語義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。圖靈核心觀點(diǎn)：機(jī)器智能的本質(zhì)是通過計(jì)算過程模擬人類思維規(guī)律，無需要求機(jī)器具備與人類完全一致的“理解”或“意識(shí)”，只要其行為表現(xiàn)與人類難以區(qū)分，即可視為具備智能。學(xué)習(xí)能力是智能的關(guān)鍵，機(jī)器可通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練優(yōu)化計(jì)算過程，提升“模仿人類”的能力。Deepseek提到“通過算法處理輸入信息”“基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)”，符合圖靈“機(jī)器通過計(jì)算過程模擬思維”核心邏輯。深度學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型可視為一種離散狀態(tài)計(jì)算過程，類似圖靈設(shè)想的“機(jī)器模仿人類計(jì)算員的思維規(guī)律”。圖靈測(cè)試的核心是“通過對(duì)話表現(xiàn)判斷智能”。Deepseek能“理解問題并組織回答”，若其回應(yīng)在實(shí)際對(duì)話中使人類難以區(qū)分是否為機(jī)器，則符合圖靈“智能即行為模擬”的標(biāo)準(zhǔn)。第6頁/共22頁非單純的語法操作或數(shù)據(jù)模擬。Deepseek的“通過算法處理輸入信息”“基于文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”屬于典型的語法操作（處理語言結(jié)（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。梅蘭芳［挪威］格里格那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出?！斑@里看的不是易卜生哪。”我們進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，無事不曉的那迪內(nèi)告誡我說。果然，迎面?zhèn)鱽砀鞣N陌生樂器發(fā)出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺(tái)上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動(dòng)作組成了一幅光怪陸離的圖畫。看到的確實(shí)不是易卜生，可是得到補(bǔ)償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國家的戲院有一個(gè)時(shí)期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺(tái)也何嘗不是同它彼此彼此而在這里，舞臺(tái)已經(jīng)存在三千年了。我們進(jìn)去的時(shí)候，臺(tái)上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古文詩句。那出戲劇情十分簡(jiǎn)單易懂。一個(gè)將軍領(lǐng)兵去追逐敵人，他威儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶瓔珞的王冠，手里握著一根巨大的長(zhǎng)槍。他像一陣狂飆似的旋進(jìn)舞臺(tái)，然后按照一種巴洛克時(shí)代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動(dòng)雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰(zhàn)歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過去，然后重新猛如風(fēng)暴地朝舞臺(tái)一側(cè)沖過去?！艾F(xiàn)在他騎上馬了?！蹦堑蟽?nèi)解釋說。殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚(yáng)鞭，馳騁而去。就在同時(shí)，一位令人肅然起敬的長(zhǎng)須綹腮的耄耋長(zhǎng)者蹣跚地從另一側(cè)上場(chǎng)了?！斑@是另一出戲了。”那迪內(nèi)說道，“講的是一個(gè)法官如何審理一宗從未遇到過的棘手案子?！弊谖覀兯闹艿挠^眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來，也有人開始嗑瓜子。我是劇院里唯一的白種人?？纯痛蠖嗍抢夏昙澥?，也有不少麗姝淑女和年青男人?？纯蛡儠r(shí)常交談，并向前后左右的熟人點(diǎn)頭招呼，年青人看到長(zhǎng)輩必須站起身來深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過，不管觀眾第7頁/共22頁怎樣精神分散，他們的心思還是在進(jìn)行的演出上。在法官之后又有一個(gè)人登場(chǎng)了。突然之間整個(gè)場(chǎng)子陷入了靜寂，然后爆發(fā)出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情?！澳莻€(gè)演員走錯(cuò)了一步法?！蹦堑蟽?nèi)告訴說。中國的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動(dòng)，在舞臺(tái)上走多少步，諸如此類的表演程序都是千年來破壞不得的一定之規(guī)。最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場(chǎng)現(xiàn)在已經(jīng)十二點(diǎn)鐘了，我們?cè)趹蛟鹤藢⒔鍌€(gè)鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢？這幾個(gè)鐘頭里沒有一分鐘幕間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對(duì)白戲，像這樣坐著一出接一出沒完沒了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰(zhàn)。究竟怎么回事？清晨四點(diǎn)鐘，梅蘭芳終于來了。劇院外面天已經(jīng)蒙蒙亮，頂樓花廳窗戶已經(jīng)變?yōu)樽辖{色?？墒敲诽m芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛迸發(fā)出來的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的。就像一團(tuán)裹在白色綢緞里的絮云，梅蘭芳輕輕柔柔地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。人們看不清楚他做了什么動(dòng)作，仿佛沒有挪動(dòng)腳步，人已經(jīng)裊裊娜娜地飄蕩過來，他的雙手仿佛徐徐卷舒出一層朦朧的輕紗。他抬起了手臂，連一個(gè)外國人都可以看出來，他的這個(gè)動(dòng)作美極了，姿勢(shì)既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個(gè)“好！”“好??！”觀眾們?yōu)槟芤伙栄鄹６老踩艨?，他們?zhǔn)確地知道這個(gè)動(dòng)作是多么優(yōu)美，多么難得。一輪皓潔的明月照映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個(gè)年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。這就是梅蘭芳的演技，來的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國之夜迷人的月光！梅蘭芳演的這出戲描述了一個(gè)既有相思成疾、又有愛情追求的月夜。在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著不過外面太陽升得老高。我們走出劇院，驅(qū)車經(jīng)過行人川流不息的街道時(shí)，已經(jīng)是驕陽似火的大白天了。同一天我們被邀請(qǐng)去拜訪那位偉大的戲劇表演家。他是臉上掛著可愛的笑容的年青男子，身上散發(fā)出一種瓷娃娃般的雍容高雅?！八婚_口講話就像夏天的鶯歌燕語?！背洚?dāng)翻譯的那迪內(nèi)說道。第8頁/共22頁梅蘭芳一下子提到了易卜生?！耙撞飞莻ゴ蟮??！彼t恭有禮地表示敬意?！拔野葑x過他的作品，他描寫了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問題你們的戲劇非常令人感興趣?！薄罢?qǐng)問您能否明確說一下我們的戲劇和中國的戲劇之間有什么不同?！蔽覇柕??！霸谥袊?，”梅蘭芳解釋說，“我們有這么句話：世間最大者莫過于舞臺(tái)。我們?cè)谑篱g日常所經(jīng)歷不到的喜怒哀樂可以在這里見到。我們?cè)谶@里可以領(lǐng)略到夢(mèng)幻和美的意境。我們的戲劇是這樣的（斯文譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.場(chǎng)做鋪墊。B.那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線索人物，雖然著墨不多，但總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)，引領(lǐng)著“我”逐步領(lǐng)略梅蘭芳高超的表演藝術(shù)。C.文中連用三個(gè)“忽而”展開對(duì)梅蘭芳多姿多彩表演的描摹，后連用“星星磷火”等三個(gè)意象形容觀眾的藝術(shù)感受。D.的愛情故事。7.關(guān)于文中描述劇場(chǎng)觀眾的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.觀眾時(shí)而“喧鬧”，時(shí)而“閉目凝神”，時(shí)而“欣喜若狂”，他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目?jī)?nèi)容決定。B.觀眾“時(shí)常交談”“點(diǎn)頭招呼”，背年向長(zhǎng)輩行“三鞠躬”禮，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社交禮節(jié)和中國傳統(tǒng)的觀劇文化。C.觀眾熱愛戲劇，懂得欣賞，演員“走錯(cuò)了一步法”，觀眾就“怒不可遏”，他們既是戲劇的觀看者，也是評(píng)價(jià)者。D.梅蘭芳出場(chǎng)，觀眾們疲態(tài)“一掃而光”，精神“抖擻”，前后看戲狀態(tài)形成對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了梅蘭芳的高超技藝。8.請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)剬?duì)畫橫線句子“來的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國之夜迷人的月光”的理解。9.4月231分享閱讀本文的心得，請(qǐng)以“跨文化視角的藝術(shù)效果”為題，擬一份發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.A7.A8.①梅蘭芳的表演充滿詩意與美感，將鶯鶯的形象與中國月夜的意境完美融合，展現(xiàn)出獨(dú)特魅力；第9頁/共22頁②突出梅蘭芳表演藝術(shù)的高超，他以精妙的表演超越角色本身，營造出如夢(mèng)似幻、迷人空靈的藝術(shù)境界，給觀眾帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。9.①以西方人的視角觀察中國戲劇，展現(xiàn)中國戲劇與西方戲劇的差異，如舞臺(tái)風(fēng)格、表演形式等；②通過西方觀眾的感受和反應(yīng)，體現(xiàn)中國戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力和吸引力；③借梅蘭芳對(duì)西方戲劇的評(píng)價(jià)，呈現(xiàn)東西方戲劇文化的相互理解與交流；④分析文中文化差異碰撞產(chǎn)生的藝術(shù)張力和新奇感，引發(fā)讀者對(duì)不同文化藝術(shù)的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以西方視角呈現(xiàn)了中國京劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。作者通過對(duì)比手法，將西方戲劇傳統(tǒng)與中國戲曲的程式化表演形成對(duì)話，突出了梅蘭芳表演藝術(shù)的超越性。文中細(xì)膩的感官描寫（如“裹在白色綢緞里的絮云”）與戲劇程式（如“走錯(cuò)一步法”的嚴(yán)格）形成張力，既展現(xiàn)了中國戲曲的寫意美學(xué)，又暗含文化誤讀的趣味。結(jié)尾處“中國之夜迷人的月光”的意象，巧妙地將表演藝術(shù)升華為文化符號(hào)，完成了從異域獵奇到審美共情的跨越?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線索人物”錯(cuò)。從“那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出”起到解釋說明的作用，文章的線索是“我”觀看梅蘭芳演出的過程，并非那迪內(nèi)。C.“后連用‘星星磷火’等三個(gè)意象形容觀眾的藝術(shù)感受”錯(cuò)。依據(jù)“在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星三個(gè)意象是用來形容梅蘭芳的表演像這些事物一樣具有獨(dú)特的魅力和光彩，并非形容觀眾的藝術(shù)感受。D.常令人感興趣”，未提及《玩偶之家》的內(nèi)容，且《玩偶之家》主要探討的是女性在家庭和社會(huì)中的地位等問題，不是講述年輕人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛情故事。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。A.“他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目?jī)?nèi)容決定”錯(cuò)。從“可是梅蘭芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛迸發(fā)出來的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是第10頁/共22頁年輕的、炯炯發(fā)光的”“他抬起了手臂，連一個(gè)外國人都可以看出來，他的這個(gè)動(dòng)作美極了，姿勢(shì)既優(yōu)雅，知，觀眾的投入狀態(tài)和情緒起伏主要是由演員的表演決定的，而非劇目?jī)?nèi)容。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)“一輪皓潔的明月照映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個(gè)年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至”可知，梅蘭芳在表演《西廂記》時(shí)，舞臺(tái)上明月清輝的場(chǎng)景營造出詩意氛圍，他的演繹讓鶯鶯的出現(xiàn)與這迷人月色融為一體。鶯鶯不再是單純的戲劇角色，而是帶著中國月夜特有的清幽、朦朧意境，這種人景合一的表演，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方美學(xué)韻味與藝術(shù)魅力。②從“在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著”可知，梅蘭芳憑借細(xì)膩多變的表演，賦予角色豐富層次，超越了傳統(tǒng)角色塑造。他將表演與月光意象交織，營造出空靈夢(mèng)幻的藝術(shù)境界，使觀眾沉浸其中，獲得超越現(xiàn)實(shí)的審美感受，充分彰顯其表演藝術(shù)的登峰造極?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①根據(jù)“迎面?zhèn)鱽砀鞣N陌生樂器發(fā)出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺(tái)上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動(dòng)作組成了一幅光怪陸離的圖畫”“這里看的不是易卜生哪”可知，作者以西方人的身份，描繪中國劇場(chǎng)的陌生感，將中國戲劇與易卜生代表的西方戲劇對(duì)比，凸顯中國戲劇在舞臺(tái)氛圍、表演節(jié)奏等方面的獨(dú)特之處。②從“梅蘭芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛迸發(fā)出來的期望”可知，西方觀眾從長(zhǎng)時(shí)間看戲的疲憊到因梅蘭芳表演而精神振奮，這種強(qiáng)烈反差生動(dòng)展現(xiàn)了中國戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力，能跨越文化差異吸引西方觀眾。興趣”可知，梅蘭芳對(duì)西方戲劇的認(rèn)可與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了東西方戲劇文化并非孤立，而是存在相互欣賞與理解，促進(jìn)了文化交流。④由“看到的確實(shí)不是易卜生，可是得到補(bǔ)償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國家的戲院有一個(gè)時(shí)期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的”可知，作者將中國戲劇與西方戲劇類比又對(duì)比，文化差異碰撞產(chǎn)生新奇第11頁/共22頁感和藝術(shù)張力，促使讀者思考不同文化藝術(shù)的特點(diǎn)與價(jià)值。（三）閱讀Ⅲ（共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：淄水上有兩叢祠，水東之祠，人持酒脯饗之者，終日不絕；水西之祠，終日未嘗見一人饗之以酒脯者。問其故，其一神能為禍福，其一神不能為福，亦不能為禍。今夫大臣者，神叢也；大臣之門，神祠也；持酒其無乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢對(duì)。君子曰：陳軫之取譬也善矣，而齊王之詰群臣也則過矣。夫亦自強(qiáng)而已耳。己不自強(qiáng)，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其無割，得乎？文本二：陳軫之辯，不及蘇秦、張儀，然軫常從容于戰(zhàn)國之際，而儀、秦汲汲不能補(bǔ)其所不及。秦以客死，儀逃于魏，其周流諸國不得少休，用智巧而為力勞，何也？蓋游說不可取必于一端，而儀、秦之術(shù)，一定故也。何者？蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相傾之六國而使之一心以為縱雖孺子知其不可以久此蘇秦之所窮。且天下嘗見為縱之利矣，一日而散為橫，雖足以解約，然合散未可必，此張儀之蔽也?？v者不敢橫，雖見橫之利而不敢陳也，而游說以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見縱之利亦不敢陳，而強(qiáng)詞以亂之，是讒其所不怨。附其所不親，是交胡越之道也；讒其所不怨，是間兄弟之道也。然其親與間之際勞矣。中道不幸，而謀失者必?cái)?。故儀、秦之身顛沛而瀕于禍者數(shù)矣，秦以此死，而儀僅以免。故縱橫危道也，常負(fù)天下之責(zé)?？v而散者，蘇秦負(fù)其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢(shì)故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢(shì)伺變而行其說，故其為說不勞，而其身處安。故軫者，說士之巨擘者也。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以叛散A相傾之B六國C而使之D一心E以為縱F雖孺子知G其不可以久H此蘇秦之所窮。第12頁/共22頁下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.咎，過失，罪過，與成語“既往不咎”“引咎辭職”中的“咎”意思全都不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.淄水邊的兩座叢祠，一座來祈福的人絡(luò)繹不絕，一座無人問津，陳軫以此現(xiàn)象作比，指出如何判斷朝中大臣的權(quán)力。B.齊王擔(dān)心大臣因手握重權(quán)而作威作福，于是根據(jù)陳軫的說法，第二天在朝堂之上質(zhì)問大臣，大臣們都害怕得不敢回應(yīng)。C.戰(zhàn)國時(shí)期，六國都看到合縱之利，但很快卻縱散約敗而轉(zhuǎn)投連橫陣營，這是蘇秦和張儀四處游說、欺騙各國的結(jié)果。D.合縱一方與連橫一方都強(qiáng)行用游說的方式進(jìn)行拉攏或離間，這樣做極其費(fèi)力，中途一旦謀劃有誤，就必然會(huì)導(dǎo)致失敗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今公門可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎？（2）夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。14.陳軫是“說士之巨擘”，體現(xiàn)在哪兩方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CFHD12.C13.（1）如今王宮的門庭冷落得可以張網(wǎng)捕鳥，而各位大夫的門前車馬眾多、車輪常常碰撞，這恐怕和那兩座祠堂的情況相似吧？（2）掌握著不可固定不變的形勢(shì)而自身承擔(dān)那樣的責(zé)任，所以說：縱橫之術(shù)，是危險(xiǎn)的做法。14.①善于運(yùn)用比喻說理，以祠堂受祭類比大臣權(quán)重，使道理淺顯易懂；②不固守縱橫之術(shù)，能順應(yīng)形勢(shì)變化靈活游說，身處安全境地?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】戰(zhàn)國風(fēng)云激蕩，謀士縱橫捭闔。陳軫以淄水兩祠設(shè)喻，巧妙回應(yīng)齊王對(duì)大臣竊權(quán)的疑問；其智謀雖不及蘇秦、張儀，卻憑借靈活應(yīng)變，于亂世中從容立足。反觀蘇秦固守合縱、張儀執(zhí)著連橫，終落得顛沛結(jié)局。陳軫的智慧與處世之道，在權(quán)謀紛爭(zhēng)中閃耀獨(dú)特光芒，又能為我們帶來怎樣的啟示？第13頁/共22頁【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用那些互相背叛、傾軋的六國，卻讓他們齊心來實(shí)行合縱，即使是小孩子也知道這不可能長(zhǎng)久，這就是蘇秦陷入困境的原因。C處應(yīng)斷開；F處斷開；H處斷開。故選CFH?！绢}詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。祭祀，祭獻(xiàn)/犒勞。句意：有人拿著酒肉去祭獻(xiàn)。/明天犒勞士兵。B.正確。兼詞，之乎，/之于。句意：有這事嗎？/把它投到渤海的邊上。C.正確。斡旋、周旋/言語舉止適度得體。句意：陳軫在戰(zhàn)國之際常常從容周旋。/屈原言語舉止適度得體善于辭令。D.錯(cuò)誤。都是“過失，罪過”的意思。句意：張儀承擔(dān)那過失/對(duì)過去的錯(cuò)誤不再追究。/句意：因自己的過失而辭職。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這是蘇秦和張儀四處游說、欺騙各國的結(jié)果”錯(cuò)誤。由材料二以叛散相傾之六國而使之一心以為縱，雖孺子知其不可以久，此蘇秦之所窮”“合散未可必，此張儀之?也”縱難以長(zhǎng)久是因?yàn)樗鼈儽旧怼芭焉⑾鄡A”，連橫陣營的形成是天下之勢(shì)變化的結(jié)果，文中并未提及是蘇秦、張儀“欺騙各國”所致。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2【14題詳解】第14頁/共22頁本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①善于運(yùn)用比喻說理：材料一中陳軫以淄水兩岸祠堂受祭情況作比，將大臣比作“神祠”、趨利者比作“持酒脯者”，巧妙指出判斷權(quán)重所在的方法，使抽象道理通俗易懂，易于齊王接受。②不固守縱橫之術(shù)，能順勢(shì)變通：材料二指出陳軫智慧雖不及蘇秦、張儀，卻不堅(jiān)持合縱或連橫的固定策略，而是“乘勢(shì)何變而行其說”，順應(yīng)形勢(shì)變化施展游說，因此游說省力且自身安處，與儀、秦“取必于一端”導(dǎo)致顛沛危險(xiǎn)形成對(duì)比。參考譯文：文本一：齊王問道：“大臣們竊取權(quán)力、獨(dú)攬大權(quán)來作威作福，我怎樣才能自己察覺呢？”陳軫說：“這不是我所能知道的。雖然如此，我不久前經(jīng)過淄水，河上有兩座神廟，水東邊的那座神廟，拿著酒肉來祭祀它的人，一整天都沒有斷絕；水西邊的那座神廟，一整天都不曾見到有一個(gè)人拿酒肉去祭祀它。我問其中的緣故，原來是一座神廟里的神能夠降禍賜福，另一座神廟里的神既不能降福，也不能降禍。如今的大臣，就如同神廟中的神；大臣的家門，就如同神廟；拿著酒肉的人，就是那些趨附權(quán)勢(shì)、追求利益的人。大王想要知道權(quán)力掌握在誰的手中，也只要看看酒肉都在誰的門前就可以了?！饼R王說：“好?！蓖鯁柸撼颊f：“淄水上有兩座神廟，有這件事嗎？”群臣回答說：“有?！饼R王又問：“其中一座神廟祈求福氣的人多得像市場(chǎng)一樣，另一座神廟沒有一個(gè)人去祈求福氣的，有這樣的事嗎？”群臣回答說：“有?！饼R王問：“這是什么緣故呢？”群臣回答說：“是因?yàn)橐蛔駨R的神能降災(zāi)賜福，而另一座神廟的神不能降災(zāi)賜福的緣故?！饼R王說：“”群臣都很害怕，沒有人敢回答。有道德學(xué)問的人說：陳軫的比喻是很好的，但是齊王責(zé)問群臣的做法就過分了。其實(shí)關(guān)鍵在于君主自己要自強(qiáng)罷了。自己不自強(qiáng)，卻只擔(dān)心政權(quán)不由自己掌控，把大權(quán)交給別人，卻想要?jiǎng)e人不分割權(quán)力，能辦得到嗎？文本二：陳軫的才智，比不上蘇秦、張儀，然而陳軫卻能在戰(zhàn)國時(shí)期從容自如地行事，而張儀、蘇秦卻急切匆忙，也彌補(bǔ)不了他們自己的不足之處。蘇秦最終客死他鄉(xiāng)，張儀逃到了魏國，他們周游各個(gè)國家，得不到片刻的休息，運(yùn)用智謀權(quán)術(shù)卻勞累辛苦，這是為什么呢？大概游說之術(shù)不可以只認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方面，而張儀、蘇秦的策略，是固定不變的緣故。為什么這么說呢？蘇秦堅(jiān)持合縱策略，張儀堅(jiān)持連橫策略。同一地方的人不會(huì)一條心，同一天里人們的想法也不會(huì)一樣。用那些相互背叛、相互傾軋的六個(gè)國家，卻要使他們齊心合力來實(shí)行合縱之策，即使是小孩子也知道這不可能長(zhǎng)久，這就是蘇秦陷入困境的原因。況且天下曾經(jīng)看到過合縱的好處，然而有一天又瓦解而變?yōu)檫B橫，第15頁/共22頁雖然連橫足以解除合縱的盟約，但是聯(lián)合與分散都不能確定，這就是張儀的短處。主張合縱的人不敢主張連橫，即使看到連橫的好處也不敢陳述，反而用言辭去非議連橫，這是去依附自己本來不親近的人。主張連橫的人不敢主張合縱，即使看到合縱的好處也不敢陳述，反而用強(qiáng)詞奪理的話去擾亂合縱，這是去詆毀自己本來不怨恨的人。依附自己本來不親近的人，這是結(jié)交關(guān)系疏遠(yuǎn)之人的做法；詆毀自己本來不怨恨的人，這是離間兄弟關(guān)系的做法。然而在這種親近與離間之間，實(shí)在是太勞累了。如果中途出現(xiàn)意外，謀劃失誤的人必定失敗。所以張儀、蘇秦自身顛沛流離，多次瀕臨災(zāi)禍，蘇秦因此而死，而張儀僅僅得以幸免。所以說合縱連橫是危險(xiǎn)的策略，常常要承擔(dān)天下的責(zé)任。合縱卻失敗了，蘇秦要承擔(dān)這個(gè)責(zé)任；連橫散，一定不可以固定不變。掌握著不可以固定不變的形勢(shì)，而自己卻要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任，所以說：合縱連橫，是危險(xiǎn)的策略。陳軫的智慧比不上這兩個(gè)人，卻不專門主張合縱或連橫的策略，順應(yīng)形勢(shì)的變化而施展自己的游說之術(shù)，所以他進(jìn)行游說不費(fèi)力氣，而自己也能處于安全的境地。所以說陳軫，是游說之士中非常難得的人啊。（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下題。水調(diào)歌頭·觀星王識(shí)河漢馀千里，風(fēng)露已三更。？莫笑儒生事，造化掌中生?！咀ⅰ竣傧缶暎悍褐负阈?、行星等星象。詞中的北斗、南宮列宿、極星、龍角、天孫，均為天體或星座名稱：璇衡，指觀測(cè)天象的儀器。②君平：西漢人，相傳他善觀星象。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇B.“河漢余千里”與秦觀的“銀漢迢迢暗度”兩句都描寫長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河橫跨夜空的樣子。C.夜半時(shí)分，書籍散落，酒壺傾倒，詞人深夜未眠，思緒涌動(dòng)，想要去“乘槎一問”。D.詞人與“游于赤壁之下”的蘇軾一樣，都以御風(fēng)而行來表達(dá)自己對(duì)超脫世俗的向往。16.本詞將天文學(xué)家的探索精神與文人的浪漫情懷融為一體，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.第16頁/共22頁專業(yè)知識(shí)。②“涼生殿閣，泠然邀我御風(fēng)行”“擬欲乘槎一問”等句，展現(xiàn)了詞人作為文人的浪漫想象和超脫世俗的向往。③整首詞既描繪了星空的壯麗景象，又表達(dá)了詞人對(duì)宇宙奧秘的好奇和探索欲望，同時(shí)將天文學(xué)家的探索精神與文人的浪漫情懷完美融合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《水調(diào)歌頭·觀星》以天象觀測(cè)為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了宋代文人特有的宇宙意識(shí)。上闋用“璇衡”“龍角”等天文術(shù)語勾勒星圖，下闋“御風(fēng)行”“乘槎問”則轉(zhuǎn)入浪漫想象，將科學(xué)觀察與神話典故熔鑄一體。結(jié)尾“造化掌中生”更是將天文探索升華為對(duì)宇宙本源的哲學(xué)思考，體現(xiàn)了宋人“格物致知”的精神追求與詩性智慧的完美結(jié)合?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“都以御風(fēng)而行來表達(dá)自己對(duì)超脫世俗的向往”錯(cuò)。本詞中“涼生殿閣、冷然邀我御風(fēng)行”，更多的是一種在涼風(fēng)中的愜意感受以及由此引發(fā)的想象，并沒有明確表達(dá)出超脫世俗的向往。而蘇軾“游于赤壁之下”時(shí)的“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，明確表達(dá)了超脫世俗、羽化登仙的愿望。所以二者并不一樣。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“披襟臺(tái)上，坐看北斗正旋衡。知是南宮列宿，初出極星未遠(yuǎn)，龍角正分明”，詞人在臺(tái)上細(xì)致觀察北斗星的運(yùn)轉(zhuǎn)，準(zhǔn)確辨識(shí)南宮列宿、極星、龍角等星座，這種對(duì)星象精準(zhǔn)的認(rèn)知和細(xì)致入微的觀察，體現(xiàn)出天文學(xué)家的專業(yè)素養(yǎng)與探索精神。②“涼生殿閣、冷然邀我御風(fēng)行。擬欲乘槎一問”，涼風(fēng)吹拂下，詞人幻想自己御風(fēng)而行，還想乘坐木筏到天河詢問，這般奇思妙想極具浪漫色彩，生動(dòng)展現(xiàn)出文人超脫現(xiàn)實(shí)、馳騁想象浪漫情懷。③整首詞先以寫實(shí)筆觸描繪雨后星空的壯麗奇景，再融入豐富想象，既透露出對(duì)宇宙奧秘的好奇與探索渴望，又飽含浪漫情思，將天文學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶剿骶衽c文人浪漫的情懷巧妙交織，融為一體。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文佳同學(xué)的“一測(cè)”作文文字簡(jiǎn)約、含蓄精妙，老師引用司馬遷《屈原列傳》中的句子“_______，_______”大加贊揚(yáng)。第17頁/共22頁（2）古人常把星宿寫進(jìn)詩詞，閱讀IV中，詞人寫“北斗在璇衡”，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“_______，_______”也提到了“北斗”。（3）夜晚，大自然的各種聲音常常能引發(fā)古人的情思，例如古詩中就有“_______，_______”兩句?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠(yuǎn)③.盡挹西江④.細(xì)斟北斗⑤.又聞子規(guī)啼夜月⑥.愁空山（明月松間照，清泉石上流/明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：指、邇、挹、斟。二、語言文字運(yùn)用（20分）3題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。讀《紅樓夢(mèng)》常有一種“如聞其聲”“盡聞其聲”的感覺。什么歡聲笑語、閑言碎語、快人快語、酸A當(dāng)當(dāng)”，因?yàn)椤爱?dāng)當(dāng)”太鏗鏘了）的活人活話，絕對(duì)沒有半文半白、半中半西的那種二手三手的“文學(xué)語言”，那種作家讀書讀多了讀癡了造作出來的文詞兒字話。再看看我們的某些同代同行，或“煉字”煉入己調(diào)。王熙鳳的快人快語（B有目的：或逗笑承歡討好，或顯示決斷才干與追求高效率，或充滿威脅和要求絕對(duì)服從等。特別是人多嘴雜的場(chǎng)面，最見作者功力，硬是寫了個(gè)“面面俱到”。第三，這些人物語言，不但有外在的生動(dòng)、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圓熟的色彩，更常常使人想到它們背后、它們深處的沒有說明的東西，可以說是說話人的潛臺(tái)詞，可以說是一種“語勢(shì)”，即說話人的全部思想感情的趨勢(shì)，使讀者在“如聞其聲”的同時(shí)“如見其人”“如見其狀”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.下列加點(diǎn)詞語與文中“三手”造詞方式不同的一項(xiàng)是（）A.阿QB.這天氣，不得不令人想起“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。第18頁/共22頁C.過去不識(shí)字的叫做文盲?，F(xiàn)在不懂科學(xué)技術(shù)，就要成為科盲。D.20.結(jié)合下面材料中畫橫線部分，簡(jiǎn)析劉姥姥“粗村語言”的特點(diǎn)。來?！敬鸢浮?8.A.還要用耳朵聽B.和晴雯的很不相同19.B20.①通俗淺顯，明白如話；②詼諧有趣，生動(dòng)形象；③符合人物身份?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.看、用心想”，根據(jù)這種遞進(jìn)的邏輯關(guān)系以及“如聞其聲”所暗示的聽覺感受，可知應(yīng)補(bǔ)寫與“聽”相關(guān)且要用耳朵聽”。B.說明此處應(yīng)該填寫與晴雯快語特點(diǎn)不同的王熙鳳快語的特點(diǎn)描述，可補(bǔ)寫“和晴雯的很不相同”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語文綜合實(shí)踐能力。文中“三手”的造詞方式是在“一手”這個(gè)詞的基礎(chǔ)上，通過把“一”變成“三”來構(gòu)成一個(gè)新的詞語。A.“九分”是在“十分”的基礎(chǔ)上，把“十”變成“九”來構(gòu)成的新詞語。B.C.“科盲”是在“文盲”這個(gè)詞的基礎(chǔ)上，把“文”變成“科”（表示“科學(xué)技術(shù)”）來構(gòu)成的新詞語。D.“開大差”是在“開小差”的基礎(chǔ)上，將“小”換成“大”來構(gòu)成的新詞語。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析句段語言特點(diǎn)的能力。第19頁/共22頁語言的質(zhì)樸和通俗。②詼諧有趣，生動(dòng)形象。劉姥姥運(yùn)用夸張的手法，將自己的食量夸張到“如牛”一般，甚至能“吃個(gè)老母豬，不抬頭”，