鄰水九龍中學(xué)人民版必修三專(zhuān)題一第四節(jié)《明末清初的思想活躍局面》導(dǎo)學(xué)案編輯者:申小芬審閱者：張德凱使用年級(jí)：高2015級(jí)____班編號(hào)：歷204學(xué)生姓名___________使用時(shí)間：___年____月___日學(xué)情分析：對(duì)于文科班學(xué)生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律，學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開(kāi)展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

一、【課標(biāo)要求】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、知識(shí)與能力

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。

二、過(guò)程與方法

學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過(guò)程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。通過(guò)對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要觀點(diǎn)。。難點(diǎn)：分析明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的原因及其歷史作用。二、學(xué)生自主梳理學(xué)習(xí)：【答案】①日常生活②“圣人”之言③儒家經(jīng)典④“童心說(shuō)”⑤真心⑥摹古文風(fēng)⑦《藏書(shū)》⑧《續(xù)藏書(shū)》⑨《續(xù)焚書(shū)》⑩浙東學(xué)派eq\o\ac(○,11)君主專(zhuān)制eq\o\ac(○,12)天下之法eq\o\ac(○,13)學(xué)校eq\o\ac(○,14)工商皆本eq\o\ac(○,15)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系eq\o\ac(○,16)反專(zhuān)制主義eq\o\ac(○,17)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路清代考據(jù)學(xué)eq\o\ac(○,19)君主專(zhuān)制eq\o\ac(○,20)治eq\o\ac(○,21)經(jīng)世致用eq\o\ac(○,22)天下興亡、匹夫有責(zé)eq\o\ac(○,23)《日知錄》eq\o\ac(○,24)《天下郡國(guó)利病書(shū)》eq\o\ac(○,25)循天下之公eq\o\ac(○,26)把天下做為私產(chǎn)eq\o\ac(○,27)六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面eq\o\ac(○,28)自然史觀eq\o\ac(○,29)社會(huì)史觀eq\o\ac(○,30)哲學(xué)eq\o\ac(○,31)定亂除暴安百姓eq\o\ac(○,32)批判君主專(zhuān)制eq\o\ac(○,33)專(zhuān)制主義君權(quán)和官吏腐敗行為eq\o\ac(○,34)制度批判eq\o\ac(○,35)修身、齊家治國(guó)平天下三、學(xué)生小組探究1.明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素有哪些？2.比較明末清初五位思想家的思想異同3.明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)是什么？四、教師點(diǎn)撥歸納1.明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素有哪些？經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導(dǎo)地位，八股取士、三綱五常扼殺了人的個(gè)性，摧殘了人們的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化。綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時(shí)期封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深和人民起義的風(fēng)起云涌又為思想批判提供了有利的社會(huì)環(huán)境。2.比較明末清初三位思想家的思想異同（1）相同：①政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。③學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。（2）不同：①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專(zhuān)制制度。②顧炎武：天下興亡、匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。③王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國(guó)古代唯物主義理論的集大成者。3.明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)是什么？（1）反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等思想，甚至肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。（2）反封建專(zhuān)制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專(zhuān)制是“天下之大害”的結(jié)論。（3）帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。（4）反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。五、課堂檢測(cè)1、（2011·海南·7）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專(zhuān)制，這主要是基于他們（）A.對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆2、（2011·北京文綜·15）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪(fǎng)錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)（）A.將人性與天理對(duì)立起來(lái)B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C.主張儒、佛、道三教合一D.抨擊君主專(zhuān)制制度3、（2011·廈門(mén)雙十中學(xué)模擬）有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國(guó)思想界，“以復(fù)古開(kāi)新的模式完成了集古代思想之大成”。所謂“復(fù)古開(kāi)新”，主要體現(xiàn)在（）①先秦民本觀念復(fù)興②工商皆本思想提出③君主專(zhuān)制受到批判④經(jīng)世致用思潮形成A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④4、（2011·重慶一中模擬）朱熹主張“革盡人欲，復(fù)盡天理”，李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”。二者的主張()A.完全一致B.大同小異C.針?shù)h相對(duì)D.互為補(bǔ)充5、（2011·吉林三模）顧炎武在《日知錄·正始》中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)為之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國(guó)，保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”在材料中，“亡天下”指的是（）A.封建統(tǒng)治政權(quán)的更迭和興亡B.外族侵?jǐn)_導(dǎo)致的邊地不寧C.政治統(tǒng)治黑暗，民不聊生，社會(huì)倒退D.內(nèi)部紛爭(zhēng)不已，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩6、（2011·海口第二次調(diào)研）王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。這一思想的歷史價(jià)值主要在于()A.反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐B.開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河C.抨擊了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法D.提出了為君之道和治國(guó)之道7、（2011·中山三模）馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?！?，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想8、（2011·山東文綜·27）17~18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪(fǎng)錄》宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為民也，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶。——黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》材料二史論黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，故將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度?！w軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》材料三史觀我們專(zhuān)注于兩個(gè)主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來(lái)理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類(lèi)發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋?！芾铩け咎乩缎氯蚴罚何拿鞯膫鞒信c交流》（1）據(jù)材料一、材料二，概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見(jiàn)”。（2）材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國(guó)近代民族革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。9、（2011·江蘇省單科歷史·21）“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜浣K成一代大學(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。閱讀下列材料：材料一教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！櫻孜洹度罩洝ち異u》材料二夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫?！枪视腥藗悾缓笥酗L(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家?！櫻孜洹锻ち治募とA陰王氏宗祠記》材料三理學(xué)之名，自宋人始有之?！裰^理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄，……又曰：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也?！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此不謂不知本矣。——顧炎武《亭林文集·與施愚山書(shū)》請(qǐng)回答：（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2）顧炎武以社會(huì)教化做為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍。并說(shuō)明其理由。（4）在中國(guó)歷史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話(huà)最符合下列哪位思想家的主張()A.朱熹B.李贄C.陸九淵D.黃宗羲2.(2010·廣東·15)“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了（）A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”3.（2011·安徽聯(lián)考）2010年9月為紀(jì)念某歷史人物，《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論：“在全面批判君主專(zhuān)制弊端的，基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想，……特別是他破天荒第一次提出了天下為主，君為客'的重要政治命題?！彼牵ǎ〢.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之4.明清時(shí)期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，他們的思想反映了一定的時(shí)代要求，這個(gè)“時(shí)代”指（）①資本主義萌芽時(shí)代②封建專(zhuān)制衰落時(shí)代③資本主義形成發(fā)展時(shí)代④封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展時(shí)代A．①②④B．①②③④C．①②D．①②③5.（2010·惠州調(diào)研）儒家思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，中國(guó)古代出現(xiàn)了眾多的儒學(xué)大師。梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早且最深?！彼u(píng)價(jià)的書(shū)應(yīng)是（）A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四書(shū)集注》C.李贄的《焚書(shū)》《藏書(shū)》D.黃宗羲的《明夷待訪(fǎng)錄》6.顧炎武說(shuō)：“八股之害等于焚書(shū)，而敗壞人材，有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者但四百六十余人也?！币韵陆忉寣?duì)材料理解正確的是（）A.顧炎武認(rèn)為八股取士的危害甚于焚書(shū)坑儒B.顧炎武強(qiáng)烈抨擊八股取士制度帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)C.顧炎武對(duì)八股取士制度帶有偏見(jiàn)D.明朝后期的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳7.明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是（）①反傳統(tǒng)，反教條②反封建專(zhuān)制③具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽的時(shí)代要求A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④8.下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的是（）A.花木蘭替父從軍B.梁?；嚯SC.商鞅變法D.神化孔子和儒家思想9.某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆本'觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。下列說(shuō)法中正確的是（）A.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B.明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映10.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“天人感應(yīng)”，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。對(duì)此，以下的解釋正確的是（）A.孟子、黃宗羲都否定了君主專(zhuān)制制度B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D.三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變11.中國(guó)古代儒家思想內(nèi)涵不斷豐富、發(fā)展，下列說(shuō)法不正確的是（）A.漢朝時(shí)，儒家思想吸收了法家的“大一統(tǒng)”思想B.董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)C.宋朝時(shí)，新儒學(xué)中已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分D.明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之12.關(guān)于明清之際思想批判的影響的敘述，不正確的是（）A.對(duì)后世民眾起了思想啟蒙作用B.直接導(dǎo)致了清初的政治改革C.對(duì)君主專(zhuān)制制度造成沖擊D.對(duì)晚清民主思潮的興起有一定影響二、非選擇題13.(2011·哈爾濱五縣)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派主張“仁”與“禮”；①“民為貴，社稷次之，君為輕”……②。材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先钯椆_(kāi)以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任……反對(duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理，人欲沒(méi)有區(qū)別的見(jiàn)解……。（1）材料一中，①和②的主張分別是誰(shuí)提出的？（2）從材料二中提取董仲舒的思想主張。（不得照抄原文。）（3）根據(jù)材料三，指出李贄對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)持什么態(tài)度。（4）綜合上述材料，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，你是如何正確看待傳統(tǒng)思想文化的？14.（2011·銀川）以孔子為代表的儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》（1）依據(jù)材料一，概括孔子的思想主張。材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？為此，他提出了什么主張？此后儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化？（3）到宋代，儒學(xué)發(fā)展成為

，對(duì)這一發(fā)展起了突出作用的代表人物有

、

、

、陸九淵。材料三讀圖。（4）從材料三中，你能得到什么信息？答案BCBCDADDCBDB8、【解析】【答案】（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。反對(duì)君主專(zhuān)制（君臣分治）；君臣平等。（2）方法：放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)（歷史的評(píng)價(jià)）；進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)（辯證的評(píng)價(jià)）。評(píng)價(jià)：否定了君主專(zhuān)制制度，為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時(shí)代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由權(quán)利。（3）考生